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Se han posicionado en el golfo de Honduras, en su ciudad costera y en la isla de Roatán; al sur de Belice, en la costa de Guatemala alrededor de Livingston, en las zonas costeras de Nicaragua y en varias localidades de Estados Unidos.

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El yucateco ( Maayat'aan) es una lengua derivada del tronco mayense, que se habla principalmente  en el norte de Guatemala, particularmente en el Petén.

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basaron su economía principalmente en el comercio de la agricultura, pero la cacería de animales salvajes y coleccionar productos del bosque también eran actividades importantes.

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El idioma oficial de esta cultura es el español.

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Las actividades de produccion son distintas dependiendo del lugar en donde viven. entre estas actividades está la ganadería, la agricultura, el comercio y el transporte

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Se disfruta de bailes,  ceremonias, y  fiestas, también son muy importantes las festividades de Semana Santa y  ferias patronales en donde se realizan actividades ganaderas, corridas de toro, peleas de gallos y juegos al azar.

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También se basó en cosechar maíz.

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-Tlachtli: era el principal espectáculo de la civilización maya era un juego de pelota, parecido al fútbol.
-Matrimonio: los hombres se casaban a los 20 y mujeres a los 17
-El día iniciaba a las cuatro de la mañana a cortar los arboles.
-El día del nacimiento determinaban los dioses que le favorecían.

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La base de su comida fue el maíz, que les sirvió para hacer bebidas (como el atole), usando su pasta (nixtamal) cocinaban alimentos como las tortillas y tamales.

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Las religiones predominantes son la católica y la evangélica.
En las celebraciones como las fiestas patronales, la Navidad y la Semana Santa, el pueblo ladino expresa su fervor a través de ritos y veneración a sus símbolos sagrados.

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Contaban con numerosos templos dedicados a sus dioses, estas divinidades estaban vinculadas a la naturaleza: el cielo, la muerte, el sol, el maíz, etc.
Los dioses del bien, producían cosas buenas y provechosas; mientras que las divinidades del mal causaban desastres, hambrunas y otras calamidades.

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La cultura ladina refleja la influencia de las culturas extranjeras, sobre todo, de las occidentales. Esto se puede observar en la forma de vestir de los ladinos, quienes usan prendas comunes en los Estados Unidos y en las sociedades occidentales de Europa.

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Se caracteriza por la fusión de dos grandes culturas.
Producto de la mezcla con las costumbres alimenticias de los

indígenas guatemaltecos y la gastronomía de España.

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Los mayas clásicos desarrollaron, según las regiones, diversos estilos en arquitectura, pintura, escultura y otras artes, en las que desplegaron un alto grado de calidad técnica. La labor de los artistas estivo íntimamente relacionado con las características sociales, culturales y políticas de su entorno.

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Los ladinos suelen ser personas alegres, vivarachas y bulliciosas, características comunes en la mayoría de las culturas de América Latina. Son personas amables con alta aceptación hacia los extranjeros, sin embargo esta cultura tiende a ser machista y a menudo se rige por estereotipos, tales como “los hombres deben ser agresivos y las mujeres, amas de casa”.

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Los matrimonios se celebran por civil, como lo estipula la ley de Guatemala. Por lo general, después de la boda por civil, se lleva a cabo la boda por la Iglesia. Este ritual es considerado de mayor importancia que el matrimonio legal.
El divorsio es legar aunque la iglesia lo desaprueba.

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Incluye una gran variedad de manifestaciones: altares, estelas, lápidas, dinteles zoomorfos, tableros, tronos, jambas, columnas, figuras de bulto y marcadores de juego de pelota.

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El calendario sagrado (tzolkin o bucxok, de 260 días)
el civil (haab, de 365 días)

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La economía de los garífuna está basada en la actividad agrícola principalmente en huertos familiares a cargo de las mujeres y la pesca artesanal que realizan los hombres.

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El idioma Garífuna forma parte de la familia lingüística Arahuaca. Los habitantes de Garífuna vienen de la Isla de San Vicente, por ello su idioma es mixto y ha sufrido importantes cambios en la estructura morfológica.
La estructura lingüística del idioma Garífuna es la siguiente:
45% de las palabras provienen de la lengua Arahuaca, 25% de la lengua Caribe, 15% del francés, 10% del inglés, 5% del español.

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Su estilo de música único es llamado punta.
La forma tradicional de hacer música es la que se compone de tambores “garagon“ que se acompañada de sonajas “panderetas” y voces.

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La cocina garífuna se caracteriza por el aprovechamiento de mariscos frescos y hierbas. Sus recetas simbolizan el sincretismo de muchas culturas afrocaribeñas.

Los ingredientes básicos incluyen raíces y tubérculos, entre los cuales se mencionan yuca dulce, amarga; ñame, plátanos, cocos, camotes, malanga y bananos. Buena parte se elabora a base de cocos, tanto en la preparación de platos fuertes como en postres.

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Su vestimenta varia depende de la celebración. Los trajes se complementan con collares de conchas provenientes de caracoles de mar y la semilla llamada Lágrimas de San Pedro.
Las mujeres utilizan túnicas, enaguas (falda interior), máscaras, pañoletas con diferentes amarres, faldas y todo con una gran cantidad de colores brillantes.
Los hombre utilizan pantalones bombachos que son anchos, de tela suave de largo hasta debajo de las rodillas.

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La religión del pueblo Garífuna es el Dugú, una mezcla entre Catolicismo y religiones africanas, europeas y amerindias; consiste en que sus ancestros influyen en la vida cotidiana de sus descendientes. Sus ritos persiguen el ascenso de los familiares muertos al estado de deidad.

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Uno de los elementos más utilizados en la artesanía garífuna es el coco. De él aprovechan desde su corteza hasta la pulpa, para fabricar gran cantidad de piezas artesanales como cayucos, tambores, servilleteros, utensilios para la cocina y más accesorios.

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Conozcamos Las Culturas De Todo El Mundo

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El legado de muchas etnias o grupos aborígenes enriquecen el acervo cultural de una nación. En muchas ocasiones determinan aspectos de su idiosincrasia, que son su tarjeta de presentación ante la comunidad internacional. Sin embargo, no es frecuente ver que un grupo indígena haya dado tantos aportes a una sociedad como el caso de los garífuna.

Desde sus artesanías, pasando por su agricultura y cuidados ambientales, hasta ritmos musicales y músicos de renombrada trayectoria, han sido tantos sus aportes que la Unesco les hizo el reconocimiento de declararlos Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad, el año 2001.

Garífuna, características de su cultura y ubicación

Los garífuna son un grupo étnico descendientes de africanos, aborígenes caribes y arahuaco, que reside en Honduras, Belice, Guatemala, Nicaragua, al sur de México y Estados Unidos. También se les conoce como garifuna o caribes negros. Se estima que son más de 600 mil sus miembros.

El término "garífuna" se refiere al individuo y a su idioma, mientras que garinagu se usa para la colectividad de personas. El significado de garífuna nos remite a un pueblo híbrido por la mezcla entre arahuacos, caribes insulares y negros africanos esclavos, que los ingleses deportaron de la Isla de San Vicente a Roatán, Honduras en 1797, que después se extendieron por la costa atlántica de Centroamérica.
Surgimiento de los garífuna
La presencia de los "caribes negros" se remonta a 1634 o 1635, según la versión más conocida, la cual relata que barcos españoles llevaban esclavos negros hacia las Indias Occidentales desde lo que conocemos hoy como Nigeria, cuando naufragaron cerca de la isla de San Vicente.

Los esclavos se fugaron del barco y llegaron a la isla, donde fueron acogidos por los caribes, quienes les ofrecieron protección. Se fueron relacionando y surgiendo matrimonios entre ellos, lo que dio paso al pueblo Garinagu, conocidos hoy como garífuna. Este nombre se derivó de "Kalipuna", uno de utilizados por los caribes para referirse a sus visitantes.

Cuando los británicos invadieron la isla San Vicente, se opusieron a los asentamientos franceses y sus aliados caribes, y los sometieron en 1976. Los "caribes negros" fueron considerados enemigos y deportados, hacia Jamaica y luego a Roatán, isla de Honduras, por lo que el tiempo formaron parte de los grupos étnicos de Honduras.

Los británicos dividieron a los caribes negros, entre los que tenían más apariencia de indígenas y los de más parecido africano. Los últimos fueron considerados enemigos "reales" que debían deportarse, mientras que a los otros se les permitió permanecer en la isla, sin embargo no formaron parte de la cultura inglesa.

De los deportados sobrevivieron unos 2.500 al viaje hasta Roatán. Pero como la isla era pequeña e infértil para mantener la población, los garífunas solicitaron a las autoridades hispanas de Honduras que se les permitiera asentarse en tierra firme. Los españoles se lo permitieron a cambio de usarlos como soldados y así se expandieron por la costa caribeña centroamericana.
Ubicación de los garífuna
En la actualidad la gran mayoría de los garífuna se han posicionado en el golfo de Honduras, en su ciudad costera y en la isla de Roatán; por lo que figuran en la cultura de Honduras; igualmente, al sur de Belice, en la costa de Guatemala (alrededor de Livingston), en las zonas costeras de Nicaragua, así como en varias localidades de Estados Unidos, por lo que se presume que forman parte de la cultura, costumbres y tradiciones de Estados Unidos .

Los garífuna hablan español, inglés y garífuna. Los de Guatemala y Honduras hablan garífuna y español; mientras los de Belice y Estados Unidos también hablan inglés como idioma materno. Algunos Garinagu estadounidenses asumen el inglés como único idioma.

Los garífuna, cuyo nombre proviene de los Caribe (proto-caribe *gariphona 'hombres') hablan una lengua arawak, puesto que a la llegada de los europeos existían comunidades caribeñas donde se hablaba variedades de Caribe y arawak.

En el año 2001 la Unesco proclamó a esta etnia centroamericana Patrimonio Cultural de la Humanidad por su lengua, danza y música, e inscrita en 2008 en la Lista representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad.

Entre las personas más destacadas de esta etnia a nivel internacional tenemos Andy Palacio y Aurelio Martínez en el ámbito musical; Salvador Suazo y Wingston González en las letras y el proyecto de mujeres garífunas Umalali.

La mayor concentración de garífunas se encuentra en Honduras, país que conmemora el 12 de abril como la llegada de afro descendientes a la zona de Punta Gorda, Roatán, provenientes de la isla de San Vicente.
Cotidianidad Garífuna
El día en la comunidad garífuna transcurre con el desarrollo de actividades productivas como la pesca, la agricultura y la producción artesanal que inician a media noche y concluyen a las 12:00 del día siguiente.

Antes del atardecer hacen vida social: dan vuelta por el pueblo, van a misa, asisten a actividades religiosas, a reuniones de hermandades o clubes, grupos deportivos o a las actividades de trabajo. Con frecuencia ocurren las relaciones interétnicas, donde se intercambian históricas y se evidencian las interacciones de poder.
La comida garífuna
El coco, yuca, camote, plátanos y los mariscos son la base de la alimentación del pueblo garífuna. Estos son ingredientes básicos de la comida tradicional garífuna. Cada uno de ellos, ya sea solos, combinados o acompañados entre sí, representan dignamente a los pueblos garífunas y su gastronomía, en los países latinoamericanos donde tienen presencia.

El pulali, por ejemplo, es una especie de atol que se hace con nuez moscada, coco, canela, vainilla y/o frambuesa que le cambia su natural color amarillento. En cambio, se usa el tubérculo debyuca para hacer el bami, ereba o casabe, provisión rey de todas las comidas garífunas, que es muy típico en otras poblaciones caribeñas.
Bailes Garífunas
La punta es uno de los principales bailes, se presenta en un tiempo específico del día, sin importar la fecha. La hora tiene mucho que ver. La noche es la hora idónea, ya que simboliza el silencio, y éste significa la despedida al fallecido. Además, el toque adquiere una mayor concentración rítmica espiritual.
Artesanía de los garífuna
La artesanía tiene una gran connotación en la vida de los pueblos, es lo que lo diferencia uno de otro.

Uno de los elementos más utilizados en la artesanía de los garífuna es el coco. De él aprovechas desde su corteza hasta la pulpa, para fabricar gran cantidad de piezas artesanales como cayucos, tambores, servilleteros, utensilios para la cocina y más accesorios. Además, con su pulpa producen pan, leche y aceite, que son la base de la gastronomía garifuna.

También se apoyan en el corozo, güiscoyol, la corteza de carey, con los cuales crean anillos, pulseras, llaveros, collares, pipas, tejidos, zarcillos y prendedores. Igualmente, fabrican redes para la pesca.

Igualmente, producen y pintan caretas para sus danzas y rituales, así como sisiras (chinchines o panderetas) y tambores y que se utilizan para fiestas no religiosas.

Para el diseño de artículos de decoración emplean materiales naturales y minerales como el hueso, el jade, y productos del mar, con ellos hacen aretes, pulseras, collares, anillos y peinetas.

Cultura de los garífuna

Es un pueblo heredero de la cultura caribe insular, comenzando por su idioma, el cual es fruto de la fusión entre el arawak y el kalinagu. Se ha mantenido el dugu como religión animista, surgida del sincretismo de la religión de los kalinagus y el animismo ejercido por los pueblos bantu, además de algunos rituales cristianos.

El culto a los ancestros es la base esencial del equilibrio vital de la comunidad garífuna. A la fecha se conserva en las comunidades la figura de los Buyeis - guías espirituales- los que se encargan de establecer el origen de las enfermedades, además de ser mediadores ante los espíritus de los ancestros, y cumplen un papel como consejeros en las dificultades cotidianas.

Los rituales del culto a los muertos en las comunidades se acompaña con un repertorio de canciones y danzas, las cuales son evidencia de la cultura de sus ancestros indígenas y africanos.

Para entender el mestizaje afro-indígena presente en los Garífunas, que les trasmite ciertos rasgos culturales hay que tomar en cuenta varios aspectos que le caracterizan
Resistencia
Los negros cimarrones nunca pudieron ser esclavizados y su resistencia contra los europeos fue tan prolongada como de gran ferocidad. Esto parece haber sido heredado por los Garífuna, quienes opusieron resistencia a toda forma de dominación, lo que forma de sus cualidades más importantes. Asimismo, la resistencia a la asimilación de otras culturas que los circundan en la actualidad.

De igual modo, los Garífuna rechazan el desarrollo del turismo en sus costas, tanto por la degradación del medio que ello genera, como por el peligro de desgaste que pueden sufrir sus valores culturales.

Implica también la preservación de sus derechos sobre la tierra y la conservación de su cultura.
Sincretismo
Ejemplo del término es el hecho de que todo Garífuna hable su propia lengua donde hay una mezcla entre arawak, francés, yoruba, swahili, bantú y español).

Además su religión es un sincretismo entre el cristianismo y la religión de los ancestros, la cual se ubica entre lo africano y lo amerindio. Prueba de ello es el Yurumein, una celebración que acumula trazos de religión cristiana con rituales Arawak, y que incide especialmente en la descendencia africana del colectivo.
Africanidad
La herencia y la tradición son aspectos determinantes para el grupo. Por ello los rituales del Chugu y el Dugu son trascendentes para la veneración y culto a los ancestros (aharis).

Aportaciones culturales de los garífuna
Los garífuna como agricultores
Fueron muchos los años que los españoles en Trujillo no hallaban qué comer desde su llegada, hace aproximadamente 300 años . Sin embargo, después de la entrada de los Garífunas a esas tierras, se alimentaron mejor, especialmente con los cultivos que sembraban las agricultoras garífunas, los cuales incluían raíces comestibles como malanga y yuca ; además, plantaron plátanos guineos, caña de azúcar, ayote y maíz en menor proporción. Por ello deberían figurar dentro de la cultura española.

Hombres y mujeres garífunas producían bananos que compraban las compañías la Oteri Lines y la Bluefields Steamship Company (Compañía de Vapores de Bluefields).

Los Garífunas e Isleños eran productores principales de cocos.
Taladores de madera
En el siglo XIX el corte de caoba era una industria de mucha importancia. Los norteamericanos señalaban a los hombres garífunas como la mano de obra principal de esta industria. Era un trabajo pesado que exigía irse a vivir en la selva durante 6 meses al año.

Se trabajaba en cuadrillas con 40 hombres, y un aproximado de 20 bueyes para jalar la madera. Era un trabajo de tanta temperatura, que en ocasiones se hacía de noche con antorchas. Los norteamericanos pagaban en esterlinas, y la gente los esperaba en sus casas ya que no había bancos.

Antes de salir para el corte de caoba, los hombres dejaban limpio un espacio de tierra donde podía sembrar la mujer. Ella con sus hijos, hembras y varones, limpiaba, sembraba y cosechaba. Así comían hasta que regresara el hombre con el dinero que se ganó.
Trabajadores del Canal
Cuando se estaba construyendo el Canal de Panamá, representantes de empresas contratistas visitaban las aldeas garífunas a buscar obreros. Un gran número de Garífunas aceptaba trabajar en esa gran obra que une las dos costas de América Central.

Al terminar el Canal, los garífunas volvieron a Honduras donde les requerían para construir nuevas ciudades bananeras como Puerto Castilla.

Durante la Guerra con El Salvador los Garífunas para mantener el secreto de las comunicaciones militares, usaron operadores de radio que hablaban garífuna entre ellos. De esta manera los salvadoreños no comprendían los mensajes de radio de los hondureños.
Múltiples roles en la economía
Los Garífunas han sido protagonistas en muchos aspectos de la vida económica de Honduras. Las mujeres comercializaban alimentos a base de coco como conservas, pan de coco, tabletas de coco, alfeñique y aceite de coco. Muchos garífunas trabajaban sus, médicos, enfermeras, alcaldes, y diputados. Un garífuna alcanzó ser Ministro de Salud y uno llegó a ser presidente.

Por su parte, el presidente Manual Bonilla era un mulato garífuna por la familia materna. En el cargo nunca paso por alto su cultura etnia y les ayudó a conseguir títulos de tierras para sus comunidades.
Reconocimiento a la cultura Garífuna
Hoy día se está reconociendo el valor de la cultura garífuna en un país multi-étnico y pluricultural.

El Balet Nacional Folklórico Garífuna, dependencia del Ministerio de Cultura, Artes y Deportes; da a conocer la cultura garífuna hondureño a nivel internacional. Tanto así que se conoce más Honduras como el país de la Punta que por el xique, el paso de los Ladinos.

Los científicos muestran interés en la cultura garífuna por su conocimiento de la naturaleza. Por haber cuidado su medio ambiente, más de 20 de las 44 comunidades garífunas están en áreas protegidas. Incluso, el Comité de Emergencia Garífuna le han otorgado premios internacionales por sus proyectos de proteger el medio ambiente. Su conocimiento de la naturaleza incluye muchas plantas medicinales.

Finalmente, han sido merecedores de uno de los reconocimientos más codiciados: su cultura ha sido declarada Patrimonio Cultural Inmaterial de la Nación, por el gobierno de Nicaragua.

Actualmente la cultura garífuna está amenazada de perder de sus tierras por invasiones de ladinos, el corte de madera en su zona, la modernización y la globalización de la cultura.

Educación garifuna

72% de la población es analfabeta o semi-analfabeta. No se les dota de suficientes escuelas en áreas cercanas. En los pueblos donde existen las escuelas, los profesores escasamente han de impartido una educación para alcanzar un nivel de 3er. grado, en ocasiones 6to. grado. Únicamente el 10% de los garífunas que terminan la escuela primaria puede continuar sus estudios, otros emigran a Estados Unidos; el resto se incorpora a su vida comunitaria; eventualmente, se convierten en analfabetos de nuevo por falta de práctica.

Esto contrasta con la educación vista desde la desde la perspectiva de la cosmovisión garífuna,
La educación desde la cosmovisión garífuna
Se cree que su formación data de 1635 a cargo de los españoles.

Es una educación diseñada para la vida en todas dimensiones: familiar, personal, comunitaria, y su relación con la naturaleza.

Posibilita el formarse para vivir en armonía y equilibrio, buscando una espiritualidad propia, desarrollando las capacidades de la persona que le permitan el cumplimiento de su misión y visión para alcanzar una vida plena, con el apoyo del proceso educativo que propicia la permanencia y el éxito escolar.

El garífuna forma su identidad cultural de acuerdo al medio donde se desenvuelve; especialmente en la noción que tiene sobre su ambiente, la interrelación que existe entre hombre y naturaleza, y con el universo entendido como un todo.
Síntesis de la educación desde la cosmovisión garífuna
La educación es un proceso creativo, ordenado y dinámico
que busca una formación desde la perspectiva vivencial y práctica,
basada en principios y valores de la cosmovisión Garífuna.

Idioma o lengua garifuna

El idioma Garífuna forma parte de la familia lingüística Arahuaca. Es conocido en la costa caribe atlántica de Honduras (98 mil), Guatemala (17 mil), Belice (16 mil) y Nicaragua (1500). Sin embargo, en la propia etnia garífuna solo se habla en la cuarta parte de su población, aunque actualmente, la mayor parte de la comunidad Garífuna de Honduras habla el idioma Garífuna, el Español y un pequeño grupo el inglés criollo de las Islas de la Bahía.

Todavía mantiene algunas características especiales de la antigüedad, como es la división lingüística de género. Es decir, que tienen un vocabulario para las mujeres y otro usado por los hombres, pero sin afectar el entendimiento completo del idioma. Los vocablos usados por los hombres provienen generalmente del idioma caribe, mientras que el utilizado por las damas viene del idioma arahuaco.

Los habitantes de Garífuna vienen de la Isla de San Vicente, por ello su idioma es mixto y ha sufrido importantes cambios en su estructura morfológica; uno de ellos se debe a la fonética Africana, otro a la influencia de los idiomas Francés, Inglés, y Español, y un tercer cambio se debe a la evolución natural de su lengua, la caula lo llevó a convertirse en el idioma Garifuna actual.

La estructura lingüística del idioma Garífuna es la siguiente: 45% de las palabras provienen de la lengua Arahuaca, 25% de la lengua Caribe, 15% del francés, 10% del inglés y un 5% del español.

Lo que más puede presentar a esta lengua es que junto con los bailes o mejor conocida como las danzas, no se puede dejar atrás a la música de la etnia Garífuna centroamericana y caribeña, fue inscrita en 2008 en la Lista representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad de la Unesco.

Palabras en garifuna
Pronombres Personales

Yo - nuguya (mujer)

Yo - ou (hombre)

Tu - búguya

El - ligía

Ella - Túguya

Para mencionar cosas neutras - lira

Nosotros - wagía

Vosotros - huguya

Ellos, ellas - hagía

Saludos Comunes (Busuguaü) Expresiones para conversar
Escritura de los garífuna

Su sistema de escritura está compuesto de veintidós (22) letras o grafemas divididas en seis (6) vocales y dieciséis (16) consonantes.

Las vocales son: /a/, /e/, /ê/, /i/, /o/ y la /u/. Cabe destacar que la /ê/ y la
combinación /eu/ tienen un sonido al de la /ü/ del Garífuna actual. Asimismo, la
/o/ la /u/ y combinaciones /ou/, /oüe/ y la /oüi/ se pronuncian igual a la
/u/ del castellano.

Las consonantes presentes: /b/, /c/, /ch/, /d/, /g/, /h/, /k/, /l/, /ll/,
/m/, /n/, /p/, /r/, /s/, /t/, y la /y/; utilizan la /j/, /q/, /v/, /w/ y la /x/. Se incorporan
grafemas compuestos como /pf/ para representar a la /f/; /gn/ y la /nh/
para representar el fonema /ñ/ del castellano.

Breton, lingüista dominicano francés, detecta siete (7) vocales compuestas, dentro del abecedario garífuna las cuales son: la /ae/, /ai/, /ao/, /ia/, /ue/, /oüa/ y la /oüi/; equivalentes en el mismo orden a los diptongos /ai/, /ai/, /au/, /ia - ya/, /ue - we/, /ua - wa/ y a la /ui/ de la lengua castellana.

Escultura garifuna

Usan maderas preciosas como cedro, hormigo, caoba, y también cocos.

Esta escultura de tallado y pulido, con regularidad es una actividad de la joyería, sin embargo, se refiere que algunos elementos son religiosos, y existen esculturas de personajes indeterminados, que en ocasiones son embellecidas con frutas y verduras en madera, que acompañan a su dueño en un paseo; lo cual constituye una verdadera manifestación estética; tanto por su producción material, como por ser un arte dinámico de la escultura misma.

Otros elementos materiales que son muy propios de la cultura garífuna son el tambor garífuna o garaon, construido en madera caoba o palo San Juan, con un solo parche de cuero de venado, y la chichira o sísira, a la cual se le fabrica su caja de resonancia con el morro y con agarrador de alguna madera fina; es el juego de sonajas o panderetas que acompaña los tambores. E

Estos son instrumentos autónomos de Guatemala como de los países de Centroamérica

También se fabrican trompetas de caracol marino en madera, sin embargo, es un instrumento mejor conocido como de viento natural. Se utiliza con diferentes fines, incluyendo la comunicación de eventos entre las comunidades. La trompeta de caracol marino se ha venido ganando un lugar privilegiado entre los conjuntos de tambores, principalmente en los grupos de ejecución folclórica.

Literatura garífuna

Es un discurso literario afrocéntrico destacando la influencia de los africanos en su cultura, y edifica todo un movimiento más allá de las fronteras de los diferentes países donde tienen presencia los garífunas, en el cual refresca las fotos, sueños, símbolos e ideales que permiten la permanencia de su etnia.

A los que cuentan historias se les llama "cotorreros". Los cuentos se denominan uragas (antiguas historias o cuentos "para entretener), en los cuales se explican el surgimiento del sol y la luna, la creación del mundo, etc.

Los cuentos de Livingston también refieren las labores cotidianas, la vida diaria, la economía, etc.

Según la mitología garífuna el origen de Livingston se relata en este Uraga: "La piedra que tiene vida y que vino rodando desde Alundun y se quedó "prendida" a la entrada de La Buga". Para lo "los cotorreos" del área es una piedra mágica que anima la vida de los habitantes de Livingston y fue encontrada por los primeros pobladores, por ese motivo se quedaron en ese lugar al que luego le llamaron Livingston.

Música de los garífunas

La música de la etnia garífuna, que tiene presencia en Honduras, Belice, Nicaragua y Guatemala, es única en el mundo, y fue declarada Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad en 2001 por la UNESCO.

Los ritmos garífunas tienen como máximos exponentes las voces de los músicos Aurelio Martínez y Andy Palacio, murio en 2008, quien es considerado héroe nacional en Belice, el cual alcanzó notoriedad a finales de los ochenta al convertirse en el solista más conocido de ese país. Mantuvo una férrea defensa por los derechos de su pueblo.

Formó una orquesta llamada "Colectivo Garífuna", desde la cual creó el punta rock, música basada en la danza tradicional caribeña. En entrevista previa a su fallecimiento, el músico destacó que después de su muerte quería ser recordado "Como un orgulloso miembro de los Garífuna... alguien que se siente honrado por serlo y ayuda a incrementar nuestra autoestima".

Por su parte, Aurelio Martínez, guitarrista, percusionista y cantautor, es uno de los artistas más talentosos de Centroamérica. Úno de los principales portavoces de la cultura y música Garífuna, tanto a nivel nacional como internacional. A finales de los años 80, creó el conjunto musical LITA ARIRAN, uno de los máximos exponentes de música y danza tradicional Garífuna. Prosiguió la labor de los auténticos "parrandistas" (músicos negros caribeños), tocando la parranda con guitarras y tambores, lo cual produce un sonido festivo, que como las viejas serenatas, se tocaba de casa en casa.

Aurelio recibió el premio al Mejor cantante de música garífuna, y su grupo Lita Ariran fue reconocido como grupo cultural del año; en el marco de los Garifuna World Music Awards, en la ciudad de Nueva York (1998).

En la película "La aventura garífuna" el músico afirma "Nuestro ritmo es siempre de fiesta. Se puede observar lo ocurrido desde una óptica alegre para no seguir sufriendo". Las canciones garífunas tratan temas cotidianos (desengaños amorosos, "el loco del pueblo", etc.), en ocasiones esconden un trasfondo melancólico "porque las parrandas son muy personales".
La Punta garífuna
Es un tipo de música propia de la etnia garífuna empleada en sus celebraciones y festividades. Se difunde en Honduras y Belice, pero hoy día es uno de los ritmos musicales más importantes de Centroamérica.

Se baila desde finales de los años70 en las regiones de Livingston, Dangriga y en las ciudades de Trujillo , Tela, La Ceiba, y Roatan en Honduras. Desde su creación ha dado mucho de qué hablar en el ambiente musical. Utiliza instrumentos de percusión en su ejecución como tambores y caracoles.

Se cree que el nombre proviene de utilizar las puntas de los pies para bailar. Sin embargo, al parecer la palabra Punta parece ser la latinización de Bunda, antiguo ritmo de África Occidental.

Otros tipos de música propios de los garífunas son:

Costumbres y tradiciones de los garífunas

Danza garífuna de Guatemala

En Guatemala los garífunas son una minoría, sus tradiciones folclóricas, lenguaje y cosmovisión de la vida los han convertido en elemento exótico y diferente dentro de esa cultura, por lo que forman parte de las etnias de Guatemala.

En el sitio en el cual se pueden observar las danzas garífunas es en Livingston, Izabal; y la más populares son El Yancunú, El Sambai, La Punta, la Zumba, el Jungujugu, El Gunjae, El Abai-i, El Majani y El Chip.
Danzas folklóricas de Izabal El Yancunú
Escenifica una batalla contra los ingleses. Es una danza guerrera con traje y máscaras de mujer, bailada básicamente por hombres, pero en ocasiones la puede bailar una mujer. Rememora un hecho del siglo XVII ocurrido en la Isla de Roatán, cuando los ingleses tomaron posesión de ella, y los garífunas, vistiéndose de mujer, la recuperaron en una batalla memorable.

Es el rito por excelencia de los garífunas. Proviene del vodoo haitiano. Se baila en grupo, rodeando a los instrumentos de forma espontánea.

El Samba
Expresión musical brasileña de origen africano, y mejor conocida por el carnaval de Río de Janeiro.

Punta
Es la danza tradicional de la etnia Garífuna, es mejor conocida por su ritmo sinigual con el sonido de tambores (Garajü) y maracas (sinsira). El baile Punta representa la alegría de esos pueblos.
Chumba
Cuenta la historia del garifuna que los españoles intentaban de humillar a las mujeres Garifunas expresándoles que no servían para nada, ni siquiera para complacer a sus esposos en la cama, con el fin de pelear las tierras y propiedades del Garífuna.

Las mujeres para desmentir a los españoles, crearon este baile donde ellas manifiestan sus talentos, realizando oficios domésticos, y demostrando como se mueven en la cama y pueden hacer felices a sus maridos.

El baile comienza cuando los hombres del pueblo saben que los ingleses vienen a reprimirlos otra vez. Como saben que si los enfrentan cara a cara no podrían alcanzar la victoria, deciden vestirse de mujeres y bailar en las costas a la espera de las embarcaciones inglesas. Al ver esto, los militares ingleses bajan la guardia y se dirigen hacia donde están las "bailadoras", atraídos por el ritmo cadencioso y pegajoso de las líricas, son repelidos por los garífunas quienes al obtener la victoria danzan en señal de celebración.

Baile ritual de la etnia Garífuna, con el cual los vivos tienen comunicación con sus muertos, ya que se origina una cercanía con el ser en el más allá, que se denomina Chugü o Dugü en el idioma garifuna.

También se utiliza en los festejos del día de San Isidro Labrador, que en las tradiciones Garifunas se celebra en las calles danzando con este ritmo.

Espiritualidad garífuna

Los habitantes de garífuna (Garínagu) son un grupo étnico, descendientes de los indios caribeños, arawak de Sudamérica y los negros de África. Llegaron a América Central a finales del siglo XVIII.

Hoy en día, garífuna refiere a los indios que venían de la isla San Vicente y a su idioma. Después que los ingleses conquistaron la isla, enviaron a más de 2.000 garífunas a la isla de Roatán, en Honduras; esos grupos de jóvenes se transportaron y establecieron a lo largo de la costa caribeña de Belice, Nicaragua, Guatemala y Honduras.

El culto de sus ancestros es un fervor de los hombres garífuna. Su sentido común los llevó a comprender el mensaje de los espíritus ancestrales y detallar el objetivo de la espiritualidad garífuna. El respeto los llevó a obtener una cordialidad en el modo de comunicarse, que lograron formar un solo grupo para la dirigencia espiritual en el pueblo, cuyos miembros tenía diferentes ocupaciones (cocineros, tamborista, marraqueros, gayusas, ebugu, idehatiña, arisarutiña, gangayu...).

Los buyeis eran honorables personas, que se orientaban con un sentimiento puro hacia su deber. Conocían la verdadera razón por la que hoy en día, existe la espiritualidad garífuna.

Para la comunidad garífuna, la experiencia de ser formado como buyei en la comunidad, es un hecho de suma importancia. Existen buyeis que se entregan de lleno a su misión, y viven en gran felicidad. La espiritualidad garífuna es solidaridad, unidad, progreso, salud, educación, amor y vida. El verdadero objetivo dela espiritualidad garifuna, no es solo bailar y tocar, es también la preservación cultural.

Los garífunas han peleado por mantener su identidad caribeña a través de sus costumbres, tradiciones orales y rituales, en los últimos siglos. Los británicos los expulsaron de su isla natal, San Vicente, en el Mar Caribe.

Su expulsión y consecuente dispersión les dio un mayor sentido de identidad, lo que se mantuvo a través de sus tradiciones, lo que es un legado para la humanidad en cuanto a su espiritualidad, creencias e idiosincrasia

Leyenda garífuna El Pescador Fantasma

Esta leyenda cuenta que las noches del día de San Juan (24 de junio), aparece un pescador al frente de las costas de la Bahía de Amatique, en el golfo de Honduras; y pesca peces radiantes de oro. Los asea y los vuelve al mar. A quien tiene la suerte de verlo, le proporciona fortuna, "guaro", mujeres y le quita la mala suerte.
Parranda garífuna
Es quizás la canción más bella del garífuna; la ejecutan con guitarra, tambores, maracas y otros instrumentos.

La utiliza el hombre garífuna para llevar serenata a su amada y alegrar encuentros con sus amigos. Es compuesta en su mayoría por hombres, y surgió de los garifunas "ascudun" y Gabgarui, hace aproximadamente 65 años. Desde entonces no ha surgido otra danza.

Transmite alegría, desengaño amoroso, tristeza, frustración y hasta la pérdida de un ser querido; se utiliza para fortalecer lazos de amistad entre amigos, parientes y pueblos.

Una serenata o Parranda se lleva a cabo en las pascuas o fiestas patronales. El grupo visita a sus amigos por las noches, con previo aviso o sin él.

Algo admirable en la Parranda es que las personas visitadas tienen el deber de recibir a los visitantes y ofrecerles dinero, siempre que sea para un fin determinado, o en su defecto, bebida que habitualmente es aguardiente. Los visitantes o parranderos llegan llamando a las puertas de las casas.

Religión de los garífuna

La Religión del pueblo Garífuna es el Dugú, una mezcla entre Catolicismo y religiones africanas, europeas y amerindias, aunque actualmente muchos Garífunas se han convertido a la religión Católica.

El sincretismo entre elementos africanos, amerindios y elementos católicos, define la concepción del mundo garífuna.

Su religión consiste en que sus ancestros influyen en la vida cotidiana de sus descendientes. Sus ritos principales persiguen el ascenso de los familiares muertos al estado de deidad (gubida) .

El Dügü (conocido como Walagallo), es el mayor rito que ofrece a los ancestros la religiosidad garífuna, la cual evidencia la relación entre pasado y presente de su identidad.

Las ceremonias de este rito refuerzan los conceptos de la vida después de la muerte, la continuidad de las líneas familiares y la asistencia mutua, estrechando los lazos que unen a los garífunas. El alma está compuesta de tres partes:

Anigi: Es la fuerza vital. Se manifiesta en el funcionamiento de los órganos principales. Se extingue inmediatamente después de su muerte. Para algunos la sombra, iawa, es una proyección directa del anigi. Las enfermedades del anigi son tratadas con masajes enérgicos aplicados por las "sobadoras".
Iwani
Situado en la cabeza, es inmaterial y deja el cuerpo inmediatamente después de la muerte.
Áfurugu
Literalmente "el otro del par". Se encuentra entre el Anigi físico y el Iwani espiritual. No tiene existencia propia durante la vida de una persona. Es un cuerpo astral que reproduce la forma material de la persona, pero está formado por una substancia que lo asemeja a entidades sobrenaturales, de cuyas cualidades participa. Puede alejarse del cuerpo físico, sin embargo está firmemente atado a él. Es el intermediario entre lo sobrenatural y la realidad.

Tiene juicio y clarividencia que le permite anticipar los peligros que amenazan a la persona a la que está unido, antes que ella se percate.
El mundo de los muertos
Lograr posiciones altas en el mundo de los muertos es un proceso complejo.

Luego de la muerte el Iwani (alma) va al cielo, con o sin pasar por el purgatorio.

El Áfurugu, después de vivir en la tierra le cuesta dejarla. La personalidad del difunto y el contexto de su muerte definen el apego terrenal; los que tuvieron vidas marcadas por fuertes pasiones -ambiciosos, avarientos, sensuales, etc.- son los más renuentes a marcharse.

Sus familiares deben realizar ritos apropiados para que se marchen; tarea que puede durar más de un año hasta que encuentre el camino para unirse con su alma (iwani).

Comida de los garifunas

La cocina garífuna se caracteriza por ser excepcionalmente exquisita y vistosa obtiene el mayor provecho de los mariscos frescos y las hierbas. Sus recetas simbolizan el sincretismo de muchas culturas afrocaribeñas.

Los ingredientes básicos de la comida típica Garífuna incluyen raíces y tubérculos, entre los cuales se mencionan yuca dulce, amarga; ñame, plátanos, cocos, camotes, malanga y bananos. Buena parte se elabora a base de cocos, tanto en la preparación de platos fuertes como en postres.

Utilizan carne de gallina y pollo, cerdo y res, pero también de iguana, venado, cusuco, mapaches, chancho de monte, tepezcuintle, guajolotes y tortugas de agua dulce y salada; sin dejar atrás todos los frutos del mar como caracoles, jaibas, cangrejos, langostas, pescado, camarones, etc.

En la preparación de sus apetitosos platos son indispensables la harina de maíz, trigo, arroz y frijoles.

De merienda los Garífunas tienden a comer una variedad de dulces, atoles, budines y panes, los cuales se encuentran elaborados a base de harina de trigo, plátanos, bananos, camote, ayote, yuca dulce, coco, etc.
Comida Típica Garífuna Panes y Postres

Pan de coco (Fein)

Pan enrollado o pan dulce (Bonu)

Pan duro (Keke)

Caballitos (Kawayitu)

Pastel de coco

Pan de Maiz (Pan de meisí)

Pan de camote (peteta)

Pan de ayote (Pónkini)

Tableta de coco (Dábuledu)

Galleta de Almidon (Salforita)

Pan de Banano (Pulanbredi)

Arroz con leche (Raisilabu)

Tamales (Gadámalu)

Tamal de yuca (Dani)

Tamal de guineo (Darasa)

Tamal de maíz

Atoles (Adulu)

Atol de mazapán (Gurentu Yamichiga o Luba)

Atol de harina con agua (Pulali)

Atol de harina con leche de coco (Ché papi)

Atol de maíz (Kan-labu)

Atol de banano (Letu)

Atol de camote (Gurentu mabi)

Atol de yuca (Gurentu gain)

Atol de platano maduro (Gurentu baruru)

Atol de banano verde (Pluplumaya o giladi)

Bebidas (Uniñei)

Kalawala

Gifiti

Agua de coco

Siete Tumba

Fresco de papas (Potato-wine)

Chicha (Mámara)

Vino de coyol (cañalaña)

Algunas recetas Machuca (Hudutu) con sopa de pescado Ingredientes Procedimiento
Cortar la cebolla y los pimientos. Pelar y cortar los tomates y el cilantro. Conservamos. En una olla grande, se añade aceite y sofreír las verduras que hemos cortado. Se añade sal, pimienta y cominos.

Se limpia la morralla la cual será la encargada de darle el gusto intenso a pescado a la sopa. En Honduras no lo utilizan, pero si en otros países centroamericanos para preparar caldo de pescado, porque le da un gusto especial, a cualquier receta de pescado. Se añade la morralla al sofrito y dejamos que se cocine. Añadimos agua y trituramos para luego pasarlo por un chino o tamiz. Tendremos un caldo muy concentrado al que podremos añadir agua.

Se pelan los plátanos verdes y maduros, cortamos en trozos y ponemos a cocinar en agua con sal. Cuando estén blandos, se toma el mortero y lo se machacan lo más fino posible (de aquí se deriva el nombre machuca). Corregimos de sal y guardamos.

Se parten los cocos y se rallan para sacar exprimir la leche; ponemos a calentar agua y la vierte sobre el coco rallado. Esa operación se repite varias veces, cuando el agua esté tibia y que nuestras manos soporten el calor, procedemos a comprimir el coco para sacar toda la leche, finalmente y haciendo uso de un cedazo o colador retiramos los restos de coco y conservamos la leche.

Procedemos a cortar la demás verdura que vaya a utilizar, yuca y pataste.

Se agrega la leche de coco al caldo, la verdura cortada en trozos, se hacen bolitas con la machuca que tenemos reservada, que también serán agregadas a la sopa. Finalmente se añaden los trozos de pescado salpimentado, 10 minutos antes de servir, acompañados de los gambones y listo.

Una sopa con sabor y fragancia de mar, que en algunas partes de Hispanoamérica le llaman "levanta muertos", la cual por lo general se hace los domingos, después de una noche de farra. Se sirve acompañada de arroz blanco.
Yuca con chicharrón Ingredientes

Yuca

Chicharrón (lonjas de cerdo bien fritos)

Tomates

Cebollas

Chiles verdes

Chile picante al gusto

Repollo

Sal y pimienta al gusto

Vinagre o jugo de limón

Se coloca a cocinar la yuca con un algo de sal hasta que quede blanda. Se prepara el chilmol picando en cuadros, mezclando el chile verde y chile picante, los tomates, cebolla, sal, pimienta y vinagre o limón. Se pica el repollo y luego se lava con agua caliente o helada pero con algunas gotas de cloro.

La yuca puede consumirse tibia o fría. Colocar pedazos en un plato y agregar en orden: repollo, el chilmol y por último los trozos de chicharrón. Puede prepararse también con pata de chancho en caldo de tomate, en vez del chicharrón.
Tapado garífuna
Eltapado garífuna es una receta representativa de Livingston, Izabal. Se distingue por ser una sopa preparada con plátanos, leche de coco y vegetales.

2 pescados.

2 cabezas de pescado -adicional a los anteriores-.

12 almejas.

12 ostiones.

3 cangrejos.

3 jaivas.

2 tazas de calamares limpios.

12 camarones.

3 bananos verdes.

3 plátanos verdes.

5 tazas de leche de coco.

1 taza de cilantro picado.

4 hojas de cilantro de hoja ancha.

1 cebolla pequeña picada.

4 dientes de ajo picado.

3 limones

2 libras de yuca.

3 cucharadas de consomé de pollo.

Limpiar los mariscos.

Retirar las cabezas de pescados y limpiarlas, retirándoles las agallas. Retirar los pescados.

En una olla de regular capacidad colocar los mariscos y las cabezas de pescado, agregar suficiente agua y cocinar por 25 minutos. Retirar las cabezas de pescado y retirar la carne. Agregar nuevamente las cabezas a la preparación.

Pelar los bananos y plátanos. Partir en rodajas y guardar las cáscaras. Pelar y cortar la yuca en trozos pequeños e incorporarla a la olla de los mariscos. Cocinar por otros 20 minutos más aproximadamente.

Incorporar a la olla el resto de los ingredientes, y agregar más agua como para colmar en su totalidad todos los alimentos.

Cuando estén blandos los mariscos, vegetales y frutas, agregar los pescados y la leche de coco. Cocinar por 10 minutos más, teniendo cuidado que los pescados no se desintegren. Luego añadir las cáscaras de plátano sobre la preparación y dejar hervir por unos minutos.

Agregar un toque de limón, cilantro esparcido y servir.
El tiqüini
Es un festín propio de la cultura garífuna.
Ingredientes

1 litro de agua

1/2 libra de harina

1 1/2 libras de filete de pescado (róbalo)

2 bananos verdes

1 tomate

1 cebolla mediana

1 pizca de orégano

hojas de albahaca, sal y pimienta al gusto.

Poner a hervir agua. Dorar la harina y agregarla al agua. Mover constantemente.

Picar el banano, la cebolla y el tomate y agregarlo a la mezcla de harina. Condimentar con orégano y sal. Agregar el pescado. Dejar cocinar por 15 minutos, removiendo constantemente.

Se sirve con guarniciones de darasas (tamales de banano).

Bebida garífuna
Gifiti o guiffity
Es bebedizo preparado por la etnia garífuna, y su nombre significa "amargo". Fue creado por afrodescendientes hondureños y guatemaltecos, con propósitos medicinales, aunque también se le atribuyen propiedades digestivas, afrodisíacas y reconstituyentes, entre otras.

En su preparación se incluyen hierbas de anís, pimienta gorda, manzanilla, pericón, clavos de olor, palos de hombre, entre otras, las cuales se mezclan con un licor de la preferencia del consumidor, y se entierra o se coloca al sol por 2 semanas, para su fermentación.

Se asegura que el gifiti contiene facultades para sanar malestares como potenciar la libido en los hombres; fiebres, estrés e incluso dolores menstruales y de espalda. Incluso, se cree que provee larga vida y sana a quienes lo consumen. Es recomendable no ingerir más de 3 tragos pequeños al día, para no abusar de él y ocasionar embriaguez.

Receta Guifiti

Ingredientes:

Procedimiento:

Colocar los ingredientes en una botella de vidrio

Agregar ron blanco o aguardiente hasta llenar la botella

Colocar al sol por un mínimo de 2 días.

Retirar el líquido y envasar.

Puede volver a rellenar con licor hasta 3 veces.

Vestuario de los garífuna

No es fácil la interpretación de su vestimenta, aunque tienen un uso específico para cada ocasión. Por ejemplo, existen trajes para alabar a espíritus ancestrales y otros muy coloridos para bailes. Los trajes se complementa con collares de conchas provenientes de caracoles de mar, y la semilla llamada Lágrimas de San Pedro; túnicas, enaguas (falda interior), máscaras, pañoletas, faldas, todo de gran cantidad de colores brillantes.

Igualmente, se emplean pañoletas para cubrir la cabeza, con diferentes amarres, dependiendo de la ceremonia o el baile. Existen trajes que requieren los populares pantalones bombachos, que son anchos, de tela suave de largo hasta debajo de las rodillas. El vestido más llamativo es el usado en el baile Uanaragawua.

Este vestuario forma parte de la mayoría de los trajes típicos de los diferentes países donde tienen presencia los garífunas, pero muy especialmente de los trajes típicos de Guatemala y de las tradiciones de México.

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Garifuna: características, ubicación, cultura, y mucho más

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El legado de muchas etnias o grupos aborígenes enriquecen el acervo cultural de una nación. En muchas ocasiones determinan aspectos de su idiosincrasia, que son su tarjeta de presentación ante la comunidad internacional. Sin embargo, no es frecuente ver que un grupo indígena haya dado tantos aportes a una sociedad como el caso de los garífuna.

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Los Garífuna son un grupo étnico Afro descendiente que reside en varias regiones de Centroamérica, Caribe y Estados Unidos. Se estima que son más de 600,000 residentes en Honduras, Belice, Guatemala, Nicaragua, el sur de México y Estados Unidos. En realidad, el termino "garífuna" se refiere al individuo y a su idioma, mientras que garinagu es el término usado para la colectividad de personas.

La versión más conocida de la aparición de los Garinagu nos lleva hasta 1635, cuando dos barcos españoles que llevaban esclavos hacia las Indias Occidentales desde lo que conocemos hoy como Nigeria naufragaron cerca a la isla de San Vicente. Los esclavos escaparon del barco y alcanzaron la isla, donde fueron recibidos por los caribes, quienes les ofrecieron protección. Los matrimonios entre ellos formaron el pueblo Garinagu, conocidos hoy como garífuna. Este nombre se derivó de "Kalipuna", uno de los nombres usados por los caribes para referirse a ellos. Además de los náufragos africanos o exploradores previos venidos de África, se debe tener en cuenta que los caribes capturaron esclavos en sus luchas contra los británicos y franceses en islas vecinas y muchos de los capturados se fueron insertando en sus comunidades.

Los antecesores de los garífunas fueron deportados de la Isla San Vicente hacia Honduras.. Los españoles les permitieron quedarse a cambio de usarlos como soldados; y así se expandieron por la costa caribeña centroamericana.

Hoy la mayoría de los garífunas se han asentado en el golfo de Honduras y, en particular, al sur de Belice, en la costa de Guatemala (alrededor de Livingston), en la isla de Roatán, en las ciudades costeras de Honduras y Nicaragua, así como en varias ciudades de Estados Unidos.

Los garífuna de Guatemala y Honduras hablan garífuna y español, mientras que los de Belice y de Estados Unidos también hablan inglés como idioma materno.

Los garífunas hablan una lengua de la familia arawak, ya que de hecho a la llegada de los europeos existían numerosas comunidades caribeñas donde se hablaban variedades de Caribe y arawak dentro de la misma comunidad.

La lengua garífuna, junto con la danza y la música de esta etnia centroamericana, fue proclamada por la Unesco Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad en 2001 e inscrita en 2008 en la Lista representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad.

A los garífuna también se les conoce por su estilo de música único, llamado punta. Entre las figuras profesionales más importantes de destacan Andy Palacio y Aurelio Martínez en el ámbito de la música, Salvador Suazo y Wingston González en las letras y el proyecto de mujeres garífunas Umalali.

La música y la danza forman parte de la identidad del pueblo garífuna. La forma tradicional de hacer música es la que se compone de tambores "garagon" que se acompañada de sonajas "panderetas" y voces. Existen varios bailes que son tradicionales y realizados en determinadas celebraciones, aunque en general la cultura garífuna esta muy identificada con la música.

La noche es la hora específica, ya que la noche simboliza el silencio. Y el silencio significa la despedida al fallecido. Y también, adquiere mayor concentración rítmica espiritual. En cuanto a la localización del evento, generalmente, se construye una especie de casita (champa), conocida en garífuna como Gayuney. Se ubica cerca a la casa donde habitan los protagonistas, o en la casa del supuesto difunto. Adentro de esta champa, se sienten a contar historias, cantar, comer diferentes clases de comidas, y a recordar las cosas que hizo el fallecido. Mientras, otros están bailando punta.

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Los Garífuna son un grupo étnico Afro descendiente que reside en varias regiones de Centroamérica, Caribe y Estados Unidos. Se estima que son más de 600,000 residentes en Honduras, Belice, Guatemala, Nicaragua, el sur de México y Estados Unidos.

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La elaboración del vestuario tradicional es de algodón como materia principal. Los hombres visten una vestimenta de color blanca, la camisa tiene mangas que llegan hasta el antebrazo y los pantalones hasta las rodillas. Por otro lado la mujer usa una falda larga que se extienden hasta los tobillos mientras que el torso se encontraba de manera particular desnuda.En la actualidad se pueden ver que las mujeres utilizan la misma falda, pero esta vez acompañada de una blusa holgada.

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Desde siempre han aprovechado la naturaleza, por lo que utilizaban las plantas silvestres y la carne de ciertos animales para proveerse, en este caso, la carne de marrano es usada para realizar las preparaciones típicas de su cultura. En momentos especiales se preparan las recetas más importantes, como tamales de masa y chocolate caliente.
Entre sus platos típicos se encuentran el caldo de chipilín y el frijol kamawa.

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Destacan por sus textiles, cestería, cerámica y alfarería tanto decorativa como para el uso en la cocina.

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Conozcamos Todas Las Etnias Que Hay En El Mundo

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Los Xinca, es el nombre con el que se conoce a un pueblo indígena proveniente de los Países de Guatemala y el Salvador, esta etnia actualmente se encuentra casi extinta. En el siguiente articulo conoceremos más acerca de la cultura, lengua y todo lo relacionado a este grupo de indígenas.

Los xinkas, o xinka, son un pueblo indígena no maya de Mesoamérica, con comunidades en la parte sur de Guatemala, cerca de su frontera con El Salvador, y en la región montañosa al norte.

Su lenguaje el idioma Xinca generalmente se clasifica como un idioma aislado sin afiliaciones demostradas con otras familias de idiomas, aunque tiene una gran cantidad de palabras prestadas de las lenguas mayas.

Los Xinka también deletreados Szinca o Xinca pueden haber estado entre los primeros habitantes del sudeste de Guatemala, anteriores a la llegada de los mayas y los pipiles. Los mismos Xinka deletrean su nombre con una 'k' en lugar de una 'c'.

El más pequeño y el más misterioso de los 4 principales grupos étnicos de Guatemala es el Xinka, una comunidad indígena no maya que dominó la parte sureste del país entre 900 y 1100 d. Antes de la llegada de los españoles, el territorio de Xinka se extendía desde las costas del Océano Pacífico hasta las fértiles tierras altas de Jalapa.

Aunque se han demostrado similitudes lingüísticas entre las lenguas xinka y azteca, la mayoría de los estudiosos coinciden en que los xinkas emigraron por primera vez a lo largo de la costa del Pacífico desde las montañas de los Andes sudamericanos.

La evidencia física para esta teoría incluye el descubrimiento de balsas hechas de plantas de junco nativas de Perú y Bolivia. Independientemente de su origen, los xinka disfrutaron de una relación pacífica con los mayas hasta la aparición de los conquistadores españoles en 1524.

Una vez que llegaron los españoles, no perdonaron a los xinka de sus esfuerzos por someter a los pueblos nativos de Guatemala.

Desde hace muchos años, los 3.500 indios Xinca viven en las comunidades de Taxisco, Chiquimulilla y Guazacapan en el departamento de Santa Rosa, en el sureste de Guatemala. Como grupo tribal o entidad social, no se puede decir que ya no existen; solo individuos que se llaman a sí mismos Xinca todavía existen.

El idioma Xinca está muerto o casi extinto, de forma cultural y lingüísticamente, los xincas están relacionados con los indios lencas. Los Xinca no han soportado bien las tensiones de la conquista española, ni las influencias más recientes de la aculturación.

Antes de la llegada de los españoles a principios del siglo XVI, la porción oriental de la llanura del Pacífico guatemalteco estaba ocupada por los pipiles y los xincas. El principal territorio xinca estaba al este de la población principal de pipiles en lo que ahora es el departamento de Santa Rosa; también hubo Xinca en Jutiapa. (ver artículo: Arhuacos).

En Guazacapán, ahora un municipio en Santa Rosa, Pedro de Alvarado describió su encuentro con personas que no eran ni mayas ni pipiles, hablando un idioma completamente diferente; estas personas probablemente fueron Xinca. En este punto, la fuerza de Alvarado consistía en 250 infantes españoles acompañados de 6.000 aliados indígenas, en su mayoría Kaqchikel y Cholutec.

Alvarado y su ejército derrotaron y ocuparon la ciudad más importante de Xinca, llamada Atiquipaque, considerada generalmente en el área de Taxisco. Alvarado describió a los guerreros defensores como en un feroz combate cuerpo a cuerpo con lanzas, estacas y flechas envenenadas. La batalla tuvo lugar el 26 de mayo del 1524 y resultó en una reducción significativa de la población Xinca.

Después de la conquista de la llanura del Pacífico, los habitantes rindieron homenaje a los españoles en forma de productos valiosos como cacao, algodón, sal y vainilla, con énfasis en el cacao.

Muchas de las personas fueron forzadas a la esclavitud y obligadas a participar en la conquista del actual El Salvador. Es de esto que los nombres para la ciudad, el río y el puente "Los Esclavos" (Los Esclavos) se derivan en el área de Cuilapa, Santa Rosa.

Después del año 1575, el proceso de extinción cultural Xinka se aceleró, principalmente debido a su exportación a otras regiones. Esto también contribuyó a una disminución en el número de hablantes de Xinka. Una de las referencias más antiguas sobre este lenguaje fue presentada por el arzobispo Pedro Cortés y Larraz durante una visita a la diócesis de Taxisco en 1769.

En la actualidad los Xinca están a punto de desaparecer, ya que estadísticas han demostrado que solo se cuenta con un porcentaje muy pequeño de hablantes de estas lenguas, mientras que otras han manifestado que ya se encuentran casi extintos, aunque no se sabe con exactitud las cifras concretas de hablantes ya que suelen ser números muy variantes.

Algunos estudios un tanto recientes, han reflejado que existen hablantes en al menos siete municipios, entre los cuales se encuentran Santa Rosa y Jutiapa.

En el año de 1991 se informó que sólo quedaban alrededor de 25 hablantes, pero en el año 1997 se dio la cifra distinta que reflejaba al menos 297 hablantes. El censo oficial hecho en el año 2002 menciona unos 16,214 Xincas que están dentro del grupo étnico, y 5​ de los que sólo un porcentaje de 1,283 serían hablantes de Xinca según la misma fuente seria.

En el Censo Nacional de 2002, un total de 16,000 personas se identificaron como Xinka. Hoy, después de un movimiento revivalista encabezado por las 2 principales organizaciones políticas de Xinka en Guatemala, un total de 200,000 individuos ubicados en 9 comunidades afirman ser Xinka.

Xinca (Szinca) es una pequeña familia de lenguas mesoamericanas, ahora casi extinta, una vez hablada por los indígenas xinkas en el sureste de Guatemala, gran parte de El Salvador y partes de Honduras.

Había al menos 4 lenguas Xincas, todas las cuales ahora están moribundas o se han extinguido (Campbell 1997: 166). Yupiltepeque fue hablado en el departamento de Jutiapa, mientras que el resto se habla en el departamento de Santa Rosa. Campbell también sugiere que el idioma alagüilac de San Cristóbal Acasaguastlán puede haber sido de hecho un idioma Xincan.

Yupiltepeque: extinto antes del año 1920. Una vez también hablado en Jutiapa.

Jumaytepeque: descubierto a principios de la década del 1970 por Lyle Campbell. Se habla cerca de la cima del Volcán Jumaytepeque, y está moribundo, o quizás extinto.

Chiquimulilla: moribundo, quizás extinto.

Guazacapán: moribundo.

A estos, Glottolog agrega: Sinacantán Sachse (2010) considera que todos los hablantes de Xincan en la actualidad son semiparlantes, y que los hablantes completamente fluidos ya han muerto.

Los idiomas de Xincan tienen muchos préstamos de los idiomas mayas especialmente en términos agrícolas, sugiriendo el contacto extenso con la gente maya.

En el siglo XVI, el territorio de los Xinca se extendía desde la costa del Pacífico hasta las montañas de Jalapa. En el año 1524, la población fue conquistada por el Imperio español. Muchas de las personas fueron forzadas a la esclavitud y obligadas a participar en la conquista del actual El Salvador. Es de esto que los nombres para la ciudad, el río y el puente "Los Esclavos" (Los Esclavos) se derivan en el área de Cuilapa, Santa Rosa.

Después del año 1575, el proceso de extinción cultural Xinca se aceleró, principalmente debido a su exportación a otras regiones. Esto también contribuyó a una disminución en el número de hablantes del idioma Xinca. Una de las referencias más antiguas sobre este lenguaje fue presentada por el arzobispo Pedro Cortés y Larraz durante una visita a la diócesis de Taxisco en 1769.

Alfabeto de las lenguas Mayas no existe. El alfabeto que define a los Xincas es el siguiente.

A, ch, e, i, ü, (i), h, k, k', l, (l), m, n, o, p, r, s, x, t, tz', u, w, y, ´.

En el caso ideal de establecer un alfabeto, las letras definidas pertenecen a fonemas. En el caso del alfabeto xinca, se encuentran unos problemas. Debido a la situación lingüística del idioma se perdió la distinción fonética de algunos casos.

Aunque básicamente fonémicos en su uso hay mucha variación libre entre:

h-l-x- S-x-r-S-x-tz'

X-ch

K-k'

ü-las otras vocales

Se debe entender esta variación como el resultado de la corrupción lingüística que se puede atribuir a la situación de ser una lengua.

Antes de las vocales /u/ y /o/ pede cambiar a [g], antes de las demás vocales /i), /e/ y /a/ muchas veces toma la forma de [gw].

Weren rana, sapo

Kawi llorar

No se utiliza al final de la palabra

/y/

Es una semivocal aveopalatal que es sonoro

Yara maguey

Piya hoja

Uy agua

LAS VOCALES | Anterior | Central| Posterior| Alta | i| ü| u| Mediana| e| | o| Baja| | a| |

/A/

La a es una vocal baja que se pronuncia en la parte mediana dela lengua.

Ara gusano

Maku casa

Xuraya señorita

/E/

La e es una vocal mediana que se pronuncia en la parte anterior de la lengua.

Elaja lengua

Sema pescado

Here' we café

/I/

La i es una vocal alta que se pronuncia en la parte anterior de la lengua

Lti tomate

Ti´la sal

Hixi piedra

/Ü/

La ü es una vocal alta que se pronuncia en la parte mediana de la lengua.

Ü' ra' grande

Sú' ma noche, negro.

Küxü murciélago

/O/

La o es una vocal mediana que se pronuncia en la parte posterior de la lengua.

Otec cama

Pojmo ciego

Tero' muerto

/U/

La u es una vocal alta que se pronuncia en la parte posterior de la lengua.

Ulu caer

Pula hacer

Kanu comprar.

Educación de los Xincas

La educación bilingüe intercultural en Guatemala se inició como parte de un esfuerzo de reforma educativa del siglo XX destinado a promover la diversidad cultural del país. Los programas fusionan el idioma y la cultura maya con el idioma español y la cultura ladina, un cambio de la política de asimilación de los programas educativos que promueven la alfabetización en español y reducen el uso de las lenguas indígenas.

Durante el siglo XX, la reforma educativa evolucionó desde la castilización y el Programa de Castilianización Bilingüe de 1965 hasta el Proyecto Nacional de Educación Bilingüe de 1980. Cada programa tenía como objetivo aumentar la fluidez en español.

En 1985, la Constitución legalizó la educación bilingüe y el Ministerio de Educación formó el Programa Nacional de Educación Bilingüe (PRONEBI). PRONEBI se desarrolló a partir del Proyecto Nacional de Educación Bilingüe 1980-1984, y su objetivo era proporcionar educación bilingüe a los niños indígenas rurales.

PRONEBI difería de los programas de educación anteriores en el reconocimiento del valor de la cultura y el idioma maya en la sociedad multicultural y multilingüe de Guatemala, y ha jugado un papel importante en la institucionalización de la educación intercultural bilingüe.

En 2005 hubo programas bilingües en Q'eqchi ', Achi', Kaqchikel, Ch'orti', Poqomam, Mam , Q'anjob'al, Garifuna, Mopán, K'iche', Tz'utujil y Xinka, y el Plan Estratégico de Educación 2012-2016 del Ministerio de Educación ha convertido la educación bilingüe e intercultural en una prioridad nacional. Los programas de educación bilingüe intercultural en Guatemala han recibido críticas y apoyo de activistas mayas, comunidades indígenas y académicos y activistas internacionales.

La educación de los Xincas es por lo general endógena, formativa, práctica y humana, esta fortalece los valores éticos y morales, así como también se encarga de los vínculos entre el ser humano y y el ser humano con el ser superior. (ver artículo: Zoques).

Este conjunto integral, suele ser dinámico y vivencial de experiencias, una serie de conocimientos y prácticas productivas, se basa en convivencia social, y establece un enfoque al crecimiento espiritual que las comunidades Xincas, a través de las familias, ofrecidos a las niñas, niños, jóvenes y adultos a través de un sistema que se enfoca en ser desarrollado cualitativamente de los demás sistemas educativos.

Dentro de la cultura Xinca los pilares fundamentales de la educación se basan en establecer ciertos principios que describen de manera directa como se organiza el pueblo indígena de origen xinca.

Las bases más sólidas de esta educación se encuentran en el conocimiento brindado a las características de la armonía y el amor hacia el medio ambiente y la naturaleza, a partir de esto se comienza a incluir temas relacionados con la moral y las buenas costumbres, cuyo enfoque entonces es que se de valor a la dignidad, de la persona y que esta se comporte de manera correcta dentro de la sociedad por medio de lo aprendido.

Es decir, la educación xinca suele abarcar todos los temas para estudiar el propio ser y una vez completados estos, esta se enfocará en incluir temas que relacionan a la familia, a la sociedad y a la naturaleza.

Desarrollo Político Actual

El Acuerdo sobre Identidad y Derechos de los Pueblos Indígenas se firmó en Guatemala en el año 1995; reconoció el carácter multiétnico de la nación y definió específicamente a la Xinca como uno de los grupos que contribuyen a la composición étnica de la república.

Una vez que los Xinca fueron reconocidos oficialmente, comenzaron a incorporarse a la escena política, uniéndose a organizaciones indígenas como la Comisión Nacional Permanente de Tierras (CNP Tierra), una parte de la Coordinación de Organizaciones del Pueblo Maya. de Guatemala (COPMAGUA - "Coordinación de Organizaciones del Pueblo Maya de Guatemala").

La primera organización política pan-xinka se creó en Chiquimulilla, Santa Rosa, en 1994. Se llamó Consejo del Pueblo Xinca de Guatemala o COPXIG. El COPXIG fue instrumental durante la última parte de las negociaciones de los Acuerdos de Paz de Guatemala, específicamente durante la negociación del Acuerdo sobre Derechos e Identidades Indígenas que finalmente se firmó en la Ciudad de México en 1995.

En 2002, se formó una nueva organización política bajo el nombre de Consenso por la Unidad del Pueblo Xinca de Guatemala o CONXIG. La CONXIG fue organizada por nueve comunidades Xinca en los departamentos de Santa Rosa y Jutiapa, así como por la COPXIG.

Con el apoyo de la Agencia Noruega de Desarrollo Internacional (NORAD) y la Misión de Verificación de las Naciones Unidas para Guatemala (MINUGUA), la CONXIG se transformó en el primer parlamento indígena del país, bajo el nombre de Parlamento del Pueblo Xinca de Guatemala o PAPXIGUA.

La religión primaria practicada por el Xinca es la religión étnica. La religión étnica está profundamente enraizada en la identidad étnica de un pueblo y la conversión equivale esencialmente a la asimilación cultural.

Según las leyendas antiguas de la cultura Xinca que existieron mucho antes de la conquista española. Esta etnia posee libros sagrados en los cuales se encuentran plasmados su espiritualidad, la cual se manifiesta a través de diversas celebraciones que son realizadas por los llamados "guías espirituales" a través de esto logran establecer una forma de comunicarse en un ámbito espiritual del cielo a la tierra.
Cultura
Las culturas xinca es por lo general una cultura desarrollada de forma independiente, ya que esta cuenta con sus propias construcciones y también con obras arquitectónicas, por otra parte, esta tiene su propio alfabeto generando así la creación única de su idioma.

Hay que resaltar que la cultura xinca es un movimiento que se basa espontáneamente en la manera artística y cultural, la cual va principalmente a un enfoque único, desde sus cantos, instrumentos musicales, bailes y sus costumbres, se diferencia fácilmente de las otras culturas del continente americano y también suele distinguirse de su cultura hermana, los mayas.

Dentro de la arquitectura xinca no se localizan grandes obras o construcciones de lujos, estas simplemente se basan en diversas aldeas las cuales fueron construidas con restos de palmas, y algo de barro, en el caso de sus calles estas son de caminos de piedra fabricados por ellos mismos.

Como toda sociedad indígena, los xincas se caracterizan por tener diversos bailes y danzas usadas con distintos propósitos, en muchos casos van desde un enfoque religioso y también festivo, entre los bailes y danzas que ellos consideran de gran importancia algunos de estos bailes son:

Danza de la Petición de Agua

Esta danza es realizada en cada pueblo ubicado en Chiquimulilla, Santa Rosa, donde se localizan sociedades de origen xinca, por tal motivo, estos suelen reunirse para pedir algo a su Dios y creador del mundo, esto lo hacen las personas con mayor edad que están en cada pueblo, labor que corresponde a los acianos, de este modo se reúnen para llevar a cabo esta danza.

Danza de Traspaso de la Autoridad

Esta era danza es muy común que la realizan en Las Lomas de Chiquimulilla, específicamente en Santa Rosa, pueblo en el cual en un periodo de cada dos años suelen elegir a una nueva autoridad.

Para realizar esta danza el encargado que será retirado de la comunidad xinca, le entrega el papel autoritario al nuevo individuo indígena, y como simbología le entrega un guacal de morro con agua caliente adentro, con el objetivo de que el nuevo presidente reparta ese guacal a todos sus acompañantes en señal de liderazgo.

Costumbres y Tradiciones de la Cultura Xinca

Al pasar el tiempo las costumbres y tradiciones de este grupo étnico se han ido extinguiendo de igual forma que su lenguaje, por lo que muchas sociedades internas del pueblo Xincas están en la actualidad con mucho interés en rescatar esas antiguas tradiciones, costumbres e idioma dentro de la nuevas generaciones juveniles.

Los pueblos indigenas Xincas que estan ubicados en Santa Rosa se puede observar que sus costumbres y creencias tienen variedades de escrituras sagradas de los cuales en estos tienen escritos las ideologías espirituales a los que los Xincas llaman guías espirituales. La razon de estos escritos es la creacion de unos vinculos entre el planeta tierra y los cielos.

Vestimenta de los Xinca

Parte de la cultura Xinca es el vestuario el cual determina un aspecto distintivo de la comunidad. La elaboración del vestuario tradicional es de algodón como materia principal y este le da vida y color a sus ropas.

Los hombres visten una vestimenta de color blanca, la camisa tiene mangas que llegan hasta el antebrazo y los pantalones hasta las rodillas.

Vestimenta Xinca Para las Mujeres

La vestimenta de la mujer trata de una falda larga del mismo material de algodón que se extienden hasta los tobillos mientras que el torso se encontraba de manera particular desnuda.En la actualidad se pueden ver que las mujeres utilizan la misma falda, pero esta vez acompañada de una blusa holgada.

Los Xincas, suelen aprovechar los recursos naturales, ya que por lo general usan los frutos de su ubicación geográfica y así logran establecer una gastronomía muy variada que cuenta con distintos platos los cuales son parte fundamental de su identidad y costumbres.

De esta manera los Xincas utilizaban de la naturaleza plantas silvestres, donde las hojas eran sometidas un proceso de cocción, luego de estas prácticas y con el paso del tiempo se dio origen a platos tradicionales, como es el caso del caldo chipilín.

Una deliciosa preparación que es realizada a base de las bondades de la naturaleza, esta receta es hecha con las hojas de ayote, hojas de chaquirlas y el uso de la flor de loroco. Se trata de un plato muy sencillo de preparar, y que a su vez aporta muchos nutrientes a la alimentación de esta cultura, su preparación podría resultar un tanto cotidiana dentro de esta comunidad.

Así como los Xincas dan buen uso a las pantas también solían aprovechar la carne de ciertos animales para proveerse, en este caso se encuentra la carne de marrano usada para realizar exquisitas preparaciones entre las cuales son parte de sus costumbres y su cultura.

También esta carne era compuesta con los sabores adquiridos de algunas especies naturales y para completar este delicioso plato podía faltar una ración de arroz comida xinca.

En estos momentos especiales se deleitaba lo mejor de la cocina, en la cual se preparaban las recetas más importantes, como lo son los tamales de masa cocida, acompañados de otras delicias como lo es una caliente y dulce taza de chocolate.

Y si de platillos exquisitos se trata, no podía faltar el frijol kamawa, el cual es un ingrediente muy particular dentro de la cocina de esta cultura, que se encuentra combinado con los sabores de algunas hierbas o carne de cerdo otorgando como resultado final una receta muy valorada por esta cultura.

Los medicamentos usados por los Xincas son medicinas tradicionales usados por sus ancestros y son presentadas a la sociedad. Las mujeres Xincas son las encargadas de suministrar los recursos naturales de estas medicinas.

Uno de los remedios principales es el agua hervida a altas temperaturas y con canela, estas se utilizan para aliviar la tos y para aquellos que sufren del corazón se les da una especie de té de las hojas de naranja. (ver artículo: Chontales).

También en muchos casos se utilizan las hojas del llantén con el propósito de desinflamar las amígdalas.

En cuanto a la tecnología empleada por los xincas, estos se destacan en la fabricación de avanzadas armas para la caza de animales, estas en su mayoría estaban construidas con varas y tenían puntas afiladas solo como método de defensa hacia el pueblo, el uso de estas armas se apreció durante la llegada de los españoles que iban a la conquista de su territorio, el cual contaba con un gran éxito contra los atacantes.

Dado que casi todos los términos agrícolas en Xincan son préstamos de las lenguas mayas, y algunos de las lenguas mixe-zoqueanas, se hipotetiza que los hablantes de Xincan no eran agricultores hasta que adquirieron el conocimiento de la agricultura de sus vecinos mayas.

Una vez adquirido tal conocimiento se ha encontrado un gran desempeño en la labor del agricultor Xinca, los cuales son productores como el café, los frijoles, de sandias y los cultivos de maíz para así de igual forma realizar la comercialización de los mismos.

La sociedad Xinca a principios de su origen poseían una gran expansión por todo el territorio de Guatemala y en gran parte del territorio Hondureño, claro esta hasta que los españoles llegaron con sus deseos de conquistar sus territorios. Los Xincas son caracterizados por poseer su propia lengua y tradiciones, además de sus extravagantes bailes.

En cuanto a la Astronomía estos inventaron el calendario solar que suele regír la actividad agrícola. Se guiaban pr las fases de la Luna y el movimiento de las pléyades. Este es el más preciso para ellos hasta el siglo XV, y además tenían, otro calendario para fiestas religiosas.

Para los Xincas los astros, la lluvia, los días, las montañas y el viento posee un espíritu cada uno, que tienen una luna que les influencia una energía.

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Xinca: Cultura, Alfabeto, Gastronomía, Lengua y Mucho Más

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Los Xinca, es el nombre con el que se conoce a un pueblo indígena proveniente de los Países de Guatemala y el Salvador, esta etnia actualmente se encuentra casi extinta. En el siguiente articulo conoceremos más acerca de la cultura, lengua y todo lo relacionado a este grupo de indígenas.

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La religión étnica fue adoptada por la población Xinca desde hace mucho antes de la conquista española. Esta se basa en la creencia de libros sagrados, en donde se encuentra plasmada el alma. y solo es posible verlas a través de celebraciones dirigidas por los guías espirituales.

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En el año 1,995 se firmó el acuerdo sobre la identidad y el derecho de los pueblos, gracias a este se reconoció al pueblo Xinca como uno de los mayores contribuyentes de la composición étnica de la república.

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El idioma Xinca se encuentra camino a la extinción. Existían al rededor de cuatro lenguas Xincas, las cuales han sido olvidadas debido al la falta de interés del guatemalteco sobre su cultura.

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Al igual que el idioma, las culturas y tradiciones del pueblo Xinca están desapareciendo, por lo que se busca el reactivarlas e introducirlas a las nuevas generaciones.
Las tradiciones Xincas se centran mayormente en escrituras sagradas, las cuales tienen como objetivo el vincularse con el planeta tierra y los cielos.