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Engager et impliquer les élèves. Dans le cadre de la réforme du collège voulue par l'Éducation nationale, les collégiens de Puisaye sont invités à s'impliquer dans un parcours de citoyenneté. " L'objectif est de faire connaître aux élèves les valeurs de la République et de les amener à devenir des citoyens responsables et libres ", explique Stéphane Goudet, le conseiller principal d'éducation (CPE) du collège Colette à Saint-Sauveur-en-Puisaye.

Quand l'engagement
revêt des formes concrètes

Avant la création de ce parcours bien spécifique, des actions de citoyenneté étaient déjà menées au sein des établissements de Puisaye " mais maintenant elles sont vraiment coordonnées dans une démarche globale des établissements ", ajoute Stéphane Goudet. Tous les niveaux scolaires sont concernés par ce parcours, qui prend concrètement la forme de plusieurs actions tout au long de l'année.

1 Implication dans les cérémonies de commémoration. " C'est la première action, celle du devoir de mémoire ", explique Stéphane Goudet. Cette année, pour le 11 novembre, à l'initiative de leur professeur d'histoire-géographie, Mathilde Paire, 48 élèves délégués à la mémoire ont déposé des gerbes de fleurs et lu un texte à l'occasion du centenaire de la bataille de Verdun. Le Collège de Puisaye était ainsi représenté dans vingt communes du territoire.

Ce devoir de mémoire passe également par l'écoute attentive de témoignages. Comme celui de François Solano, 95 ans, ancien résistant dans le maquis icaunais. " Il devrait revenir parler aux élèves à l'occasion du 8 mai ", espère Stéphane Goudet.

2 Des expositions. Une exposition itinérante sur les devises, symboles et valeurs de la République, prêtée par l'Office national des anciens combattants (ONAC) et en collaboration avec les professeures d'histoire-géographie et les professeurs documentalistes, se promène dans les collèges de Saint-Sauveur, Bléneau et Saint-Fargeau. " Cette exposition rentre bien dans le cadre de l'enseignement moral et civique ", explique le CPE. " Ce parcours de citoyenneté est vraiment une action conjointe des enseignants, de l'administration et bien sûr des élèves ".

3 Une collecte de jouets. Du 12 au 14 décembre, les élèves de 5 e des collèges de Puisaye organisent une collecte de jouets dans leurs établissements en partenariat avec la Croix-Rouge et accompagnés de leur professeure d'histoire-géographie, Charlotte Viélet. " Il y a une belle mobilisation autour de ce projet. Les élèves ont fait des tracts et des affiches. Cette action les sensibilise à l'engagement ".

4 Des projets à venir. L'environnement n'est pas oublié. Des éco-délégués doivent être élus dans quelques semaines pour ensuite organiser des sorties comme à la déchèterie de Saint-Fargeau par exemple. "

D'autres sujets seront bien évidemment évoqués comme la laïcité, le harcèlement, le cyber-harcèlement et la tolérance. Ce sont des projets qui entrent pleinement dans ce parcours de construction des futurs citoyens ", conclut Stéphane Goudet.

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Éducation - Dans le cadre du parcours de citoyenneté, les collégiens s'impliquent à travers des actions

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Engager et impliquer les élèves. Dans le cadre de la réforme du collège voulue par l'Éducation nationale, les collégiens de Puisaye sont invités à s'impliquer dans un parcours de citoyenneté. " L'objectif est de faire connaître aux élèves les valeurs de la République et de les amener à devenir des citoyens responsables et libres ", explique Stéphane Goudet, le conseiller principal d'éducation (CPE) du collège Colette à Saint-Sauveur-en-Puisaye.

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Faire vivre les valeurs de la République en classe de 2nd

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Faire vivre les valeurs de la République en classe de 2nd

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Pour Sylvain Obholtz, directeur de l'école Rep La Rucklin de Belfort (90), améliorer le climat scolaire est une oeuvre de longue haleine. Et c'est surtout un travail collectif. De l'écoute active à la classe ouverte, des discussions de trottoir à la rédaction en commun du règlement, l'école s'est engagée dans un lent travail d'alliance avec les parents pour améliorer le climat scolaire et favoriser al réussite scolaire.

Entourée par les barres d'immeubles d'un quartier populaire de Belfort, l'école La Rucklin compte plus de 200 élèves répartis en 9 classes. Sylvain Obholtz, son directeur, est une personnalité reconnue par les enseignants du primaire qui fréquentent nombreux ses sites personnels.

L'école s'est engagée depuis 4 ans dans un travail sur le climat scolaire qui s'est approfondi d'année en année. L'école cherche à multiplier les contacts avec les parents. Elle travaille aussi sur la justice scolaire et l'apprentissage de l'expression des sentiments par les enfants. Tout un travail d'équipe sur lequel S Obholtz revient. A La Rucklin pas de miracle. De la ténacité...
Sur votre site, vous mettez en premier l'alliance avec les parents. Comment fait-on pour la construire ?
J'ai le sentiment que ce sont les micro solutions qui provoquent les micro changements. Ce qui est central pour nous c'est l'écoute active des parents et élèves. Ecouter ce n'est pas obéir. Un de nos objectifs c'est d'essayer de toucher les parents qu'on voit très peu. On multiplie les initiatives : l'accueil des parents dans la cour avec la cour ouverte, ou dans la classe; la remise des bulletins en main propre, le fait qu'un enseignant soit là à chaque entrée ou sortie. Moi même je multiplie mon temps de présence sur le trottoir devant l'école pour discuter avec les gens. De nombreuses personnes ont peur de l'Ecole. Et pour redonner confiance il faut entamer le dialogue quelque soit le sujet.
Classe ouverte, cour ouverte ça veut dire que les parents entrent dans les locaux scolaires ?
On a lancé la cour ouverte il y a 2 ans. On a proposé à toutes les familles de venir observer une cour de récréation. L'idée c'est de partager des valeurs sur le rapport à l'autorité, la capacité à dire non, que les parents tiennent le même discours que l'école. La cour ouverte a alimenté un discut'café, l'écriture du règlement par les enfants.

La classe ouverte c'est plus compliqué car il faut que l'enseignant se sente prêt à le faire. On invite des parents à venir observer la classe par groupe de deux. On ne le fait pas dans toutes les classes. On partage ainsi un discours sur l'école et son rôle. A l'issue de l'opération il y a une réunion avec tous les parents pour qu'ils parlent de ce qu'ils ont vu. Les parents disent souvent leur surprise de voir leur enfant dans un dispositif scolaire qui a beaucoup changé depuis leur jeunesse. On n'a pa s de retour négatif. A chaque fois on arrive à capter une ou deux familles de plus. Mais on n'arrive jamais à capter toutes les familles.

Pourtant on est convaincu que la réussite scolaire est liée à l'entente avec les familles. On construit ainsi un climat scolaire favorable aux apprentissages. Et on outille les parents sur ce que c'est que l'école.
Il y aussi un travail auprès des élèves ?
L'écoute active s'exerce aussi auprès d'eux. Il y a des dispositifs comme des débats philosophiques, l'expression des sentiments , l'apprentissage des conflits avec les messages clairs, la rédaction d'un règlement collectif. Ca ne suffit pas Il faut aussi un travail sur la pédagogie.
Des choses ont changé dans la pédagogie des enseignants de l'école ?
Je pense que oui. Car le fait de partager et de parler ca laisse des traces. On a des classes tellement hétérogènes, on fait face à de telles difficultés que ca devient une nécessité.
Vous êtes aidé pour ces changements ?
On ne peut pas développer ce genre de projet seul. Rien n'est possible sans le soutien de mes collègues enseignants. Ma grande chance c'est d'avoir des collègues qui sont un peu sur la même posture.

Ensuite il y a de la formation. Déjà on partage de l'information . On construit une culture commune. J'alimente l'équipe en articles, en réflexions. Ensuite on a des moyens de formation. Par exemple on a obtenu de la municipalité une formation à l'écoute active. On a fait un stage Occe sur la démarche coopérative. On essaie de mettre en place une formation en interne qui renforce la dynamique des échanges entre nous.
Comme parents et enseignants changent sans cesse j'imagine que c'est quelque chose qui est à refaire tout le temps ?
J'ai la chance d'avoir depuis quelques années une équipe assez stable. C'est une grande chance car c'est quelque chose qu'on construit dans le temps. Cela tient au fait que les enseignants sont en rep et qu'en début de carrière il faut bien rester. Mais cela vient aussi du fait qu'on se soutient quand il faut prendre sur soi pour garder son calme par exemple.

Au final ca repose sur un projet qu'on a le sentiment de partager et des jeunes qui n'ont pas trop le choix. Mais il faut aussi que les enseignants s'y retrouvent.
Ca veut dire quoi ?
Il faut que le projet collectif apporte une plus value à chacun. Tout le travail c'est de trouver cette plus value personnelle. Si les enseignants perçoivent ce sentiment d'utilité ca les motive.
C'est une véritable ingénierie du changement que vous avez développée ?
Je parlerais de parti pris pour l'école. Je suis source de questionnement et on essaie d'avancer ensemble dans une démarche collaborative. Ca repose sur le partage des connaissances. Etre directeur c'est s'appuyer sur les compétences des collègues. On est plus fort à plusieurs que seul. Par exemple, on fait en sorte que les réunions soient productives. Elles sont donc très préparées par moi ou par des collègues à travers un système de pilotage.
Quel bilan peut on dresser de ces années de travail sur le climat scolaire ?
On a clairement une amélioration du climat scolaire. On n'a pas d'intrusions dans l'école , pas de conflits. Les gens viennent nous parler. De ce point de vue on a progressé. Mais on est incapable de mesurer les effets sur les résultats car les cohortes changent énormément.
Vous avez appris quoi de ces 4 années de travail sur le climat scolaire ?
Peut-être la tolérance et l'empathie. Mon regard a changé sur la difficulté scolaire y compris celle des familles. Je prends plus en compte la globalité de l'enfant. Mais tout ces progrès reposent sur les efforts de mes collègues.
Propos recueillis par François Jarraud Le numéro 77 de la Gazette de La Rucklin
Non à la violence La Rucklin
Mai 2016 : Prix harcèlement Comment l'école Baudricourt travaille sur le harcèlement

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Harcèlement : Comment l'école La Rucklin améliore son climat scolaire

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Pour Sylvain Obholtz, directeur de l'école Rep La Rucklin de Belfort (90), améliorer le climat scolaire est une oeuvre de longue haleine. Et c'est surtout un travail collectif. De l'écoute active à la classe ouverte, des discussions de trottoir à la rédaction en commun du règlement, l'école s'est engagée dans un lent travail d'alliance avec les parents pour améliorer le climat scolaire et favoriser al réussite scolaire.

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Des ateliers philo pour apprendre à être responsable

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Des ateliers philo pour apprendre à être responsable

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Bébert a été indispensable au départ. Pratiquer l'écoute et la parole dans un groupe d'une quinzaine d'élèves de 11 à 15 ans n'induisait qu'une seule règle : stopper le flot de paroles, se centrer sur l'activité d'un petit groupe, adopter une attitude curieuse, avoir envie de partager.

Bébert a servi à tout cela au début, et puis, nous avons essayé de fonctionner sans. Ça a marché.

Dans mes activités de conseillère principale d'éducation (CPE) au quotidien, il me manquait une dimension, celle qui, il y a des années, m'a déjà fait passer le concours ad hoc et abandonner mon métier de professeure : accompagner les élèves dans l'apprentissage de l'expression des idées, de la pratique du débat, de la réflexion qui se frotte à la réalité, à l'autre qui n'est pas d'accord, dont on soupèse et interroge les arguments.

L'atelier philo répondait à ce besoin.
L'atelier philo est un formidable entrainement à l'outillage mental : je sais quoi faire, je sais comment le faire.

En effet, en tant que CPE, j'ai remarqué, au fil des années, ce manque cruel chez les élèves : ils n'ont pas de solutions internes pour résoudre pacifiquement les problèmes qu'ils affrontent au quotidien, dans le groupe des pairs, en classe, dans la cour. La résolution passe trop souvent par la dispute ou l'appel au secours auprès du CPE, du professeur, de l'assistant d'éducation, jugés aptes à séparer, juger, punir (réparer si peu). On sort trop rarement de ce schéma stérile. Arrivés à l'âge adulte, nos élèves n'auront plus de référents.

Nous devrions refuser cette sous-traitance de la résolution des difficultés, même si notre expertise la rend rapide et, semble-t-il, plus directement efficace.

Devenir un citoyen responsable

J'ai construit, comme un professeur, une progression annuelle, autour de quelques thèmes à décliner : la solidarité, la résilience, les discriminations, le handicap, les stéréotypes. Le choix de ces étapes incontournables était guidé à la fois par l'observation et par ce qu'on appelle, institutionnellement, l'analyse du tableau de bord de la vie scolaire.

Un invariant important : dire au début de chaque rencontre, pour défaire les élèves de leur habitude scolaire d'avoir peur d'avoir faux, qu'il n'y a pas de bonnes ou mauvaises réponses mais des idées, des réflexions à partager, des émotions à nommer, des avis à argumenter. On commence ses phrases par "  je  " pour en prendre la responsabilité, évitant le "  on  " si pratique, mais généralisateur.

Devenir citoyen exige qu'on se dise responsable de ce qu'on dit, de comment on le dit : la citoyenneté n'est pas qu'un aspect du faire et du penser.

Une quinzaine d'élèves étaient fidèles à notre rendez-vous sur la pause méridienne, deux fois par mois. Le bouche à oreille a fonctionné au départ, et puis j'ai fidélisé un noyau d'une dizaine d'élèves.

Au fil des années, j'ai appris à varier les supports qui faisaient démarrer la discussion : des contes à visée éducative comme l'histoire du vieillard et de ses sept enfants ou celle de l'aiglon empêché de voler parce qu'il s'est laissé étiqueter "  poulet  ", des affiches, mais aussi de courtes vidéos.

À partir de ces supports qui servaient tout autant d'accroche que de tremplin, le bâton de parole Bébert passait de main en main. Trituré, porté, il fluidifiait la parole. Passé de main en main pour donner la parole, il était la métaphore du débat pacifique.
Si je me suis plus détendue au fil des années, laissant la parole aller explorer des champs que je n'avais pas prévus dans ma séquence, il m'a toujours semblé important de veiller à la façon d'exprimer une pensée. Les mots sont importants et portent en eux une vision du monde et des interactions avec les autres, humains comme animaux.

Associer les élèves au choix des sujets

Un jour, deux jeunes filles de 5 e m'ont demandé d'aborder aussi les questions d'écologie. Passionnées toutes deux par la survie des requins, elles souhaitaient y consacrer un atelier philo. La transposition didactique nous a valu quelques rencontres, échanges de documents entre elles et moi, jusqu'à leur œuvre finale : la rédaction d'un dialogue entre amis au restaurant, autour d'une soupe aux ailerons de requins !

Les échanges entre élèves, je les ai notés précieusement : "  Ce sont des animaux, on peut les tuer  ", " les requins sont dangereux   ", "  non, les abeilles tuent plus de gens que les requins   ", " et pourquoi ils mangent des chiens en Chine ?  ", "  les dauphins c'est plus gentil   ", "  et le calendrier du facteur, il présente des photos de requins ?  ", "  nous on préfère les photos de petits chiens   ", "  et si un jour il n'y a plus de requins ?   "

Instant magique : du haut de leurs 12 ans, elles interrogeaient leurs camarades sur le statut de l'animal selon la culture, sur les préjugés, l'anthropomorphisme, les habitudes liées à la culture avec, au final, l'avenir d'une espèce sur Terre.

Nous avons également interrogé le regard que nous portons sur le handicap en nous appuyant sur une vidéo de Lou Boland, adolescent belge ayant plusieurs handicaps : j'ai amené les élèves à commencer leurs interventions par " il est handicapé et...  " et non " il est handicapé mais...  ". Il aurait été utile et plus complet de parler d'avoir un handicap, et non d'être handicapé, mais j'ai préféré ne pas multiplier les consignes. Et mes élèves ont trouvé, au-delà des handicaps de Lou, la richesses de ses relations (il monte régulièrement sur scène pour des concerts, chante avec des artistes de renom, a présenté ses talents lors de l'émission Cap-482, équivalent belge du Téléthon français), son talent de musicien et d'interprète, sa célébrité positive, etc.

En exigeant de mes élèves qu'ils créent des phrases avec une conjonction de coordination spécifique, inhabituelle, je souhaitais les amener à entrevoir le handicap sous un autre angle : non pas seulement comme un manque, une déficience, mais un chemin à trouver en s'appuyant sur d'autres talents. C'était d'autant plus important pour moi que parmi mes élèves fidèles de l'atelier, se trouvaient ceux du dispositif ULIS (unité localisée pour l'inclusion scolaire), avec troubles cognitifs.
Agir en citoyen, encore une fois, passe par une façon de dire.

Dire pour agir

Dire, c'est étiqueter le monde et certaines étiquettes sont autant des freins que des souffrances. C'est l'histoire de l'aiglon à qui on avait toujours dit qu'il était un poulet. Des élèves s'y sont reconnus quand nous avons lu le conte ensemble : pourquoi la maman poule n'apprenait-elle pas à voler à son aiglon ?
"  Une poule, ça ne vole pas, comment elle pourrait l'apprendre à un aiglon alors ?   "
" En fait, elle devrait l'encourager !  "
Et un élève souffla : "  Moi, quand j'étais à l'école primaire, on me disait, "t'y arriveras jamais au collège".  "

Cette phrase, elle résonne et appelle un nouveau sujet, forcément, autour des prophéties autoréalisatrices, qu'on devra combattre pour qu'elles perdent leur pouvoir destructeur.

Gabrielle Lamotte
Ancienne CPE

Sitographie
Atelier populaire de philosophie en ligne, animé par François Galichet : http://philogalichet.fr/
Michel Tozzi, "  L'apprentissage du philosopher  ", http://www.philotozzi.com/

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Apprendre à être responsable de ce qu'on dit

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Bébert a été indispensable au départ. Pratiquer l'écoute et la parole dans un groupe d'une quinzaine d'élèves de 11 à 15 ans n'induisait qu'une seule règle : stopper le flot de paroles, se centrer sur l'activité d'un petit groupe, adopter une attitude curieuse, avoir envie de partager.

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Mené durant toute l'année scolaire 2014/2015, le parcours citoyen du Réseau d'éducation prioritaire (Rep) Jules Romains concerne 1 620 élèves niçois du CP à la 3ème : le collège Jules Romains et des écoles de la circonscription de Nice IV : La Digue des Français 1 et 2, Bois de Boulogne et Les Moulins.

Ce grand parcours mobilise l'ensemble des équipes pédagogiques et éducatives de ces établissements, notamment les enseignants, la médiatrice scolaire et les CPE ainsi que plusieurs partenaires associatifs et culturels. Avec le soutien des directeurs des écoles concernées et du principal du collège, Philippe Vallée, ce projet est piloté par Estelle Broussard, coordonnatrice de ce réseau et qui effectue un travail remarquable de lien entre les écoles et entre les écoles et le collège, Vincent Vergult, principal adjoint du collège Jules Romains et par Françoise Martinetti, inspectrice de l'education nationale de la circonscription de Nice IV.

Toutes les actions du parcours citoyen s'intègrent dans quatre domaines du nouveau programme d'Enseignement Moral et Civique " soi et les autres ", " la règle et le Droit ", " penser par soi-même et avec les autres " et " agir individuellement et collectivement ".

Un travail pédagogique de fond autour des valeurs de la République

De très nombreuses discussions " à visée philosophique " ont déjà été proposées aux écoliers sur des thèmes tels que " l'égalité de tous ", " la tolérance ", " la moquerie ". Animés par les enseignants et la médiatrice sociale en milieu scolaire dans toutes les écoles du réseau, ces échanges permettent aux jeunes élèves de réfléchir sur leurs préjugés et de confronter leurs points de vue. De telles discussions entre écoliers vont prochainement avoir lieu sur " Les droits et les devoirs ", " L'égalité fille et garçon ", " L'égalité devant la Loi ", " les conflits de valeurs " ou encore la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen. Les jeunes élèves sont également amenés à étudier les grands principes de la laïcité à travers la Charte de la laïcité à l'École. Des débats sur des thématiques similaires sont proposés aux collégiens.

La participation démocratique est encouragée à tous les niveaux, qu'il s'agisse des élections de délégués et de la promotion des principes de vote, de la mise en place de conseils d'élèves et de " responsabilités de classe " de la grande section de maternelle jusqu'au CM2.

D'autres actions de sensibilisation sont menées afin de lutter contre les discriminations ou pour promouvoir l'égalité filles-garçons comme le projet d'éducation à la sexualité encadrée par deux infirmières (découverte de la puberté en 5ème, éducation à la sexualité en 4ème, prévention et contraception et sensibilisation aux mariages forcés avec le CIDFF en 3ème), une émission radio CM2-6ème sur " L'image de la femme dans la cité ", le déni de grossesse avec le conseil général des Alpes-Maritimes...

En matière de lutte contre l'homophobie, les élèves de 2 classes de 3ème mènent un projet annuel avec les associations les "Ouvreurs" et Sida info Services qui consiste à réaliser un court-métrage, une interview radio et une affiche.

La liberté d'expression, ça s'apprend

Les établissements du réseau sont particulièrement impliqués pour la Semaine de la Presse et des médias qui a pour thème cette année " La liberté d'expression, ça s'apprend ! ". Ils ont notamment développé un webjournal et une webradio.

Lundi 23 mars 2015, l'école La digue des Français 1 a proposé une émission radio entièrement effectuée par les élèves d'une classe de CM1-CM2 et d'une CLIS, avec une journaliste professionnelle. Les élèves ont présenté leurs réflexions citoyennes (l'égalité fille-garçon, la liberté d'expression, le racisme...) et leurs productions sur la liberté d'expression et les symboles de la République.

Durant cette semaine, les élèves de 4ème et 3ème du collège Jules Romains vont échanger autour du dessin de presse et de la caricature. Dans cette action, les élèves choisissent un dessin ou une caricature dans un journal puis l'analysent. Individuellement ou par groupe de 2, les élèves doivent ensuite sélectionner un sujet d'actualité, le traiter sous forme de dessin et enfin présenter leur production aux autres élèves. Des élèves de 6ème travaillent avec le Clemi sur la liberté de la presse. A partir d'un poster représentant la liberté de la presse dans le monde, les élèves choisissent un pays, effectuent des recherches sur le site internet de Reporters sans frontières, comparent les résultats avec la carte de l'indice de démocratie. A la fin de la semaine, les élèves exposeront au CDI leur " carte du monde ".

Jeudi 26 mars, une classe de 6ème à projet média numérique bénéficiera d'une séance sur le thème du dessin de presse autour de la thématique du rire sous différentes approches (culturelle, artistique, engagée).

Dans le cadre de la Semaine d'éducation contre le racisme et l'antisémitisme, une vingtaine d'élèves de l'école La digue des français 1 de Nice ont enregistré une émission radio le jeudi 19 mars 2015. Avec l'aide d'une journaliste, d'un professeur et d'un représentant du Clemi, ils ont abordé avec leurs mots des thématiques comme le racisme, le fait religieux ou encore le Droit et la laïcité. Les élèves ont aussi présenté ce jour-là la nouvelle fresque du respect sur les murs de l'école.

Toutes ces actions ont pour objectifs d'aider les élèves à développer une attitude critique et réfléchie vis-à-vis de l'information.

Se respecter, respecter les autres, respecter les règles

Animé par les enseignants, la médiatrice scolaire et les CPE, un projet de médiation par les pairs en milieu scolaire est proposé aux 1 620 élèves du réseau. Bénéficiant d'une formation, les médiateurs sont les élèves eux-mêmes. Ces " élèves-médiateurs " proposent leur aide lors de désaccords, disputes ou de bagarres et facilitent ainsi la résolution des conflits. Ils participent ainsi à l'amélioration générale du climat scolaire

Parmi les nombreuses actions sur le respect le groupe scolaire de Bois de Boulogne propose des projets autour de l'estime de soi et du respect des règles en EPS et participe aux journées sportives et ludiques dédiées au handicap " Tous ensemble ". Le 26 novembre 2014, près de 200 écoliers et collégiens ont participé à la journée du " respect en partage " avec l'association Solidarsport avec des ateliers ludiques autour du respect. En février 2015, les collégiens de 4ème ont participé au " Jeu de la Loi ", une action ludo-pédagogique conçue par leurs professeurs d'histoire avec l'assistante sociale. Un " carnet de suivi " est proposé en 6ème et 4ème sur l'estime de soi, avec des objectifs simples de responsabilisation à atteindre.

Des animateurs du centre loisirs jeunesse (CLJ) interviennent au collège Jules Romains, sur le thème de la violence scolaire ou sur les comportements addictifs... Les collégiens de 4ème ont également bénéficié en janvier et février d'un spectacle interactif sur les conduites addictives, proposé par la compagnie Miranda. Même les comportements des élèves en matière de sécurité routière sont appréhendés dans ce projet. Un référent police vient ainsi régulièrement à la rencontre des élèves au sujet du permis vélo et des " vélos bleus " et des agents de la SNCF viennent échanger sur les notions de respect des autres et de sécurité dans les transports publics.

Enfin, toutes les écoles du réseau se mobilisent pour élaborer des règles communes de vie de la classe et une charte du réseau.

La solidarité et l'écocitoyenneté au cœur de nombreuses actions

L'ensemble des établissements du parcours citoyen participent aux récoltes de fonds dans le cadre des opérations Pièces jaunes, la Dictée d'ELA ou Un cahier, un crayon au profit des enfants et adolescents hospitalisés, des jeunes souffrant de leucodystrophie ou des écoliers d'autres pays. Le 22 mai 2015, 130 élèves de CM2 et de 4ème vont courir contre la malnutrition en lien avec l'association Action contre la faim.

Des actions éco-citoyennes (collecte de piles, tri sélectif...) sont mises en place dans toutes les écoles du réseau. Une brigade éco-citoyenne a été constituée à l'école de Bois de Boulogne et les élèves de 6ème et 5ème ont été formés au recyclage et au compostage avec leurs professeurs de SVT dans le cadre d'un projet d'éducation au développement durable.

Ce travail de fond contribue à apaiser le climat scolaire. Ce parcours citoyen est déjà une belle réussite et s'enrichit encore chaque jour.

De nombreux établissements de l'académie se mobilisent pour promouvoir les valeurs républicaines

Dans la continuité de la grande mobilisation de l'École pour les valeurs de la République, les Assises de l'École et de ses partenaires pour les valeurs de la République ont été lancées en février 2015. Ces Assises ont pour objectif de compléter et d'assurer la mise en œuvre des mesures annoncées le 22 janvier 2015, par l'expression la plus large possible sur le terrain des acteurs de l'École et de ses partenaires. Des réunions se dérouleront dans l'académie de Nice jusqu'en avril et les assises seront conclues nationalement mi-mai.
De nombreux établissements scolaires de l'académie de Nice se mobilisent pour promouvoir les valeurs de la République

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Un véritable parcours citoyen pour les collégiens de Jules Romains et les écoliers de Nice IV

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Médiations entre élèves, projets pédagogiques sur la tolérance, le respect ou l'égalité, éducation aux médias, actions solidaires ou éco-citoyennes... de très nombreuses actions sont proposées cette année aux élèves du collège Jules Romains et des écoles La Digue des Français 1 et 2, Bois de Boulogne et Les Moulins.

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éduscol | Ministère de l'Éducation nationale et de la Jeunesse - Direction générale de l'enseignement scolaire

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Pourquoi travailler la question de la liberté d'expression en classe ?

Parce que la liberté d'expression est une liberté fondamentale, qui doit toujours s'exercer dans notre République.

Parce que la liberté d'expression est la base du pluralisme, indispensable à notre fonctionnement démocratique.

Parce que la liberté d'expression concerne tout le monde sur notre territoire, qu'on soit citoyen français ou pas, pas seulement les journalistes ou dessinateurs de presse.

Parce que la liberté d'expression doit pouvoir s'exercer en toutes circonstances pour ne pas se réduire face à celles et ceux qui la remettent en cause.

Parce qu'en France, cette liberté se déploie dans le cadre de la loi, qui la protège et en souligne les limites nécessaires.

Parce que l'École forme les futurs citoyens aux droits et aux libertés qu'ils exerceront.

Parce que ce texte est lui-même une illustration de la liberté d'expression.

Téléchargez la tribune " Ensemble, défendons la Liberté "

La liberté d'expression est consacrée parmi les " droits naturels et imprescriptibles de l'homme " dans la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen, plus précisément dans son article 11 qui en définit l'importance, le périmètre et les enjeux : " La libre communication des pensées et des opinions est un des droits les plus précieux de l'Homme : tout Citoyen peut donc parler, écrire, imprimer librement, sauf à répondre de l'abus de cette liberté dans les cas déterminés par la Loi ". Derrière cet article se retrouvent tous les enjeux liés à la liberté d'expression : depuis ce texte fondateur, nos sociétés ont eu à arbitrer entre la nécessité que cette liberté s'exprime pour chacun et en toutes circonstances pour garantir le pluralisme sans lequel elle n'existe pas et la question des limites à lui donner pour éviter des dérives violentes, sectaires et finalement liberticides.

Des réponses différentes ont été apportées selon les époques et les régimes politiques, faisant évoluer la définition et le périmètre de la liberté d'expression et se traduisant à chaque fois dans la loi. Derrière ce principe se trouve également un enjeu d'éducation majeur, avec la nécessité d'apprendre aux élèves à utiliser cette liberté, en s'exprimant librement tout en étant capable d'écouter et de comprendre d'autres opinions que les leurs, mais aussi en comprenant la nécessité que des limites communes soient fixées par la loi, limites pouvant faire l'objet de débats.

Dans quels enseignements disciplinaires ancrer cette réflexion ?

Les programmes de cycle 4 offrent de multiples possibilités d'aborder la question de la liberté d'expression avec les élèves.

En enseignement moral et civique

La question de la liberté d'expression est au cœur des programmes d'EMC. Le cycle 4 approfondit ces réflexions autour des finalités poursuivies depuis le cycle 2.

Dans le cadre de l'objet d'étude " Respecter autrui ", les élèves ont l'occasion de mettre en avant leurs convictions, leurs sentiments moraux ou religieux et de les confronter à celles et ceux des autres pour en saisir la pluralité. Cela permet de comprendre la nécessité que chacun soit libre de les exprimer, mais également que certaines limites sont nécessaires pour respecter les sensibilités de chacun. La tribune peut être un support pour réfléchir à l'importance de cette liberté, mais aussi pour étudier l'articulation des différentes formes de liberté (comme la liberté d'exprimer une opinion, une sensibilité, et celle de la critiquer) et leur éventuelle conciliation. Cela pose donc la question des nécessaires limites de cette liberté et amène à réfléchir au rôle et au sens de la loi.

Les libertés d'expression et de la presse sont au cœur de l'objet " Acquérir et partager les valeurs de la République ". Dans le but d'" identifier et de reconnaître les libertés fondamentales " et de connaître " les expressions littéraires et artistiques et connaissances historiques de l'aspiration à la liberté ", la tribune peut être mise en perspective pour définir la liberté de la presse comme une caractéristique fondamentale de la démocratie, mettre en perspective les combats menés pour la garantir et les nouveaux défis auquel elle doit faire face. Les liens avec les programmes d'histoire, notamment celui de 4 e, sont nombreux.

Enfin, ces libertés sont au cœur de la construction d'une culture civique, notamment par la capacité à " exprimer son opinion et respecter l'opinion des autres dans une discussion réglée ou un débat réglé ". La liberté de la presse peut aussi être au cœur de la construction d'une culture de l'engagement et de la responsabilité, d'abord pour comprendre l'engagement que nécessite l'exercice de cette liberté, dans une démocratie comme la France et ailleurs dans le monde, mais aussi pour s'engager soi-même, par exemple par le biais d'un journal du collège.

Ces réflexions sont poursuivies dans le cadre des programmes de lycée : en seconde générale et technologique, la liberté est le thème central du programme, tout comme en seconde professionnelle. Les questions sur sa définition et les débats qui l'animent y sont enrichies, comme les modalités de discussion et de débat avec les élèves autour de ces questions.

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éducation à la citoyenneté - valeurs républicaines

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La liberté d'expression, un droit fondamental

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Parce que la liberté d'expression est une liberté fondamentale, qui doit toujours s'exercer dans notre République. Parce que la liberté d'expression est la base du pluralisme, indispensable à notre fonctionnement démocratique. Parce que la liberté d'expression concerne tout le monde sur notre territoire, qu'on soit citoyen français ou pas, pas seulement les journalistes ou dessinateurs de presse.

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Pour le dernier jour de la Fête de la philo, organisée du 25 mai au 17 juin, pour la première année, par Emmanuelle Collas, présidente de Galaade Editions, la Sorbonne réunissait autour d'une table ronde, ce lundi 17 juin 2013, les philosophes Alain Renaut, professeur de philosophie politique et d'éthique, Pierre-Henri Tavaillot, maître de conférences en philosophie, président du Collège de philosophie, Robert Legros, de l'Université libre de Bruxelles et Anne-Claire Husser de l'ENS-LSH de Lyon, autour du Minsitre Vincent Peillon. Thème de cette rencontre : l'enseignement de la " morale civique ", ainsi rebaptisée par les soins des organisateurs, selon une variation de termes qui ne manque pas de sens. Morale laïque, civique, publique, commune ou partagée, on voit se jouer au fil des termes les écarts entre des conceptions fortement marquées. Pour Vincent Peillon, le débat d'idées ne doit pourtant pas faire oublier trois points fondamentaux : il existe déjà un enseignement de la morale à l'école, il existe des valeurs socialement partagées, et la neutralité morale n'est pas la tolérance : elle n'exclut pas la défense de valeurs communes, assumées comme fondamentales.
Une fragilisation des repères normatifs communs
Pour Alain Renaut, la question de la dénomination de la morale à enseigner mérite réflexion. L'époque a vu se fragiliser les repères normatifs communs, l'atomisation du social rend les normes partagées exagérément contraignantes pour la sensibilité du public. Dans le même temps, la remontée d'éthiques religieuses et de leurs puissantes balises normatives, sous l'influence du croisement des cultures, s'impose dans l'espace commun : les normes du vivre ensemble sont bien moins évidentes qu'elles n'ont pu l'être par le passé. A cela, doivent répondre trois principes : l'exigence de laïcité, qui s'adresse à l'État sans condamner les formes sociales de religion, qui ont plein droit de cité dans le respect des lois. Partant, il importe d'éviter une vision confuse de la laïcité qui attendrait des individus la même neutralité religieuse qu'on exige des institutions. Enfin, il convient d'exclure toute idée d'une morale commune " substantielle ", dont le contenu déterminé s'imposerait dogmatiquement comme la norme de la perfection morale. Dans ces conditions, quelle forme donner à l'enseignement scolaire de la morale ? Elle doit se constituer au point de croisement des systèmes de valeur, sans exclure la dimension du conflit. Elle doit permettre d'acquérir une méthode, un ensemble des procédures, qui permettent de comprendre comment les sociétés, au-delà des conflits, restent des lieux de coexistence pacifique. Pour cela, pas de contenus figés mais des études de cas, puisés dans la sociologie, l'anthropologie, l'histoire, pour apprendre à surmonter les disparités qui semblent inconciliables.
Une poubelle peut-elle être civique ?
Pierre-Henri Tavaillot préfère aborder la question sous l'angle de l'humour : impossible nom d'une morale civique, remarque-t-il, dans un pays où le terme " civique " prend une connotation si lourde et trouve une extension si large, qu'on en vient à qualifier des poubelles comme " civiques ". Et quelle charge démesurée confiée à l'école, qui doit à elle seule changer les mentalités, selon le rêve d'une tradition politique liée à la Révolution française. Entre l'idéal d'un Robespierre et d'un Saint Just, de régénérer le peuple, de le transformer en l'éduquant, et celui de Condorcet qui entend lui donner les moyens de sa citoyenneté en l'instruisant, l'inspiration oscille - au profit du second, en général, mais sans perdre toute humeur du premier. Il en résulte, en termes de programme scolaire, deux tentations adverses : celle de la morale " substantielle " et celle du droit constitutionnel abstrait. Contre cette aporie, P.H. Tavaillot en appelle à l'équivalent morale des " lieux de mémoire " de l'historien Pierre Nora, forme de rapport charnel et substantiel à une identité culturelle commune, mais pourtant susceptible d'être étudié comme un objet de savoir. Quant à la forme, P.H. Tavaillot recommande le retour à la disputatio scolastique, qui consiste à défendre un point de vue désigné au hasard. A une époque où l'on aime tant les convictions, quelle meilleur exercice moral que de défendre le point de vue adverse, pour sortir de sa position particulière et embrasser sans mépris les raisons de l'adversaire ?
Le cours le plus chahuté du cursus scolaire
Le contrepoint de Robert Legros, ancien professeur de morale laïque en Belgique, ramène la discussion vers l'inconfort de la réalité scolaire : le professeur de morale laïque ne se voit reconnaître aucune compétence et son autorité en pâtit lourdement, témoigne-t-il. C'est le cours le plus chahuté, le moins écouté du cursus scolaire. A moins d'appuyer la légitimité de son propos sur une compétence reconnue (par exemple, de professeur de philosophie) et des textes canoniques, l'enseignement n'a que peu de chances de parvenir à ses fins. Les élèves ne s'y intéressent guère et ne voient pas l'intérêt de confronter des points de vue : l'un a raison et l'autre a tort, ou bien chacun garde le droit sacré de son opinion personnelle.
Chercher des pistes dans l'histoire et dans ce qui se fait.
Historienne de la philosophe, Anne-Claire Husser se prépare à enseigner la philosophie aux étudiants des nouveaux ESPE. Son travail doctoral sur la morale laïque chez F. Buisson et L. Ferry l'a naturellement rapprochée des actuelles préoccupations ministérielles. Sur le modèle de ces illustres prédécesseurs, elle souligne l'importance d'assumer que l'école laïque transforme les enfants, exerce sur eux une incidence, pas forcément par le biais d'une prescription dogmatique. Au deux questions pratiques : comment faire et comment évaluer ?, elle préconise des réponses inspirées de l'existant. Le modèle des TPE ou les jeux de rôle, pour apprendre, et l'observation des comportements spontanés et de leur évolution, comme ont toujours fait les enseignants du primaire, lui semble offrir des pistes de travail.
Comment décider de la nature des valeurs à transmettre ?
Peut-on décider de valeurs sur lesquelles on ne transige pas ? Faut-il s'accorder sur un consensus minimal ou laisser la conflictualité nourrir la discussion ? Comment construire l'éthique de la pensée qui permette une éthique consistante, et non substantielle ? Entre les écueils du dogmatisme et du relativisme, s'ouvre l'espace de la critique, rappelle P.H. Tavaillot : comment incarner la critique dans un programme, dans un manuel ? Est-ce même concevable ? Plutôt que de chercher les " bonnes " valeurs à transmettre, il faut essayer de faire apparaître les positions en présence, les construire et les affronter pour résoudre des cas, sans prétendre établir des principes, souligne Alain Renaut. Ce qui n'exclut pas les désaccords mais aide à apprendre la diversité des normes. Le XIX ème explorait la relativité de ses désaccords ; le XX ème siècle a " relativisé la valeur des valeurs ". Nos accords sont relatifs et fragiles, conclut Alain Renaut.

Invité à clore l'échange, Vincent Peillon s'est montré soucieux de rester sur la ligne d'une réalisation concrète de son projet, sans trop céder aux débats théoriques : oui, il y a des valeurs sur lesquelles on ne transige pas ; oui, il y a une morale qui s'enseigne à l'école - et c'est un paradoxe qu'on lui en fasse si sévèrement grief alors que pas une instance, dans la société, ne se prive d'imposer publiquement ses jugements de morale - et l'école véhicule en elle-même quelque chose d'une exigence morale. Il faut assumer nos valeurs, affirme encore le Ministre : la neutralité n'est pas la tolérance, elle est une affirmation de droit. Enfin, en termes de réalisation pédagogique, Vincent Peillon souligne, pragmatique, que l'enseignement scolaire de la morale ne soit pas devenir la " chasse gardé des philosophes " et doit faire l'objet d'un vrai travail de mise en œuvre, en particulier sur les modalités d'une progression de cet enseignement des petites classes au lycée.

Une belle manière sans doute d'illustrer les liens forts entre morale et politique, que le Ministre rappelait en commentant le sujet donné au bac le matin même : l'action morale ne peut se désintéresser de la politique, pas plus que la politique n'est étrangère à l'exigence morale.
Jeanne-Claire Fumet Le programme de la Fête de la Philo

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Morale scolaire : un enseignement qui cherche sa voie

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Pour le dernier jour de la Fête de la philo, organisée du 25 mai au 17 juin, pour la première année, par Emmanuelle Collas, présidente de Galaade Editions, la Sorbonne réunissait autour d'une table ronde, ce lundi 17 juin 2013, les philosophes Alain Renaut, professeur de philosophie politique et d'éthique, Pierre-Henri Tavaillot, maître de conférences en philosophie, président du Collège de philosophie, Robert Legros, de l'Université libre de Bruxelles et Anne-Claire Husser de l'ENS-LSH de Lyon, autour du Minsitre Vincent Peillon.

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En Belgique existe un cours de " morale laïque ", qui offre un cadre, des programmes et des approches pédagogiques, pour aborder des questions aussi complexes, sensibles que la sexualité ou la mort. Et le terme essentiel est bien " laïque ", tant les enseignants sont soucieux de développer l'autonomie et l'engagement des élèves sans moralisme.

Sans refaire l'historique de l'installation d'un tel cours dans l'enseignement obligatoire depuis la loi du Pacte Scolaire du 29 mars 1959, signalons que la volonté du législateur était de donner à la fois la liberté et l'obligation aux parents de choisir entre un cours de morale non confessionnelle et un cours d'une des religions reconnues.
Le cours de " morale non confessionnelle " est offert au choix des parents " ne se réclamant d'aucune confession ". Ce cours d'éducation morale non confessionnelle se réfère explicitement au principe du libre examen, au sens d'une capacité à mettre en doute toute conception philosophique, à examiner librement aussi toute question relevant du domaine existentiel. Il ne s'agit pas d'enseigner une morale particulière, mais d'adopter une attitude laïque en rompant avec l'héritage moralisateur de l'enseignement civique, en pariant sur la liberté et la responsabilité de l'être humain en vue de développer une morale de l'action qui ne se satisfait pas d'un scepticisme frileux.
Le programme du cours préconise des valeurs d'authenticité et d'engagement de l'individu dans un " monde où l'être humain est contraint de prendre des décisions sans pouvoir se raccrocher à un système de références proposant des solutions toutes faites ". Les objectifs majeurs du cours sont d'exercer les étudiants à se situer par rapport à la société, les guider dans la construction de l'autonomie morale, favoriser leur engagement social, ce qui évite de confondre " cours de morale " avec une séquence de sciences humaines.
Un dispositif en quatre phases
En termes didactiques, il s'agit de développer quatre phases séquentielles permettant de travailler les objectifs majeurs du cours tout en exerçant les quatre macrocompétences disciplinaires associées : " sentir/ ressentir/ penser, faire sens/ choisir, agir ". Il s'agit de la phase " libérative ", de la phase informative, de la phase formative et de la phase constructive.
La phase libérative vise à donner du sens à l'apprentissage, à susciter la motivation en partant du " déjà là ", des expériences, du ressenti. Il s'agit d'autoriser l'expression des représentations premières sur la thématique abordée ou la problématique cernée afin de les interroger, voire les déconstruire avant de les reconstruire en fin de séquence. De nombreuses stratégies sont déployées par les enseignants à cet égard.
Bien entendu on ne peut se limiter à cela. Il s'agit ensuite d'ouvrir une phase informative visant la confrontation de l'élève à des savoirs plus construits. Cette phase contribue à élargir les représentations et à soumettre les élèves à la contradiction possible. Ici, la variété des sources d'information s'avère importante, il s'agira aussi de classer, de traiter les informations par la méthode du libre examen. La difficulté à ce stade consiste à gérer le temps à y consacrer, car le cours vise davantage la troisième phase formative qui constitue le cœur de la séquence d'apprentissage en morale puisque c'est " durant cette phase que l'enseignant atteint ses objectifs d'apprentissage " centraux. Il s'agit de mettre en œuvre la capacité de distanciation, d'exercer l'esprit critique, de pratiquer le libre examen.
Enfin, la phase constructive ou d'intégration vise à vérifier que l'élève a intégré ce qui a été appris, par exemple sous la forme d'une évaluation formative (auto ou coévaluation). Cette phase vise également à amener l'élève à s'engager, au sens de s'approprier librement des valeurs, des jugements ou des normes d'action.
L'évaluation sommative (certificative) intervient en sus ou à côté de ce développement séquentiel (nous n'aborderons pas la question de l'évaluation ici).
" La sexualité, la pornographie : des mots pour le dire et se dire ? "
Philip Rigo aborde la sexualité et la pornographie en 4 e avec l'objectif de " se situer et se construire dans l'univers complexe de la sexualité de la société d'aujourd'hui ". Un autre objectif qui découle du premier est de " se soustraire au lobbying médiatique ainsi qu'à la rigueur moralisatrice des instances d'éducation.
La séquence vise à servir d'espace de réflexion pour que l'élève se forge une représentation plus construite, par le conflit sociocognitif avec les pairs et par la confrontation avec des témoignages de personnes concernées et d'articles de réflexion.
Dans un premier temps, le professeur utilise le dispositif du mur du silence : les élèves viennent écrire au tableau noir un mot associé à la sexualité (en général), trient ensuite les mots retenus au tableau noir en fonction des critères suivants : " mot le moins apprécié, mot acceptable, mot le plus apprécié ". Les élèves peuvent ainsi exprimer, sans obligation, avec tact, une représentation sur un sujet délicat et cela devant les autres, dans un climat d'écoute et de non-jugement.
Durant la phase formative, le professeur a ciblé la compétence de " conceptualisation problématisante " en demandant aux élèves de se poser trois questions par rapport à la sexualité dans la société d'aujourd'hui en tenant compte de tout ce qui avait été dit, lu et échangé. Voici quelques exemples de questions : " Doit-on abandonner ses sentiments au profit de la sexualité " ? " Pourquoi est-ce parfois si difficile d'en parler " ? " Pourquoi vit-on dans une société qui vend le sexe " ?
Durant la phase constructive, l'élève choisit une ou deux questions proposées par le groupe classe. Il rédige un texte continu de 15 à 20 lignes qui soit une réponse personnelle engageant des valeurs et des attitudes. Le professeur propose à la suite une discussion collective dans laquelle des élèves volontaires peuvent lire leur texte. L'objectif de cette dernière discussion est d'élargir les points de vue et de nuancer les opinions, de rendre compte du travail sur les représentations premières.
On peut considérer que cette séquence comporte un déroulement complet des quatre phases prévues dans le cours. D'autres exemples de questions qu'on peut ainsi aborder : " les motifs pour lesquels certains transgressent les règlements peuvent-ils valoir pour tous " ? " La récompense ou la punition comme objectifs de l'action juste : existe-t-il d'autres motivations pour faire le bien ? "
La vie, la mort...
Philippe Rocco, quant à lui, propose d'utiliser le dispositif de la communauté de recherche philosophique (CRP) du type Matthew Lipman pour pallier la difficulté des adolescents, leur manque de repères quand il s'agit d'aborder la problématique de la mort, également pour respecter et développer l'autonomie morale chez les élèves.
Ce qu'il en dit : " Il m'a semblé, au cours de la CRP dont nous parlons, devoir peu intervenir. C'est autour de la valeur de la vie que s'est structuré cet échange. Quant à moi, j'ai essayé, en intervenant, de permettre que ce travail se fasse. (...) Il me semble qu'il y a eu une difficulté exprimée, de l'angoisse, mais qu'il y a eu aussi par le croisement des regards, comme autant de valeurs, quelque chose d'assumé, d'un point de vue philosophique, non psychologique. Nous sommes passés à la fois par une situation où l'angoisse était présente - " A quoi bon ? " - à une situation où la vie était portée par les regards croisés, comme autant de valeurs. "
S'étant également demandé en quoi la CRP contribuait au développement de l'autonomie morale, Philippe Rocco observe que les échanges et propos tenus donnent lieu à l'expression de repères et de valeurs. À la question amenée par un élève : " Vaut-il mieux se rendre compte de sa mortalité ou éviter cette évidence ? ", les élèves ont énoncé des propos comme il faut se rendre compte de chaque jour comme si c'était le dernier et pas trop y penser ; les croyances, c'est fait pour se rassurer ; il ne faut pas se poser la question.
La séquence d'apprentissage se poursuit par un travail conceptuel sur la notion du sens de la vie et se termine par un travail d'expression écrite sur la question soumise à la CRP.

Michèle Coppens, Inspectrice du cours de morale non confessionnelle.
En collaboration avec Isabelle Jespers, Philip Rigo et Philippe Rocco, professeurs de morale.

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Faire de l'éducation morale sans moraliser

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En Belgique existe un cours de " morale laïque ", qui offre un cadre, des programmes et des approches pédagogiques, pour aborder des questions aussi complexes, sensibles que la sexualité ou la mort. Et le terme essentiel est bien " laïque ", tant les enseignants sont soucieux de développer l'autonomie et l'engagement des élèves sans moralisme.

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Élaboration d'une charte de la laïcité- Paideia, le site des CPE de l'académie de Poitiers - Pédagogie - Académie de Poitiers

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Exemple d'un projet interdisciplinaire d'une charte de laïcité illustrée.