# data[].attributes.headline
1) El Domingo y la Eucaristía:                                                                                Sentido de la misa el domingo       

# data[].attributes.subject
1) El Domingo y la Eucaristía:                                                                                Sentido de la misa el domingo       

# data[].attributes.body
Depende mucho de la experiencia y tradición familiar y social de la que participa cada persona.
Al profundizar en la fe, empieza a tener otro sentido, un
sentido de compromiso, sintiéndose más implicada; y descubriendo el valor de la Eucaristía como un encuentro con Cristo.

# data[].attributes.headline
¿Depende de la costumbre del entorno familiar, o de estas motivaciones de fe?

# data[].attributes.subject
¿Depende de la costumbre del entorno familiar, o de estas motivaciones de fe?

# data[].attributes.body
Al no ir a Misa las familias, los hijos pierden la oportunidad de participar en estas motivaciones de fe. Y, cuando se asiste a Misa en acontecimientos sociales o fiestas principales al no saber "qué pasa ahí" se convierte en algo que se ve desde fuera, no se ahonda en su sentido profundo de memorial de Jesús resucitado, la fiesta de los cristianos, y entonces la gente se viste de fiesta sin saber celebrar la
fiesta, así como no puede saborear un plato exquisito quien tiene el gusto estragado, al no poder gustar del misterio cristiano no puede desearlo y amarlo.

# data[].attributes.headline
a) Hemos de conocer lo esencial de la vida

# data[].attributes.subject
a) Hemos de conocer lo esencial de la vida

# data[].attributes.body
Muchas veces vamos por la vida buscando la felicidad, y no la encontramos... más tarde, nos damos cuenta de que estaba allí al lado, en las cosas pequeñas de cada día, en las cosas obvias como el sentido religioso, su sentido trascendente.
Nosotros, encerrados en la obra de nuestra inteligencia o en el cuidado de tantas cosas... podemos olvidar la esencial, cuando cortamos el hilo de soporte. ¡No prescindamos de Dios! Es el soporte de todo lo invisible que son los valores
de amor y respeto a los demás, en definitiva de felicidad. Esta dimensión invisible de la vida.

# data[].attributes.headline
b) La necesidad de dar culto a Dios está en lo más profundo de nuestro interior

# data[].attributes.subject
b) La necesidad de dar culto a Dios está en lo más profundo de nuestro interior

# data[].attributes.body
Parte esencial de este "hacer fiesta" es el culto a Dios que desde los primeros hombres se ha dado al creador. Como vemos en el relato de Caín y Abel a veces quemaban
parte de la cosecha, o algún animal, y con esto dedicaban a Dios una cosa, la hacían "sagrada". Pero Dios dijo que no deseaba tanto estos sacrificios como algo externo sino venido de un corazón que ama y pide perdón.
De ahí surgen las ceremonias, y el "domingo" significa "el día
del Señor" porque es por excelencia el día de esta relación con Dios en la que el hombre dedica un tiempo explícito a cantar esta adoración.

# data[].attributes.body
Porque todo el bienestar no da respuesta al sentido de la vida, se pierden en un "todo es relativo" que impide volar hacia arriba, mirar el cielo, en su horizonte no hay Dios; el gran ausente.

# data[].attributes.headline
¿Cómo recuperar a Dios, en esta "lucha por la religión" del mundo de hoy?

# data[].attributes.subject
¿Cómo recuperar a Dios, en esta "lucha por la religión" del mundo de hoy?

# data[].attributes.body
Cultos e ignorantes, enfermos y sanos, pobres y ricos... para hallar a Dios hay que tratarle, darle culto (pero no externo, sino que implique la conciencia, un trato de corazón a corazón, fruto del amor y no de la costumbre, creando un
"espacio interior" en nuestra conciencia, solos ante el espejo de la cual encontramos el sentido de la vida, la seguridad que nos falta).

# data[].attributes.body
Las motivaciones han de ser profundas, para no actuar por lo que hacen muchos sino conforme a la conciencia. Es cierto que en los años de adolescencia puede haber una ruptura, pero lo que se ha sembrado vivificará más tarde, como muchas veces pasa con la vuelta a la responsabilidad al ser padres: "vinieron los hijos... y todo fue cambiando.

# data[].attributes.body
"he pasado momentos difíciles en mi vida, pero entre mi fe cristiana y la Misa del domingo he encontrado la fuerza para seguir adelante. Ahora entiendo mucho mejor el Evangelio".

Estos testimonios pueden recordarnos esos momentos
que bien conocemos, cuando más que una obligación el trato con Dios se convierte en una necesidad, pues ya no podemos más, estamos "ahogados" y queremos "hacer algo".

# data[].attributes.headline
"La Misa es aburrida", "no me dice nada", "siempre se hace lo mismo"

# data[].attributes.subject
"La Misa es aburrida", "no me dice nada", "siempre se hace lo mismo"

# data[].attributes.body
En la Misa disfrutamos saboreando una y otra vez antiguas palabras con las que han rezado tantas generaciones de cristianos, y pronunciadas por primera vez por Jesús. No hay rutina si hay amor. Nuestra vida es como una canción, que tiene letra y música. La letra consiste en todo lo que hacemos, nuestras acciones, y la música es la voz del corazón, el amor que ponemos en todo. De manera que la vida es aburrida o entusiasmante, dependiendo del
amor que ponemos. ¿Aburrido?: te falta amor.

# data[].attributes.body
Pero todo ello se pierde si no hay una experiencia previa de ir a Misa, si no ay un "antes", pues entonces ya no se trata de "volver" sino de "descubrir".
Los significados que evoca y las dimensiones que implica en relación con los fundamentos mismos de la fe, continúa siendo un elemento característico de la identidad cristiana.

# data[].attributes.headline
¿Procuras entusiasmarte haciendo las cosas porque te da la gana (aunque en algún momento no tengas ganas)? 

# data[].attributes.subject
¿Procuras entusiasmarte haciendo las cosas porque te da la gana (aunque en algún momento no tengas ganas)? 

# data[].attributes.body
Entonces lo quieres de verdad, hay amor.
La Misa es sumergirse en una corriente de vida y de amor. Si hay aburrimiento puede que no hayamos conseguido aún una conexión con Él: sólo el sentimiento de la persona viva del Señor asegura una participación madura, a prueba de los diversos talantes de los celebrantes, de los cambios
en los gustos musicales, del adormecimiento o de la euforia del ambiente.

# data[].attributes.body
Es fácil de entender y aceptar, y con los años
nos vamos dando cuenta del contenido profundo y totalizante de esta invitación.

# data[].attributes.headline
Jesús poco a poco va radicalizando su propuesta, y nos pide más.

# data[].attributes.subject
Jesús poco a poco va radicalizando su propuesta, y nos pide más.

# data[].attributes.body
Lo descubrimos como un maestro bueno, justo y merecedor de toda nuestra confianza, y nos pide un paso más: renunciar a nosotros mismos, como Él, darnos a los demás.

# data[].attributes.headline
2) La eucaristía, anticipo del reino de Dios en plenitud: 

# data[].attributes.subject
2) La eucaristía, anticipo del reino de Dios en plenitud: 

# data[].attributes.body
La Eucaristía abre al futuro de Dios.

# data[].attributes.headline
1) En la liturgia terrena participamos, pregustándola, en la celeste

# data[].attributes.subject
1) En la liturgia terrena participamos, pregustándola, en la celeste

# data[].attributes.body
nos presentan una dimensión fundamental de la Eucaristía: su ser «futurae gloriae pignus», prenda de la gloria futura, según una bella expresión de la tradición cristiana .
«Este sacramento observa Santo Tomás de Aquino no nos introduce enseguida en la gloria pero nos da la fuerza para llegar a la gloria y por esto se llama “viático”»»
La comunión con Cristo que ahora vivimos mientras somos peregrinos y viandantes en los caminos de la historia anticipa el encuentro supremo del día en que «nosotros seremos semejantes a él, porque lo veremos como él es» (1 Job 3,2). Elías, que está en camino en el desierto se derrumba sin fuerzas bajo un enebro y es revigorizado por un pan misterioso hasta alcanzar el encuentro con Dios (cfr 1Re 19,1-8), es un tradicional símbolo del itinerario de los fieles, que en el pan eucarístico encuentran la fuerza para caminar hacia la meta luminosa de la ciudad santa.

# data[].attributes.body
Capaz de procurar toda delicia y satisfacer todo gusto, manifestación de la dulzura (de Dios) hacia sus hijos (cfr Sap 16,20-21). Será Cristo mismo quien ilumine este significado espiritual de la vivencia del Exodo. Es él quien nos hace gustar en la Eucaristía el doble sabor del alimento del peregrino y alimento de la plenitud mesiánica en la eternidad (cfr Is 25,6).
Para usar una expresión dedicada a la liturgia sabática judía, la Eucaristía es un «saboreo de eternidad en el tiempo» (A. J. Heschel). Como Cristo ha vivido en la carne permaneciendo en la gloria de Hijo de Dios, así la Eucaristía es presencia divina y trascendente, comunión con lo eterno, signo de la «compenetración entre ciudad terrena y ciudad celeste» (GS n.40).
La Eucaristía, memorial de la Pascua de Cristo, es por su naturaleza aportadora de lo eterno y de lo infinito en la historia humana.

# data[].attributes.headline
3) Este aspecto que abre la Eucaristía al futuro de Dios, aún dejándola anclada en la realidad presente

# data[].attributes.subject
3) Este aspecto que abre la Eucaristía al futuro de Dios, aún dejándola anclada en la realidad presente

# data[].attributes.body
Lucas y Pablo, en cambio, revelan el cumplimiento de la “nueva alianza” anunciada por el profeta Jeremías: «He aqupí que vendrán días dice el Señor en los que con la Casa de Israel y de Judá yo haré una nueva alianza, no como la alianza hecha con vuestros padres» (31,31-32). Jesús, en efecto, declara: «Este cáliz es la nueva alianza en mi sangre». «Nuevo» en el lenguaje bíblico, indica normalmente progreso, perfección definitiva.

# data[].attributes.headline
3.1) Eucaristía es la anticipación del horizonte de luz gloriosa propia del reino de Dios.

# data[].attributes.subject
3.1) Eucaristía es la anticipación del horizonte de luz gloriosa propia del reino de Dios.

# data[].attributes.body
Son todavía Lucas y Pablo quienes subrayan que la Eucaristía es anticipación del horizonte de luz gloriosa propia del reino de Dios. Antes de la Ultima Cena, Jesús declara: «He deseado ardientemente comer esta Pascua con vosotros, antes de mi pasión; porque os digo: no la comeré más hasta que se cumpla en el reino de Dios. Tomando un cáliz, dió gracias y dijo: Tomadlo y distribuidlo entre vosotros, porque os digo: desde este momento no beberé más del fruto de la vid hasta que no venga el reino de Dios» (Lc 22,15-18). También Pablo recuerda explícitamente que la cena eucarística se proyecta hacia la última venida del Señor: «Cada vez que coméis de este pan y bebéis de este cáliz, anunciáis la muerte del Señor hasta que venga» (1Cor 11,26).

# data[].attributes.body
Juan, exalta esta tensión de la Eucaristía hacia la plenitud del reino de Dios en el discurso sobre el «pan de vida», que Jesús tiene en la sinagoga de Cafarnaum. El símbolo por el tomado como punto de referencia bíblica es, como ya se sugería, el del maná ofrecido por Dios a Israel peregrino en el desierto. A propósito de la Eucaristía, Jesús afirma solemnemente: "Si uno come de este pan vivirá eternamente". Quien come mi carne y bebe mi sangre tiene la vida eterna y yo lo resucitaré en el último día.

Este es el pan bajado del cielo, no como el que comieron vuestros padres y murieron. Quien come de este pan vivirá para siempre» (Juan 6,51.54.58). La «vida eterna», en el lenguaje del cuarto evangelio, es la misma vida divina que traspasa las fronteras del tiempo.

# data[].attributes.headline
4.1)La Eucaristía, siendo comunión con Cristo.

# data[].attributes.subject
4.1)La Eucaristía, siendo comunión con Cristo.

# data[].attributes.body
es por tanto participación en la vida de Dios que es eterna y vence a la muerte. Por esto Jesús declara: «La voluntad de aquél que me ha mandado es que yo no pierda nada de cuanto me ha dado, sino que lo resucite en el último día. Porque esta es la voluntad de mi Padre: que cualquiera que vea al Hijo y crea en él tenga la vida eterna y yo lo resucitaré en el último día» (Juan 6,39-40).

# data[].attributes.body
«La liturgia es el cielo sobre la tierra». Por esto en la Carta Apostólica Dies Domini, retomando las palabras de Pablo VI, he exhortado a los cristianos a no descuidar «este encuentro, este banquete que Cristo nos prepara en su amor. ¡Que la participación en él sea al mismo tiempo dignísima y alegre! Es el Cristo, crucificado y glorificado, quien pasa en medio de sus discípulos, para arrastrarlos juntos en la renovación de su resurrección. Es el culmen, aqui abajo, de la alianza de amor entre Dios y su pueblo: signo y fuente de alegría cristiana, etapa de la fiesta eterna» (Gaudete in Domino, conclusión; Dies Domini 58).