# data[].attributes.body
El modelo epistemológico, hace referencia a una actividad interdisciplinar, enfocado a entender el conocimiento, es decir, busca saber el origen de este, su naturaleza, etc.   Por otro lado, nos ayuda a comprender de que forma conocemos. (Jaramillo,2003)

# data[].attributes.body
El naturalismo o paradigma naturalista, asume como premisas fundamentales que la realidad está construida por la convergencia de un conjunto de intersubjetividades.

No intenta descubrir leyes, ni hacer generalizaciones, a este modelo, se lo relaciona también con el paradigma interpretativo.

El conocimiento está en la naturaleza, porque la naturaleza es el principio del todo. Se emplea un Método dialéctico / hermenéutico. (Contreras,2014)

# data[].attributes.headline
PRINCIPALES AUTORES DEL MODELO NATURALISMO

# data[].attributes.subject
PRINCIPALES AUTORES DEL MODELO NATURALISMO

# data[].attributes.body
Émile Zola (Francia)

Émile Zola es considerado como el precursor de la corriente en la literatura. Sin embargo , diferentes autores siguieron sus pasos a lo largo de la geografía mundial.

Por otro lado, es el mayor exponente del naturalismo francés. Sus obras influyeron considerablemente en la novela del siglo XX. (Contreras 2014).

# data[].attributes.headline
EMPÉDOCLES (494 a. C., Agrigento, Italia)

# data[].attributes.subject
EMPÉDOCLES (494 a. C., Agrigento, Italia)

# data[].attributes.body
Empédocles explicaba la combinación y la separación de los elementos por la acción de dos fuerzas contrarias: la “amistad” y el “odio”, mientras que para Anaxágoras, era el “nous” único. Además de ello, Empédocles presintió, que la evolución de los seres vivos se efectúa por selección natural.

# data[].attributes.body
Una de las características como filósofo que resaltan de Anaxímenes es que se dedicó a observar para explicar la naturaleza y los fenómenos que ocurren en ella, más allá de analizar al hombre y su relación con el mundo, como hasta el momento habían hecho casi todos los pensadores.

(Muñiz Ramírez,2004)

# data[].attributes.body
Anaximandro introdujo el concepto de principio de todo lo existente, "el principio". La contribución más relevante de Anaximandro fue elaborar la más temprana obra en prosa en relación al cosmos y los orígenes de la vida, por lo que también es mencionado como fundador de la cosmología.

Concebía el universo, como un número de cilindros concéntricos, de los cuales el más exterior es el Sol, el del medio la luna y el más interno contiene las estrellas.

(Muñíz Ramírez, 2004)

# data[].attributes.body
Tales de Mileto fue astrónomo, matemático y filósofo. Como maestro no tuvo ninguno más que a la Naturaleza y él.

Tales de Mileto hizo importantes contribuciones a la geometría, pero "Lo verdaderamente interesante es que fue el primer hombre conocido que ofreció una explicación general de la Naturaleza sin invocar ¡a ayuda de ningún poder sobrenatural.

Su teoría fue que todas las cosas son en última instancia agua. Reconoció tres formas de "lo que existe" vapor, agua y tierra y creía que la niebla y la tierra son formas de agua".

(Muñiz Ramírez, 2004)

# data[].attributes.body
En este modelo, hombre solo puede conocer al ‘ser en sí mismo’ o al ‘ser real’ únicamente cuando su juicio es o está acorde con ‘su’ realidad, deviniendo en la corriente epistemológica opuesta al Idealismo.

(Ramírez,2009)

# data[].attributes.headline
ARISTÓTELES (384 a. C. Estagira, Reino de Macedonia - 322 a. C. (62 años) Calcis, Reino de Macedonia)

# data[].attributes.subject
ARISTÓTELES (384 a. C. Estagira, Reino de Macedonia - 322 a. C. (62 años) Calcis, Reino de Macedonia)

# data[].attributes.body
Siguiendo a su maestro Platón, cree que hay realidades universales, que son eternas e inmutables. Pero, a diferencia de Platón, Aristóteles considera que esas realidades existen principalmente en composición con la materia. El conocimiento para este sistema se puede entender como una reproducción de la realidad.

Para Aristóteles la inteligencia del hombre está dotada de una capacidad grande de llegar hasta las cosas y obtener de ella los contenidos del conocimiento. De la realidad de aprende.

(Restrepo,2014)

# data[].attributes.headline
SANTO TOMÁS DE AQUINO (1225 Roccasecca, Reino de Sicilia - 7 de marzo de 1274 (48-49 años) Abadía de Fossanova, Estados Pontificios)

# data[].attributes.subject
SANTO TOMÁS DE AQUINO (1225 Roccasecca, Reino de Sicilia - 7 de marzo de 1274 (48-49 años) Abadía de Fossanova, Estados Pontificios)

# data[].attributes.body
Toda la filosofía es una respuesta a estas cuestiones: ¿Qué son las cosas? ¿Qué es lo que constituye su naturaleza? La respuesta por la naturaleza de las cosas es el principio del filosofar, si por éste entendemos la búsqueda de las ultimidades de su ser.

Para Santo Tomás, como para Aristóteles el objeto material de la filosofía son todos los entes de cuya existencia o posibilidad tengamos noticia.    Estos entes son:   ente real natural,  el ente racional,  el ente moral y el ente cultural.

(Serrano-Villafañe, 1982)

# data[].attributes.body
Como doctrina, reduce el conocer al mundo a una actividad del espíritu e identifica lo real con lo racional, al objeto con el sujeto del conocimiento y afirma que aún lo que no se puede ver puede ser conocido.

(Ramírez, 2009)

# data[].attributes.body
Se designa el conjunto de los sistemas filosóficos según los cuales, la idea es el principio y fundamento del ser y el conocimiento.

Su origen se puede rastrear hasta Platón, quien consideraba que la verdadera realidad era la del mundo de las ideas, únicamente accesible para la razón,  es decir que para este filósofo, todas las cosas del mundo material, han sido formadas a partir de unas formas, moldes, arquetipos o paradigmas que denomina ideas.

(Solé,2015)

# data[].attributes.headline
LEIBNIZ (1 de julio de 1646-Hannover, 14 de noviembre de 1716)

# data[].attributes.subject
LEIBNIZ (1 de julio de 1646-Hannover, 14 de noviembre de 1716)

# data[].attributes.body
Para Leibniz, no hay en el mundo más que seres capaces de representaciones y sus representaciones. La única manifestación de la fuerza de las cosas en sí, es pues la representación. Por eso se define a la sustancia finita como “fuerza representadora”.

Es decir, “mónadas”. Dice Leibniz: “La mónada no es otra cosa que una sustancia simple, que forma parte de los compuestos; simple, es decir, sin partes”.

Así, cada mónada es un espejo del universo, que crea las imágenes de las cosas a través de su propia actividad, a la vez que una forma de existencia a cuyo concepto o esencia pertenece todo cuanto pueda predicarse de ella en cualquier momento, siéndole esenciales sus propiedades y afecciones.

Cuanto pueda ocurrirle está determinado invariablemente de antemano por su propia naturaleza: “El alma es un mundo pequeño donde las ideas distintas son una representación de Dios y las confusas una representación del universo”. (López, 2020).

(Solé,2015)

# data[].attributes.headline
BERKELEY (Dysert, Irlanda, 12 de marzo de 1685 - Cloyne, id., 14 de enero de 1753)

# data[].attributes.subject
BERKELEY (Dysert, Irlanda, 12 de marzo de 1685 - Cloyne, id., 14 de enero de 1753)

# data[].attributes.body
El idealismo subjetivo dejó su huella en Europa en los escritos del siglo XVIII de George Berkeley, quien argumentó que la idea de una realidad independiente de la mente es incoherente, concluyendo que la existencia del mundo depende de la Mente. (López,2020)

(Solé, 2015)

# data[].attributes.headline
KANT (22 de abril de 1724 Königsberg, Prusia (actual Kaliningrado, Rusia- 12 de febrero de 1804 (79 años) Königsberg, Prusia)

# data[].attributes.subject
KANT (22 de abril de 1724 Königsberg, Prusia (actual Kaliningrado, Rusia- 12 de febrero de 1804 (79 años) Königsberg, Prusia)

# data[].attributes.body
Este paralogismo sostiene que la existencia de los objetos de los sentidos externos es dudosa ya que no es nunca percibida inmediatamente sino que únicamente puede ser inferida como la causa de las percepciones sensibles.

Esa incertidumbre acerca de la existencia de los objetos que afectan los sentidos, es lo que Kant denomina “la idealidad de los fenómenos externos" y sostiene que la doctrina que la afirma se llama idealismo.

(Solé,2015)

# data[].attributes.headline
HEGEL (27 de agosto de 1770 Stuttgart, Wurtemberg (Sacro Imperio Romano Germánico-14 de noviembre de 1831 (61 años) Berlín, Reino de Prusia)

# data[].attributes.subject
HEGEL (27 de agosto de 1770 Stuttgart, Wurtemberg (Sacro Imperio Romano Germánico-14 de noviembre de 1831 (61 años) Berlín, Reino de Prusia)

# data[].attributes.body
El idealismo tiene para Hegel un sentido radicalmente ético, unido indisolublemente a la dialéctica. Se propone recuperar el carácter absoluto de la razón spinozista, así como reivindicar, frente a Spinoza, el sentido kantiano de la libertad individual. (López,2020)

# data[].attributes.body
Posición filosófica crítica, que considera la materia, como origen, principio y causa de todo lo existente, utilizado por primera vez por Robert Boyle en 1647.

(Oviedo, 2006)

# data[].attributes.headline
EPICURO (342 a. C. Samos, Grecia- 270 a. C.  Atenas,Antigua Atenas)

# data[].attributes.subject
EPICURO (342 a. C. Samos, Grecia- 270 a. C.  Atenas,Antigua Atenas)

# data[].attributes.body
Epicuro desarrolló la teoría materialista ingenua de los ídolos, según la cual, partículas ínfimas emanadas continuamente de la superficie de los cuerpos, penetran en los órganos de los sentidos y provocan la imagen de los objetos.

(Baird, 2018)

# data[].attributes.headline
DEMÓCRITO (años 460 a.C. Abdera Grecia-años 370 a.C. Grecia)

# data[].attributes.subject
DEMÓCRITO (años 460 a.C. Abdera Grecia-años 370 a.C. Grecia)

# data[].attributes.body
Demócrito, el primer materialista. Demócrito de Abdera, desarrolla la primer concepción materialista excluyendo toda trascendencia ante un ente creador. Los procesos de la naturaleza determinados exclusivamente por sus propias leyes. (Baird, 2018)

# data[].attributes.headline
CARLOS MARX. (5 de mayo de 1818-14 de marzo de 1883)

# data[].attributes.subject
CARLOS MARX. (5 de mayo de 1818-14 de marzo de 1883)

# data[].attributes.body
El materialismo marxista afirma que la práctica humana constituye una prueba decisiva de que nuestros conocimientos son verdaderos, y que no existen cosas en el mundo que no puedan ser conocidas por la ciencia y la práctica.

La teoría del conocimiento elaborada por el materialismo dialéctico es la única científica. El materialismo marxista se apoya en los progresos logrados por todas las ciencias que estudian las múltiples formas del movimiento de la materia.

(Contreras, 2014)

# data[].attributes.headline
FEDERICO ENGELS. (28 de noviembre de 1820-5 de agosto de 1895)

# data[].attributes.subject
FEDERICO ENGELS. (28 de noviembre de 1820-5 de agosto de 1895)

# data[].attributes.body
Federico Engels, demuestra que la dialéctica de la naturaleza posee las mismas leyes que aquellas que se aplican al desarrollo del proyecto materialista de la historia.

El materialismo dialéctico, es la ciencia filosófica sobre las leyes más generales del desarrollo de la Naturaleza, de la Sociedad humana y del pensamiento, la concepción filosófica del partido marxista-leninista, creada por Marx y Engels y perfeccionada por Lenin y Stalin.

(Cañas, 2002)

# data[].attributes.body
Es un movimiento pedagógico, literario, estético, filosófico y religioso, surgido en Italia, durante el Renacimiento, y basado en la idea de que el hombre está en el centro del Universo, es imagen de Dios y prevalece sobre todas las cosas de la Tierra. (Junta de Castilla y León, como se citó en Contreras, 2014).

# data[].attributes.headline
ARISTÓTELES (384 a. C. Estagira, Reino de Macedonia - 322 a. C. (62 años) Calcis, Reino de Macedonia)

# data[].attributes.subject
ARISTÓTELES (384 a. C. Estagira, Reino de Macedonia - 322 a. C. (62 años) Calcis, Reino de Macedonia)

# data[].attributes.body
Permaneció en Atenas como discípulo de Platón desde los dieciocho hasta los treinta y siete años, y se dice que destacaba entre los que acudían a instruirse a la arboleda de Academo, contigua a la casa de Platón.

Apoyándose en grandes pensadores de la antigüedad (como Aristóteles y Platón), sostenían que el conocimiento daba poder a las personas, brindándoles felicidad y libertad. Por esta razón buscaron hacer llegar las obras clásicas para expandir el conocimiento y crear una sociedad más culta. (Cañas,2002)

# data[].attributes.headline
DEMÓCRITO  (años 460 a.C. Abdera Grecia-años 370 a.C. Grecia)

# data[].attributes.subject
DEMÓCRITO  (años 460 a.C. Abdera Grecia-años 370 a.C. Grecia)

# data[].attributes.body
Demócrito, cuyo nombre significa literalmente "elegido por el pueblo", fue un filósofo griego que creía en un universo constituido por átomos y vida. Fue discípulo de Leucipo, el fundador del atomismo. Actualmente, se considera a Demócrito como al padre de la ciencia moderna.

(Egido, 1998)

# data[].attributes.body
En el campo de la física, Galileo formuló las primeras leyes sobre el movimiento; en el de la astronomía, confirmó la teoría copernicana con sus observaciones telescópicas.

Hombre de amplia cultura humanista, fue un intérprete consumado y un compositor y teórico de la música; sus obras sobre teoría musical gozaron de una cierta fama en la época.

(Marquina y Álvarez, 2009)

# data[].attributes.headline
DESCARTES (La Haye en Touraine, Turena, 31 de marzo de 1596-Estocolmo, Suecia, 11 de febrero de 1650)

# data[].attributes.subject
DESCARTES (La Haye en Touraine, Turena, 31 de marzo de 1596-Estocolmo, Suecia, 11 de febrero de 1650)

# data[].attributes.body
En los Principios, dice que “la principal perfecci´on del hombre consiste en tener libre albedr´ıo, siendo esto lo que le hace merecedor de alabanza o censura” (Descartes 1995).

Descartes no ubica la dignidad del hombre en su racionalidad sino en su libertad radical porque ella misma funda la adquisición de saber.

Esta libertad se conoce sin prueba, pues “a la vez que dudábamos de todo y que suponíamos que quien nos había creado empleaba todo su poder en inducirnos a error de formas diversas, sin embargo, apercibíamos en nosotros una libertad tan grande como para impedirnos creer aquello que aún no conocíamos perfectamente". Descartes, R. (1955)

# data[].attributes.body
El periodo del Feudalismo en Europa tiene lugar a partir del siglo IX al siglo XIII. Se dio por dos factores fundamentales: las invasiones bárbaras que asolaron Europa es decir al Imperio Romano de Occidente, formaron el Imperio Romano Germánico. (Cueva Argomedo, 2019)

# data[].attributes.body
El feudalismo surge, en primer lugar, con la decadencia del Imperio Romano, que al perder grandes extensiones de tierra empezó a perder influencia sobre los pueblos.

La palabra feudalismo proviene de “feudo”, nombre que se le dio a la organización básica de la época. El feudo era un contrato entre dos personas: el señor feudal y el vasallo.

Todo el ordenamiento social y moral de la época se explicaba bajo la figura de Dios, ya que el rey había perdido poder político y no era más que el representante divino en la tierra.

Una sociedad dividida en tres clases sociales diferenciadas: la nobleza, el clero y el Tercer Estado o el estado llano.

Una economía basada en la agricultura y la ganadería.

Las guerras frecuentes por la disputa de los territorios.

# data[].attributes.body
Sus textos habían llegado a Europa a través de los centros de enseñanza árabes.

# data[].attributes.body
Esta se propondría fundamentalmente, en sistematizar la concepción cristiana del mundo en términos ARISTOTÉLICOS.

El representante más célebre de esta corriente fue Santo Tomás de Aquino.

# data[].attributes.body
Cueva Argomedo, S. S. (2019). Europa y el feudalismo. https://dspace.unitru.edu.pe/handle/UNITRU/15612

Descartes, R. (1955). Las obras filosóficas de Descartes. [2 vol.]. Publicaciones de Dover. https://psycnet.apa.org/record/1956-00007-000

Marquina, J. E., & Alvarez, J. L. (2009). ¿ Quién era Galileo?. Revista mexicana de física E, 55(1), 132-135. http://www.scielo.org.mx/pdf/rmfe/v55n1/v55n1a16.pdf

Egido, A. (1998). Heráclito y Demócrito. Imágenes de la mezcla tragicómica (pp. 68-101). Vervuert Verlagsgesellschaft. https://www.degruyter.com/document/doi/10.31819/9783964567680-006/html

Cañas, R. (2002). El humanismo en Aristóteles y Epicuro. https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=5761999Revista Estudios, (16), 99-110.

Contreras, M. (2014). Los modelos epistémicos y los métodos en la investigación. Educapuntes. https://educapuntes.blogspot.com/2014/11/los-modelos-epistemicos-y-los-metodos.html

Baird, E. (2018). CIENCIA. Demócrito, el primer materialista. https://www.laizquierdadiario.com/Democrito-el-primer-materialista

Oviedo, A. H. T. P. D. (2006). Materialismo Filosófico. Eikasia. Revista de Filosofía, 1. https://www.revistadefilosofia.org/MATERIALISMOFILOSOFICOesp.pdf

López, D. M. (2020). Leibniz. Del dogmatismo metafísico al idealismo de la intelectualidad del universo. Tópicos, (39), 177-204. https://www.redalyc.org/journal/288/28864398009/html/

Solé, M. J. (2015). El idealismo trascendental kantiano: origen del debate. Revista de Estud (i) os sobre Fichte, (10).https://journals.openedition.org/ref/608

V Ramírez, A. (2009, September). La teoría del conocimiento en investigación científica: una visión actual. In Anales de la Facultad de Medicina (Vol. 70, No. 3, pp. 217-224). UNMSM. Facultad de Medicina. https://www.redalyc.org/pdf/379/37912410011.pdf

Serrano-Villafañe, E. (1982). Fundamentación metafísica del derecho en el realismo filosófico. file:///C:/Users/DIEGO/Downloads/Dialnet-RealismoFilosoficoEnSantoTomasRealismoOntologicoGn-1705380.pdf

Restrepo, J. A. F. (2014). El realismo, el empirismo y el sinequismo de Aristóteles y Peirce. Cuadernos de Filosofía Latinoamericana, 35(111), 149-164. https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=5679984

Muñíz Ramírez, E. (2004). El naturalismo de la Escuela de Mileto (Doctoral dissertation, Universidad Autónoma de Nuevo León). https://core.ac.uk/download/76591974.pdf