# data[].attributes.headline
حارث محمد عناد

# data[].attributes.subject
حارث محمد عناد

# data[].attributes.body
١_ خفي، مكروه.
٢_ جلي، حرام.
٣_ جلي، حرام.
٤_ خفي، مكروه.

# data[].attributes.headline
عبد العزيز محمد بركات

# data[].attributes.subject
عبد العزيز محمد بركات

# data[].attributes.body
1 لحن جلي يأثم فاعله بل عمد
2لحن جلي يكره فعله للغير قاصد
3لحن خفي يعاب الجالي امام القراء

# data[].attributes.headline
الاجراآت الآمنة في المطبخ

# data[].attributes.body
الاجراآت الآمنة في المطبخ:

 1.تأكد من أن الإضاءة في المطبخ جيدة بحيث يمكن رؤية كل شيء فيه بوضوح .

2. لا ترتد أبدا ملابس فضفاضة ذات أكمام يشتعل بسهولة عند تحريك الطعام الموجود في أواني القلي.

3.حافظ على نظافة الفرن والموقد حتى لا تتجمع فئات الطعام وقطرات الدسم والشحوم فتصبح وقودا للنيران.

# data[].attributes.body
جلي
جلي يلجحجليجلي
جمكفوف

# data[].attributes.headline
مارح يفخ هوركم يفخ

# data[].attributes.subject
مارح يفخ هوركم يفخ

# data[].attributes.body
جلي حرام
جلي حرام
خفي مكروه

# data[].attributes.headline
عمران ناصر عبدالنور حسن اول ع 4

# data[].attributes.subject
عمران ناصر عبدالنور حسن اول ع 4

# data[].attributes.body
1- خفي مكروه
2- جلي حرام
3-جلي حرام
4-خفي مكروه

# data[].attributes.headline
خفي مكروخفي م

# data[].attributes.subject
خفي مكروخفي م

# data[].attributes.headline
هاشم المعتصم ١ع٤

# data[].attributes.subject
هاشم المعتصم ١ع٤

# data[].attributes.body
خفي   مكروه
جلي.  حرام
جلي. حرام
خفي مكروه

# data[].attributes.headline
يوسف عبدالستار عبدالله 

# data[].attributes.subject
يوسف عبدالستار عبدالله 

# data[].attributes.body
١- خفي مكروه
٢- جاي حرام
٣-جاي حرام
٤- خفي مكروه

# data[].attributes.body
محمد عبدالله سميح خلف
١- خفي مكروه
٢- جاي حرام
٣-جاي حرام
٤- خفي مكروه

# data[].attributes.headline
سيف محمد ايوب عبدالقيوم 

# data[].attributes.subject
سيف محمد ايوب عبدالقيوم 

# data[].attributes.body
مكروه خفي جلي حرام

# data[].attributes.headline
عبدالله كمال محمد جبر 

# data[].attributes.subject
عبدالله كمال محمد جبر 

# data[].attributes.body
١ع٦
خفي مكروه
جلي حرام
خفي مكروه
جلي حرام

# data[].attributes.headline
2/1 لوا نيدلا ءاهب دمحا

# data[].attributes.subject
2/1 لوا نيدلا ءاهب دمحا

# data[].attributes.body
خفي مكروره
جلي حرام
جلي حرام
خفي مكروره

# data[].attributes.headline
2/1لوا فص نيدلا ءاهب دمحاهب دمحا

# data[].attributes.subject
2/1لوا فص نيدلا ءاهب دمحاهب دمحا

# data[].attributes.body
1-خفي مكروره
2_ جلي حرام
3- جلي حرام
4-خفي مكروره

# data[].attributes.body
عبدالله حمد القعود
اول اعدادي ٣
1_الخفي مكروه
2،_جلي حرام
3_جلي حرام
4_الخفي مكروه

# data[].attributes.headline
حسين عبدعلي طاهر

# data[].attributes.subject
حسين عبدعلي طاهر

# data[].attributes.body
1.خفي مكروه
2.جلي  حرام
3.جلي حرام
4.خفي مكروه

# data[].attributes.headline
رأشد شمسان مسعد الزيادي الصف اول اعدادي 5

# data[].attributes.subject
رأشد شمسان مسعد الزيادي الصف اول اعدادي 5

# data[].attributes.body
2 جلي حرام
3 جلي حرام
4 خفي مكروه

# data[].attributes.headline
عبدالعزيز صالح عبدالله الشيبه اول عدادي ٤

# data[].attributes.subject
عبدالعزيز صالح عبدالله الشيبه اول عدادي ٤

# data[].attributes.body
خفي مكروه
جلي حرام
جلي حرام
خفي مكروه

# data[].attributes.headline
سيف أحمد صلاح

# data[].attributes.subject
سيف أحمد صلاح

# data[].attributes.body
١ع/١
1.خفي مكروه
2.جلي  حرام
3.جلي حرام
4.خفي مكروه

# data[].attributes.headline
اللحن في اللغه هو من العقل لحن ، ومعنى لحن فلانا اى خطاه فى الكلام وعندنا يقال المعنى الخطيب في كلامه فمعناه انه وقع في خطأ لغوى أو لغوي أثناء إلغائ

# data[].attributes.subject
اللحن في اللغه هو من العقل لحن ، ومعنى لحن فلانا اى خطاه فى الكلام وعندنا يقال المعنى الخطيب في كلامه فمعناه انه وقع في خطأ لغوى أو لغوي أثناء إلغائ

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
اعلم أخي - يا صاحب القرآن - أن الله - تعالى - أنزل القرآن بالتجويد؛ حيث قال سبحانه: ﴿ وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلًا ﴾ [الفرقان: 32]؛ أي: أنزلناه بالترتيل، وهو التجويد الذي ثبتت فرضيتُه بالكتاب والسنة وإجماع الأمة - كما تقدَّم - فاللحن فيه حرام، قال - تعالى -: ﴿ قُرْآنًا عَرَبِيًّا غَيْرَ ذِي عِوَجٍ ﴾ [الزمر: 28]، فينبغي للقارئ أن يعرف اللحن ليتجنَّبه، وهذا كمعرفة نحو السحر ليجتنب، وقد أشار الخاقاني إلى ذلك بقوله:

فإذا تحلَّى القارئ بالوصفينِ، وبرئ من اللحنين، عُدَّ من أُولي الإتقان، ونظم في سلك أهل القرآن، فاللهم اجعلنا منهم برحمتك ولطفك يا كريم يا رحمن.

ثم إن اللحن يأتي في لغة العرب على معانٍ، والمراد به هنا: الخطأ والانحراف، والميل عن الصواب، وهو نوعان، جلي وخفي، ولكل واحد منهما حد يخصه، وحقيقة يمتاز بها عن صاحبه، والأول حرام بالإجماع، والثاني فيه قولان؛ قول بالكراهة وقول بالتحريم، والمعتمد عندي الأول؛ دفعًا للحرج عن الأمة، وهذا ما ذكره شيخنا العلامة/ عثمان سليمان مراد - رحمه الله - في السلسبيل حيث قال:

اللحن الجلي:

اللحن في اللغة: الخطأ والانحراف والميل عن الصواب في اللغة والإعراب، فهو لاحن.

والجلي من الظهور والوضوح.

واللحن الجلي في الاصطلاح:

خطأ يطرأ على اللفظ، فيخلُّ بعرفِ القراءة ومبنى الكلمة، سواء أخل بالمعنى أم لم يخلَّ، وسمي جليًّا؛ لأنه ظاهر يشتركُ في معرفته علماء القراءات وغيرهم، ويكون في الحروف والكلمات، والحركات والسكنات.

أما في الحروف، فله ثلاث صور:

1- إبدال حرف مكان حرف؛ كإبدال الحاء من: ﴿ الْحَمْدُ لِلَّهِ ﴾ بحرف هاء، وإبدال الضاد من: ﴿ فَمَنِ اضْطُرَّ ﴾ بطاء، وإبدال التاء من: ﴿ ثَيِّبَاتٍ ﴾ بسين، والنون من: ﴿ أَنْعَمْتَ ﴾ بلام، والذال من: ﴿ الَّذِينَ ﴾ بزاي، والتاء من: ﴿ الْمُسْتَقِيمَ ﴾ بطاء، والسين منها بصاد، والغين من: ﴿ الْمَغْضُوبِ ﴾ بقاف، والضاد من: ﴿ الضالِّين ﴾ بظاء، وإبدال الجيم من: ﴿ جَاءَكُمْ ﴾ بحرف: (G) باللغة الإنجليزية، وغير ذلك مما يجري فيه الإبدال.

ويكون بالكلمات، وله ثلاث صور:

1- إبدال كلمة بكلمة؛ كقراءة: والله غفور رحيم، بدل: ﴿ وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ ﴾ أو العكس، وغير ذلك من الإبدال كيف ورد.

2- زيادة كلمة على الآية؛ كزيادة مؤمنة، على قوله - تعالى -: ﴿ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ ﴾، أو غير ذلك من الزيادة كيف وردت.

3- إنقاص كلمة من آية؛ كأن يقرأ: ولله ما في السموات والأرض، بدل: ﴿ وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ﴾، أو غير ذلك من النقص كيف جاء.

ويكون بالحركات والسكنات: كإبدال الفتحة من: ﴿ أَنْعَمْتَ ﴾ بالضمة أو الكسرة، والسكون بالفتحة، وإبدال الضمة من: ﴿ الْحَمْدُ ﴾ بفتحة أو كسرة، ونحو ذلك.

حكم اللحن الجلي:

اللحنُ الجَلِي إذا حصل في سورة الفاتحة إما أن يخلَّ بالمعنى وإما ألا يخلَّ؛ فإن أخلَّ بالمعنى يُبطِل الصلاة بلا خلاف، وإن لم يخلَّ بالمعنى فالفتوى على أنه لا يبطل الصلاة، ولكن مع الإثم، أما في غير الفاتحة، فلا تبطل به الصلاة، سواء أخلَّ بالمعنى أم لم يخل، إلا إذا كان متعمدًا، ولكن مع الإثم أيضًا.

اللحن الخفي:

وهو في اللغة المستتر.

وفي الاصطلاح:

خطأ يطرأ على الألفاظ، فيخل بالعُرْف ولا يخل بالمبنى، سواء أخل بالمعنى أم لم يخلَّ.

ومن العلماء من يقول: إن اللحن الخفي لا تأثير له على المعنى، وسمي خفيًّا؛ لأن معرفته مختصة بعلماء القراءة دون غيرهم، وهو نوعان:

فالأول: يعرفه عامَّة القراء؛ كترك الإدغام في مكانه، والإظهار، والإقلاب، والإخفاء، وترقيق المفخَّم، وتفخيم المرقَّق، وتخفيف المشدَّد، وتشديد المخفَّف، وقصر الممدود، ومد المقصور، وترك الغُنَّة، وغنة ما لا غنة له، وغير ذلك مما هو مخالف لقواعد التجويد.

والثاني: لا يعرفه إلا المَهَرة من المُقرِئين؛ كتكرير الراءات، وترعيد الصوت بالمد والغنة، وزيادة المد على مقداره أو إنقاصه، وتطنين النونات، والزيادة أو الإنقاص من مقدار الغنة، وغير ذلك مما يخل باللفظ ويذهب برونقه.

وللتخلص من هذا الاختلاس ندقِّق على الحركات كلها؛ بحيث يكون الزمن واحدًا في الجميع، لكن لا ينبغي الزيادة في التدقيق لئلاَّ يتولد حرف مد.

وكذلك في الكسرة التي بعدها ياء؛ فإن الياء والكسرة متجانستان، غير أن الياء أقوى من الكسرة، فتأكل الكسرة أو بعضها، كما في: (مالك يوم الدين)، فيلزم تحقيق كسرة الكاف من غير إشباع؛ حتى لا تأكلها - كلَّها أو بعضَها - الياءُ، وحتى لا يتولَّد بعدها ياء مرققة.

وكذلك في الضمة التي بعدها واو، فإن الواو والضمة متجانستان، غير أن الواو أقوى من الضمة، فتأكلها كلها أو بعضها، كما في: ﴿ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ﴾ [الفاتحة: 5]، فيلزم تحقيق ضمة الدال من غير إشباع؛ حتى لا تأكلها - كلَّها أو بعضَها - الواوُ، وحتى لا يتولَّد بعدها واو مديَّة.

وكتخفيف الراء المشددة في: ﴿ الرَّحْمَنِ ﴾ فهذا أيضًا من اللحن الخفي الذي يغيِّر المعنى؛ فإنها إذا قرأت بالتخفيف يصبح المعنى استفهامًا عن كون الله - تعالى - رحمانًا أم لا؛ لذلك لا بد من مراعاة التشديد في الحروف المشددة.

* ويكون أيضًا في إشباع الحركات، فيتولَّد بعد الفتحة ألف، كما في: (بث - تلك) فتصبحان: (بثا - تلكا)، وبعد الضمة واو، كما في: (وينشر - ويهب) فتصبحان: (وينشرو -ويهبو)، وبعد الكسرة ياء، كما في: (مالك - أكرمنِ)، فتصبحان: (مالكي - أكرمني)، لذلك كان لا بد من تحقيق الحركات بزمن يقدَّر بفتح الأصبع أو ضمه من غير إفراط ولا تفريط؛ حتى لا تذهب الحركة أو بعضها، ولا يتولَّد بعدها حرف مدٍّ مجانس لها، وأكثر ما يحصل ذلك في الكسرة التي يأتي بعدها سكون عند الوقف، كما في: (المدثر - فأنذر - فكبِّر...)، فتصبح هذه الكلمات: (المدثير - فأنذير - فكبير...)، وهكذا.

* ويكون بأكل بعض الحروف الذلقى والواو عند الابتداء؛ وذلك لسهولة ويُسْر مخرجها، كما في: (فإذا - وإذا - الأمر - ربما - بئسما...)؛ لذلك لا بدَّ من قراءتها بهدوء وبطء؛ حتى لا يذهب بعضُ هذه الحروف، وأكثر ما يظهر ذلك عند الابتداء بالفاء أو الواو، غير أن ذلك كله يحتاج إلى مشافهة من المقرئين الحاذقين.

* لحون الأداء: ولأهمية هذا الموضوع أفردتُه بالكتابة؛ لما يترتب عليه من إخراج الكلمات عن معانيها أحيانًا كثيرة، فقد ينطق القارئ الكلمة سليمة الحروف، مضبوطة الحركات والسكنات والشدَّات، غير أن طريقة أدائها تخلُّ بالمعنى وبفصاحة الكلام العربي المبين، كلام الله رب العالمين، وأسبابه الرئيسية؛ هي:

1- نبرُ الحركات - أي دفعها - في غير حاجة إلى دفع.

2- عدم نبر الحركة - أي عدم دفعها - عند الحاجة إلى دفعها.

3- عدم مراعاة توالي الحركات، ومن أمثلتها:

* تأويله: حيث معناها من التأويل، فتؤدَّى بطريقة تكون من الإيواء.

* أعمالكم: حيث معناها من الأعمال، فتؤدَّى بطريقة تكون من العمى.

* ولِي: حيث معناها وخاصتي، فتؤدَّى بطريقة تكون من ولي الأمر.

* فسَقَى: حيث إن معناها من السُّقيا، فتؤدَّى بطريقة تكون من الفسق.

* فتَرَى: حيث معناها من الرؤية، فتؤدَّى بطريقة تكون من الفتور.

* فقَسَت: حيث معناها من القسوة، فتؤدَّى بطريقة تكون من الفقس.

* وكَفَى: حيث معناها من الكفاية، فتؤدَّى بطريقة تكون من الوكف.

* وعَسَى: حيث معناها من عسى، فتؤدَّى بطريقة تكون من الوعس.

* لَمَع: حيث معناها من المعيَّة، فتؤدَّى بطريقة تكون من اللمعان.

* عليمًا: حيث معناها من العلم، فتؤدَّى بطريقة تكون عَلِي مَن؟

* ومضى: حيث معناها من المُضِي، فتؤدَّى تكون من الوميض.

* لَهُوَ: حيث معناها: "هُوَ" الضمير، فتؤدَّى بطريقة تكون من اللهو.

* مُرسِلُو الناقة: حيث معناها جمع، فتؤدَّى بطريقة تُوهِم أنها مفردة.

* حاضرِي المسجد: حيث معناها جمع، فتؤدَّى بطريقة تُوهِم أنها مفردة.

* كانتا اثنتين: حيث معناها التثنية، فتؤدَّى بطريقة تُوهِم أنها مفردة.

* جامعُ الناس: حيث معناها الإفراد، فتؤدَّى بطريقة تُوهِم أنها جمع.

* فاطرُ السموات: حيث معناها الإفراد، فتؤدَّى بطريقة تُوهِم أنها جمع.

* مالكُ الملك: حيث معناها الإفراد، فتؤدَّى بطريقة تُوهِم أنها مثنى.

* واتركِ البحر: حيث معناها التذكير، فتؤدَّى بطريقة تُوهِم أنها مؤنثة.

* العفوُّ: حيث الحرف الأخير مشدد، فيؤدي بطريقة تُوهِم أنه مخفف.

* مستمرٌّ: حيث الحرف الأخير مشدد، فيؤدي بطريقة تُوهِم أنه مخفف.

* وازدجرْ: حيث الحرف الأخير مخفَّف، فيؤدي بطريقة تُوهِم أنه مشدد.

* سُلَّمًا: حيث الكلمة موصولة من السُلَّم، فتؤدَّى بطريقة تُوهِم أنها مفصولة؛ سل ما.

* وساء لهم: حيث "ساء" مفصولة عن "لهم"، فتؤدَّى بطريقة تُوهِم أنها موصولة من المساءلة.

* ويسِّر لي: حيث "يسر" مفصولة عن "لي"، فتؤدَّى بطريقة تُوهِم أنها موصولة.

* إلا هو: حيث "إلا" مفصولة عن "هو" فتؤدَّى بطريقة تُوهِم أنها موصولة.

* أَسْلِحَتَهُمْ: حيث فيها أربع حركات متوالية، فتؤدَّى بطريقة يختلس من بعض حركاتها.

* يَعِظُكم: حيث فيها أربع حركات متوالية، فتؤدَّى بطريقة يختلس من بعض حركاتها.

* فقد افترى: "قد" مفصولة عن "افترى"، فتؤدَّى بطريقة توهم أنها موصولة بالفاء.

* فقد استمسك: "قد" مفصولة عن "استمسك"، فتؤدَّى بطريقة توهم أنها موصولة بالسين.

* أفلا: استفهام وعطف ونفي، فتؤدَّى بطريقة توهم أنها من الأفول.

* هذه نماذج من لحون الأداء، وهي غير مستقصاة، وللتعرف على طريقة أدائها الصحيح ينبغي الرجوع إلى المشايخ المتقنين، ولا يجوز الاجتهاد والقياس بدون سند من التلقي.

حكم اللحن الخفي:

اللحن الخفي في نوعِه الأوَّل محرَّم؛ لأن القارئ إذا ترك الغنة، والإظهار، والإدغام، والإخفاء، والإقلاب، والمد، والقصر، فماذا بقي من أحكام التجويد؟! وكيف توصف التلاوة بعد ذلك بالصحة؟!

إن ترك هذه الأحكام لا يتفق مع قواعد التجويد المُجمَع عليها بين عامة المسلمين.

يقول ابن الجزري - رحمه الله - في النشر:

"ولا شك أن هذه الأمة كما هم متعبدون بتفهُّم معاني القرآن وإقامة حدوده، متعبدون بتصحيح ألفاظه وإقامة حروفه على الصفة المتلقاة من أئمة القراءة، المتصلة بالحضرة النبوية الأفصحية العربية، التي لا تجوز مخالفتها ولا العدول عنها".

ومما يؤكد لنا هذا موقفُ عبدالله بن مسعود ممَّن قرأ كلمة: (الفقراء) من غير مدٍّ، مع أن ذلك لا يغيِّر المعنى، ثم قرأها عليه ممدودة، فهذا يدل على أنه تلقاها من الرسول -صلى الله عليه وسلم- ممدودة كما سبق.

غير أنني أرى ما ذهب إليه بعض علماء التجويد من أن النوع الثاني من اللحن الخفي ليس بمحرم؛ لأنه يحتاج إلى مهارة فائقة، وذوق رفيع، وهذا لا يتوافر عند الكثير، لكن ينبغي على الإنسان أن يجاهد نفسه بالتدريب والتمرين؛ حتى يكون حاذقًا ماهرًا.

وخلاصة ما تقدَّم لا يسعني إلا أن أُعَدِّدَ أسباب اللحن، فأقول:

1- الجهل بمخارج الحروف: فيؤدي إلى استبدال حرف بحرف.

2- الجهل بصفات الحروف: فيؤدي إلى استبدال حرف بحرف، وتقبيح الحروف، وأكل القوي منها الضعيف.

3- الجهل بحقائق الحركات والسكنات - الضبط النحوي - فيؤدي إلى استبدال السكون بحركة، أو تشديد المخفف، أو تخفيف المشدد، وهكذا.

4- يبوسة اللسان والحنك: فيؤدي إلى خلط الحروف والحركات، أو استبدالها، أو تغييرها عن مسارها، أو أكل بعضها.

5- العجمة: فتؤدي إلى نطق الحروف التي لا مثيل لها في لغته الأصلية على غير حقيقتها.

6- الأُمِّية: وخاصة مع كبر السن، فإنها تؤدي إلى تغيير الحروف والحركات والسكنات، أو عدم إعطائها مستحقاتها.

7- اللهجات المحلية: فإنها تؤدي إلى تغير بعض الحروف، ومسار الحركات، وعدم إعطاء الحروف مستحقاتها من الصفات؛ حيث تنطق في اللهجة لحنًا.

8- عدم المعرفة بأحكام التجويد، أو الجهل بتطبيقها: فيمدُّ ما لا مدَّ فيه، أو يترك مدَّ ما فيه مد، أو يزيد في مدِّه، أو ينقصه، أو يخلط بين أحكام الميم الساكنة، كما يخلط بين أحكام النون الساكنة والتنوين، والميم والنون المشدَّدتينِ، ولا يميز أحكام اللامات السواكن، وغير ذلك من الأحكام.

9- الضعف الشديد في اللغة العربية نحوًا وصرفًا: حيث يخلط بين الحركات والحروف.

10- التقصير في إعطاء القرآن حقه من الاهتمام بتعلم الأداء الصحيح من المشايخ المتقنين.

11- الالتباس:

1- التباسٌ سببه الحروف: وهو أن تماثل كلمةٌ كلمةً أخرى في جميع الحروف إلا حرفاً واحدًا، وكلا الكلمتين موجود في القرآن، كما في: (رجز) تلتبس بـ: (رجس)، و(عسى) تلتبس بـ: (عصى)، و(يخشى) تلتبس بـ: (يغشى)، و(محذورًا) تلتبس بـ: (محظورًا)، و(ضلَّ) تلتبس بـ: (ظل)، و(بسطة) تلتبس بـ: (بصطة)، و(المنذرين) تلتبس بـ: (المنظرين)، و(يُسْحَبون) تلتبس بـ: (يُصبحون)، وهكذا في كل نظير.

2- التباسٌ سببه الحركات والسكنات، وهو أن تماثل الكلمةُ كلمةً أخرى في جميع الحروف، ولكنهما تختلفان في حركة واحدة، أو في سكون، أو فيهما معًا، كما في: (المخلَصين) تلتبس بـ: (المخلِصين)، و(منذَرين) تلتبس بـ: (منذِرين)، و(كفُوا) تلتبس بـ: (كفْوا)، و(خالِدَينِ) تلتبس بـ: (خالِدِينَ)، وهكذا في كل نظير.

وخلاصة القول:

إن الناس في قراءتهم إما محسن مأجور، وإما مسيء مأجور، أو مأزور، أما المحسن المأجور، فهو الذي درس التجويد وأتقنه، وقرأ القرآن من غير لحن مطلقًا، فهذا الذي ذكره الرسول -صلى الله عليه وسلم- في قوله: ((الذي يقرأ القرآن وهو ماهر به مع السَّفَرة الكرام البَرَرة)).

وأما المسيء المأجور، فهو الذي في لسانه عوج لا يتمكن من نطق الحروف، إما خلقة وإما عجمة، ويسعى باذلاً جهده لإزالة ذلك من لسانه، ولم يجد مَن يساعده على ذلك، فهذا الذي ذكره الرسول -صلى الله عليه وسلم- بقوله: ((والذي يقرأ القرآن وهو يَتَتعتع فيه وهو عليه شاقٌّ له أجران)).

وأما المسيء المأزور - الآثم - فهو الذي قدر على تصحيح كلام الله العربي الفصيح، وعدل به إلى اللفظ الأعجمي أو النبطي، مستغنيًا بنفسه، مستبدًّا برأيه، متكلاً على ما ألِف من حفظه، مستكبرًا عن الرجوعِ إلى عالم يُوقِفه على صحيح لفظه، فإن مثل هذا تكون قراءته عليه وليست له، ويكون عليه في كل حرف لا يعطيه حقه أو مستحقه إثم، فانظر - رحمك الله - كم يقرأ ذلك المسكين من القرآن، وهو على هذه الحال، وهو يظن أنه يُحسِن صنعًا، والسيئات تتراكم عليه بمئات الألوف، بل بالملايين وهو لا يدري!

وهنا قد يرد سؤال: هل مَن كان على هذه الحال ننصحه بترك قراءة القرآن حتى لا يأثم؟!

أقول إجابة على هذا السؤال: يقول الله - تعالى -: ﴿ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ﴾ [هود: 114]، ولا يخلو أي قارئ من الصواب في قراءته، فإذا أصاب كان له في كل حرف حسنة، والحسنة بعشر أمثالها، وكان عليه إذا أخطأ في كل حرف سيئة، فيطرح هذا من هذا، ويبدو - والله أعلم - أن حسناته ستكون أكثر، ويرجع ذلك إلى حال القارئ.

أسأل الله العلي القدير أن يرزقني وإياكم حسنَ الاتباع، والسَّير على منهج المصطفى -صلى الله عليه وسلم- وأن يرزقنا جميعًا حسن الخاتمة.

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
اللحن في قراءة القرآن الكريم

# data[].attributes.attachment_link.title
اللحن في قراءة القرآن الكريم

# data[].attributes.attachment_link.description
اعلم أخي - يا صاحب القرآن - أن الله - تعالى - أنزل القرآن بالتجويد؛ حيث قال سبحانه: ﴿ وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلًا ﴾ [الفرقان: 32]؛ أي: أنزلناه بالترتيل، وهو التجويد الذي ثبتت فرضيتُه بالكتاب والسنة وإجماع الأمة - كما تقدَّم - فاللحن فيه حرام، قال - تعالى -: ﴿ قُرْآنًا عَرَبِيًّا غَيْرَ ذِي عِوَجٍ ﴾ [الزمر: 28]، فينبغي للقارئ أن يعرف اللحن ليتجنَّبه، وهذا كمعرفة نحو السحر ليجتنب، وقد أشار الخاقاني إلى ذلك بقوله: فإذا تحلَّى القارئ بالوصفينِ، وبرئ من اللحنين، عُدَّ من أُولي الإتقان، ونظم في سلك أهل القرآن، فاللهم اجعلنا منهم برحمتك ولطفك يا كريم يا رحمن.

# data[].attributes.headline
فهد علي عبدالله

# data[].attributes.subject
فهد علي عبدالله

# data[].attributes.body
مكروهحرام جلي حرامجلي مكروه

# data[].attributes.headline
علي غلاب محمد كريم

# data[].attributes.subject
علي غلاب محمد كريم

# data[].attributes.body
1.خفي مكروه
2.جلي  حرام
3.جلي حرام
4.خفي مكروه

# data[].attributes.headline
الاسم . ايمن محمد علي 

# data[].attributes.subject
الاسم . ايمن محمد علي 

# data[].attributes.body
الصف. ١/٦

# data[].attributes.headline
مكروه خفي حرام جلي عاطف الرحمن عبد

# data[].attributes.subject
مكروه خفي حرام جلي عاطف الرحمن عبد

# data[].attributes.body
حراممجلي

# data[].attributes.headline
مكروه -خفي٤        حرام -جلي٣           حران جلي٢                مكروه  -خفي١                 ٤/١         مثنى محفوظ عثمان

# data[].attributes.subject
مكروه -خفي٤        حرام -جلي٣           حران جلي٢                مكروه  -خفي١                 ٤/١         مثنى محفوظ عثمان

# data[].attributes.headline
عبدالله حسام فارس:1ع1

# data[].attributes.subject
عبدالله حسام فارس:1ع1

# data[].attributes.body
1.خفي مكروه
2.جلي  حرام
3.جلي حرام
4.خفي مكروه

# data[].attributes.body
فارس محمد
1.خفي مكروه
2.جلي  حرام
3.جلي حرام
4.خفي مكروه

# data[].attributes.headline
علي راشد الرويعي

# data[].attributes.subject
علي راشد الرويعي

# data[].attributes.body
جلي حرام
جلي حرام
خقي مكروه

# data[].attributes.headline
عبدالله محمد حنيف 1-6

# data[].attributes.subject
عبدالله محمد حنيف 1-6

# data[].attributes.body
1.خفي مكروه
2.جلي  حرام
3.جلي حرام
4.خفي مكروه

# data[].attributes.headline
عمر وليد خالد عبدالرحمن ، أول /٧

# data[].attributes.subject
عمر وليد خالد عبدالرحمن ، أول /٧

# data[].attributes.body
خفي مكروه
جلي حرام
جلي حرام
خفي مكروه

# data[].attributes.headline
صالح محمد  صالح 1-4

# data[].attributes.subject
صالح محمد  صالح 1-4

# data[].attributes.body
خفي مكروه
جلي  حرام
جلي حرام
خفي مكروه

# data[].attributes.headline
خفي مكروه جلي حرامجلي حرامخفي مكروه

# data[].attributes.subject
خفي مكروه جلي حرامجلي حرامخفي مكروه

# data[].attributes.body
سعود فيصل مبارك الدوسري
١ فرقه ١

# data[].attributes.headline
عبدالقادر منير ايمن  بشار

# data[].attributes.subject
عبدالقادر منير ايمن  بشار

# data[].attributes.body
1

مكروهخفي حرام جلي جلي خفي اعدادي اول

# data[].attributes.headline
 المعرشي قايد راجح سلمان فتحلس

# data[].attributes.subject
 المعرشي قايد راجح سلمان فتحلس

# data[].attributes.body
خفي مكروه
جلي حرام
جلي حرام
خفي مكروةخفي مكروه
جلي حرام
جلي حرام
خفي مكروةخفي مكروه
جلي حرام
جلي حرام
خفي مكروةخفي مكروه
جلي حرام
جلي حرام
خفي مكروةخفي مكروه
جلي حرام
جلي حرام
خفي مكروةخفي مكروه
جلي حرام
جلي حرام
خفي مكروة

# data[].attributes.headline
عبدالله محمد الحاج اول ٦

# data[].attributes.subject
عبدالله محمد الحاج اول ٦

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
هو الخطأ والإنحراف والميل عن الصواب . وهو قسمان : اللحن الجلي واللحن الخفي

اللحن الجلي :

وهو خطأٌ يطرأ على اللفظ فيُخِلُّ بعُرْفِ القراءة ومبنى الكلمة ، سواء أخلَّ بالمعنى أم لم يُخِلّ
-واللحن الجَلِيُّ قد يكون في الحروف ، أو الكلمات ، أو الحركات والسكنات

(أ) في الحروف : وله ثلاث صور

إبدالُ حرفٍ مكان حرف : مثال ذلك
إبدال الثاء من ( ثَيِّبات ٍ) بالسين ، وإبدال الضاد من ( فمن اضطُرّ َ) بالطاء .
زيادةُ حرفٍ على مبنى الكلمة : مثال ذلك :
يُقرأ : ( ولا تسألن ) والصواب: ( ولتُسْألُن َّ) ، ويُقرأ : ( فترميهم بحجارة ) والصواب : ( ترميهم بحجارة )
إنقاصُ حرفٍ من مبنى الكلمة : مثال ذلك :
يُقرأ : ( إذا جاءت الطَّامَة ) والصواب : ( فإذا جاءت الطَّامَةُ ) .
ويُقرأ: ( ولتموتن إلا وأنتم مسلمون ) والصواب : ( ولا تموتُنَّ إلاَّ وأنتم مسلمون ) .

(ب) في الكلمات : وله ثلاث صور:

إبدالُ كلمةٍ بكلمة : مثال ذلك :
يُقرأ : ( والله غفورٌ رحيمٌ ) والصواب : ( والله غفورٌ حليمٌ ) .
ويُقرأ : ( إنك أنت العزيز الحكيم ) والصواب : ( إنك أنت العليمُ الحكيم ) .
زيادةُ كلمةٍ على الآية : مثال ذلك :
يُقرأ : ( أو تحرير رقبةٍ مؤمنة ) والصواب : ( أو تحريرُ رقبةٍ ) .
إنقاصُ كلمةٍ من الآية : مثال ذلك :
يُقرأ : ( ولله ما في السموات والأرض ) والصواب : ( ولله ما في السموات وما في الأرض ) .

(جـ) بالحركات والسكنات : مثال ذلك :

إبدالُ الضمةِ من : ( الحَمْدُ لله ) بفتحةٍ أو كسرة ، وإبدال السكون من : ( أَنْعَمْت َ) بفتحة .
واللَّحْنُ الجليُّ إذا حدث في سورة الفاتحة ، وأخل بالمعنى ، يُبطِل الصلاة .
أما إن لم يخل بالمعنى ، فلا يبطل الصلاة ، ولكن مع الإثم
بينما اللحن الجلي إذا حدث في غير سورة الفاتحة ، فلا يبطل الصلاة ، سواء أَخَلَّ بالمعنى أم لم يُخِلّ به ، إلا إذا كان مُتَعَمَّدَاً .

اللحن الخفي :

هو خَلَلٌ يطرأ على الألفاظ ، فيُخِلُّ بالعُرْفِ ولا يُخِلُّ بالمبنى ، سواء أخَلَّ بالمعنى أم لم يُخِلّ به ، وهو نوعان
نوعٌ يعرفه عامة القراء : مثل : ترك الإدغام في مكانه ، وترقيق المُفَخَّم ، وتفخيم المُرَقَّق ، ومَدُّ المقصور ، وقصر الممدود ... وغير ذلك مما يخالف قواعد التجويد . وهذا اللَّحْنُ مُحَرَّمٌ بالإِجمَاع .
نوعٌ لا يعرفه إلا المَهَرَة من المُقْرِئِين : مثل : تكرير الراءات ، وترعيد الصوت بالمد والغُنَّة ، وزيادة المد في مقداره أو إنقاصه .... وغير ذلك مما يُخِلُّ باللفظ ويَذْهَبُ بِرَوْنَقِهِ .
وهذا اللحن ليس بمُحَرَّم ٍ ؛ حيث إنه يحتاج إلى مهارة فائقة وذوق رفيع لا يتوفر عند الكثيرين .
ولكن ينبغي المجاهدة والتمرين لإتقانه .
واللحن الخفي قد يكون في الحركات ، أو الحروف :

أ) في الحركات : مثال ذلك :)

- نُطْقُ الضمة التي بعدها سكون حركةً بين الضمة والفتحة ، كما في : ( كُنْتُمْ ، آمَنْتُمْ ) .
ولتلافي ذلك لابد من مُرَاعَاة ضم الشفتين عند كل ضمة بعدها سكون .
في الضمة التي بعدها واو ، فرغم أنهما متجانسان ، غير أن الواو أقوى من الضمة ، فتأكلها كلها أو بعضها ، كما في : ( إيَّاكَ نَعْبُدُ وإيَّاكَ نَسْتَعِيْن ) لذلك يلزم تحقيق ضمة الدال من غير إشباع ؛ حتى لا تأكلها أو بعضها " الواو" وحتى لا يتولد بعدها واو مَدِّيَّة .

ب) في الحروف : مثال ذلك )

-أَكْلُ بعض الحروف إذا توالى الحرف ، سواء كان بكلمة واحدة كما في : ( تَتَمَارَى ) أو في كلمتين كما في : ( فَصَلِّ لِرَبِكَ ، كَيْفَ فَعَل ) .
- إشباع الحركات بحيث يتولد حرف مَدٍّ زائد حيث:
تَتَوَلَّدُ بعد الفتحة ألف ، كما في : ( بثّ ) فتصبح : ( بثا ) ، و( تلك ) فتصبح : ( تلكا ) .. وهكذا .
أو تَتَوَلَّدُ بعد الكسرة ياء ، كما في : ( مالكِ ) فتصبح : ( مالكي ) ...... وهكذا .
أو تَتَوَلَّدُ بعد الضمة واو ، كما في : ( وينشرُ ) فتصبح : ( وينشرو ) ..... وهكذا .

# data[].attributes.attachment_link.title
هـ - تعريف اللحن وانواعه - علم التجويد

# data[].attributes.attachment_link.description
هو الخطأ والإنحراف والميل عن الصواب . وهو قسمان : اللحن الجلي واللحن الخفي اللحن الجلي : وهو خطأٌ يطرأ على اللفظ فيُخِلُّ بعُرْفِ القراءة ومبنى الكلمة ، سواء أخلَّ بالمعنى أم لم يُخِلّ-واللحن الجَلِيُّ قد يكون في الحروف ، أو الكلمات ، أو الحركات والسكنات (أ) في الحروف : وله ثلاث صور إبدالُ حرفٍ مكان حرف : مثال ذلكإبدال الثاء من ( ثَيِّبات ٍ) بالسين ، وإبدال الضاد من ( فمن اضطُرّ َ) بالطاء .

# data[].attributes.headline
يعقوب يوسف سعيد موسى   اول ع 6

# data[].attributes.subject
يعقوب يوسف سعيد موسى   اول ع 6

# data[].attributes.body
اللحن الجلي عند القراء هو مخالفة ظاهرة لكل أحد وهو ما خالف حد الصحة، واللحن المقصود به الخطأ والميل عن الصواب، والجلي المقصود به الواضح البين. وهذا النوع من اللحن ينافي القراءة السليمة منافاة تضاد، وهو عبارة عن الخلل الذي يطرأ على لفظ القرآن الكريم فيخل بمبانيه ومعانيه وبلاغته وإعجازه.

# data[].attributes.headline
محمد فايز قايد العبدلي أول ف 7 

# data[].attributes.subject
محمد فايز قايد العبدلي أول ف 7 

# data[].attributes.body
1 خفي مكروة

2 جلي حرام

3 جلي حرام

4 خفي مكروه

# data[].attributes.headline
رريكم مم 1ع44ع1 محسننسحم محمددمحم السماعيلليعاملا

# data[].attributes.subject
رريكم مم 1ع44ع1 محسننسحم محمددمحم السماعيلليعاملا

# data[].attributes.headline
ضيف الله فهمان أحمد الصيادي 

# data[].attributes.subject
ضيف الله فهمان أحمد الصيادي 

# data[].attributes.body
الصف اول اعدادي/3

الّلحن في اللّغة هو من الفعل لَحِنَ، ومعنى لَحَّنَ فلانًا: أي خطّأه في الكلام، وعندما يُقال ألحن الخطيب في كلامه: فمعناه أنّه وقع في خطأٍ لُغويّ أو نَحْويّ أثناء إلقائه، حيث قال الله تعالى:{وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ} [١] ولحن القول هو مقصده، وما يفهمه السّامع، متأملًا فيه ليعلم هدفه من لفظه، فمفهوم

# data[].attributes.headline
 محمود حمد خالد

# data[].attributes.subject
 محمود حمد خالد

# data[].attributes.headline
حمد فاعور الاحمد

# data[].attributes.subject
حمد فاعور الاحمد

# data[].attributes.body
اول اعدادي ف٥
خفي   مكروه
جلي.    حرام
جلي.     حرام
خفي مكروه

# data[].attributes.headline
حمد توفيق محمد السباعي اول 6

# data[].attributes.subject
حمد توفيق محمد السباعي اول 6

# data[].attributes.body
خفي مكروه
جلي حرام
جلي حرام
خفي مكروه

# data[].attributes.headline
فهد رجب عقاب

# data[].attributes.subject
فهد رجب عقاب

# data[].attributes.body
جلي           حرام

جلي          حرام

خفي        مكروه

خفي مكروه

# data[].attributes.headline
محمد عبدالله محمد محمد

# data[].attributes.subject
محمد عبدالله محمد محمد

# data[].attributes.body
اول ٢
خفي مكروه
جلي حرام
جلي حرام
خفي مكروه

# data[].attributes.headline
مشعل محمد حسين محمد

# data[].attributes.subject
مشعل محمد حسين محمد

# data[].attributes.body
خفي مكروه

جلي حرام

جلي حرام

خفي مكروه

# data[].attributes.headline
محسن عبدالكريم احمد شاجرة    خفي مكروه    جلي حرام     جلي حرام       خفي مكروة    

# data[].attributes.subject
محسن عبدالكريم احمد شاجرة    خفي مكروه    جلي حرام     جلي حرام       خفي مكروة    

# data[].attributes.headline
 شاجرة أحمد الكريم عب

# data[].attributes.subject
 شاجرة أحمد الكريم عب

# data[].attributes.body
جلي
مكروةخفي

مكروهخفي حرامجلي حرام

# data[].attributes.headline
صالح احمد حمد 

# data[].attributes.subject
صالح احمد حمد 

# data[].attributes.headline
 ع-٣ اول واصل صالح احمدحمد

# data[].attributes.subject
 ع-٣ اول واصل صالح احمدحمد

# data[].attributes.body
الجلي

ويقام التجويد الالحان:الخفي انواع اللحن في القرآن الكريم

# data[].attributes.headline
محمد وضاح محمد 

# data[].attributes.subject
محمد وضاح محمد 

# data[].attributes.body
اول ع/6

خفي مكروه
جلي حرام
جلي حرام
خفي مكروه

# data[].attributes.body
مكروه

حرام

حرام

مكروهخفيخفيجليجليجليجليخفيخفي

# data[].attributes.headline
صدام رشيد ناجي 1/6

# data[].attributes.subject
صدام رشيد ناجي 1/6

# data[].attributes.body
1-خفي  مكروه
٢-جلي حرام
٣-جلي حرام
٤-خفي مكروه

# data[].attributes.headline
هشام نايف علي 1ع/5

# data[].attributes.subject
هشام نايف علي 1ع/5

# data[].attributes.body
خفي مكروه

جلي حرام

جلي حرام

خفي مكروه

# data[].attributes.headline
مصطفى محمد حفيظ اول ع/٥

# data[].attributes.subject
مصطفى محمد حفيظ اول ع/٥

# data[].attributes.headline
 الزواهي هليل عبدالله عبدالعزيز

# data[].attributes.subject
 الزواهي هليل عبدالله عبدالعزيز

# data[].attributes.body
حفي اول /٤
مكروه
جلي

حرام
مكجليروةخفيحرامجليحرامجليمكروةخفي

مكروةخفيحرام

# data[].attributes.body
مكروه

مكروهخفيحرامجليحرامجليخفي

# data[].attributes.headline
حمد حمود علي عباد

# data[].attributes.subject
حمد حمود علي عباد

# data[].attributes.body
اول ع ١
خفي مكروه
جلي حرام
جلي حرام
خفي مكروه

# data[].attributes.headline
سيف احمد صلاح عبدالله١-١

# data[].attributes.subject
سيف احمد صلاح عبدالله١-١

# data[].attributes.body
1-خفي  مكروه
٢-جلي حرام
٣-جلي حرام
٤-خفي مكروه

# data[].attributes.headline
بشار ايمن منير 

# data[].attributes.subject
بشار ايمن منير 

# data[].attributes.body
اول اعدادي 1

١/خفي
٢/جلي
٣/خفي مكروه
٤/جلي حرام اذا كان متعمد

# data[].attributes.body
1 خفي مكروه
2 جلي حرام
3 جلي حرام
4 خفي مكروه

# data[].attributes.headline
محمد عبدالله محمد

# data[].attributes.subject
محمد عبدالله محمد

# data[].attributes.body
اول ٢
٤ خفي مكروه

اين بقية الحل ؟؟؟

# data[].attributes.headline
حارث محمد عناد الفلاح ١ع٣

# data[].attributes.subject
حارث محمد عناد الفلاح ١ع٣

# data[].attributes.body
١_ خفي، مكروه.
٢_ جلي، حرام.
٣_ جلي، حرام.
٤_ خفي، مكروه.

# data[].attributes.body
جلي حرام

جلي حرام
خفي مكروه

الاسم صالح بشار

# data[].attributes.headline
عبد الرحمن عاطف 

# data[].attributes.subject
عبد الرحمن عاطف 

# data[].attributes.body
اول اعدادي ٢
اخفاءالتنوين خفي ومكروه
٢ جلي حرام
٣ جلي حرام
٤ خفي مكروه

# data[].attributes.body
خفي مكروه
جلي حرام
جلي حرام
خفي مكروه

# data[].attributes.body
خفي مكروه
جلي حرام
جلي حرام
خفي مكروه

# data[].attributes.headline
محسن عبدالكريم احمد شاجرة 

# data[].attributes.subject
محسن عبدالكريم احمد شاجرة 

# data[].attributes.body
1 خفي /مكروه
2 جلي /حرام
3جلي/حرام
4خفي /مكروه

# data[].attributes.headline
هزام عماد الضحياني

# data[].attributes.subject
هزام عماد الضحياني

# data[].attributes.body
1-خفي مكروه
2-جلي حرام
3-جلي حرام
4-خفي مكروه

# data[].attributes.body
عيسى مشعل العويد ١ع٣
خفي مكروه
جلي حرام
جلي حرام
خفي مكروه

# data[].attributes.headline
أحمد عبدالقيوم ابراهيم در محمد

# data[].attributes.subject
أحمد عبدالقيوم ابراهيم در محمد

# data[].attributes.body
اول اعدادي 1
خفي.... مكروه
جلي...... حرام
جلي...... حرام
خفي....... مكروه

# data[].attributes.headline
عبدالله حمد القعود

# data[].attributes.subject
عبدالله حمد القعود

# data[].attributes.body
- خفي مكروه                                                               2-جلي حرام
3-جلي حرام
4- خفي مكروه

# data[].attributes.headline
احمد عبد الوهاب علي صف 1ع1 

# data[].attributes.subject
احمد عبد الوهاب علي صف 1ع1 

# data[].attributes.body
خفي مكروه

جلي حرام

جلي حرام

خفي مكروه

# data[].attributes.headline
عبدالله احمد سليمان 

# data[].attributes.subject
عبدالله احمد سليمان 

# data[].attributes.body
١ خفي مكروه
٢ جلي حرام
٣ جلي حرام
٤ خفي مكروه

# data[].attributes.headline
ابراهيم اسماعيل عوض الأحمد 

# data[].attributes.subject
ابراهيم اسماعيل عوض الأحمد 

# data[].attributes.body
1 خفي مكروة

2 جلي حرام

3 جلي حرام

4 خفي مكروه

# data[].attributes.headline
عبد العزيز محمد

# data[].attributes.subject
عبد العزيز محمد

# data[].attributes.body
خفي  معاب عليه
جلي حرام للمتعمد
خفي ماعب عليه
جلي حرام للمتعمد

# data[].attributes.headline
عبدالله محمد ابراهيم 

# data[].attributes.subject
عبدالله محمد ابراهيم 

# data[].attributes.body
1: خفي مكروه
2: جلي حرام
3:جلي حرام
4:خفي مكروه

# data[].attributes.headline
محسن صالح محسن احمد الخلاقي 

# data[].attributes.subject
محسن صالح محسن احمد الخلاقي 

# data[].attributes.body
خفي مكروة

جلي حرام

جلي حرام

خفي مكروه

# data[].attributes.headline
محمد عبدالله محمد

# data[].attributes.subject
محمد عبدالله محمد

# data[].attributes.body
اول ٢
الأول  خفي
الثاني جلي محرم
الثالث جلي حرام

# data[].attributes.headline
عمر تامر عبدالرحمن

# data[].attributes.subject
عمر تامر عبدالرحمن

# data[].attributes.body
1- خفي مكروه                                                                      2-جلي حرام                                                                    3-جلي حرام                                                                                  4- خفي مكروه

# data[].attributes.headline
حسين عبدعلي طاهر

# data[].attributes.subject
حسين عبدعلي طاهر

# data[].attributes.body
1 خفي مكروة

2 جلي حرام

3 جلي حرام

4 خفي مكروه