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Ciascun partecipante e/o confronto tra coppie o piccolo gruppo

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Ciascun partecipante e/o confronto tra coppie o piccolo gruppo

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Collaborazione gruppi/Referente di ogni gruppo

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Collaborazione gruppi/Referente di ogni gruppo

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Se sei arrivato fin qua, hai raggiunto tutti gli obiettivi. Complimenti: ora sei un EduQuester!             

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Se sei arrivato fin qua, hai raggiunto tutti gli obiettivi. Complimenti: ora sei un EduQuester!             

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Questo potrà essere il tuo Badge

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Individuale e/o gruppo (preferibilmente squadre)

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Individuale e/o gruppo (preferibilmente squadre)

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Lo spazio influisce sulla gestione didattico-organizzativa? La didattica innovativa necessita di un certo spazio? Lo spazio ideale del percorso EduQuest è aperto, modulare, flessibile per le attività di diversa tipologia che si propongono nel percorso di EduQuest, ma si può anche realizzare tutto il percorso di EduGame anche solo on line se necessario, nell'ottica dell'Active Learning e nello specifico dell'evoluzione più recente TEAL (Technology Enhanced Active Learning): 

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Lo spazio influisce sulla gestione didattico-organizzativa? La didattica innovativa necessita di un certo spazio? Lo spazio ideale del percorso EduQuest è aperto, modulare, flessibile per le attività di diversa tipologia che si propongono nel percorso di EduQuest, ma si può anche realizzare tutto il percorso di EduGame anche solo on line se necessario, nell'ottica dell'Active Learning e nello specifico dell'evoluzione più recente TEAL (Technology Enhanced Active Learning): 

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Il percorso EduQuest è rielaborazione di progetti personali -  inerenti all'allestimento di ambienti  di apprendimento/insegnamento innovativi (2011 e ss.) e corsi di formazione ad hoc.                                      Si tratta di una proposta di lavoro ludiforme (gioco incrociato tra strumenti, linguaggi e contenuti: "C'è ma non si vede...": chi si nasconde dietro il nostro percorso?) che sfrutta le potenzialità tecnologiche (plugged e unplugged) e le nuove realtà (mondi visibili e mondi invisibili) in spazi innovativi (aperti e sempre più modulabili in base alle esigenze didattico-educative). Si può gestire anche solo per singole azioni, con ordine e tempistica a scelta, parzialmente o interamente, da curvare quindi sulle proprie esigenze. Inoltre: 1. La durata delle singole azioni didattico-formative è solo indicativa e orientativa/di massima, ricalibrabile in base ai diversi contesti operativi d'appartenenza; consigliabile comunque poter disporre possibilmente di 1 ora e 1/2  - 2 ore.                                           2. Il percorso è scalabile/adattabile per diversi ordini e gradi, personalizzabile nelle proposte dei contenuti.                                         3. Tutte le risorse utilizzate sono:   a)  per creare = di tipo webware gratuiti;                      b) per fruire = modalità browser e/o APP gratuita dedicata.                                    4.  Dove: qualunque spazio che consenta movimento e modularità arredi nell'ottica di una interazione didattica "always on ".       

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Il percorso EduQuest è rielaborazione di progetti personali -  inerenti all'allestimento di ambienti  di apprendimento/insegnamento innovativi (2011 e ss.) e corsi di formazione ad hoc.                                      Si tratta di una proposta di lavoro ludiforme (gioco incrociato tra strumenti, linguaggi e contenuti: "C'è ma non si vede...": chi si nasconde dietro il nostro percorso?) che sfrutta le potenzialità tecnologiche (plugged e unplugged) e le nuove realtà (mondi visibili e mondi invisibili) in spazi innovativi (aperti e sempre più modulabili in base alle esigenze didattico-educative). Si può gestire anche solo per singole azioni, con ordine e tempistica a scelta, parzialmente o interamente, da curvare quindi sulle proprie esigenze. Inoltre: 1. La durata delle singole azioni didattico-formative è solo indicativa e orientativa/di massima, ricalibrabile in base ai diversi contesti operativi d'appartenenza; consigliabile comunque poter disporre possibilmente di 1 ora e 1/2  - 2 ore.                                           2. Il percorso è scalabile/adattabile per diversi ordini e gradi, personalizzabile nelle proposte dei contenuti.                                         3. Tutte le risorse utilizzate sono:   a)  per creare = di tipo webware gratuiti;                      b) per fruire = modalità browser e/o APP gratuita dedicata.                                    4.  Dove: qualunque spazio che consenta movimento e modularità arredi nell'ottica di una interazione didattica "always on ".       

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Buon EduQuest Time!

Ann.Perra 2018

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Trova le soluzioni agli HotSpot da sinistra verso destra : le lettere iniziali delle parole trovate daranno il nome a un personaggio strettamente collegato al percorso!

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Add hotspots with questions and information, share with students

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Curiosando... video (1)

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Luciano Canova riconduce le diverse idee di felicità e il rapporto dell'individuo con la società d'appartenenza a due approcci: quello platonico e

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Momento propedeutico: Felicità mi fa pensare a...

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AnswerGarden is a new minimalistic brainstorm tool for online brainstorming, real time audience participation and classroom feedback.

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Ora che hai tante info, procedi con ultimi dettagli del Final Crossword.
Di chi si tratta? Prova a proporre...!

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HTML5 Crossword Generator: "Chi si nasconde tra queste informazioni?"

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Classtools.net Home | Premium Login | Facebook Fanpage | PowerSearch | Contact

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The new alternative to Todaysmeet

Scrivi in questa bacheca on line qui brevemente e condividi le parole chiave o espressioni più significative raccolte e/o ricavate per inferenza nel/dal percorso per scoprire il personaggio!

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PALMS Backchannel Chat | The new alternative to Todaysmeet

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Risorsa:  Badgemaker personalizzabile in 

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Risorsa:  Badgemaker personalizzabile in 

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www. classtools.net

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Circular Profile Picture Maker for Social Media

Design your own circular profile picture for social media (Facebook, Twitter, Microsoft Teams etc) - choose your own colours, customise your own brand name, highlight a campaign, add a caption!

1. Top line:

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4. Scale image 5. Download Image!

TIP: To turn this into a badge, t is a good idea to resize the downloaded image to 56mm so that it fits perfectly into the badge making kit.
To do this, you can import your badge into Word, PowerPoint or similar, and then right-click on it to adjust the exact size you require before printing.

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Create your own circular profile image for social media like Facebook / Twitter.

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Ormai sei quasi alla meta: risolvi il comicquest: non è complesso e possiedi ormai tutto il necessario!

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(dicembre 2017)

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Ann.Perra 2018

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Leggi attentamente testo di Erodoto da PDF o  cartaceo in originale e in traduzione

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obiettivo: proposta di soluzione, collaborazione, cocostruzione di saperi

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obiettivo: proposta di soluzione, collaborazione, cocostruzione di saperi

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#activelearning #flippedclassroom #TEAL #learningbydoing #edugames #gamification #eduquest #inquirybasedlearning #qrcode #ludodidattica #cooperativelearning #byod #cocostruzione #maptreasurehunt #classtools #nuovispazi #classescomposta #alwayson #newlearningspace #tecnologia #innovazione #quest #comics

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obiettivo: proposta di soluzione, collaborazione, cocostruzione di saperi

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obiettivo: proposta di soluzione, collaborazione, cocostruzione di saperi

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ARCHITETTURE SCOLASTICHE

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Architetture scolastiche è un indirizzo di ricerca dell'Indire che approfondisce e analizza il rapporto tra spazi e tempi dell'apprendimento. Nella società della conoscenza, la scuola impone di confrontarsi con competenze diverse da quelle richieste dalla società industriale, pena una pericolosa distanza fra il mondo della formazione e le pratiche sociali delle nuove generazioni. Per molto tempo l'aula è stata il luogo principale dell'istruzione scolastica; gli altri spazi erano strumentali o accessori alla sua centralità: ogni luogo della scuola era pensato per un impiego specifico e restava inutilizzato quando non veniva svolto quel tipo di attività a esso destinata. L'utilizzo dei corridoi dove si spostavano i docenti e gli alunni, la palestra o il laboratorio con attrezzature era previsto in momenti definiti e lontani dalla didattica quotidiana. Oggi sorge la necessità di vedere la scuola come uno spazio unico e integrato in cui i vari microambienti, finalizzati a scopi diversificati, hanno la stessa dignità e risultano flessibili, abitabili e in grado di accogliere in ogni momento le persone. Si tratta di spazi che presentano un adeguato livello di funzionalità, comfort e benessere per realizzare le molteplici attività della scuola.

Il percorso ha origine con lo studio degli ambienti di apprendimento, in particolare con "Quando lo spazio insegna", una ricerca attraverso la quale l'Indire ha evidenziato che l'aula tradizionale costituisce uno strumento didattico ormai troppo rigido e inadeguato alle esigenze formative attuali che invece necessitano di spazi polifunzionali e modulari. L'attività si è sviluppata in un percorso che si snoda lungo tre direttrici principali:

la cooperazione internazionale attraverso la partecipazione al Group of National Experts on Effective Learning Environments dell'OCSE;

il supporto a iniziative nazionali di politica educativa attraverso l'analisi e la ricerca su realtà nazionali e casi di eccellenza a livello internazionale di Danimarca, Olanda e Svezia;

il supporto scientifico a scuole e reti di istituti scolastici che vogliono intraprendere un percorso di innovazione sul territorio.

Il percorso di analisi e approfondimento sviluppato negli ultimi anni dall'istituto ha condotto alla proposta del modello Indire degli 1+4 spazi educativi per il nuovo millennio.
"1" - lo spazio di gruppo, l'ambiente di apprendimento polifunzionale del gruppo-classe, l'evoluzione dell'aula tradizionale che si apre alla scuola e al mondo. Un ambiente a spazi flessibili in continuità con gli altri ambienti della scuola.
"4" - sono gli spazi della scuola complementari, e non più subordinati, agli ambienti della didattica quotidiana. Sono l'Agorà, lo spazio informale, l'area individuale e l'area per l'esplorazione.

Gli spazi fisici possono fornire un contributo reale solo se si offrono al docente in una modularità tale da consentire forme agili di aggregazione in gruppi di piccole, medie o grandi dimensioni.
Per accompagnare il processo di innovazione tra insegnamento e architettura scolastica, è importante analizzare e studiare soluzioni architettoniche, arredi e strumenti di lavoro correlati alle metodologie didattiche. Si tratta di un percorso che prevede il coinvolgimento dei docenti in attività di orientamento e formazione, affinché abbiano gli strumenti per progettare nuovi setting di apprendimento e ripensare l'attività didattica.

Architetture scolastiche è innovativa perché consente di rivoluzionare l'insegnamento attraverso il supporto partecipativo delle scuole e la progettazione condivisa basata sulla ricerca teorica e l'osservazione sul campo. La ricerca non è orientata a terminare semplicemente con la pubblicazione dei risultati ottenuti, infatti, intende trasferire le conoscenze acquisite dall'ambito teorico alla realtà organizzativa attraverso il coinvolgimento di scuole e realtà territoriali. In questa ottica è stata istituita una collaborazione con l'USR Abruzzo e l'Ufficio Speciale per la Ricostruzione dei Comuni del Cratere che porterà l'Indire a collaborare con architetti, rappresentanti delle amministrazioni, docenti e Dirigenti Scolastici alla progettazione di nuove scuole e nella ristrutturazione di quelle esistenti. Si tratta di un progetto partecipativo, perché tutti i soggetti coinvolti cooperano alla realizzazione di spazi funzionali alle attività didattiche che consentono l'utilizzo di strumenti e metodologie formative innovative.

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Architetture scolastiche è un indirizzo di ricerca dell'Indire che approfondisce e analizza il rapporto tra spazi e tempi dell'apprendimento. Nella società della conoscenza, la scuola impone di confrontarsi con competenze diverse da quelle richieste dalla società industriale, pena una pericolosa distanza fra il mondo della formazione e le pratiche sociali delle nuove generazioni.

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Per conferma delle soluzioni edugames scrivere a

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Per conferma delle soluzioni edugames scrivere a

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perrannare@gmail.com

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(in aggiornamento)
Viaggio virtuale di esplorazione: mappa del tesoro on line tra luoghi reali per raccolta info.  Basta anche un solo tablet per gruppo:  AVVIA > vedi CLUES (istruzioni) > Trova i luoghi correlati > Memorizza i nomi.. Tutte le tappe sono utili per trovare il personaggio nascosto!

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Provide as many questions (clues) and answers (locations) as you like to create a virutal 'treasure hunt'.

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Questa è una caccia con qr code/qr code hunt:  scansiona i   QR Code e cimentati, con l'APP (qr code reader del tuo dispositivo mobile), nelle possibili soluzioni che fungono da indizi ... Raccogliete tutte le info nella scheda per collegare alla soluzione: chi sarà il personaggio misterioso?
[Sotto  sono riportati solo 6 dei QR Code realizzati: stavolta per rispondere non serve connessione!]

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obiettivo: confronto tra  differenti linguaggi

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obiettivo: confronto tra  differenti linguaggi

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Risorse: ClassTools.net, QR Code player APP.

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Risorse: ClassTools.net, QR Code player APP.

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https://unaparolaalgiorno.it/significato/eudemonia

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Felicità interna lorda: Buthan

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Qui infatti il PIL è stato sostituito con il FIL, l'indice di Felicità Interna Lorda che trae ispirazione dalla filosofia buddhista e pone la persona al centro dello sviluppo.

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DIZIONARIO GRECO ANTICO - Italiano - Greco antico

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Dizionario Greco Antico: il più grande e più completo dizionario greco antico e di mitologia greca consultabile gratuitamente on line!.

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azioni in ordine casuale

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EduQuest Game

You'll have to take our word for it that the wheel landed on AFFRONTA. Your browser cannot display the wheel of choices. Please upgrade to a newer browser that supports HTML5 (most new ones do). Wheel Decide would normally show a wheel right here with choices that you can set (lunch, games, dinner, anything!). You can spin it to get a random decision. Make your own wheel of dinner, wheel of fortune, wheel of lunch, wheel of whatever you want now!

What's Wheel Decide?

Wheel Decide is a free online spinner tool that allows you to create your own digital wheels for decision making, prize giveaways, raffles, games, and more. Browse through our wheels and spin to randomize your life and make the decisions that have no wrong answers.

Decision Making

Let the wheel decide. Save your energy for the big decisions

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You'll have to take our word for it that the wheel landed on AFFRONTA. Your browser cannot display the wheel of choices. Please upgrade to a newer browser that supports HTML5 (most new ones do). Wheel Decide would normally show a wheel right here with choices that you can set (lunch, games, dinner, anything!).

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Scheda di rilevazione e annotazione per studenti

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Scheda di rilevazione e annotazione per studenti

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Giovanni Frigo, Psicologo, Psicoterapeuta, Antropologo, Montecchio Maggiore, Vicenza

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"A metà strada tra Platone e il Prozac,

la felicità ha smesso di essere un nobile obiettivo

per diventare un diritto"

(Richard Schoch - Le vie della felicità)

La "felicità" è una delle mete più ambite dall'uomo occidentale. Essa è divenuta una condizione cercata e rincorsa, un nuovo "Nirvana" difficile da definire e spesso difficile da raggiungere. Oggi parliamo di 'diritto alla felicità', sancito anche nella Dichiarazione di Indipendenza degli Stati Uniti d'America: ma cosa è la felicità? Come è cambiato il suo concetto nel corso dei secoli? Iniziamo con una definizione del filosofo Salvatore Natoli :

E' certamente fuori da ogni dubbio che ognuno di noi desideri una vita felice, come è altrettanto scontato che ognuno di noi pone la felicità come premio o meta di una vita vissuta con pienezza. Ma cosa è la felicità? Felicità, serenità, gioia, estasi, contentezza, compiacimento, spensieratezza, allegria, soddisfazione, buon umore, ottimismo, eccitazione, entusiasmo, delizia...sono quasi sinonimi e ognuno di noi potrebbe descrivere con parole diverse il 'sentirsi felici': ognuno dei termini elencati sopra pone l'accento su aspetti diversi che ne procurano lo stato d'animo. Il filosofo e psicoterapeuta Umberto Galimberti (1942 - vivente) , nel suo Dizionario di Psicologia, descrive così la felicità:

Quindi la felicità è fatta di attimi o è possibile pensare ad una 'esistenza felice'? Nella Dichiarazione di Indipendenza degli Stati Uniti d'America del 1776 è enunciato il diritto, per ogni essere umano, alla ricerca della felicità: quindi è essa una meta da raggiungere attraverso una ricerca attiva? Vedremo sotto come religione, filosofia e psicologia hanno dato nei secoli e nelle diverse scuole di pensiero delle risposte diverse a questa legittima ricerca della felicità, fino ad arrivare alla concezione odierna della Psicologia Positiva che fa capo a Martin Seligman (1942 - vivente) che pone l'obiettivo della psicologia nello

Cercheremo quindi di riassumere, nei prossimi paragrafi, varie risposte che l'essere umano ha dato a questo domanda: è possibile essere felici nella vita?

La ricerca della felicità nel periodo greco

Che concezione aveva l'uomo, nell'antichità, di "vita felice" ? Per poterlo intuire, dovremmo fare uno sforzo di immaginazione sul come doveva essere la vita di una persona comune alcuni millenni fa.

I momenti di serenità e prosperità potevano essere interrotti all'improvviso da una invasione nemica, una carestia, un'epidemia. Si poteva essere ridotti in schiavitù o uccisi all'improvviso.

Come scrive Darrin M. McMahn nel suo libro Storia della felicità, " La felicità è quello che ci capita e non dipende da noi " . Questa frase potrebbe sintetizzare il pensiero degli antichi.

Affidarsi al fato e al volere degli Dei, appariva essere la cosa più saggia di fronte all'instabilità degli eventi della vita. In questa concezione si innesta la novità della nascita del pensiero Greco. Nel VI secolo a.C., a Mileto in Asia Minore, i primi filosofi quali Talete (circa 640/624 a.C. - 527 a .C.) e i suoi discepoli Anassimandro (circa 610 a .C. -546 a.C.), e Anassimene (circa 586 a .C. -528 a.C.), iniziano ad indagare sui fenomeni della natura e sulla natura dell' l'elemento costitutivo ed animatore della realtà. Si gettano così le basi del pensiero occidentale: l'uomo si fa promotore di una conoscenza diretta della realtà che lo circonda. L'uomo capace di riflettere su sé stesso e quindi di porsi delle domande indaga direttamente le realtà in cerca delle risposte.

Fu proprio ad Atene che il pensiero filosofico volse lo sguardo non solo sulle leggi di natura ma anche sulla condizione dell'uomo, con le grandi menti di Socrate (469 a .C. -399 a.C.), Platone ( 427 a .C. -347 a.C.) e Aristotele ( 384 a .C. -322 a.C.).

Secondo Socrate (o secondo Platone che fa parlare Socrate) possiamo essere felici educando il desiderio, instillato da Eros, al bene e alla bellezza lungo un cammino lungo ed arduo. La filosofia ci aiuta in questo percorso che ci porta ad elevarci verso la Bellezza. Un percorso verso l'alto che ci porta a lasciare da parte i piaceri effimeri (la felicità non è edonismo) della vita per incontrare, attraverso la virtù, il bene ultimo, ciò che è "bello in sé".

La felicità, secondo Socrate, dipende quindi da noi ed è nelle nostre possibilità raggiungerla e questo è un passaggio fondamentale nel pensiero dell'antichità.

La felicità diviene una dimensione esistenziale raggiungibile attraverso un percorso umano e personale e la filosofia è la via maestra per percorrere questa strada.

Scrive Aristotele nella la Etica nicomachea , che questo fine supremo è coltivare la facoltà che ci distingue da tutte le altre creature, il ragionamento, e agire di conseguenza. Questa è la strada che ci porta a coltivare la 'virtù' premessa indispensabile per la felicità e l'autore in un'altra sua opera, Retorica ne definisce il termine e le condizioni necessarie per averla.

Felicità sarebbe la prosperità unita alla virtù, costituita secondo Aristotele, da: buona nascita, abbondanza di amici, buoni amici, ricchezza, buoni figli, abbondanza di figli, una buona vecchiaia, una buona condizione fisica intesa come salute, bellezza, forza, alta statura, atleticità, e poi fama, onore, fortuna e 'la virtù'.

Purtroppo la piena felicità Aristotelica non era alla portata di tutti: ne era escluso chi non era dotato di ragione e cioè, nel pensiero dell'epoca, donne, schiavi e bambini. Inoltre erano esclusi coloro che non avevano il tempo di libero per esercitare la riflessione e per istruirsi. Sotto queste condizioni, la piena felicità, era in pratica riservata ai maschi, liberi e dotati di buona posizione economica.

Molto più democratico il pensiero di Epicuro (341 a .C. -271 a.C.), che resta sicuramente il filosofo greco oggigiorno più collegato ai concetti di piacere e vita felice. Egli ammetteva alla propria scuola anche donne o schiavi, provocando l'indignazione degli uomini del suo tempo. Gli insegnamenti di Epicuro sono stati fatto oggetto di una severa critica nei secoli, tanto che ad oggi, il termine 'epicureo' è divenuto sinonimo di persona dedita ai vizi e ai piacere più sfrenati; niente di più lontano dagli insegnamenti del filosofo di Samo. E' pur vero che Epicuro insegnava che l'unica sorgente di felicità è il piacere, e che il piacere dovrebbe essere l'unico scopo a cui ogni azione dell'uomo dovrebbe tendere. Nella Lettera a Meneceo , il filosofo scrive:

Per il filosofo il piacere è quindi l'assenza di dolore ( aponia ) e l'assenza di turbamento dell'anima ( ). Il saggio dovrà quindi essere molto attento nella scelta dei piaceri perché, scriveva Epicuro, ci sono piaceri dinamici ( ) che durano poco e lasciano l'uomo più insoddisfatto di prima e piaceri statici ( catastematici ) che invece durano a lungo, frutto della capacità del saggio di godere ogni momento della propria vita come fosse l'ultimo, senza preoccupazioni per l'avvenire e accontentandosi di quello che la vita ci riserva.

Meno si possiede e meno si teme di perdere, per questo il filosofo divideva i piaceri in naturali e necessari (come bere o mangiare), naturali e non necessari (come bere vino al posto di acqua quando si ha sete), e non naturali e non necessari (come il desiderio di ricchezza o di potere), consigliando di perseguire sempre i primi.

Una vita felice, secondo il pensiero epicureo è quindi una vita di serenità profonda e duratura e non una vita volta ad inseguire piaceri fugaci ed effimeri che alla fine lasciano l'uomo più affamato di prima (su questo punto è convergente il pensiero dello psicologo Martin Seligman).

Lasciamo quindi ad Epicuro con le sue parole dette 2.300 anni fa, darci i suoi consigli per trovare la via ad una vita felice:

"Di tutto ciò che la sapienza procura per la felicità completa della vita il bene più grande è il

"La necessità è un male, ma non c'è nessuna necessità di vivere nella necessità"

"Tu, pur non essendo padrone del domani, rimandi il momento di sentirti bene: nel frattempo

"Non bisogna sciupare quello che si ha con il desiderio delle cose che mancano, ma riflettere sul

Altra figura interessante nel panorama della filosofia greca fu senz'altro un contemporaneo di Epicuro, il filosofo Zenone di Cizio (333 a .C. - 263 a .C.), fondatore della scuola stoica, che prese il nome da , i porticati sotto i quali il filosofo teneva le sua lezioni. Il pensiero di Zenone su come l'uomo può raggiungere la felicità nella vita, si può riassumere con le sue parole: "l'uomo deve essere liberato dalle passioni, vero e unico male".

Secondo il filosofo cipriota, l'universo è regolato dal logos , un'intelligenza Divina che ne guida finalisticamente l'evoluzione , facendo evolvere le cose verso la loro meta predestinata e donando ordine e armonia a tutto ciò che ci circonda. Quindi anche l'uomo essendo dominato dal logos è parte di un disegno divino più grande di lui e che non ci è dato di sapere. Per questo dovrebbe cercare di vivere in armonia con la propria peculiare natura e in armonia con la natura nel suo complesso, condividendone la perfezione.

La strada per la felicità passa quindi attraverso la serena accettazione di quello che si è e degli eventi che la vita ci riserva. L'uomo per essere felice deve accettare la sua condizione, qualunque essa sia, non curandosi di rincorrere quello che la vita non gli ha riservato.

Al di là delle differenze, peculiari di ogni pensiero e scuola filosofica dell'Antica Grecia possiamo però notare delle convergenze su alcuni punti fondamentali:

La ricerca della felicità nel periodo romano

Mentre il mondo greco, dopo la morte di Alessandro Magno nel 323 a .C. iniziava il suo declino inesorabile (anche se il pensiero ivi germogliato, attraverserà i millenni), il mondo romano iniziava la sua rapida ascesa. Sappiamo quanto la cultura romana sia debitrice verso quella greca e quanto il pensiero dei filosofi greci sia stato rispettato, studiato e assorbito nella civiltà romana. Come scrisse il poeta latino Orazio ( 65 a .C. - 8 a .C.): "Graecia capta ferum victorem coepit" ( la Grecia conquistata, conquistò il feroce vincitore)

Per quanto riguarda l'atteggiamento dei romani verso la felicità dobbiamo individuare almeno due grandi momenti storici: prima e dopo la cristianizzazione della società romana.

La felicità era associata al concetto di fortuna a cui etimologicamente è legata che elargiva i sui frutti portando benessere, fertilità, ricchezza. Quindi, visto che la felicità era dispensata dagli Dei, che ne elargivano i frutti, da una parte valeva la pena di ingraziarsene i favori, attraverso sacrifici e preghiere, dall'altro valeva la pena di non basarsi troppo sui loro effimeri capricci ma di godere di quello che una vita semplice poteva dare.

Da quest'ultimo fu prima ricoperto di glorie e ricchezze e poi costretto al suicidio; Seneca ebbe sicuramente una vita dalle altalenanti sorti e proprio interrogandosi sul perché il male colpisce gli individui irreprensibili (come si era già chiesto secoli prima il Giobbe biblico), e su cosa può fare l'uomo per sopportare le sorti capricciose del destino, si rifugiò nei valori stoici dell'indifferenza e del distacco: l'uomo stoico usa le cose del mondo ma non ne è usato.

La fortuna può strappare all'uomo le sue cose, i suoi averi, le sue ricchezze, persino la sua salute, ma non la sua virtù e per questo l'unica cosa che vale la pena di coltivare nella vita è la virtù e la fedeltà ad essa e ai propri principi. Il saggio è come uno scoglio battuto dalla furia del mare dove le onde si infrangono impetuose su di esso, senza però smuoverlo o logorarlo.

La ricerca della felicità nel pensiero cristiano

Nella stessa epoca, iniziò, in tutto il Mediterraneo, a svilupparsi la fede ed il pensiero cristiano che ribaltò completamente la visione della felicità umana.

Solo in questa prospettiva possiamo comprendere l'atteggiamento di tanti martiri cristiani che affrontarono la morte a braccia aperte, cantando inni di gloria. La sofferenza era una via di redenzione che spalancava la porte dell'eterna beatitudine. Abbracciare la croce per abbracciare la promessa del Cristo in una beatitudine dopo la morte.

"Se i libri e i riti pagani sono veri, e la Felicità è una dea, perché non si è stabilito di adorare lei sola, dato che è all'origine di ogni benedizione e, in modo tanto economico, condurre l'uomo alla felicità ? [...] Chi desidera qualcosa se non per assicurarsi la felicità ?"

Il cristianesimo non rinunziava quindi alla prospettiva della felicità ma la rimetteva nella mani di Dio, posticipandola alla beatitudine che ci attende dopo la morte. Scriveva ancora Sant'Agostino nella stessa opera:

Quindi con Sant'Agostino il cristianesimo diventa non solo 'la via' per la felicità, ma anche la via per rendere conto della futilità di tutti i tentativi terreni per raggiungerla.

La felicità diveniva così una possibilità alla portata di tutti, con la possibilità di anticipare la perfetta beatitudine che ci attende nel Paradiso in una imperfetta felicità qui, sulla terra.

La ricerca della felicità dal Rinascimento ad oggi

. In questa opera, il filosofo afferma che l'uomo è artefice del proprio destino perché Dio ha posto nell'uomo non una natura determinata ma una indeterminatezza. E' quindi il libero arbitrio dell'uomo che conduce l'uomo dove vuole:

L'autore sottolinea lo spirito che si stava delineando nel Rinascimento, l'uomo acquista la possibilità di muoversi in un ambito autonomo, in cui può realizzare una sua felicità, attraverso la ragione.

Thomas More (1478 - 1535) , nella sua opera Utopia , pubblicata nel 1516 scrive che gli abitanti di questo luogo ideale considerano, oltre alla fede in Dio, anche "le gioie della vita....come lo scopo naturale di tutti gli sforzi umani"

Attorno all'idea centrale di una vera e perfetta felicità che ci attende dopo la morte, sotto forma di una beatitudine eterna., gli umanisti incoraggiarono la ricerca di una felicità terrena che diviene scopo naturale di tutti gli sforzi umani.

Basti pensare che fino al XIV secolo il sorriso nelle pitture era riservato alle figure religiose e quasi esclusivamente ai volti di coloro che godevano della beatitudine: la Vergine , gli angeli, i santi, Adamo ed Eva prima della scacciata dal Paradiso Terrestre.

Criticando le idee dell'innatismo, il filosofo consegna nelle mani dell'uomo il suo destino. Se nasciamo come una tabula rasa, la persona ha la possibilità, attraverso le sue scelte, di formare il suo destino. Ma verso quale destino dirigere le nostre scelte? verso il bene che Locke identifica nel piacere in quello che la curatrice del saggio citato nelle note, definisce come:

Come scrive Locke: "Le cose sono buone o cattive soltanto in rapporto al piacere o dolore. Chiamiamo bene ciò che è atto a produrre o ad aumentare in noi il piacere, ovvero a diminuire il dolore, ovvero ancora a procurarci o conservarci il possesso di un bene o a garantirci l'assenza di un male. Al contrario, chiamiamo male ciò che è atto a produrre o ad accrescere in noi una pena, o a diminuire un piacere, ovvero a procurarci un male, o a privarci di un bene."

Quindi, "qualunque cosa si potesse dire, Locke aveva legittimato la ricerca della felicità in questa vita, fondandola sulla scienza, l'impulso umano e l'ordine divino"

Restava la concezione di una perfetta felicità dopo la morte, ma la felicità terrena acquisiva l'immagine di una progressione naturale dai piaceri di questo mondo ai piaceri dell'altro.

Iniziava a delinearsi un concetto rivoluzionario, se consideriamo la storia dell'umanità nei precedenti secoli: il diritto alla felicità.

Il XVIII secolo, vide un esplosione di interessa per la felicità terrena in sè :

Anche la situazione socio-politica nel mondo andava modificandosi. L'ascesa di stati nazione che davano più stabilità ai loro cittadini, i progressi delle tecniche agricole, l'introduzione di nuovi alimenti dalle Americhe quali il mais, la patata, il pomodoro, segnavano la fine delle grandi epidemie e delle carestie che falcidiavano nei secoli precedenti la popolazione europea. Il tenore di vita del cittadino medio andava modificandosi, e questo aumentava le sue aspirazioni ad una vita felice poiché:

Era stato quindi gettato il seme che ha permesso all'uomo di considerare la felicità una condizione esistenziale raggiungibile in questa esistenza. Come l'antico mito di Prometeo, raccontato anche nel Protagora di Platone, che rubò il segreto del fuoco agli Dei per donarlo agli uomini, novelli prometei durante i secoli, tolsero la felicità di mano agli Dei e la riconsegnarono agli uomini: la felicità diveniva così una possibilità accessibile perché terrena e a disposizione di tutti perché frutto di un percorso individuale.

Anche il romanticismo stesso, di fine '700 e inizio '800, con il suo volgersi melanconico ai dolori dell'anima per elevarsi al di sopra della superficialità del mondo e raggiungere mete più elevate, contemplava la speranza nella 'Gioia'. , scritto da Goethe diviene il manifesto di questo pensiero. L'Europa vide un epidemia di Werthersfieber (febbre di Werther) mietere innumerevoli vittime tra i giovani: il romanticismo amò la sofferenza molto più che la felicità. Esso considerava l'illanguidire nella malinconia molto più 'nobile' che ridere nell'allegria. Ma i romantici conservarono una fede incrollabile nella 'Gioia'. E' un termine che compare ricorrente nei loro scritti: gioia come promessa da realizzarsi in questo mondo. Gioia che comparirà, come compare il sole dopo un temporale, dopo lo struggersi dei loro cuori affranti: gioia come "contraltare della disperazione e spesso la sua sorella gemella" In ogni caso una gioia terrena, che resta in attesa come ricompensa ai cuori più 'nobili'.

C'è stato un prezzo da pagare anche per l'aver rubato la felicità agli Dei e per averla portata sulla terra. Il ricercare una felicità terrena ha comportato a volte l'eccesso di ricercare una felicità 'esclusivamente terrena', con l'accento sul senso materialista del termine; questa ricerca si è caricata di grosse contraddizioni.

Qualcuna di esse è stata analizzata da Alexis de Tocqueville (1805 - 1859), nella sua opera In America ho visto gli uomini più liberi e più colti nelle circostanze più felici che si possono trovare al mondo; ma a me parve che una nube fosse sempre posata sulla loro fronte, e mi sembrarono seri e quasi tristi anche nei loro piaceri.

Quelle di Tocqueville restano delle osservazioni estremamente attuali anche dopo i due secoli che sono passati dalla loro espressione. Queste contraddizioni, appena accennate, devono essere necessariamente prese in considerazione per evitare che il processo di realizzazione dell'individuo divenga egoistica autorefenzialità o sterile edonismo. La felicità passa attraverso l'essere e non l'avere. Se non fosse così, l'opulenta società occidentale sarebbe piena di uomini felici. Purtroppo questo non corrisponde alla nostra esperienza.

Concetto di felicità nella Psicologia

La psicologia nasce all'inizio sul modello sperimentale e figlia del naturalismo darwinista del 1800 che aveva ricollocato l'uomo alla natura. L'uomo viene considerato soggetto alle leggi naturali, di cui è importante svelarne i meccanismi per poter comprendere il funzionamento dell'essere umano. Se W. Wundt viene considerato il padre della psicologia sperimentale, c'è almeno un secondo padre della psicologia, che ne ha influenzato la linea teorica, l'austriaco Franz Brentano (1838 - 1917) la cui scuola influenzò S. Freud ma pose anche le basi per la Psicologia della Gestalt e la Psicologia Sociale. La psicologia degli esordi quindi, sia quella sperimentale Wundtiana che quella teorica Brentaniana, si occuparono soprattutto di come funziona il sistema nervoso, delle basi biologiche della psiche, e dei disturbi in ambito neurologico e psicologico.

Uno dei primi autori che affrontò l'argomento della felicità in psicologia fu una psicoanalista freudiana, Hélène Deutsch (1884 - 1982), secondo la quale la felicità era la conseguenza di un armonia che investiva l'intera persona. L'autrice, si occupò in particolar modo degli aspetti psicoanalitici dell'identità femminile, soprattutto in riguardo allo sviluppo psicosessuale della donna.

Chi rovina questo equilibrio interiore sono le insoddisfazioni di fondo che sono però anche il motore dell'agire umano. La perfetta felicità, secondo l'autrice, porterebbe infatti la persona all'inazione: perché cambiare lo stato delle cose quando si è completamente felici?

In questa impossibilità ad essere completamente felici, l'autrice concordava con il suo maestro S. Freud, il quale affermava che l'uomo civile ha barattato un po' della sua possibilità di felicità per la sua sicurezza.

Altro autore che deve essere citato è senz'altro Mihaly Csikszentmihalyi (1934 - vivente), uno psicologo di origini croate, e dal nome impronunciabile, che dirige il Dipartimento di Psicologia dell'Università di Chicago. Uno dei lavori più interessanti di questo autore è un testo pubblicato nel 1990, dal titolo . Csikszentmihalyi descrive lo stato di , che in italiano si potrebbe tradurre con il termine "flusso" come uno stato d'animo in cui siamo completamente assorbiti dalla nostra occupazione, tanto da dimenticare il mondo che ci circonda e persino noi stessi. Può succedere mentre siamo occupati in una attività creativa, in una competizione sportiva, nel contemplare una meta raggiunta, in attività intraprese per il solo gusto di compierle.

Nell'introduzione del suo libro La costruzione della felicità , l'autore dichiara il suo rifiuto alla visione classica della psicoanalisi seconda la quale l'uomo sarebbe spinto nella vita, dall'energia creata dalla repressione degli istinti libidici che verrebbero quindi sublimati in altre attività.

Secondo l'autore l'evoluzione dell'uomo ha favorito sia tratti negativi che positivi, e che 'ruoli adattivi' come la moralità, l'altruismo, la cooperazione la bontà siano altrettanto utili e quindi conservati evolutivamente di altri come l'omicidio, il furto, l'egoismo e la violenza in genere.

La psicologia positiva si basa su tre concetti fondamentali:

Le gratificazioni vengono invece descritte come:

Le promesse delle religioni

Risulta estremamente complesso sintetizzare la posizione delle diverse fedi religiose, in materia di condizione esistenziale dell'uomo e le possibili strade che vengono consigliate al credente, per arrivare ad una condizione di felicità.

Perché includere anche il punto di vista religioso nel presente lavoro ? per chi ha avuto il dono della fede il problema non si pone: Dio è parte della nostra vita quindi sarebbe incompleta una riflessione sulla felicità umana che non contemplasse anche l'aspetto religioso, il rapporto al sacro nell' Homo religiosus . Ma anche per chi non ha, o non ha ancora avuto questo dono, prescindere dalla dimensione religiosa ci restituirebbe un uomo amputato. Riprendendo un aforisma attribuito a Voltaire: è indubbio che esiste nell'essere umano una tensione al trascendente, un bisogno di spiritualità, che tende naturalmente verso la dimensione religiosa. "Se Dio non esistesse, bisognerebbe inventarlo",

Scrive Jung che l'interpretazione, figlia del pensiero illuminista, secondo la quale la religione non è che un prodotto di una elaborazione cerebrale è fuorviante. Secondo questa visione: "qualcuno si sarebbe inventato un Dio e altri dogmi, e avrebbe gabbato l'umanità con quelle fantasticherie, atte a soddisfare i desideri degli uomini"

Questa interpretazione, secondo l'autore è fuorviante perché non considera che un'elaborazione cerebrale non sarebbe sufficiente a "creare" i simboli religiosi, che non sono certo un prodotto della testa, ma di un profondo strato psichico, poco rapportabile alla coscienza che sta in superficie. Scrive Jung, a proposito di questi simboli religiosi:

Non riconoscere questa naturalità istintiva nel carattere delle religioni è, secondo l'autore, assimilabile ad un sintomo nevrotico di estraniazione dall'istinto, una "scissione della coscienza da determinati elementi psichici fondamentali"

Per quanto riguarda l'approccio del Cristianesimo alla dimensione della felicità umana, ne abbiamo già parlato sopra, iniziamo quindi questo percorso dall'Induismo, la più antica tra le principali confessioni religiose.

Quando si parla di Induismo , si deve necessariamente intendere l'universo dell'induismo: non si tratta infatti di una religione monolitica ma di una forma di pensiero, a forte base etnica, che condiziona modo di vita, filosofia, approccio al metafisico e riti e credenze.

All'interno dell'induismo, convivono numerose correnti spirituali che si rifanno a differenti divinità: sarebbe però errato considerare l'induismo una religione politeista. L'induismo è più una fede in cui tutte le divinità del pantheon induista non sono che emanazioni ( ) dell'unica essenza divina chiamata L'induismo moderno si rifà ad una trimurti divina composta da

La trimurti che si potrebbe paragonare per analogia al concetto della trinità cristiana (Padre, Figlio e Spirito Santo) una e trina, come tutto il creato, è espressione del Brahaman, che è anche in ogni essere umano. Ogni essere umano ha quindi una natura divina e scopo della vita è di raggiungere questa essenza divina, per ricongiungersi con la divinità da cui tutto ha origine, e interrompere così il ciclo delle morti e rinascite ( L'induismo non è quindi una religione salvifica in quanto non esiste il concetto di condanna al peccato. Al massimo la persona continua a restare nell'ignoranza, chiusa nel ciclo delle morti e rinascite, condizionata, nelle prossime vite, dalle azioni che la stessa ha compiuto nella sua vita.

Le caratteristiche comuni alle diverse correnti dell'induismo, posso essere riassunte in:

Il riferimento ai testi sacri dei , considerati i testi sacri più antichi del mondo (datati dal 5000 a .C. al 1500 a .C.)

La fede nella dottrina del la Legge Cosmica , che condiziona il modo in cui le cose sono

L'accettazione della legge del dove ogni azione che una persone compie nella vita ha degli effetti sul Dharma e quindi delle conseguenze sul ciclo delle morti e rinascite. Le azioni dell'individuo restano impresse sulla sua anima ( ) e condizionano la scelta della vita futura.

La condizione dell'uomo su questa terra è per l'induismo imprescindibile dalla sofferenza. La morte, il dolore, la vecchiaia, la sofferenza appartengono a questa vita, in quanto caratteristiche dell'essere uomo. Come liberarsi da questa dimensione di dolore? Interrompendo il ciclo delle morti e delle rinascite. Liberando l'anima che è così libera di riunirsi al divino e tornare all'originale condizione. La , la liberazione delle anime, passa attraverso dei personali Moksha percorsi spirituali che possono essere elencati come:

(inteso come azione personale) : è un concetto che viene bene espresso in uno dei maggiori libri sacri dell'induismo, la Bhagavad-gita , un racconto appartenente all'epopea post-vedica del dove si racconta della guerra tra il clan dei . Il racconto inizia in un campo di battaglia. Il principe Arjuna, arciere dei , è pronto a lanciare il suo cocchio in battaglia. E' preda però dei dubbi su quello che sta per fare: scendere in battaglia vuole dire combattere e forse uccidere i suoi cugini, i suoi parenti, gli amici. Non scendere in battaglia vorrebbe dire venire meno al suo dovere di casta. E' allora il suo cocchiere, che in realtà è il Dio Krishna (avatar del Dio Vishnu) ad istruirlo sul significato della via del Karma: tutti noi nasciamo con un destino, un compito che ci viene assegnato in base ai debiti karmici della nostra anima. Quello che ci è chiesto è di compiere bene il nostro dovere. Ma non è sufficiente compiere il dovere, lo dobbiamo compiere con distacco, senza aspettarci nulla in cambio e non dobbiamo accumulare karma positivo, che ci farebbe comunque rinascere come essere superiori o addirittura come esseri divini ( ) in qualche mondo celeste, per poi, una volta esaurito il karma positivo accumulato, ritornare ad incarnarci in qualche vita terrestre. Per spezzare il ciclo del karma, dobbiamo fare bene ciò che ci compete fare, senza attaccarci a quello che facciamo, agire al nostro meglio, senza attaccarci ai risultati della nostra azione, considerarci meri strumenti della divinità, che attraverso di noi compie la sua volontà.

( ) : il concetto della bhakti si potrebbe riassumere nel precetto del Dio Krishna:

Si potrebbe azzardare un paragone con la tradizione cristiana, in una pratica devozionale raccontata nel libro . In questo racconto di un anonimo russo, si descrive l'esperienza di un pellegrinaggio tra i monasteri ortodossi della Russia verso Gerusalemme, in cui il protagonista è perennemente assorto in un mantra che recita: 'Signore Gesù Cristo' (ad ogni inspirazione), 'abbi pietà di me' (ad ogni espirazione). Centinaia, migliaia, milioni di respiri dedicati a Dio, la mente costantemente rivolta a Lui. Dio che abita ogni istante della vita del fedele trasfigurando in 'religiosa' la sua intera esistenza. Un tenere costantemente la mente rivolta a Dio, in ogni cosa che si fa, dedicando a lui ogni nostra azione: questa è la via di chi sceglie nell'Induismo la Bhakti.

(Illuminazione, ) : è la via di chi intraprende il cammino della conoscenza. Conoscenza della natura divina che è in noi e conoscenza dell'illusorietà del mondo. E' un cammino personale in cui, chi lo intraprende, spesso lascia tutto quello che ha, famiglia, casa, lavoro, per ritirarsi a meditare sulla sua condizione, in un eremo o una foresta. La ricerca di un luogo isolato per poter contattare la scintilla divina e raggiungere quello stato di consapevolezza capace di liberare l'anima dalla prigione del E' la via dell'eremita, il distacco dal mondo, la ricerca del silenzio interiore per poter sentire la voce di Dio.

A prescindere quindi dal sentiero che viene scelto, si potrebbe già dire che per l'Indù, l'esperienza religiosa è un'esperienza del fare. La domanda non è: "a cosa devo credere per raggiungere Dio ?", ma: "cosa devo fare per raggiungere Dio ?".

Figlio dell'induismo è il buddhismo , visto che il suo fondatore, il principe

Il principe Siddhārtha passò la prima parte della sua vita tra gli agi e i fasti della corte del padre, il re Suddhodana, finchè, poco prima dei trent'anni, fece l'esperienza che mutò la sua vita. La tradizione vuole che il futuro Buddha (colui che è risvegliato), restasse sconvolto dalla visione di un vecchio, di un malato e di un cadavere destinato alla cremazione. Questa esperienza lo fece riflettere sulla condizione dell'uomo e pose le basi su quella che è la verità di base del buddismo: la vita è sofferenza. Malattia, vecchiaia e morte segnano il percorso di vita dell'essere umano, siamo destinati a perdere le cose a cui ci leghiamo, in quanto tutto è corruttibile dal tempo, le esperienze, le persone che ci sono care, tutto è destinato un giorno a svanire.

Le quattro nobili verità del buddhismo sono che:

tutto è dolore nella vita, tutto è corruttibile, tutto ha un termine. Nasciamo per invecchiare, per ammalarci, per morire. Le cose e le persone care sono destinate ad andarsene, a corrompersi, e sparire. La vita non si può separare dal dolore che le è connaturato. L'impermanenza della situazione esistenziale causa dolore in quanto tutto è destinato a finire. L'essere umano vive immerso nella frustrazione dei desideri, sempre teso a desiderare ciò che non ha, o soggetto a perdere ciò che ha. Il ciclo delle morti e rinascite, il non fa altro che ricreare questa situazione, gettando l'uomo nel dolore della vita.

il dolore ha un termine, con la cessazione del desiderio, il distacco dalle cose del mondo, che porta alla cessazione del ciclo delle morti e rinascite. Il raggiungimento dell'illuminazione, della condizione di Buddha per accedere al , la condizione di estinzione dei desideri mondani, in cui l'anima raggiunge la liberazione, e l'io si ricongiunge al all'essenza divina. Brahman,

Esiste un cammino che conduce al ed è quello del 'Nobile Ottuplice Sentiero'. Otto tappe che ci portano ad estinguere la sete del desiderio, a sconfiggere l'illusione del mondo che il demone , come un velo, ci ha steso davanti agli occhi, e a raggiungere l'illuminazione: retta comprensione, retto decidere, retto parlare, retto agire, retto modo di sostentarsi, retto sforzo, retta concentrazione, retta meditazione.

Nell'epoca in cui il principe Siddhārtha, si risvegliava nella condizione di Buddha in India, una figura leggendaria, creava le basi per lo sviluppo del Taoismo in Cina. L'esistenza storica di Lao-Tze è molto discussa e, chi ne riconosce l'esistenza storica, la colloca tra il VI e il IV secolo a.C. A lui viene attribuito uno dei testi principali del taoismo, il Tao-Te-Ching , in cui, con un linguaggio esoterico, vengono gettate le basi del concetto di Tao e della successiva filosofia/religione taoista.

Ma cos'è il Tao? E' l'origine di tutte le cose, è il creatore primigenio, è il tutto e il nulla. Il Tao sfugge ad ogni definizione perché ogni definizione lo delimita e il Tao è illimitato, il Tao non può essere nominato perché ogni nome lo circoscrive e il Tao è il tutto. Scrive Lao-Tze:

"Il Tao che può essere detto non è l'eterno Tao,il nome che può essere nominato non è l'eterno nome.

Senza nome è il principio del Cielo e della Terra,
quando ha nome è la madre delle diecimila creature.
Perciò chi non ha mai desideri ne contempla l'arcano,
chi sempre desidera ne contempla il termine.
Quei due hanno la stessa estrazione anche se diverso nome
ed insieme sono detti mistero, mistero del mistero,
porta di tutti gli arcani."

Secondo la concezione Taoista, noi tutti siamo immersi nel Tao. Tutto è stato creato in un incessante mutevole equilibrio. Ogni cosa si trasforma nel suo contrario che non è che la faccia di se stesso. Il simbolo del Tao rappresenta questo incessante mutare della cose nel loro contrario, ogni cosa contiene il suo opposto perché la divisione degli opposti è solo un'illusione della mente dell'uomo. In realtà l'equilibrio del mondo poggia sul fluire delle cose, che mostrano diversi aspetti pur conservando sempre la stessa natura. Ma quale è allora la condizione dell'uomo in questo fluire delle cose? Secondo il Taoismo, l'essere umano si dovrebbe affidare a questa armonia universale, l'uomo non è che una parte del tutto, immerso in un equilibrio di cui egli stesso fa parte. Uno dei principi base del Taoismo è il wu-wei , la legge dell'agire senza agire. Scrive Lao-tze: "colui che sa, non osi agire" perché:

Farsi vuoti per poter essere riempiti, come una tazza, la cui funzione è il vuoto pronto a ricevere e non la ceramica che la compone.

La più antica religione monoteista documentata, è la religione ebraica , sviluppatasi attorno al 1.000 a .C., essa si basa sui libri sacri della Per la religione ebraica esiste un solo Dio, da sempre esistente, che ha stretto una alleanza con il suo popolo prediletto, il popolo ebreo. Il nome impronunciabile del Dio ebraico è Jhwh.

Egli è il creatore del mondo e ha fatto l'uomo libero di scegliere il male o il bene; Egli è sempre stato accanto al suo popolo, istruendolo, ammonendolo, premiandolo o castigandolo, come un padre farebbe con i suoi figli. In ogni caso lasciando ai suoi figli la possibilità di peccare o di saldare la sacra alleanza fatta con Lui, attraverso il rispetto dei precetti contenuti nella Torah. E' infatti questo aspetto che influenza profondamente la vita di ogni credente.

I precetti della Torah sono la parola di Jhwh che ha indicato all'uomo la via da seguire per giungere alla vita eterna. Jhwh ha però lasciato il libero arbitrio all'uomo, che così può essere artefice del suo destino. A differenza della concezione del mondo nelle religioni orientali, in cui il tempo e i suoi eventi sono ciclici, all'interno di un divenire che poi torna a se stesso, nella concezione ebraica il tempo è lineare. Esiste un inizio, in cui il mondo è stato creato ed esiterà una fine in cui ciascuno di noi verrà giudicato per le sue azioni. Jhwh ha creato il mondo e il tempo per dare all'uomo la possibilità di provare la sua fedeltà alla sua alleanza.

Già da queste semplificazioni, possiamo ricavare quali sono i precetti che la religione ebraica consiglia ai suoi fedeli per accedere ad una vita piena e felice: affidati a Jhwh, segui i Suoi precetti, accetta la Sua imperscrutabile volontà. Illuminante a tale proposito è Il libro di Giobbe , contenuto nell'Antico Testamento. In questo racconto Jhwh permette a Satana di mettere alla prova la fede di Giobbe, uomo pio e devoto, a cui la vita aveva riservato una buona famiglia, abbondanti proprietà e buona salute. Satana toglie a Giobbe tutto ciò che ha, facendogli perdere tutti gli averi, facendo perire i suoi figli, indebolendo e piagando il suo corpo con ogni sorta di malattia.

L'epilogo è la scena struggente di Giobbe, cosparso di piaghe che sopra a un letamaio, disperato chiede a Dio il perché di tutto ciò. Perchè gli uomini giusti devono soffrire? Il libro di Giobbe è la disperazione dell'uomo che diventa poesia lirica. Perché, perché, perché? le domande di Giobbe si fanno incalzanti, incuranti delle spiegazioni teologiche dei suoi amici, accorsi per consolarlo, e trasformatisi nei suoi accusatori: se ti sono capitate tutte queste disgrazie, sicuramente avrai commesso qualche colpa. Ma Giobbe non si arrende, lui sa di essere un uomo giusto, e incalza Jhwh affinché si manifesti, affinché giustifichi il male che lo ha colpito. E Jhwh si manifesta, 'in mezzo al turbine' e gli rivolge direttamente la parola:

Giobbe rimane ammutolito di fronte al mistero di Jhwh: e conclude dicendo:

E' questo atto di sottomissione alla volontà misteriosa di Jhwh che fa di Giobbe un suo "servo prediletto".E alla fine Giobbe vedrà restituito, raddoppiato, tutto ciò che aveva perso.

La più recente tra le grandi religioni del pianeta, è l' Islam . L'Islam si diffuse a partire dalla penisola araba, nel VI secolo d.C. per opera del profeta Maometto (570 - 632 d.C.) che ricevette, direttamente dall'arcangelo Gabriele, la dettatura del , il testo sacro dell'Islam.

L'Islam è una religione monoteista che base le sue origini sulle tradizioni dell'ebraismo, del cristianesimo e in culti preesistenti praticati nella penisola arabica. Secondo il credo dell'Islam, Maometto è l'ultimo dei profeti che, da Mosè in poi, Dio ha mandato nella terra (egli viene anche chiamato 'il sigillo dei profeti') e dopo di lui non ne verranno altri sino alla fine del mondo.

L'Islam non disconosce quindi i sacri testi dell'Ebraismo o del Cristianesimo, però denuncia che i messaggi originari dei profeti (anche Gesù Cristo è considerato uno di loro) sono stati corrotti dagli uomini. Maometto è venuto per riportare il messaggio all'iniziale purezza e per predicare la corretta fede. Per capire bene il rapporto tra il credente e Allāh, come viene chiamato Dio nell'Islam, possiamo partire da come è concepita la religione nel mondo arabo. Religione è fatto risalire al latino religàre , cioè 'legare', 'vincolare', e sottolinea il legame che unisce l'uomo a Dio nella professione di fede. Il termine arabo che definisce la religione è invece fatto derivare da , con il significato di 'debito' . A è quindi l'estinzione del nostro debito con Dio, che coinvolge la nostra intera esistenza.

Per l'Islam non esiste inoltre la divisione tra secolare e profano. La religione coinvolge qualsiasi momento della vita di una persona tanto è che è inconcepibile pensarne una separazione: noi non siamo nulla e Dio è tutto, tutto ciò che siamo, abbiamo, facciamo, deriva da Lui.

La questione del libero arbitrio dell'uomo non viene presa in considerazione nell'Islam poiché Allāh è il creatore di tutto e quindi qualsiasi cosa l'uomo faccia viene da Allāh. Blasfemo pensare che l'uomo possa fare qualcosa senza che Allāh lo abbia disposto e qualsiasi aspetto della vita di un credente è regolato dalla religione: il trattamento del proprio corpo, le pratiche sessuali, il rapporto tra i sessi, i rapporti con i genitori, con i figli, con i vicini, l'alimentazione, l'abbigliamento, l'eredità, il matrimonio, quanto e come pregare, riti religiosi e riti civili, in generale condotta in pubblico e condotta in privato del credente. Ma allora cosa rimane al credente?

Affidarsi completamente al volere di Allāh, tendere a Lui in una fusione mistica che sola può riempire di senso la vita.

E' questo ultimo atteggiamento ad essere trasversale a tutte le religioni. Posso realizzare la mia felicità solo affidandomi completamente a Dio. La felicità potrà essere realizzata in questo mondo, o nell'Aldilà, o dissolvendo il ciclo delle morti e rinascite. In ogni caso, solo il contatto con il divino può dispensare questo nettare.

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Felicità, la sua ricerca attraverso i secoli

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FELICITA' COME CONDIZIONE ESISTENZIALE "A metà strada tra Platone e il Prozac, la felicità ha smesso di essere un nobile obiettivo per diventare un diritto" (Richard Schoch - Le vie della felicità) La "felicità" è una delle mete più ambite dall'uomo occidentale.

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Che rumore fa la felicità.
Come opposti che si attraggono,
come amanti che si abbracciano.
Camminiamo ancora insieme,
sopra il male sopra il bene,
Ma i fiumi si attraversano e le vette si conquistano.
Corri fino a sentir male
con la gola secca sotto il sole.
Che rumore fa la felicità
Mentre i sogni si dissolvono

e gli inverni si accavallano
quanti spilli sulla pelle
dentro il petto sulle spalle,
MA AMO IL SOLE DEI TUOI OCCHI NERI PIù DEL NERO OPACO DEI MIEI PENSIERI
e vivo fino a sentir male
con la gola secca sotto il sole.
Corri amore, corri amore.
Che rumore fa la felicità
Insieme, la vita lo sai bene
ti viene come viene, ma brucia nelle vene e viverla insieme
è un brivido è una cura
serenità e paura
coraggio ed avventura,
da vivere insieme, insieme, insieme, insieme ... a te.
Che rumore fa la felicità.
Due molecole che sbattono
come mosche in un barattolo
con le ali ferme senza vento
bestemmiando al firmamento.
Mentre il senso delle cose muta

e ogni sicurezza è ormai scaduta
appassisce lentamente
la coscienza della gente.
Che rumore fa la felicità.
Che sapore ha, quando arriverà sopra i cieli grigi delle città
che fingono di essere rifugio per le anime.
Corri fino a sentir male
con la gola secca sotto al sole.
Corri amore, corri amore.
Che rumore fa la felicità
Insieme, la vita lo sai bene
ti viene come viene, ma brucia nelle vene e viverla insieme
è un brivido è una cura
serenità e paura
coraggio ed avventura,
da vivere insieme, insieme, insieme, insieme ... a te.
Dove sei ora?
Come stai ora?
Cosa sei ora?
Cosa sei?
Dove sei ora?
Come sei ora?
Cosa sei ora?
Cosa sei... cosa sei? ma...
Insieme, la vita lo sai bene
ti viene come viene, ma è fuoco nelle vene e viverla insieme
è un brivido è una cura
serenità e paura
coraggio ed avventura,
da vivere insieme, insieme, insieme a te ... a te.

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Negrita - Che Rumore Fa La Felicità Testo Canzone

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Che rumore fa la felicità. Come opposti che si attraggono, come amanti che si abbracciano. Camminiamo ancora insieme, sopra il male sopra il bene, Ma i fiumi si attraversano e le vette si conquistano. Corri fino a sentir male con la gola secca sotto il sole.

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Le 10 regole di Schopenhauer per essere felice qui e ora - di Jennifer Delgado Suarez

Il filosofo tedesco Arthur Schopenhauer era un pessimista estremo, pensava che vivessimo nel peggiore dei mondi possibili e che la felicità fosse solo un'illusione. Famosa è la sua frase: "la vita oscilla come un pendolo avanti e indietro, tra dolore e noia".

Tuttavia, dopo la sua morte, tra i suoi appunti personali venne trovato un manoscritto intitolato: "Die Kunst, glücklich zu sein", che potrebbe essere tradotto come "L'arte di essere felici".

In quel manoscritto elencava una serie di regole per evitare le sofferenze inutili ed essere più felici.

Questi sono alcuni tra i consigli più preziosi di questo filosofo per essere felici, o almeno provarci.

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Le chiavi della felicità, secondo Schopenhauer
1. Evita l'invidia e i confronti
"Nulla è implacabile o crudele come l'invidia", disse Schopenhauer. L'invidia è una delle emozioni più negative che possiamo provare perché ci condanna a uno stato di insoddisfazione permanente, allontanandoci dalla felicità.

Confrontarci con gli altri implica dedicare tempo ed energia a un compito infruttuoso in cui quasi sempre perdiamo, perché di solito ci confrontiamo con quelli che pensiamo essere più ricchi, capaci o felici.

Pertanto, il primo passo per essere felici è smettere di confrontarci e capire che l'invidia non ha senso perché siamo tutti diversi.
2. Smettila di preoccuparti dei risultati
Schopenhauer disse che prima di intraprendere qualsiasi progetto o prendere una decisione importante, dovremmo riflettere a lungo su di esso ma, una volta fatto il passo, dobbiamo smettere di preoccuparci ossessivamente dei risultati.

Il filosofo ci incoraggia a dare il meglio di noi stessi e a rimanere con l'intima soddisfazione di aver fatto del nostro meglio, senza essere troppo ansiosi per i risultati ottenuti, perché spesso non dipendono neppure esclusivamente da noi.
3. Segui il tuo istinto
Schopenhauer pensava che ci fossero persone molto creative e altre più logiche, persone portate all'azione e altre alla contemplazione.

Pertanto, uno dei suoi consigli per essere felice è lasciarsi portare dall'istinto e non andare contro la nostra natura.

Secondo lo psicologo Mihály Csíkszentmihályi, significherebbe trovare la nostra passione autentica e seguirla, entrare in quello stato di flusso che provoca un'enorme soddisfazione interiore.

4. Fai in modo che la tua felicità dipenda solo da te

Questo filosofo incoraggiava l'autosufficienza. Spiegava che se la nostra felicità dipende dagli altri, allora non è nostra.

Considerava che "la felicità appartiene a coloro che sono autosufficienti, perché tutte le fonti esterne di felicità e divertimento sono, secondo la loro specie, insicure, difettose, fugaci e soggette al caso".

Per questo motivo, incoraggiava a cercare le ragioni per essere felici dentro di noi, non fuori.
5. Limita i tuoi desideri
Schopenhauer, profondamente influenzato dalla filosofia buddista, pensava che per essere felici dobbiamo limitare i nostri desideri.

Pensava che desiderare continuamente ci sprofonda in una spirale di insoddisfazione che ci porta a rincorrere cose che non finiranno mai di soddisfarci, perché genereranno nuovi bisogni e desideri.

Pertanto, era profondamente convinto che uno dei segreti per essere felici è desiderare molto meno.
6. Controlla le tue aspettative
Questo filosofo non solo ci incoraggia a limitare i nostri desideri, ma anche le nostre aspettative, perché queste sono spesso la causa dell'infelicità.

Ogni aspettativa che non è soddisfatta è un terreno fertile per la frustrazione. Infatti, egli affermava che "invece di speculare sulle possibilità favorevoli, inventando centinaia di illusioni speranzose, tutte gravide di delusione se non soddisfatte, dovremmo concentrarci su tutte le possibilità avverse, che ci porterebbero a prendere delle precauzioni".

In altre parole, ci incoraggia a sviluppare una visione più realistica che ci permetta di affrontare gli ostacoli, invece di nutrire false aspettative che ci rendono infelici.

7. Valuta ciò che hai come se dovessi perderlo domani

Molto prima che venissero realizzati gli studi moderni sulla gratitudine, Schopenhauer parlava già dell'importanza di valorizzare ciò che abbiamo, dalla salute, la famiglia e gli amici alle cose materiali.

Ci avvertì che "raramente pensiamo a ciò che abbiamo; ma sempre in quello che ci manca".

Pertanto, dobbiamo imparare a guardare alla vita attraverso lenti più positive, sentendoci grati per quei "doni" e approfittandone finché possiamo.

Iniziare la giornata ringraziando per quello che abbiamo è un modo eccellente per coltivare la felicità.
8. Sii compassionevole con te stesso
Possiamo diventare dei giudici molto spietati con noi stessi. Analizzando le nostre vite e gli errori che abbiamo commesso, potremmo esagerare con i rimproveri, generandoci un profondo senso di colpa e insoddisfazione che a sua volta genera amarezza.

Per questo motivo, Schopenhauer diceva che "la gentilezza è come un cuscino, che anche se non ha nulla dentro, almeno smorza le devastazioni della vita".

Il filosofo incoraggia ad essere più gentili e comprensivi con i nostri difetti e debolezze, il che non significa che non dovremmo cercare di migliorare, ma senza autoflagellarci.
9. Bilancia l'attenzione tra il presente e il futuro
Schopenhauer pensava che uno squilibrio tra l'attenzione che diamo al presente e quella che diamo al futuro, può far sì che l'uno rovini l'altra.

In sostanza, ci esorta a elaborare progetti, ma restando con i piedi per terra, godendoci il qui e ora, senza rinviare la felicità ad un futuro che potrebbe non arrivare mai.

La sua idea era che non dovremmo ipotecare la nostra felicità per un obiettivo futuro, ma nemmeno dovremmo essere troppo offuscati da un'avversità presente per pensare che il futuro non ci porterà niente di positivo.

La chiave sta nel muoversi con scioltezza nel tempo, per trovare in ogni momento ciò di cui abbiamo bisogno per andare avanti.

10. Intraprendi e impara, sempre

Schopenhauer disse "non c'è vento favorevole per coloro che non sanno in che porto stanno andando".

Pertanto, attribuiva sempre una grande importanza ai piani e ai progetti futuri, che apportano una buona dose di entusiasmo alla vita.

Quando restiamo nella nostra zona di comfort, senza imparare nulla o progettare nuove sfide, ci spegniamo un poco alla volta ogni giorno.

Pertanto, per essere felici, dobbiamo andare avanti continuamente, imparando sempre qualcosa di nuovo e ponendoci nuove sfide che ci consentano di crescere come persone. Fonte Angolo della psicologia

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Ecco le 10 regole di Schopenhauer per essere felici ed evitare sofferenze

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Le 10 regole di Schopenhauer per essere felice qui e ora - di Jennifer Delgado Suarez Il filosofo tedesco Arthur Schopenhauer era un pessimista estremo, pensava che vivessimo nel peggiore dei mondi possibili e che la felicità fosse solo un'illusione. Famosa è la sua frase: "la vita oscilla come un pendolo avanti e indietro, tra dolore e noia".