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Amore: immoderata cogitatio del fantasma

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Amore: immoderata cogitatio del fantasma

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Adele H. di F. Truffaut

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Adele H. - Una storia d'amore. psicosi maniaco depressiva - disturbo bipolare

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L'amor hereos nella medicina medievale  e rinascimentale (Alberto da Villanova, Paracelso)

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L'incontro con Beatrice durante un matrimonio (Vita Nova, cap. XIV)

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Vita nuova, cap. XIV] 1. Appresso la battaglia de li diversi pensieri avvenne che questa gentilissima venne in parte ove molte donne gentili erano adunate; a la qual parte io fui condotto per amica persona, credendosi fare a me grande piacere, in quanto mi menava là ove tante donne mostravano le loro bellezze.

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Dai numerosi accenni a malattie di cui Dante dice di avere sofferto sia in età adulta sia da bambino si evince che, almeno nell'infanzia, egli era colpito da crisi che sembrano classificabili come attacchi epilettici. È possibile che l'attitudine visionaria che egli manifesta in molte sue opere, e in particolare nella Commedia - attitudine che la cultura medievale collocava sotto il segno del misticismo -, abbia la sua radice profonda proprio in esperienze patologiche contrassegnate da stati allucinatorii come quelle epilettiche?

Da bambino Dante probabilmente aveva qualche problema di salute. Lo deduciamo dagli scritti del Dante maturo. Nessun altro autore medievale parla di malattie da lui sofferte con la stessa frequenza con la quale ne parla Dante. A volte ne riferisce direttamente, altre volte, e sono le più, o inserisce accenni a episodi morbosi quando parla del rapporto con Beatrice o vi allude attraverso un gioco metaforico che attenua gli aspetti più scopertamente autobiografici e suggerisce una lettura degli eventi in chiave simbolica.

Appartiene al primo tipo il racconto di una malattia agli occhi da cui dice di essere stato affetto a causa del troppo studio: a forza di leggere aveva debilitato "gli spiriti visivi" al punto che le stelle gli "pareano tutte d'alcuno albore ombrate", e solo "per lunga riposanza in luoghi oscuri e freddi, e con affreddare lo corpo dell'occhio coll'acqua chiara" aveva recuperato il "primo buono stato della vista". Dante lascia intendere di avere sofferto di questa malattia nel periodo in cui si dedicava a studi filosofici, più precisamente tra il 1293 e il 1295. Sappiamo che egli era un devoto di santa Lucia. Siccome la peculiare devozione a un santo dipende quasi sempre dal tipo di patrocinio che la tradizione gli attribuisce, quella di Dante per Lucia sarà dipesa dal fatto che la santa viene invocata, a causa del collegamento tra il suo nome e la luce, come protettrice della vista. La malattia agli occhi (per la quale gli oculisti parlerebbero di astenopia accomodativa) può aiutare a capire perché nel poema a santa Lucia sia attribuito il ruolo importante di intermediaria tra Dante e Beatrice.

Il più delle volte il riferimento alle malattie si situa nel contesto di un discorso amoroso. Nella Vita Nova Dante racconta di essere stato colpito da una "dolorosa infermitade", un accesso febbrile che lo aveva condotto a delirare: "E però, mi giunse uno sì forte smarrimento, che chiusi gli occhi e cominciai a travagliare come farnetica persona". L'episodio, che possiamo ritenere reale, non ha alcuna attinenza con la passione amorosa e nemmeno avrebbe qualche relazione con la vicenda narrata nel libro se Dante non lo utilizzasse per introdurre, sotto forma di incubo premonitore, la descrizione della morte di Beatrice. Ad assisterlo nella malattia è una "donna giovane e gentile" a lui "di propinquissima sanguinità congiunta": una donna legata da strettissima parentela potrebbe essere una sorella. La storia d'amore raccontata nella Vita Nova comincia nel 1283: a quella data la sorella Tana era già maritata ed è presumibile che lo fosse anche l'altra non identificata sorella che aveva sposato Leone Poggi, dunque la malattia deve risalire ad anni giovanili. Dante la ripesca collocandola in epoca posteriore per esigenze narrative, cioè per situare in un contesto credibile la canzone (introdotta dal racconto di quella malattia) Donna pietosa e di novella etate, che, a suo dire, nei versi iniziali parlerebbe proprio di quella stessa sorella.

Rientra a pieno nella fenomenologia delle manifestazioni amorose la crisi fisica, quasi uno svenimento, provocata dall'apparire di Beatrice. In occasione di un matrimonio Dante si reca con un amico in una casa dove sono radunate molte donne e lì, ancor prima di averla vista, percepisce fisicamente la presenza dell'amata ("mi parve sentire uno mirabile tremore incominciare nel mio petto dalla sinistra parte e distendersi di subito per tutte le parti del mio corpo"); ma non appena vede Beatrice, dal tremito precipita in uno svenimento ("Allora fuoro sì distrutti li miei spiriti per la forza che Amore prese veggendosi in tanta propinquitade alla gentilissima donna ... Onde lo ingannato amico di buona fede mi prese per la mano, e traendomi fuori della veduta di queste donne mi domandò che io avesse. Allora io riposato alquanto, e resurressiti li morti spiriti miei e li discacciati rivenuti alle loro possessioni, dissi a questo mio amico queste parole: "Io tenni li piedi in quella parte della vita di là dalla quale non si puote ire più per intendimento di ritornare"").

Anche nelle liriche l'apparizione della donna produce spesso analoghi effetti traumatici: l'epifania dell'amata, in atto o anche solo presentita, provoca nel soggetto (caso unico tra i rimatori del Duecento) un istantaneo smarrimento in cui alla perdita della vista può associarsi quella della coscienza. È singolare, però, che una crisi del tutto simile, stando a ciò che Dante racconta, lo abbia colpito già nell'infanzia. È lui stesso, infatti, a datare ai suoi primi mesi di vita la crisi psicofisica descritta nella canzone (forse risalente alla prima metà degli anni Novanta) E' m'incresce di me sì duramente: il giorno della nascita di Beatrice, lui, ancora di pochi mesi ("la mia persona pargola"), improvvisamente e istantaneamente ("subitamente") aveva perso conoscenza ("sì ch'io caddi in terra") colpito da una folgorazione. I sintomi sono gli stessi della crisi di cui è vittima l'innamorato che parla nella cosiddetta canzone "montanina", Amor, da che convien pur ch'io mi doglia, risalente a un'epoca lontana da quella di E' m'incresce di me (forse al 1307 inoltrato, durante un soggiorno di Dante nel Casentino) e quindi non riferita a Beatrice. Qui il poeta scrive che, ossessionato dal pensiero della sua donna, si reca dove può vederla con lo stesso animo di un condannato che si avvicina al patibolo, e che quando le è davanti, proprio mentre sta cercando qualcuno che gli faccia avere la grazia, dagli occhi di lei parte una folgore improvvisa che gli toglie i sensi e lo lascia "sanza vita". A differenza della prima, questa canzone si dilunga nel descrivere la risoluzione della crisi, presentata come un "risorgere": dopo la "percossa" che lo aveva colpito come un "trono" (tuono) il soggetto lentamente riprende conoscenza, ma seguita a tremare di paura e la sua faccia resta a lungo pallida e turbata per lo spavento provato.

Ebbene, le crisi psicofisiche e la loro risoluzione qui descritte, crisi che nulla hanno a che vedere con la concezione dell'amore come patologia - il cosiddetto amor hereos (amore eroico) - diffusa nella scienza medica del tempo, ma che sono unicamente dantesche, mostrano tutti i sintomi di un attacco apoplettico o epilettico. Gli stessi che, in un contesto privo del pur minimo aggancio a tematiche amorose e con il ricorso a termini tecnici della medicina, Dante descrive nel canto XXIV dell' Inferno. Il ladro Vanni Fucci, dopo che il morso di un serpente lo ha istantaneamente polverizzato, riprende altrettanto istantaneamente la forma umana. Repentina è stata la caduta e altrettanto repentino è il ritorno alla propria forma corporea; più lenti, invece, sono il riaffiorare della coscienza e il ripristinarsi dell'equilibrio psichico, tanto che Dante, per descrivere il processo, ricorre a questa similitudine:

E qual è quel che cade, e non sa como,

per forza di demon ch'a terra il tira,

o d'altra oppilazion che lega l'omo,

quando si leva, che 'ntorno si mira

tutto smarrito de la grande angoscia

ch'elli ha sofferta, e guardando sospira:

tal era 'l peccator levato poscia.

Verso la fine dell'Ottocento la psichiatria lombrosiana aveva diagnosticato che Dante era stato affetto da epilessia. La diagnosi, tranne pochissime eccezioni, non è mai stata recepita dai dantisti. Eppure, la precisione e la partecipazione emotiva con le quali Dante rappresenta quegli attacchi lasciano intendere che al testo letterario soggiaccia una forte dose di vissuto. Della malattia sembra aver sofferto fin dalla prima infanzia. Nella canzone E' m'incresce di me scrive di aver attinto il ricordo della folgorazione da cui fu colpito il giorno della nascita di Beatrice dal libro della memoria ("secondo che si truova / nel libro della mente che vien meno"): nella "mente" di un bambino di pochi mesi non possono essersi fissati ricordi di alcun genere, e dunque dobbiamo pensare che, se non si tratta di una pura invenzione (possibile, ma improbabile), Dante si rifaccia a racconti ascoltati da familiari o da persone che lo accudivano subito dopo la nascita.

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4. Malattie e deliqui d'amore - Vita di Dante

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Dai numerosi accenni a malattie di cui Dante dice di avere sofferto sia in età adulta sia da bambino si evince che, almeno nell'infanzia, egli era colpito da crisi che sembrano classificabili come attacchi epilettici.

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"Voi che per li occhi mi passaste 'l core"

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Guido Cavalcanti - Voi che per li occhi mi passaste 'l core

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In questo sonetto Cavalcanti esprime gli effetti dolorosi e devastanti che l'amore produce in lui alla presenza della donna, riprendendo un tema ampiamente presente nella tradizione precedente (dai...

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Dal sito "La mente è meravigliosa"

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La chimica dell'amore: perché ci innamoriamo? - La Mente è Meravigliosa

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Einstein diceva che spiegare quello che proviamo per una persona usando termini relativi alla chimica dell'amore equivale a privare il tutto di magia.

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Estratti dal libro di...

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Il primo incontro con Beatrice (Vita Nova, cap. II)

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Nove fiate già appresso lo mio nascimento era tornato lo cielo de la luce quasi a uno medesimo punto, quanto a la sua propria girazione [1], quando a li miei occhi apparve prima la gloriosa donna de la mia mente, la quale fu chiamata da molti Beatrice li quali non sapeano che si chiamare. Ella era in questa vita già stata tanto, che ne lo suo tempo lo cielo stellato era mosso verso la parte d'oriente de le dodici parti l'una d'un grado, sì che quasi dal principio del suo anno nono apparve a me, ed io la vidi quasi da la fine del mio nono.
Apparve vestita di nobilissimo colore, umile e onesto, sanguigno [2], cinta e ornata a la guisa che a la sua giovanissima etade si convenia.
In quello punto dico veracemente che lo spirito de la vita, lo quale dimora ne la secretissima camera de lo cuore, cominciò a tremare sì fortemente, che apparia ne li menimi polsi orribilmente; e tremando disse queste parole: "Ecce deus fortior me, qui veniens dominabitur michi". [3]
In quello punto lo spirito animale, lo quale dimora ne l'alta camera ne la quale tutti li spiriti sensitivi portano le loro percezioni, si cominciò a maravigliare molto, e parlando spezialmente a li spiriti del viso, sì disse queste parole: "Apparuit iam beatitudo vestra". [4]
In quello punto lo spirito naturale, lo quale dimora in quella parte ove si ministra lo nutrimento nostro, cominciò a piangere, e piangendo disse queste parole: "Heu miser, quia frequenter impeditus ero deinceps!". [5]
D'allora innanzi dico che Amore segnoreggiò la mia anima, la quale fu sì tosto a lui disponsata [6], e cominciò a prendere sopra me tanta sicurtade e tanta signoria per la vertù che li dava la mia imaginazione, che me convenia fare tutti li suoi piaceri compiutamente.
Elli mi comandava molte volte che io cercasse per vedere questa angiola giovanissima [7]; onde io ne la mia puerizia molte volte l'andai cercando, e vedeala di sì nobili e laudabili portamenti, che certo di lei si potea dire quella parola del poeta Omero: "Ella non parea figliuola d'uomo mortale, ma di deo". [8]
E avvegna che la sua imagine, la quale continuatamente meco stava, fosse baldanza d'Amore a segnoreggiare me [9], tuttavia era di sì nobilissima vertù, che nulla volta sofferse che Amore mi reggesse sanza lo fedele consiglio de la ragione in quelle cose là ove cotale consiglio fosse utile a udire.
E però che soprastare [10] a le passioni e atti di tanta gioventudine para alcuno parlare fabuloso, mi partirò da esse; e trapassando molte cose le quali si potrebbero trarre de l'essemplo onde nascono queste, verrò a quelle parole le quali sono scritte ne la mia memoria sotto maggiori paragrafi.

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Dante Alighieri - Il primo incontro con Beatrice

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Nove fiate già appresso lo mio nascimento era tornato lo cielo de la luce quasi a uno medesimo punto, quanto a la sua propria girazione [1], quando a li miei occhi apparve prima la gloriosa donna de la mia mente, la quale fu chiamata da molti Beatrice li quali non sapeano che si chiamare.

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Estratto dal libro di M.G. Attili

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di Grazia Attili 1 anno fa

Leggi un estratto dal libro di Grazia Attili "Il Cervello in Amore"
Florentino Ariza la spiava esterrefatto, la seguiva senza fiato [...] e lei gli era passata così vicino che lui riuscì a cogliere la brezza del suo odore [...]. Gli sembrava così bella, così seducente, così diversa dalla gente comune [...]
Gabriel Garda Marquez così descrive l'innamoramento e le emozioni provate dal protagonista de L'Amore ai Tempi del Colera per Fermina Daza, la donna che amerà tutta la vita.

Quando amiamo qualcuno, raccontiamo di come non riusciamo a controllare il nostro cuore. Se siamo stati abbandonati, è molto probabile che abbiamo l'impressione che ci si sia spezzato. Ma cosa accade veramente nel vostro organismo quando provate queste sensazioni?

Analizziamo i substrati biologici dei vostri stati emotivi e dei comportamenti che state mettendo in atto e cerchiamo di individuarne i correlati neurali ed ormonali. Del resto, voi stessi, nel parlare di quello che provate, di certo state dicendo che siete nel vortice di un'attrazione chimica [. ..].

A influenzare l'attrazione è decisiva una spinta, assolutamente inconsapevole, da ricondurre ad un gruppo di molecole odorose dette feromoni o ferormoni. Nel momento in cui vengono captate dal sistema vomero-nasale, una sorta di "sesto senso" che va al di là dell'odorato, il loro messaggio viene recepito da una regione del vostro cervello, direttamente ipotalamo: voi avete scelto una persona della quale vi piace l'odore.
L'odore di quella persona vi fa dunque sentire a vostro agio avete voglia di starle vicino.
Ma come mai sono proprio i suoi feromoni ad attrarvi? L'"effetto attrazione" è da ricondurre al dato che l'odore, in verità, rivela la compatibilità tra due persone. Quell'odore che vi attrae vi ha rivelato che quella persona li ha un sistema immunitario diverso dal vostro, così che potrete generare una prole maggiormente in grado di resistere agli agenti patogeni esterni. Voi due siete, quindi, molto compatibili!

La progenie di due genitori che abbiano sistemi immunitari diversi viene, infatti, favorita dalla diversità genica che ne deriva, in quanto sviluppa un sistema immunitario più solido e più in grado di far fronte alle infezioni e ai parassiti.

[. ..] E perché la passione fa lo stesso effetto delle droghe e può creare dipendenza, esattamente come una droga? E lo stare lontani dall'innamorato può provocare un vero e proprio stato di astinenza, così che durante una separazione la spinta a riunirsi può raggiungere dei picchi come se si avesse la febbre alta?

Nella prima fase di una relazione tutto l'organismo in altri termini è in uno stato di iper-attivazione e il cervello gioca tutte le carte per far sì che i due partner si avviino alla costruzione di una legame più duraturo.

Tratto dal libro

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Introduzione - Il Cervello in Amore - Libro di Grazia Attili

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di Grazia Attili 1 anno fa Florentino Ariza la spiava esterrefatto, la seguiva senza fiato [...] e lei gli era passata così vicino che lui riuscì a cogliere la brezza del suo odore [...]. Gli sembrava così bella, così seducente, così diversa dalla gente comune [...]

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TED dell'antropologa Helen Fisher

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Why do we crave love so much, even to the point that we would die for it? To learn more about our very real, very physical need for romantic love, Helen Fisher and her research team took MRIs of people in love -- and people who had just been dumped.