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Biografía:
Agustín Delgado es uno de los jugadores más importantes del fútbol ecuatoriano.
Agustín Javier Delgado Chalá nació en 1974 en la localidad de Ambuquí, Provincia de Imbabura, Ecuador.  Desde muy pequeño mostró sus dotes de goleador y su buena técnica individual, debutó en la primera división del fútbol ecuatoriano con el Club Espoli en 1991, donde jugó dos temporadas.

A partir de este momento, Agustín “El Tin” Delgado empezó a destacar debido a su fortaleza física y su potente remate de cabeza, por lo que el Barcelona Sporting Club de Guayaquil lo contrató en 1994. Después pasó al Independiente Medellín de Colombia, regresó a Ecuador con el Club Deportivo El Nacional de Quito y después pasó nuevamente a las filas del Barcelona, antes  de salir al fútbol extranjero.

Su paso por México, Inglaterra y Ecuador

Para la temporada 98-99, Agustín Delgado es contratado por el equipo Cruz Azul de la primera división del fútbol mexicano. Su siguiente equipo fue el Club Necaxa, en donde jugó tres temporadas y brilló como goleador en la liga local y fue uno de los referentes ofensivos de este equipo.

En el año 2000, Agustín Delgado logró junto con el Necaxa el tercer lugar en el Mundial de Clubes realizado en Brasil, venciendo al Real Madrid en tandas de penales y siendo “El Tin” una de las figuras de ese torneo.

Su carrera iba en ascenso y el Southampton inglés lo contrató para la temporada 2001-2002, pero Delgado no pudo demostrar todo su potencial en la liga inglesa, por lo que regresó al fútbol de su país en 2004 con el Club Aucas.

Para el 2005, Agustín Delgado nuevamente regresó al fútbol mexicano con los Pumas de la UNAM y ese mismo año volvió al Barcelona de Guayaquil por tercera ocasión en su carrera. Después fichó con la Liga Deportiva Universitaria de Quito con quién fue campeón de la Copa Libertadores en 2008  y finalmente se retiró de la primera división ecuatoriana jugando para el Club Sport Emelec en el 2009.

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Entrevista a Agustín 'Tín' Delgado, reconocido exfutbolista ecuatoriano

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Se atiende a niños y jóvenes afroecuatorianos, con el fin de que desarrollen todas sus habilidades y su talento futbolístico para que puedan destacar en el fútbol profesional. Así, la Fundación Agustín Delgado es uno de los proyectos sociales que ha puesto en marcha el máximo goleador de la selección ecuatoriana.

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Se centra en su intervención en la Asamblea Nacional, en julio de 2014, que motivó la publicación de una caricatura tipo meme en diario El Universo textualmente titulada “pobretín/pobretín” “pobretón/pobretón”, de la autoría de Xavier Bonilla Zapata. (Bonil)

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El humor y libertad de expresión en los medios.

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El humor y libertad de expresión en los medios.

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Sobre los límites que pueden existir entre el humor de las caricaturas y el respeto que se debe en las sociedades democráticas. En este marco, la leve línea entre el humor y la discriminación es parte importante de la discusión.
La denuncia tramitada por la SUPERCOM destaca que el mensaje de Bonil es racista, textualmente dice: “Pobretón, pobretón” “Pobretin, pobretin”. A decir de los denunciantes son claramente discriminatorios y violan los artículos 61 y 62 de la LOC, 2013.
En la denuncia oficial se citan además una serie de reacciones, a favor y en contra de la caricatura que circularon en la red y que para los denunciantes generan actitudes relacionadas con el odio y el racismo hacia una etnia que ha sido históricamente marginada.

“Pobretón” es una referencia textual a los orígenes de A. Delgado (página 9), con todo esto el caricaturista habría violado el artículo 63 de la LOC, 2013.

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El principal problema es saber hasta que punto es libertad de expresión y otro cuando ya es una falta de respeto.
En esto caso yo considero que es discriminatorio porque se hace mención de su pasado ya que era una persona de bajos recursos y burlándose de la manera de expresarse de Agustín Delgado. De hecho Tín mencionó que afectó a sus niños ya que en las escuelas trataban con bullying.
Actualmente vivimos en una sociedad que le cuesta distinguir los límites, sucede desde los más pequeños, en las escuelas, colegios, universidades e inclusive en el trabajo. Nosotros como jóvenes podemos cambiar el mundo empezando por uno mismo.

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En este video no solo se menciona la ética sino también se toca el tema de la aporofobia.

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¿Para qué sirve la ética? | Adela Cortina, filósofa

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1)     Nosotros vivimos en una sociedad contractualista; los seres humanos somos seres reciprocadores es decir “dar para recibir”. El problema es que parece que los pobres no pueden dar algo a cambio. Es triste pensar que tendemos a vivir en una sociedad materialista. Como el pobre aparentemente no te pueda dar algo a cambio, lo rechazas. Es importante cambiar esta manera de pensar y se debe empezar por los niños. En otras palabras la construcción de la igualdad desde la educación y desde las instituciones.

2)     La aporofobia va en contra de la dignidad humana y de la democracia ya que esta es excluyente; en nuestro país según la definición del INEC para junio 2021, se considera a una persona pobre por ingresos si percibe un ingreso familiar per cápita menor a USD 84,71 mensuales y pobre extremo si percibe menos de USD 47,74. Del 2019 al 2020 incrementó las cifras del desempleo. La pobreza 2019 se ubicó en el 25% y para diciembre del 2020, 32.4%; la pobre extrema de 8,9%, pasó al 14.9 %. La pandemia bajó la actividad económica e incrementó la aporofobia. Nos podemos dar cuenta porque la fobia hacia el pobre la que lleva a rechazar a las personas, a las razas y a aquellas etnias que habitualmente no tienen recursos y, por lo tanto, no pueden ofrecer nada, o parece que no pueden hacerlo.

3)     La aporofobia ya existía desde hace mucho tiempo atrás; el problema es que no se le puso un nombre hasta 1995 por la filósofa Adela Cortina. Justamente porque su realidad incontestable no tiene una existencia reconocida, no se la puede desactivar; fue necesario poner un nombre a una realidad social para ayudar a reconocerla y estudiar sus causas para dar una solución. Es importante hacerlo porque el rechazo al pobre degrada a quien lo practica y atenta contra la dignidad del afectado.

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https://daniel-higa-alquicira.over-blog.es/article-agustin-delgado-biografia-96172653.html

https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=6672374

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1) Se puede reconocer incluso el de la propia familia, porque al pariente pobre se lo toma como una vergüenza que no conviene hablar de ello, mientras que es un placer presumir del pariente triunfador, bien situado en el mundo académico, político, artístico o en el de los negocios.

2) En diciembre de 2005, un asesinato por aporofobia traumatizó a la ciudad de Barcelona. Tres jóvenes quemaron a Rosario Endrinal mientras dormía en un cajero en el barrio de Sant Gervasi, en un acto de un sadismo cobarde y brutal.

Según los datos del mapa de la violencia elaborado por el Centre d’Acollida Assís, desde entonces hasta 2017 se ha tenido noticia de otras 9 muertes violentas motivadas por aporofobia en el Estado español.

3) Otro ejemplo son los políticos que rechazan a los extranjeros por ser pobres, dando más peso a su razonamiento porque quitan el trabajo de los ecuatorianos; lo cual provoca en los ciudadanos que tiendan a votar más por este político.

4) En Chile; esbozos de propuestas para la Ley y declaraciones de la derecha, como que se garantice que los migrantes ingresen con un mínimo de dinero, dejan al descubierto que hay un discurso claro antipobre, pues la realidad es que el mínimo vital para chile (ad hoc del nivel de vida en Chile), puede ser el salario de meses en uno de los países de origen de los migrantes, una clara pre selección de migrantes “buenos”.

5) La región de Latinoamérica, específicamente Colombia, Perú, Chile y Ecuador, son los países con mayor recepción de inmigrantes venezolanos desplazados en condiciones inhumanas. Estos países son los que principalmente están sufriendo las consecuencias del éxodo masivo de venezolanos. La extrema pobreza en las que se movilizan mayoritariamente estos ciudadanos se ha convertido en un problema presupuestario y social para los gobiernos de los países receptores, siendo este un factor desencadenante en las nuevas políticas migratorias aplicadas por los gobiernos de cada país.

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Sexo: Biológico y físico.
Género: Construcción social y cultural

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La aporofobia viene del griego áporos que significa pobre y fóbos que es miedo; es decir es el miedo y rechazo hacia las personas pobres. El concepto de aporofobia fue acuñado en los años 1995 por la filósofa Adela Cortina.

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La lucha de la mujer contra la discriminación en Ecuador.

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La lucha de la mujer contra la discriminación en Ecuador.

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Dolores  Veintimilla de Galindo mencionó: " que pronto una generación más civilizada y humanitaria que la actual venga a borrar del Código de la Patria de tus antepasados la pena de muerte"
Zoila Ugarte de Landívar, una liberal que escribió en artículos y revistas dijo: "Trabajaremos por la mujer y para ella. No pediremos nada que ataque los derechos ajenos; queremos solamente que se la coloque en su puesto o más bien que se coloque allí, ella misma, por el perfeccionamiento de todas sus facultades"
Victoria Vásconez Cuvi mencionó: "Como tantas veces se ha dicho, la mujer debe empezar a elegir y ser elegida por los Municipios, ya que en el gobierno seccional hay cuestiones en la que sería muy apreciable y valiosa su intervención"

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Todas las personas son iguales y gozaran de los mismos derechos, deberes y oportunidades. Nadie podrá ser discriminado por razones de etnia, lugar de nacimiento, edad, sexo, identidad de género, identidad cultural, estado civil, idioma, religión, ideología, filiación política, pasado judicial, condición socio-económica, condición migratoria, orientación sexual, estado de salud, portar VIH, discapacidad, diferencia física; ni por cualquier otra distinción, personal o colectiva, temporal o permanente, que tenga por objeto o resultado menoscabar o anular el reconocimiento, goce o ejercicio de los derechos. La ley sancionará toda forma de discriminación. Art. 11 Num. 2 de la Constitución de la República de Ecuador. 2008

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https://es.wikipedia.org/wiki/Aporofobia

https://ajuntament.barcelona.cat/bcnvsodi/es/aporofobia-juicio-y-desprecio-al-pobre/

chrome-extension://efaidnbmnnnibpcajpcglclefindmkaj/https://www.rimisp.org/wp-content/files_mf/148095435343.pdf

http://scielo.senescyt.gob.ec/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S2528-79072020000400092

https://www.youtube.com/watch?v=Kc92s05D8L8

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Líder activista del colectivo LGBTI, defensor de derechos humanos y Coordinador General en Fundación Ecuatoriana Equidad.

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https://drive.google.com/file/d/1W0NPygEhihgCa7myOBScgGoKZop73bf3/view?usp=sharing

https://drive.google.com/file/d/1IdmYffT29-ae-DlwzlwmzHXLChDhZSBX/view?usp=sharing

https://drive.google.com/file/d/1P_1f0hBQRAg6My-FGXH2vCATjN42mR4z/view?usp=sharing

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Uno de los dos microproductos del proyecto educomunicativo fase 2

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Uno de los dos microproductos del proyecto educomunicativo fase 2

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Como segundo microproducto para progreso 3 tratando el tema de violencia contra la mujer; como desición de grupo se hizo una dramatización como se puede ver en el archivo. Al final se menciona una reflexión y datos estadísticos de nuestro país.

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Reflexión:
En el video se muestra el significado de hater, personas que no aceptan un no por respuesta, por lo que se enfadan y se apodera de ellos la ira. Por lo general son personas que no están conformes con ellas mismas y tratan de descargarse con otras personas usando perfiles falsos en redes sociales. Son personas que deben trabajar bastante en su autoestima.

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La Primavera Árabe comenzó hace diez años con la autoinmolación del joven vendedor de frutas y verduras Mohamed Bouazizi en la ciudad de Sidi Bouzid, en el centro de Túnez. Este suicidio provocó manifestaciones y protestas masivas, primero en todo Túnez, luego en Egipto, y finalmente sacudió al mundo árabe en su totalidad. Decenas de miles de personas salieron a las calles, protestaron contra dictadores y gobernantes autocráticos y reclamaron justicia social, libertad y dignidad. El proceso representó un punto de inflexión histórico: en Túnez y Egipto, Zine el-Abidine Ben Ali y Hosni Mubarak, quienes detentaban el poder hacía muchos años, fueron derrocados.

En Europa, estos acontecimientos fueron celebrados como la lucha de la juventud árabe por la libertad, la democracia y la autodeterminación, y sus protagonistas fueron colmados de premios y homenajes. Pero la esperanza de que esto fuese un punto de inflexión en la política se vio frustrada. Solo en Túnez hubo un cambio de régimen y comenzó un proceso de democratización duradero. En la mayoría de los países, la gente no ha podido lograr progresos reales. En algunos lugares, las circunstancias son peores hoy que antes.
La Primavera Árabe terminó en un fiasco en Siria y Yemen. Las devastadoras guerras cobran allí innumerables vidas, destruyen las ciudades y la infraestructura y obligan a millones de personas a huir. En Siria, siete millones de personas, un tercio de la población, ya han abandonado su tierra natal. La mayoría de ellas vive en enormes campos de refugiados en Turquía, o bien en Jordania y el Líbano, dos países que luchan por sobrevivir.
La Primavera Árabe apenas estuvo a la altura de las expectativas que despertó. En este sentido, puede ser calificada de revolución fallida. Sin embargo, marca un punto de inflexión histórico. Demostró por primera vez que también la gente del mundo árabe está dispuesta a salir a las calles por sus derechos y es capaz de derrocar a los déspotas.

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Reflexión:
Actualmente las redes sociales han evolucionado bastante en comparación de hace 2 décadas; yo considero que un inicio fue un avance para un bien en la sociedad, pero tristemente ha cambiado para mal ya que con uso masivo de redes sociales se puede inclinar bastante la balanza hacia cargos importantes como la presidencia.
Una posible solución es que se fomente un uso positivo y responsable de la tecnología. La Red es una herramienta muy poderosa que ofrece un espacio de participación, encuentro y colaboración muy enriquecedor para la sociedad en su conjunto; pero también genera ciberbullying, acoso, robo de información…Es necesario que tanto los menores como los adultos conozcan la manera de usar la tecnología para evitar y no participar en situaciones perjudiciales para ellos mismos o para los demás.

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Violencia de género: Transfobia. Caso de la basílica.

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Violencia de género: Transfobia. Caso de la basílica.

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Como una muestra de rechazo se les prohibió a 2 chicas trans provenientes de Cuenca tomarse fotos en la Basílica del Voto Nacional. El hecho ocurrió la tarde del 22 de noviembre del 2021.
En la escena se evidenció, que mientras ella y sus amigas trans posaban para una toma, un trabajador de seguridad de la iglesia se les acercó y les dijo que no pueden tomar más fotos sin tener autorización, justificando que la iglesia era privada, sin embargo, a las otras personas no se les mencionó el mismo reglamento.
El Consejo de Protección de Derechos de Quito se pronunció al respecto y lo calificó como un hecho violento, de discriminación y transfobia. En un comunicado, el organismo se solidarizó con las mujeres trans y exhortó a que la Junta de Protección de Derechos de las Mujeres y Adulto Mayor se pronuncie y emita las medidas pertinentes.

Se mencionó por medio de la directora nacional del mecanismo de prevención de la violencia contra la mujer basada en género de la Defensoría del Pueblo, Dayana León que se procedió a realizar programas de sensibilización a todo el personal a través de una inscripción en línea para dar una capacitación por curso virtual del 10 de enero hasta el 6 de febrero del 2022. En un segundo momento para complementar estos conocimientos participarían en dos jornadas, la primera se desarrolló el 7 de febrero de 2022 en un horario de 9 de la mañana a 12 del día que sería virtual la sesión sincrónica y la segunda el 9 de febrero de 8 de la mañana a 11 de manera presencial. El objetivo es que se pueda tener una repercusión a largo plazo.
No se recibió ningún tipo de manifestación en contra por parte de la Basílica del Voto Nacional.
Reflexión: Es importante tener en cuenta que se prohíbe la transfobia y es categorizada como un tipo de violencia en el país y en los instrumentos internacionales. Si queremos vivir en armonía para convivir entre todos; se debe empezar por concientizar en escuelas, colegios y universidades para llegar a las demás personas a través de los diferentes mecanismos que protegen los derechos humanos incluyendo los procesos de enseñanza y aprendizaje logrando encaminar de esta manera a la sociedad y ubicándolos en un  camino en el cual el principal objetivo es dar a conocer sobre los diferentes tipos de género que puedan existir y poder brindar esa aceptación que todo ser humano merece a pesar de las diferencias que puedan existir.