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Hola, Somos Bárbara y Laura. Los invitamos a leer nuestra producción  realizada con la plataforma Canva.

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Invitación a Mirar el mundo desde el Jardín

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Invitación a Mirar el mundo desde el Jardín

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MIRAR EL MUNDO DESDE EL JARDÍN Daniel Brailovsky. by val_chicha on Genially 

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Síntesis sobre el capitulo 8: Jugar con niños de Daniel Brailovsky en su libro Mirar el mundo desde el jardín.

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Síntesis sobre el capitulo 8: Jugar con niños de Daniel Brailovsky en su libro Mirar el mundo desde el jardín.

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Somos Valeria, Esteban y Mariana esperamos que esta invitación los motive a zambullirse en la experiencia de lectura.

Grupo:
Della Gaspera Mariana
Macias Valeria
Maldonado Esteban

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MIRAR EL MUNDO DESDE

"El juego es la versión infantil del estudio, esa relacion afectiva, amorosa y gratuita que mantenemos en la escuela con las cosas".

CAPITULO 8: JUGAR CON NIÑOS

No se juega para aprender

Formas insurgentes de la curiosidad

Comer, usar, mirar , jugar

Comer, usar, mirar, jugar

En este "Mirar al mundo desde el Jardín", Daniel Brailovsky, retoma una de las categorías principales del nivel que es el "juego", desde otra mirada, en diálogo con otros textos que "...en su relativa extranjeridad respecto de la didáctica, nos invitan a pensar desde otros lugares." Para ello, extiende la invitación en su texto al autor Santiago Alba Rico (2004), recuperando de uno de sus textos una distinción que habla sobre el juego, aunque sin nombrarlo. Este último sostiene que hay tres tipos de objetos: las cosas de comer, las cosas de usar y las cosas de mirar, cuestión que abre el análisis para reflexionar acerca de cómo nos relacionamos con las cosas del mundo.

Las cosas de comer nos conectan con nuestras necesidades biológicas, como comer, son fugaces, sirven para mantener la vida.

Los objetos de usar, están relacionados con el consumo, son más estables, amplían nuestras acciones y sirven para mantener la sociedad.

Las cosas de mirar, a las que llama también "maravillas", son "declaradas al mismo tiempo incomestibles e inútiles" pero sirven para mantener el mundo. (Alba Rico, 2004).

En este punto, Brailovsky abre la pregunta: ¿A qué género de cosas pertenecen las cosas de "jugar"?, sin referirse exclusivamente al juguete como objeto en sí mismo, sino también las cosas y las personas con las que se establece una relación atravesada de los rasgos distintivos del juego, y en este punto es que las cosas de jugar son cosas de mirar. "Porque son maravillas, porque sirven, en efecto, para mantener el mundo y para inventar mundos en cada momento de juego. Porque el juego, en este punto, es la versión infantil del estudio, esa relación afectiva, amorosa y gratuita que mantenemos en la escuela con las cosas." y, para que así sea, el juego debería separarse de la visión materialista que lo considera análogo al acceso a los mejores juguetes o a los métodos para que el juego desarrolle ciertas competencias. "En fin, el juego hace bien en alejarse de las cosas de comer, de la voracidad del consumo."

Las cosas de jugar, se parecen a las de "mirar". La escuela es el lugar donde ocurren las cosas de mirar. Usar las cosas dentro de la escuela es en función de un sentido que trasciende la utilidad de esos objetos. Incluso los momentos de desayunos o meriendas, resultan un modo de estar juntos, de encontrarse, de maravillarse ante el mundo compartido. Ante el capitalismo que todo convierte en consumible, en mercancía, en la escuela, las cosas de mirar operan como un modelo contrahegemónico.

Formas Insurgentes de la curiosidad:

¿Será verdad que los juguetes de diseño (de un fabricante) le roban a los chicos la capacidad de abrir sus propios universos? ¿Será cierto que ante este universo de objetos fieles y complicados, el niño se constituye en apenas un usuario y jamás en un creador; no inventa el mundo, lo utiliza? Sucede que el carácter "incontrolable" de estos juguetes (por ejemplo los sonoros) generan una interacción más dinámica. Pero es la indeterminación, en este caso el azar sonoro presente en el objeto, el que invita al niño a domar el sonido, Pero un niño ante un objeto tan determinado, se convierte en un mero usuario, no encuentra la oportunidad personal de definir el sonido.

Lo que el objeto indeterminado hace es desplegar ante los chicos un mundo más o menos infinito de posibilidades, deja muchas puertas abiertas. ¿Pero que hace que en un juego los chicos conviertan a un objeto en una mamà, o en un monstruo o en un fantasma? ¿Hacia dónde fluye esa energía? Freire distingue dos tipos de curiosidad: Una ingenua, "de la que resulta un cierto saber y que es la que caracteriza al sentido común", y una curiosidad epistémica, rigurosa, científica. La curiosidad ingenua fluye volátil sobre las percepciones, sobre la experiencia pura, sin mayores mediaciones. La epistémica, es esencial para alcanzar un conocimiento cabal del objeto, pues suma el rigor, el pensamiento crítico. Freire agrega que la curiosidad cambia de cualidad pero no de esencia: hay una apertura, un asombro, una inquietud, que continúa siempre.

Lo que los objetos abiertos de juego promueven, entonces, es una curiosidad que elude las determinaciones del mundo. Los chicos en el jardín son sujetos de un mundo en transformación, y lo hacen cuando transitan esa curiosidad insurgente, cuando ese juego les abre las posibilidades infinitas de mundos posibles dentro de este mundo. La curiosidad que impulsa el interés del niño que juega, es indócil, original y constructiva. Y cuando la hospitalidad de los maestros hacen de esa posibilidad una experiencia tendida como mapa ingenioso sobre territorio fértil de la experiencia infantil, el jardín es cómplice y amigo de esa curiosidad.

No se juega para aprender.

El autor en este apartado sigue haciendo mención sobre su mirada frente al juego, rechazando el fin utilitarista que le adjudican al mismo y la idea de juego como objeto de uso.

Recupera algunas apreciaciones de Jorge Larrosa vinculadas la mirada que nos ofrece sobre qué es la escuela, las cosas que se hacen en la escuela y las diferencias conceptuales que según dicho autor hay entre Aprendizaje y Estudio. Aprender es agarrarse del mundo de las cosas y estudiar es asomarse al mundo para responder a las cosas.

Nos invita a pensar al juego en el jardín despojado del aprendizaje. Si bien acepta que las infancias aprenden al jugar, pero sostiene que esto no es una cuestión de necesariedad. Sino más bien una apertura a maravillarse con el mundo, de divertirse, de perfeccionar el juego.

Para Brailovsky el juego en el jardín se enriquece específicamente cuando se transforma es una posibilidad de pensarlo como un espacio abierto de relación con el mundo, donde se le brinda cosas de jugar que posibilitan la insurgencia, la pregunta de manera abierta. Dejando de lado la manera de pensar en cuestiones de limitaciones, numeraciones, clasificaciones o en términos de qué contenidos aprenden.

Jugar y estudiar

Para Brailovsky entre el juego y el estudio existe una hermandad, dos formas de acercarse amorosamente a las cosas, dos formas inutilidad imprescindible, dos cosas que promueve la escuela para dar a balbucear las lenguas del mundo. Solo desde una mirada superficial, estudiar y jugar podrían ser cosas opuestas. Pero el parentesco entre ambas es evidente, ya que la experiencia de estudiar, es una experiencia lúdica.

son maravillas que sirven para sostener el mundo. Son consideradas inutiles,

¡Has estado muy cerca!

se relacionan con el consumo, son mas estables, sirven para mantener a la sociedad.

Se parecen a las de mirar, son maravillas que sirven para mantener e inventar mundos posbsibles.

¡Has estado muy cerca!

nos conectan con nuestras necesidades bilogicas.
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FORMAS INSURGENTE DE LA CURIOSIDAD

¡Has estado muy cerca!

JUGUETES DE DISEÑOS PREDETERMINADOS.

¡Has estado muy cerca!

EL JUEGO TIENE UN CARACTER INSURGENTE . EL JARDIN BRINDA HOSPITALIDAD HACIENDO DE ESA POSIBILIDAD UNA EXPERIENCIA. COMO AMIGO Y COMPLICE DE LA CURISIDAD INGENUA.

¡Has estado muy cerca!
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NO SE JUEGA PARA APRENDER

SE VINCULA CON LAS COSAS DE JUGAR.

¡Has estado muy cerca!

LA ESCUELA UN LUGAR DONDE NO SE APRENDE.

APRENDER NO ES LO MISMO QUE ESTUDIO.

¡Has estado muy cerca!

LA EXPERIENCIA DE ESTUDIAR, ES UNA EXPERIENCIA LÚDICA.

¡Has estado muy cerca!

SON DOS FORMAS DE ACERCARSE AMOROSAMENTE A LAS COSAS.

ENTRE JUGAR Y ESTUDIAR EXISTE UNA HERMANDAD.

¡Has estado muy cerca!
4
FIN DEL RECORRIDO

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MIRAR EL MUNDO DESDE EL JARDÍN Daniel Brailovsky. by val_chicha on Genially

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MIRAR EL MUNDO DESDE "El juego es la versión infantil del estudio, esa relacion afectiva, amorosa y gratuita que mantenemos en la escuela con las cosas".

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Texto. MALAJOVICH, Ana (2017) Enseñar en la Educación Inicial: Saberes, reflexiones y propuestas. En Redondo, P. y Antelo E. (comps) Encrucijadas entre cuidar y educar. Debates y Experiencias. Rosario: Homo Sapiens.

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Texto. MALAJOVICH, Ana (2017) Enseñar en la Educación Inicial: Saberes, reflexiones y propuestas. En Redondo, P. y Antelo E. (comps) Encrucijadas entre cuidar y educar. Debates y Experiencias. Rosario: Homo Sapiens.

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La autora reflexiona acerca del campo de la pedagogía y la didáctica de nivel inicial planteando interrogantes en cuanto a las didácticas específicas. Sitúa la relación docentes- alumnos y el conocimiento, enfatiza la importancia de las ideas previas, el valor de la conformación de grupos, la generalización y validación; y los procesos de contextualización, descontextualización, reflexión y sistematización; el papel del juego y el lugar que ocupan los contenidos, privatización del nivel inicial, problematizando esta idea.
Grupo: Fernanda Marichalar, Beatriz Luna y Molina Sonia

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¡Hola! Somos Natalia Fava y Luz Marina Verdecchia. Luego de la lectura y reflexión compartida, estuvimos jugando-explorando en la aplicación "Canva". Una genialidad por las posibilidades creativas y la simpleza. Les compartimos nuestra invitación a leer e interrogar-nos con el texto de  Yedaide y Porta.  Pueden tocar el enlace "volver a la página de inicio", para regresar a la portada inicial y seguir navegando por una nueva "utopía". ¡Gracias! Referencia: YEDAIDE, Ma. M; PORTA, l.(2016) Siete tesis en el horizonte. Nuevos mitos y viejas utopías para la enseñanza. En Revista Electrónica Actualidades Investigativas en Educación. Volumen 16 N° 1            

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¡Hola! Somos Natalia Fava y Luz Marina Verdecchia. Luego de la lectura y reflexión compartida, estuvimos jugando-explorando en la aplicación "Canva". Una genialidad por las posibilidades creativas y la simpleza. Les compartimos nuestra invitación a leer e interrogar-nos con el texto de  Yedaide y Porta.  Pueden tocar el enlace "volver a la página de inicio", para regresar a la portada inicial y seguir navegando por una nueva "utopía". ¡Gracias! Referencia: YEDAIDE, Ma. M; PORTA, l.(2016) Siete tesis en el horizonte. Nuevos mitos y viejas utopías para la enseñanza. En Revista Electrónica Actualidades Investigativas en Educación. Volumen 16 N° 1            

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nuevos mitos y viejas utopías para la enseñanza (canva.com)

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Trabajamos el capítulo "Enseñanza y Didáctica de la Primera Infancia" de Rosa Violante (2021). Pensamos su presentación a modo de "flyer" o póster. Nuestro objetivo no fue resumir el texto, sino sintetizar los ejes de reflexión que propone la autora. Si hacen click en la imagen, pueden acceder a un video en el que la propia Violante profundiza algunas cuestiones importantes desarrolladas en el capítulo. Grupa conformada por Molina, Rentschler, Rodríguez y Vera Bertoldi.

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Texto: "De la Educación a Distancia a la Educación en Línea. Aportes a un campo en construcción" Schwartzman, Gisela (2014)

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Texto: "De la Educación a Distancia a la Educación en Línea. Aportes a un campo en construcción" Schwartzman, Gisela (2014)

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Elaboramos con la plataforma Canva una infografía interactiva, en la cual encontrarán un enlace hacia una entrevista de la autora y un juego a descubrir: https://www.canva.com/design/DAFB2CnRK0Y/XuOwjk3PwIY8pg0cdke1qg/watch?utm_content=DAFB2CnRK0Y&utm_campaign=designshare&utm_medium=link2&utm_source=sharebutton
(Zunino Rocío Grisel-Rodríguez Seguel Aldana María-Dri Alicia-Pino Hilda Jimena)

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Texto: DIKER, Gabriela (2004) Y el debate continúa. Por qué hablar de transmisión. En Frigerio Diker (comp.) La transmisión en las sociedades, las instituciones y los sujetos. Bs. As.: Novedu.

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Texto: DIKER, Gabriela (2004) Y el debate continúa. Por qué hablar de transmisión. En Frigerio Diker (comp.) La transmisión en las sociedades, las instituciones y los sujetos. Bs. As.: Novedu.

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Trabajamos con el creador "Miro interactivo" para hacer el mapa conceptual. Resulto un trabajo muy innovador. (Diaz Sandra-Carnero Juan Manuel-Sandoval Verónica - Molina Ruth Angélica).

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Síntesis: Mapa conceptual realizado desde una app– Glosario interactivo - Audio de síntesis – Presentación Power/Prezzi, Resumen de una carilla con hipertextualidades, Reseña con link a presentación del/la autora, etc.) Se repartirá la bibliografía entre las grupas y se compartirán las producciones de síntesis en un padlet para que estén disponibles para todo el grupo, en Pedco. (Lunes 30 de mayo)

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Síntesis: Mapa conceptual realizado desde una app– Glosario interactivo - Audio de síntesis – Presentación Power/Prezzi, Resumen de una carilla con hipertextualidades, Reseña con link a presentación del/la autora, etc.) Se repartirá la bibliografía entre las grupas y se compartirán las producciones de síntesis en un padlet para que estén disponibles para todo el grupo, en Pedco. (Lunes 30 de mayo)