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El primer país en autorizar el voto femenino

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El primer país en autorizar el voto femenino

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El 19 de septiembre de 1893, Nueva Zelanda le autorizó a las mujeres mayores de 21 años el derecho al voto, sin embargo, no fue absoluto hasta 1919, cuando las mujeres también pudieron presentarse a las elecciones.

El primer sufragio realizado fue gracias al movimiento encabezado por Kate Sheppard, y la primera mujer en llegar a la cámara de aquel país fue Elizabeth McCombs, en 1933.

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No es un secreto que a lo largo de la historia, la mujer ha sido vista como un ser inferior por el sexo opuesto, el hombre. Desde hace siglos, las mujeres han sido denigradas, violentadas y privadas de derechos básicos, pues se les hacía menos por las diferencias físicas y, aparentemente, mentales, sin embargo, esto fue desmentido años después.

Mary Wollstonecraft fue una de las primeras mujeres en alzar la voz contra la injusticia de género. Ella proponía que era justo y necesario que tanto hombres como mujeres reciban la misma educación, pues sus mentes y cerebros eran fundamentalmente similares.

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Challenges faced by women human rights defenders working in conflict, post-conflict or crisis-affected settings: Submission to the Special Rapporteur on the situation of human rights defenders

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La lucha de las mujeres por el derecho al voto femenino

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El derecho de las mujeres a votar fue uno de los hitos más importantes y peleados de la historia del feminismo. Estas son las fechas clave y su historia

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La necesidad de la mujer de ser escuchada

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La necesidad de la mujer de ser escuchada

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"Nosotras queremos contestar a los que preguntan ¿por qué se le concedió el voto a la mujer? Porque era una necesidad social, un derecho político y una exigencia de justicia. El voto femenino no es una dádiva, sino el otorgamiento de un derecho que había sido desconocido por mucho tiempo”.

-Marcelina Galindo Arce, periodista y docente.

Si hay algo que resulte esencial para una persona es ser escuchada y sentir que sus opiniones y pensamientos son, al menos, tomados en cuenta, algo que para las mujeres estuvo restringido por mucho tiempo, aunque era una necesidad reprimida que tarde o temprano saldría a la luz.

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Se considera que la lucha por el sufragio femenino comenzó en diferentes países en el siglo XIX, con el objetivo de que las mujeres fueran escuchadas y tomadas en cuenta en las diferentes decisiones de estado. Sin embargo, fue durante el siglo XX cuando, aproximadamente, 84 naciones lo aprobaron.

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En 1947, durante el gobierno del presidente Miguel Alemán, se le reconoce a la mujer el derecho a votar y ser votada en los procesos municipales. Sin embargo, fue el 3 de julio de 1955 cuando las mujeres en México votaron por primera vez en una elección federal.

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En México el derecho al voto de las mujeres se conmemora cada 17 de octubre, desde su aprobación en 1953, cuando se reconoció que ellas podían votar a nivel federal, pero también participar para ser elegidas como candidatas a un puesto popular. Sin embargo, la lucha del sufragio femenino comenzó principalmente en el siglo XIX en diferentes países, con el objetivo de buscar el derecho a la ciudadanía de ellas. Y fue durante el siglo XX cuando aproximadamente 84 naciones lo aprobaron, asegura Georgina Cárdenas Acosta, académica de la licenciatura en Sociología de la Facultad de Estudios Superiores (FES) Aragón.

La conquista de este derecho en México, destaca María Marván Laborde, investigadora del Instituto de Investigaciones Jurídicas de la UNAM, tuvo un momento previo al año 1953, durante el sexenio de Lázaro Cárdenas, en el cual en la Cámara de Diputados y en el Senado comenzó a reconocerse el derecho al voto de las mujeres. No obstante, Cárdenas decidió no promulgar la reforma al artículo 34 de la Constitución.

¿Por qué se les negaba?

Marván Laborde explica que algunos miembros de partidos políticos, como los del Partido Acción Nacional (PAN), decían que no era útil reconocer el derecho al voto de las mujeres porque si sus esposos o sus padres votaban, entonces se asumía que todas las familias optaban por un mismo partido.

En 1947 se otorgó el derecho al voto a las mujeres únicamente a nivel municipal porque había el temor de que en México la fuerza conservadora rigiera sus votos y también se creía que no tenían autonomía porque estaban influenciadas por la religión debido a su supuesta cercanía con la Iglesia, comenta Cárdenas Acosta.

"El 12 de febrero de 1947 se consigna en el Diario Oficial de la Federación (DOF) la participación de las mujeres como votantes y como candidatas, y es hasta el 17 de octubre de 1953 -en el periodo presidencial de Adolfo Ruiz Cortines- cuando se estableció como un sufragio universal. Para lograrlo se necesitó la intervención de muchas mujeres que desde el sexenio de Cárdenas solicitaban su derecho al voto", añade.

La idea del sufragio femenino comenzó a germinar en México desde el siglo XX, cuando las mujeres formaban parte activa de los proyectos políticos posrevolucionarios. "Se preguntaban cómo a pesar de sus contribuciones continuaban sin tener derechos iguales a los de sus compañeros hombres", precisa Amneris Chaparro Martínez, investigadora del Centro de Investigaciones y Estudios de Género (CIEG), de la UNAM.

"En ese sentido el feminismo es clave para la articulación y lucha política de estas demandas, así como para la forma en que las mujeres crean un proyecto político común que lleva a la consecución de derechos políticos."

El poder es masculino

Después de que se reconoció el derecho de las mujeres a votar y ser votadas existió una resistencia ideológica regida por los estereotipos de género. Cárdenas Acosta apunta que el clima era adverso hacia este tipo de participaciones porque la legislación no se acompañó por una política pública que desarrollara estrategias de sensibilización o que incentivaran su incidencia en puestos.

"A pesar de que las mujeres adquirieron el derecho al sufragio, esto no garantizó su acceso pleno a los espacios de toma de decisiones. Por un lado, nos encontramos con discursos que promueven la igualdad y la inclusión, que coexisten con una arraigada cultura política patriarcal, la cual presenta numerosas resistencias, especialmente en el ámbito político, y requiere de numerosas reformas legales para establecer el principio de paridad y garantizar su cumplimiento", sostiene.

Entonces, ¿por qué si en la legislación se estipulaba el sufragio femenino en la práctica se continuaba relegando a las mujeres de la política? La académica refiere que se debe a la configuración masculina del poder, que estaba en discrepancia entre lo que establece la legislación y la persistencia de la subrepresentación de las mujeres. Si ellas accedían a este sistema -constituido para que los hombres accedieran fácilmente a puestos de poder- sería a cuentagotas.

Por su parte la investigadora Amneris Chaparro Martínez también observa que la dificultad que históricamente han tenido las mujeres para acceder al poder político se debe al sexismo y a la misoginia. "Por una parte hay una serie de creencias sin fundamento en las que se determina que las mujeres son más débiles y menos capaces intelectualmente que los hombres".

Además aclara que "la misoginia reprueba y persigue sistemáticamente a las mujeres sólo por su condición de género. Muchas veces sus cuerpos, ideas, vidas sexuales, así como personales están bajo un enorme escrutinio. Y este tipo de acciones de violencia en contra de ellas en el espacio público sirven como un constante recordatorio de que no está hecho para nosotras".

¿Qué se ha logrado?

Marván Laborde considera que en un inicio se establecieron cuotas como sugerencia, en el año 2000 ya eran una obligación y desde el año 2014 se cuenta con paridad de género en las elecciones, ejemplifica. En este sentido, Cárdenas Acosta resaltó que al principio las acciones afirmativas, como la cuota de género, eran recomendaciones que ningún partido efectuaba, por lo que se tuvo que cambiar nuevamente la legislación para obligar a que se llevara a cabo.

"Si revisamos el número de mujeres que están en cargos públicos, tanto de elección popular como de no elección popular, veremos que evidentemente hay una diferencia fundamental entre lo que sucedía en nuestro país hace 70 años y en la actualidad. Se ha obligado a los partidos a postular el 50 % de candidatas mujeres y el otro 50 % de hombres a cargos de elección popular", analiza la investigadora.

Cifras estadísticas del Instituto Nacional Electoral (INE) muestran que en el 2014 el Congreso de la Unión estaba representado por 254 mujeres y 374 hombres mientras que en la actualidad las cifras apuntan que hay un congreso paritario, pues el 50 % lo representan mujeres y el otro 50 % son varones. Además las diputaciones locales en aquel año estaban representadas por el 26 % de ellas y ahora son el 54 %. De igual manera, en ese año habían 7 % de alcaldesas y presidentas municipales y actualmente suman el 29 %.

De acuerdo con María Marván lo que está sucediendo en México es un avance cualitativo por encima de muchas naciones, inclusive europeas, así como de Estados Unidos, en donde las mujeres están accediendo a cargos de representación popular, a pesar de que en nuestro país, hasta ahora, ninguna mujer ha ganado la presidencia.

Sin embargo, llegar a este avance cualitativo fue dificultado por constantes artimañas por parte de partidos políticos que menospreciaban el liderazgo femenino. Por ejemplo, Cárdenas Acosta menciona que la paridad simulada, término que acuñó Araceli Burguete Cal y Mayor, consistía en darles candidaturas a ellas y después de ganar las elecciones quienes realmente ejercían el puesto eran los hombres.

"Desarrollaron una estrategia que consistía en otorgarle a las mujeres puestos de titulares y a los hombres los asignaban como suplentes, para que en el momento en el que ellas dejaran esos cargos, los varones pudieran ejercerlos. Peyorativamente se les llamaba 'Juanitas' a aquellas mujeres que renunciaban para que ellos tomaran las decisiones y cobraran sus sueldos."

La especialista en Sociología asegura que la ley se ha adaptado de acuerdo con los fenómenos que se han dado con el paso de los años, para garantizar el derecho de las mujeres a su participación política.

Hoy vemos cómo los últimos presidentes de México han buscado activamente incluir mujeres en su gabinete, porque saben que el costo social de no hacerlo es muy alto. En la gran mayoría de los casos las han encontrado capaces, porque ya nadie se compra el argumento "de nosotros quisiéramos proponerlas, pero de dónde las sacamos". Es evidente que no sólo ya no funciona, sino que es castigado por la sociedad, concluye María Marván.

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Setenta años de lucha por el voto de las mujeres: historia y retos - Gaceta UNAM

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En México el derecho al voto de las mujeres se conmemora cada 17 de octubre, desde su aprobación en 1953

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Yucatán cumplió atinadamente y antes que ninguna otra región la puesta en marcha de este importante proceso. Fue en esta zona del país donde las mujeres tuvieron la visión de integrarse a la vida pública desde finales del siglo XIX, y fue Yucatán donde gracias al soporte de un gobierno socialista, fue posible la incursión de las militantes en puestos de elección popular y a cargo de importantes actividades políticas

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Las mujeres tienen derecho a votar en todas las elecciones en igualdad de condiciones con los hombres, sin discriminación alguna. El derecho al voto de las mexicanas fue tardío, se reconoció hasta 1953 luego de una larga lucha, mientras que muchos países latinoamericanos y europeos ya contaban con este derecho. Este logro marca uno de los avances democráticos más importantes en cuanto al reconocimiento de los derechos de las mujeres en el siglo xx.

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El sufragio femenino significó el reconocimiento a la igualdad en la participación política. A partir de entonces ha continuado la lucha de las mujeres por sus derechos a participar en la toma de decisiones del país.

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-Igualdad de derechos.

-Superación de la discriminación de género.

-Reconocimiento de la capacidad intelectual y moral.

-Justicia y equidad política.

-Aporte femenino a la sociedad y al estado.

-Cambio en las normas sociales.

-Autonomía y control sobre la vida propia.

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"Nosotras queremos contestar a los que preguntan ¿por qué se le concedió el voto a la mujer? Porque era una necesidad social, un derecho político y una exigencia de justicia. El voto femenino no es una dádiva, sino el otorgamiento de un derecho que había sido desconocido por mucho tiempo".
Marcelina Galindo Arce
fecPolítica, periodista y docente

Después de años de lucha, protesta y organización, el Estado mexicano reconoce el derecho de la participación política de la mujer a ejercer el voto activo y ser elegidas como representantes populares. Si bien se logró el reconocimiento en 1953, la batalla aún sigue en distintos aspectos de la vida cotidiana, política, económica, cultural y social: debemos seguir promoviendo la equidad e igualdad, además de eliminar la violencia política hacia el sector femenino.

Desde el siglo XIX, la lucha femenina por ejercer su derecho al voto ha estado presente en la historia mexicana. En 1887 se publicó el primer ejemplar de la revista Violetas del Anáhuac, fundada y dirigida por Laureana Wright Kleinhans. El objetivo era difundir artículos exclusivos de escritoras, quienes demandaban el sufragio femenino[1].

Después, en los preámbulos del estallido de la Revolución mexicana, Dolores Jiménez y Muro fundó el club femenil antirreeleccionista Las Hijas de Cuauhtémoc. Luego, sus integrantes protestaron por el fraude en las elecciones. Además, demandaron: "Es tiempo de que las mujeres mexicanas reconozcan que sus derechos y obligaciones van más allá del hogar"[2].

Al mismo tiempo, existían grupos a nivel local que proclamaban la emancipación de la mujer. Por ejemplo, Rita Cetina Gutiérrez fundó la sociedad feminista La Siempreviva, la cual tendría una alumna que sería fundamental en la defensa de los derechos femeninos en los siguientes años: Elvia Carrillo Puerto, quien organizó en 1912 la Primera Liga Feminista Campesina y el 13 de enero de 1916 impulsó, junto con el gobernador de Yucatán Salvador Alvarado, el Primer Congreso Feminista en el país, y el segundo en Latinoamérica[3]. La idea era clara: demandar y conseguir el voto a las mujeres.

Por otro lado, Hermila Galindo se afilió en 1916 al bando constitucionalista, liderado por Venustiano Carranza. A partir de los postulados de John Stuart Mill, Aleksandra Kolontái, August Bebel y Rosa Luxemburgo, ella elaboró un discurso que exigía la emancipación de la mujer a través de la educación y la participación política[4]

El eco a nivel nacional era reflejo de la situación internacional. La discusión sobre el voto femenino se difundió después del inicio de la Primera Guerra Mundial (1914-1918). En 1917, en Gran Bretaña se estableció el sufragio solo para mujeres jefas de familia y mayores de 30 años edad. Tres años después, el voto femenino se concretó en Estados Unidos.

Sin embargo, el movimiento nacional sufrió en 1917 un duro golpe por las creencias existentes de la época. En este caso, los políticos pensaban que las mujeres solo debían "preocuparse por el bienestar de su hogar y su familia". Igualmente, se observó esta ideología patriarcal en la publicación del Diario del Congreso Constituyente, que enunciaba "las mujeres no sienten la necesidad de participar en los asuntos públicos"[5].

Durante la década de 1920 se impulsaron leyes para que las mujeres participaran en los procesos electorales a nivel municipal en estados como Yucatán, San Luis Potosí y Chiapas. Por otro lado, en ciertos estados, como Tabasco, estaba condicionado su ejercicio a aquellas que contaban con una "moral sexual intachable" y pensamiento socialista. Otra imposición era que sólo podían ocupar la mitad de las regidurías y que la presidencia municipal siempre recayera en un varón[6].

Dentro de ese contexto complicado y opresivo, en 1925 Carrillo Puerto participó en las elecciones de San Luis. Sin embargo, el gobernador Abel Cano desconoció el triunfo de la candidata para ser diputada del cuarto distrito del estado. La omisión representó una violencia política contra ella, pues anuló sus derechos político-electorales, incluyendo el ejercicio del cargo[7].

El panorama comenzó a transformarse cuando en 1935, Maria del Refugio Gracia y Esther Chapa crearon el Frente Único Pro-Derechos de la Mujer (FUPDM), que llegó a contar con más de 50 mil mujeres afiliadas. Esa circunstancia se combinó con el mandato socialista y democrático de Lázaro Cárdenas (1934-1940), el cual incorporó al sector femenino en las elecciones internas del partido. En julio de 1937, Refugio García era designada a ocupar una curul por Uruapan, Michoacán. Pese a su victoria, en agosto de ese año el Comité Electoral de la Cámara de Diputados se negó a darle el triunfo y eligió a un oponente varón en su lugar[8].

Una vez más se mostraba la violencia política hacia la mujer por impedirle ejercer sus funciones políticas con base en estereotipos de género y, por lo tanto, se perjudicaba su imagen pública[9].

En 1937 el presidente Lázaro Cárdenas estuvo a punto de reformar el artículo 34 constitucional, para reconocer a hombres y mujeres en igualdad de condiciones. A pesar de que la iniciativa fue aprobada, se presentaron irregularidades que aún no se han explicado, por lo cual no entró en vigor.

¿Por qué se detenía la aprobación? Una vez más los prejuicios eran la barrera infranqueable que impedía el pleno goce de derechos políticos de las mujeres. En ese momento, ciertos sectores de la sociedad creían que el rol femenino se limitaba solo a su papel de madres y esposas abnegadas[10]; es decir, también se presentaba otra forma de violencia política hacia ellas: restringir sus derechos debido a la aplicación de tradiciones o costumbres.

El siguiente paso se dio el 12 de febrero de 1947, cuando el presidente Miguel Alemán Valdés reformó el artículo 115. A partir de su publicación, las mujeres podrían ejercer el derecho al voto municipal "en igualdad de condición que los varones, con el derecho de votar y ser votadas". No obstante, las académicas especializadas en el tema consideraron que este logro se consiguió como un favor dependiente de la voluntad presidencial, mas no como una respuesta a la exigencia social. Asimismo, el panorama latinoamericano tal vez influyó en la decisión, ya que países como Brasil (1932); Argentina (1947) y Chile (1949) establecieron el voto femenino en aquellos años[11].

La consolidación del proyecto llegaría en abril 1952 durante las elecciones presidenciales para el periodo de 1952-1958. Adolfo Ruiz Cortines anunció en su campaña, ante 20 mil mujeres reunidas en el Parque 18 de marzo de la Ciudad de México, el reconocimiento del voto femenino. No obstante, el proyecto fue impulsado por Amalia Castillo León, presidenta de la Comisión Interamericana de Mujeres, quien le exigió los derechos políticos de las mujeres mexicanas. También Amalia González Caballero le solicitó personalmente que promoviera una reforma para conseguir la ciudadanía plena, que incluía la igualdad social, política, económica y de educación, las cuales eran reconocidas en distintos países del mundo[12].

Un año después, el 17 de octubre de 1953, se publicó en el Diario Oficial los cambios correspondientes al artículo 34: "Son ciudadanos de la República los varones y las mujeres que, teniendo la calidad de mexicanos, reúnan, además, los siguientes requisitos: haber cumplido 18 años, siendo casados, o 21 si no lo son, y tener un modo honesto de vivir"[13]. Incluso en ese año las mujeres participaron en las elecciones de gobernador y diputados en el estado de Baja California Norte. Posteriormente, el 7 de septiembre de 1954, Aurora Jiménez de Palacios se convirtió en la primera diputada federal por el Primer Distrito de Baja California Norte.

Al respecto, Hermila Galindo señaló lo siguiente: "Hasta 1953 se reformó el artículo 34, después de que la ONU en 1952 dijo que un país no se podía decir democrático si más de la mitad de su población no tenía la ciudadanía, es decir, ya había una presión internacional y México fue de los últimos seis países en legislar el voto femenino"[14].

Más adelante, en las elecciones del 3 de julio de 1955, las mujeres acudieron por primera vez a las urnas para emitir su voto a nivel nacional, para elegir diputados federales de la XLIII Legislatura. En aquella ocasión resultaron electas Remedios Albertina Ezeta, por el Estado de México; Margarita García Flores, por Nuevo León; Guadalupe Ursúa Flores, por Jalisco y Marcelina Galindo Arce, por Chiapas[15].

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Reconocimiento del derecho al voto de las mujeres mexicanas

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"Nosotras queremos contestar a los que preguntan ¿por qué se le concedió el voto a la mujer? Porque era una necesidad social, un derecho político y una exigencia de justicia. El voto femenino no es una dádiva, sino el otorgamiento de un derecho que había sido desconocido por mucho tiempo".

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El voto de la mujer en México | 65 Aniversario

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Formada en el activismo británico con Emmeline Pankhurst como referente, encontró su interés por la justicia social y la lucha por el movimiento sufragista femenino, que ideaba con medidas y formas radicales. Paul diría luego que, nunca conoció otra cosa que la igualdad que debía haber entre sexos, "el principio siempre estuvo ahí".

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Fue una profesora, política y periodista mexicana. Fue una de las primeras cinco mujeres en la historia de México en ser elegidas diputadas federales en la XLIII Legislatura (1955-1958) representando al estado de Chiapas.

Trabajó en reformas a la Ley del Seguro Social y se pronunció para que las mexicanas fueran parte de las actividades electorales.

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Fue una luchadora social que, en 1919, fundó la liga feminista “Rita Cetina Gutiérrez” con la intención de impulsar la discusión sobre el voto femenino. En 1922, bajo el argumento de que la Constitución no lo prohibía expresamente, fue elegida como regidora de Mérida. Tras su triunfo, otras mujeres lograron tener puestos de representación popular. Luchó incansablemente por el sufragio femenino hasta su obtención en 1953.

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El sufragio femenino significó el reconocimiento a la igualdad en la participación política, que cada mujer decida sobre su vida y, además, acepte la posibilidad de elección para ocupar cargos de representación pública.

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Se basa en la creencia de que un sexo es superior al otro y que el sexo superior tiene dotes, derechos, prerrogativas y estatus superiores a los del sexo inferior.