# data[].attributes.body
Sugiere que los capitales culturales se producen, se distribuyen y se consumen en un conjunto de relaciones sociales relativamente autónomas de aquellas que producen otras formas de capital.
La noción de habitus señala su desmarque con respecto al marxismo estructural. El habitus se define como un sistema de disposiciones internalizadas que median entre las estructuras sociales y la actividad práctica, siendo moldeado por las primeras y regulado por la última. El argumento consiste en que, en virtud de su pertenencia de clase, cada persona cuenta con un "futuro objetivo".
Ejemplo: Actualmente los alumnos del último año del nivel secundario comparten un buzo que caracteriza a su curso. Hecho que no ocurría hace 10 años.

# data[].attributes.headline
Enfoque funcionalista: La teoria de los codigos linguisticos. 

# data[].attributes.subject
Enfoque funcionalista: La teoria de los codigos linguisticos. 

# data[].attributes.body
De acuerdo con Beristeín cuanto más bajo sea el estrato social mayor es la resistencia a la educación y a la enseñanza formal. Esta resistencia se expresa de distintos modos: problemas de disciplina, no aceptación de los valores del profesor, fracaso a la hora de desarrollar y hacer sentir la necesidad de un vocabulario extenso, una preferencia por lo descriptivo más que por un proceso cognitivo analítico. Se trata de una especial sensibilidad hacia el contenido de los objetos en detrimento de su estructura.

EJEMPLO: Generalmente un adulto que creció con una educación baja al crecer no tiene muchos ánimos para aprender algo, o adquirir algo ellos prefieren hacerlo por si mismos

# data[].attributes.headline
Enfoque funcionalista: Teoría del capital humano

# data[].attributes.subject
Enfoque funcionalista: Teoría del capital humano

# data[].attributes.body
La hipótesis central de la teoría del capital humano es la de la productividad de la educación demostrada por la rentabilidad de invertir en ella, tanto para las colectividades como para los individuos. La teoría del capital humano tenía un rasgo que provocaba actitudes de rechazo en la izquierda y es el supuesto de que puede considerarse a la fuerza de trabajo como un capital, cada cual tendrá el grado de capital humano resultado de la inversión en formación que haya cometido.

El tipo ideal de sociedad meritocracia implica:

1.       Que las posiciones sociales se distribuyen de acuerdo con el mérito y la cualificación.

2.       Que la educación formal es el medio principal de adquirir estas cualificaciones.

3.       Que para todo individuo la posibilidad de acceso  a la educación formal solo depende de sus preferencias y capacidades.

4.       Que estas capacidades intelectuales se distribuyen al azar entre grupos de la población.

EJEMPLO: El nivel de inglés entre una escuela pública y privada, normalmente en la escuela privada el nivel suele ser más alto.

# data[].attributes.body
De acuerdo con Parsons uno de los hechos claves de la modernización es la revolución educativa. Una de las características fundamentales de esta revolución la inmensa extensión de igualdad de oportunidades  realizado dentro del aula. Sin embargo, esta igualdad de oportunidades acarrea diferencias de logro, por las diferencias individuales en cuanto a :

*Habilidades

*Orientaciones familiares: aspiraciones y actitudes en la familia respecto a la educación.

*Motivaciones individuales: Variaciones en el nivel de interés en la educación y en el deseo de los alumnos de ser aplicados y trabajar duro

Las diferencias de logro educativo introducen nuevas formas de desigualdad, dado que las credenciales educativas determinan el empleo que se termina por ocupar. La principal función del sistema educativo es legitimar esas desigualdades, lo que se consigue  a través del proceso de socialización. La educación extiende la ideología de la igualdad de oportunidades y del logro, este proceso lleva una jerarquía académica a partir de las calificaciones y constituye un criterio clave para la asignación de estatus futuros en la sociedad.

El sistema escolar desempeña cuatro funciones.

1.       Separa al niño de la familia, lo cual es un pre-requisito de la constitución de una personalidad independiente.

2.       Inculca al niño una serie de valores que no puede adquirir en la familia.

3.       Diferencia y jerarquiza al alumno según su rendimiento.

4.       Selecciona y distribuye los recursos humanos a partir de la estructura funcional de la sociedad adulta.

EJEMPLO:  Querer estudiar una carrera pero tenemos el impedimento de una enfermedad por ejemplo, entonces a pesar de tener las oportunidades ofrecida por el sistema no podemos utilizarlas debido a un problema externo.

# data[].attributes.body
Los enfoques interpretativos pretenden estar más cerca de las realidades de la vida social.
INTERACCIONISMO
Contempla la relación del alumno con el profesor como una relación de conflicto donde ambos actores persiguen distintos objetivos.
Se centra en el análisis del proceso de negociación para que la vida en la escuela sea posible.
LA FENOMENOMETODOLOGÍA
Tiende a centrarse en analizar el conocimiento que los actores tienen de la situación, particularmente del conocimiento que tienen sobre los demás participantes.
Ejemplo: Roles de los alumnos y maestros.
LA ETNOMETODOLOGÍA
Se preocupa por descubrir los procedimientos que utilizan los actores para hacer el mundo inteligible. Es el estudio del sentido común y las consideraciones por medio de los cuales los miembros corrientes de la sociedad dan sentido a las circunstancias en las que se encuentran.
Ejemplo: La interacción de una pregunta y una respuesta y cómo se da esa interacción. Es decir, la explicación, los gestos, etc.
INTERACCIONISMO SIMBÓLICO
Relación entre las conductas y la cultura. La realidad es cambiante a medida que se crean nuevos roles y nuevos significados.
LA "NUEVA" SOCIOLOGÍA DE LA EDUCACIÓN
Reacción frente a la omisión del estudio del currículum por parte de la sociología.
El interés por el currículum proviene de una inadecuación de la sociología para dar explicaciones eficaces al fracaso escolar de la clase obrera.

# data[].attributes.body
La escuela, la familia y la iglesia constituyen asociaciones de dominación. Al ser reconocidas socialmente, las acciones de las personas se ven influenciadas por sus mandatos o expectativas.
PROBLEMAS DEL ÁMBITO EDUCATIVO
1. Su teoría de la educación y la homología que establece entre el aparato eclesiástico y los aparatos educativos, sobre todo, la escuela.
2. Su teoría de los tipos de educación.
3. La problemática de las relaciones entre escuela y burocracia.
TIPOS DE EDUCACIÓN

Carismática: Se propone despertar cualidades humanas consideradas como personales, es decir no transferibles y pertenecientes a la esfera de lo extra cotidiano.

Humanística: Cultivar un determinado modo de vida que comporta unas particulares actitudes y comportamientos.

Especializada: Corresponde a la estructura de dominación legal, asociadas al proceso de racionalización y burocratización de la sociedad contemporánea.

CREDENCIALISMO DURO
Randall Collins expone de qué modo las credenciales educativas se convierten en una coartada para justificar el acceso a las posiciones sociales privilegiadas, a pesar, de que detrás de ellas no hay conocimiento.
CREDENCIALISMO DÉBIL
Lester Thurow critica la idea de considerar la educación como el mejor instrumento para conseguir reducir las desigualdades económicas. Esta idea deriva de la creencia en la teoría económica sobre el mercado de trabajo. De acuerdo con esta teoría el mercado existe para equilibrar la demanda y la oferta de trabajo presentando a la competencia salarial como la fuerza impulsora del mercado de trabajo. Da por sentado que las personas acuden allí con un conjunto definido previo de cualificaciones y que luego compiten unas con otras sobre la base de los salarios.

# data[].attributes.body
Durkheim es sin duda el sociólogo clave en la constitución de la sociología de la educación como un campo autónomo de análisis social. El mismo tiene tres aspecto de la sociología Primero desarrolló la tesis histórica de que las transformaciones en los sistemas educativos eran la consecuencia causal de cambios económicos y sociales externos en la sociedad considerada globalmente. En segundo lugar afirmó que las características específicas de las estructuras educativas y sus contenidos culturales guardaban una fuerte relación con las necesidades de la sociedad. En tercer lugar, como consecuencia de la transición de una sociedad mecánica a otra orgánica, se hace precisa una mayor individualización y esto se refleja en los cambios en la pedagogía y en la organización escolar.

Según Durkheim, en primer lugar no se ocupa de la educación de un modo teórico, sino que la analiza como un conjunto de prácticas y de instituciones sociales. En segundo lugar la educación no provoca un proceso de desarrollo natural, sino de creación, de producción. En tercer y último lugar Durkheim señala que para el pensamiento idealista la función del maestro consistiría tan solo en enseñar, obviando la evidencia de la asimetría característica de toda clase de relaciones pedagógicas o educativas: se trata de unas relaciones de dominación ideológica.

# data[].attributes.body
Estos enfoques tienen en común el considerar que el sistema educativo es una institución que favorece a las clases sociales privilegiadas, de modo que la escuela se convierte en una institución que justifica las desigualdades previamente existentes.
EDUCACIÓN Y TRABAJO
La unión de instrucción y producción, trabajo intelectual y trabajo manual, pensamiento y acción, teoría y práctica, filosofía y técnica, se basa en la necesidad de conseguir una educación integral o polivalente.
CONTROL DE LA ESCUELA
Marx era partidario de sustraer la escuela a toda influencia por parte del gobierno y de la iglesia.
Además plantea la necesidad de que la escuela sea neutra en los temas conflictivos hasta el punto de excluir su enseñanza del ámbito escolar. De este modo proponía que ni la economía política ni la religión deberían enseñarse en las escuelas.
TEORÍAS DE LA REPRODUCCIÓN SOCIAL
Estas teorías plantean que la escuela contribuye a la reproducción de las jerarquías sociales existentes acoplando de un modo no conflictivo a los individuos en los lugares sociales a los que están destinados. En este sentido hay coincidencia con el enfoque funcionalista. La diferencia radica en que para la reproducción social, la escuela reproduce una estructura injusta de posiciones sociales, favoreciendo a los grupos sociales dominantes.
TEORÍA DE LAS DOS REDES
Supone dos tipos de prácticas escolares claramente diferenciadas:
La red primaria-profesional que está dominada por su base (el elemento primario) y la red secundaria-superior por su fin (el elemento superior).
TEORÍAS DE LA RESISTENCIA
La primera cuestión en que se centra es la oposición a la autoridad.
Las principales limitaciones de la cultura contra-escolar son las que se refieren al desdén por la actividad intelectual y su marcado sexismo. El rechazo de la escuela es también el rechazo de la actividad mental en general.
Ejemplo: El rechazo a trabajar como ama de casa por parte de los hombres al ser considerado como una actividad femenina.