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La Crítica de la Razón Pura, se publicó en 1781 y se revisó en 1787. Es un tratado que busca mostrar la imposibilidad de un tipo de metafísica y sentar las bases para otro. Sus otros libros incluyen la Crítica de la razón práctica (1788) y la Crítica del juicio (1790).

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1. El juicio estético: referencia a la armonía de los objetos representados en la fantasía por medio de la sensibilidad y el entendimiento .
2. La crítica del juicio teleológico: Fundamento de las relaciones entre la explicación científica de la naturaleza y la consideración final de ella, es decir la causa de la naturaleza y su finalidad.

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Kant confirma que la moral debe ser autónoma

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Kant confirma que la moral debe ser autónoma

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La libertad de la voluntad: Capacidad que tiene el sujeto de darse leyes así mismo sin ningún interés propio ni ajeno.
Inmortalidad del alma: Ser un hombre virtuoso.
La existencia de Dios: Unidad perfecta de virtud y felicidad.

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Formula  principios  que  refieren  a  la  conducta  humana,  esos  principios  son  apriorísticos (experimentales, prácticos), son objetivos y universales, son autónomos porque nacen de la propia voluntad y la libertad.

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El conocimiento inicia con sensibilidad:

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El conocimiento inicia con sensibilidad:

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La Sensación: Realiza la intuición sensible y entra en contacto directo con el objeto.
La percepción:  Esta reviste al objeto con su forma a priori, el cual convierte en fenómeno.

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Es una síntesis o fusión del empirismo y el racionalismo, con el que  ubica  a  ambas  posiciones  como  formas  auténticas  de  conocimiento,  de  esta manera afirma que el ser humano adquiere el conocimiento mediante la experiencia, pero el entendimiento o la razón, es la que lo analiza y se encarga de procesarlo, organizarlo.

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Analiza el conocimiento como: La Crítica a la razón pura, Crítica a la razón práctica y Crítica del juicio.

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Dios
Alma
Mundo

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Singularidad

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Los objetos que se presentan son fenómenos. Un mate que se sostiene por sí mismo, se convierte en un fenómeno.

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Eran sustancias en sí, es decir, que existían más allá del sujeto que percibía los objetos.

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Estructuras imprescindibles para la experiencia. Formas puras de sensibilidad.

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Análisis a los tipos de juicios, juicioso a priori, a posteriori, analíticos y sintéticos.
Juicios a priori: No dependen de la experiencia.
Juicios a posteriori: Nacen de la experiencia.
Juicios analíticos: El predicado se encuentra dentro del sujeto.
Juicios sintéticos: El predicado aporta algo nuevo al sujeto. Aumentan siempre el conocimiento. El nuevo aporte es universal y necesario.

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"No hay duda que todo nuestro conocimiento procede de la experiencia.

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Consiste en trasladar el interés del objeto al sujeto.