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Historia es la cronología de sucesos, etapas, en el proceso de construcción de datos, etc.
Temporalidad se trata de como la institución, los colectivos que la forman o los sujetos, perciben y se ubican en la temporalidad.
Historizacion son los sucesos, espacios, tiempo, actores, propósitos, se presta para la subjetividad.
La relación de estos conceptos es que estos conceptos están dentro de un tiempo y espacio que se construye dentro de una institución, ya sea en organización, distribución y uso en su relación con las tareas y con la producción.
Claudia

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Cuando hablamos de lo institucional no sólo hablamos de hechos, sucesos, acontecimientos o registros. SU FORMA DE SER MÁS ESCENCIAL ES LO SIMBÓLICO, dice Cornelius Castoriadis. “Todo lo que se nos presenta en el mundo social histórico pasa indefectiblemente por la urdiembre de lo simbólico (nosotros lo llamamos registro simbólico de lo institucional). Los actos reales, individuales o colectivos, -el trabajo, el consumo, la guerra, el amor, el parto-los innumerables productos materiales sin los cuales ninguna sociedad podría vivir un instante no son, no siempre ni directamente, SÍMBOLOS. Pero unos y otros son imposibles fuera  de una RED SIMBÓLICA.”

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Cuando hablamos de lo institucional no sólo hablamos de hechos, sucesos, acontecimientos o registros. SU FORMA DE SER MÁS ESCENCIAL ES LO SIMBÓLICO, dice Cornelius Castoriadis. “Todo lo que se nos presenta en el mundo social histórico pasa indefectiblemente por la urdiembre de lo simbólico (nosotros lo llamamos registro simbólico de lo institucional). Los actos reales, individuales o colectivos, -el trabajo, el consumo, la guerra, el amor, el parto-los innumerables productos materiales sin los cuales ninguna sociedad podría vivir un instante no son, no siempre ni directamente, SÍMBOLOS. Pero unos y otros son imposibles fuera  de una RED SIMBÓLICA.”

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Maestras, preceptores, supervisores, alumnos, directores, todos son parte de esa RED SIMBÓLICA. Cada uno de ellos en su respectiva función y posición hacen a una institución,  a un escenario educativo.

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Las instituciones como los individuos y los grupos se construyen a partir y siguiendo demandas y criterios de la sociedad. La sociedad define culturas, construye representaciónes colectivas, simbólica e imaginarias, que orienta tanto el funcionamiento institucional como la conducta de los hombres. Se trata de la instancia social de lo institucional.

Eloisa Barotto Lopez

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Es decir, de los resultados de lucha entre lo instituido y los instituyente ; de las fuerzas de (poderes) que fueron puestos en juego; como de los grupos sociales, actores del campo educativo y escolar, que sostuvieron los instituyente y/o defendieron lo instituido.

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Es asimetrica porque siempre se pone en prioridad lo que el docente piensa, en superioridad a los alumnos. 

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Es asimetrica porque siempre se pone en prioridad lo que el docente piensa, en superioridad a los alumnos. 

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Si nos ubicamos en el plano de una institución- establecimiento, los sucesos, acontecimientos y procesos, pueden ser ordenados por otras categorías, también formales, a las que se denominan "dimensiones". Así hablamos de dimensión normativa; organizacional; ideológica, cultural; también de otras tan singulares como el espacio y el tiempo institucional, dimensión histórica, contextual, de las prácticas.

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La alteridad significa aceptar a los demás, saber entender que aunque algo no nos parezca correcto y no compartamos, debemos aceptar para poder llegar a un bien común para la institución. 

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La alteridad significa aceptar a los demás, saber entender que aunque algo no nos parezca correcto y no compartamos, debemos aceptar para poder llegar a un bien común para la institución. 

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Siomara

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Esta historia de sucesos parecía siempre agruparse alrededor de dos elementos
organizadores: el edificio y los directivos. Las escuelas parecen instituciones sin memoria.
Al menos es cierto que carecen de registros escritos de esa memoria. Existe, a veces, la
“memoria anual”; la más de las veces un escueto registro descriptivo esteriotipado,
idénticos unos a otros. Nadie ha construido archivos, no sólo de estadísticas, sino de
datos socio-demográficos del medio circundante. Es indispensable encontrar una historia
técnica; es decir un registro de experiencias curriculares, metodológicas, institucionales,
de producciones que se hubieran realizado en el establecimiento; o una historia de la
acción cultural y comunitaria.

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LOS TRES PLANOS DE LA INSTITUCIONALIZACIÓN

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LOS TRES PLANOS DE LA INSTITUCIONALIZACIÓN

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ELEGÍ LA IMAGEN ANTERIOR PORQUE UNA INSTITUCIÓN PARA SER GENERADA SUPONE OTRAS INSTITUCIONES QUE LE SIRVEN DE PLATAFORMA DE DESPEGUE. POR ENDE LA INSTITUCIONALIZACIÓN ES UN PROCESO. EN PRIMER LUGAR, CON LA SOCIEDAD Y SU ETAPA HISTÓRICA. EN SEGUNDO LUGAR, CON LA CREACIÓN DE CONDICIONES Y MECANISMOS QUE SIRVAN PARA SU REPRODUCCIÓN (ESCOLARIZACIÓN). Y POR ÚLTIMO, LA SOCIALIZACIÓN INSTITUCIONAL DEL INDIVIDUO.

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Gregorio Franklin Baremblitt fue médico psiquiatra formado en la Universidad de Buenos Aires y psicoanalista del Grupo Plataforma disidente de la Asociación Psicoanalítica Argentina. Realizó su formación de posgrado en sociología y estudió con Enrique Pichón Rivière en su Escuela de Psicología Social.

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Escuela y sociedad, escuela y estado.
El establecimiento es un escenario en donde los actores, sus papeles, los guiones y sus productos no se explican por sì mismos. Las facturas, los conflictos, las funciones, los estilos de vida conllevan con marcas de la institucionalizaciòn.

Karen

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Baremblitt nos dice que en pocas ocasiones privilegiadas se puede asistir, históricamente, al nacimiento de una gran institución. A lo que sí se puede asistir es a grandes momentos históricos de revolución de una institución, de profundas transformaciones de una institución. Puede ser momento de cisma, agotamiento y extinción.
Gisela De Pasquale

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Cuando hablamos de lo institucional usamos una multiplicidad de términos, institución, espacio institucional, ámbito o dimensión institucional. En términos más concretos nos lo representamos como un edificio, un nombre, directivos o jefes, grupos, acciones, horarios.

Produce una cultura institucional que se presenta como un sistema de valores y normas legitimadas por algo sagrado (mítico, religioso, científico, técnico) que atribuye un sentido preestablecido a las practicas, cierta manera de pensar y sentir que oriente la conducta de los sujetos hacia los fines y metas institucionales. Cultura que tiende a homogeneizar, borrar la individuación en términos de pensar y actuar por sí mismo, para pensar y conducirse según un modelo común.

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La historiazación es subjetiva, porque es una construcción de los acontecimientos pasados basados en la persepcion o punto de vista de cada individuo. 

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La historiazación es subjetiva, porque es una construcción de los acontecimientos pasados basados en la persepcion o punto de vista de cada individuo. 

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Daiana Trigo

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Todo conjunto educativo (organización-establecimiento) son instituciones de existencia. En primer lugar, porque ellas tienen un papel primordial en la formación social global; papel uno y múltiple; desde la regulación, la reproducción y transmisión hacia el cambio y la transformación. En segundo lugar, porque ellas tienen una función esencial para los seres humanos- "función Psíquica", en tanto posibilitan el desarrollo de la identidad de cada sujeto singular; función de socialización, en tanto posibilitan la humanización en términos de "hacerse" un humano reconocible como miembro de una sociedad, y una cultura; función social en tanto posibilitan la construcción de cada sujeto como sujeto social, en el trabajo y las relaciones sociales; funciones aún más básicas como posibilitar, o no, el desarrollo biológico y de sobrevivencia al que, en la complejidad de las sociedades actuales, no se efectiviza sino en las tramas de instituciones (familiares, educativas, terapéuticas).

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Hegemonía quiere decir que desplaza y absorbe otras instituciones educativas anteriores o contemporánea a ella. Se destituyó de tal modo que impregnó la vida social y cultural de escolarización,  haciendo difícil reconocer otras formas educativas no escolares. Ej.la educación  popular de adultos otro modelo de educación que lucha por constituirse fuera del modelo escolar.

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Hegemonía quiere decir que desplaza y absorbe otras instituciones educativas anteriores o contemporánea a ella. Se destituyó de tal modo que impregnó la vida social y cultural de escolarización,  haciendo difícil reconocer otras formas educativas no escolares. Ej.la educación  popular de adultos otro modelo de educación que lucha por constituirse fuera del modelo escolar.

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Por que siempre se relaciona con otras instituciones, no se maneja sola sino que es una red, ya que intervienen otras instituciones. Como las policía, cenaf, escuela especial

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Por que siempre se relaciona con otras instituciones, no se maneja sola sino que es una red, ya que intervienen otras instituciones. Como las policía, cenaf, escuela especial

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Se menciona que el proceso de la Institucionalización tiene tres planos. Uno con la SOCIEDAD y con la etapa HISTÓRICA que ha creado las condiciones tanto objetivas como subjetivas que posibilitan el surgimiento e institucionalización. Otro, en la SOCIEDAD CON LA CREACIÓN de condiciones y mecanismos que requieren su reproducción. Este proceso se denomina escolarización. Por último, LA INSTITUCIONALIZACIÓN de los individuos, se denomina socialización institucional. 

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Se menciona que el proceso de la Institucionalización tiene tres planos. Uno con la SOCIEDAD y con la etapa HISTÓRICA que ha creado las condiciones tanto objetivas como subjetivas que posibilitan el surgimiento e institucionalización. Otro, en la SOCIEDAD CON LA CREACIÓN de condiciones y mecanismos que requieren su reproducción. Este proceso se denomina escolarización. Por último, LA INSTITUCIONALIZACIÓN de los individuos, se denomina socialización institucional. 

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ROMINA BIANCHI