# data[].attributes.body
El origen de la orientación es el mismo que el de la educación y se ciñe a los inicios de la humanidad, es decir, conforme se establece la humanidad, surge la orientación.

# data[].attributes.body
El lema que propuso Sócrates refiere a la misión innata de la orientación y es conocerse uno mismo. La misión de la orientación es acompañar y guiar a aquellas almas perdidas en la disyuntiva sobre quiénes son, qué les gustaría ser y las metas que deben proponerse para lograr sus objetivos.

# data[].attributes.body
Con Platón, se plantea la necesidad de dividir a las personas según sus aptitudes y por ende las diferencias individuales lo que para la época refería a una división de las actividades y por ende una especialización en las mismas, las cuales refieren a artesanos, guerreros y gobernantes.

# data[].attributes.body
Aristóteles plantea que las diferencias naturales de las personas influyen directamente en la condición de estas dentro de la sociedad.

# data[].attributes.body
La propuesta de Quintiliano se ciñe en el hecho de que los maestros debían adaptar sus enseñanzas según los estudiantes a los que enseñaban

# data[].attributes.body
En este periodo, se da un giro importante en cuanto a las concepciones del ser y del mundo, sobre todo lo que provienen desde el Humanismo ya que es este movimiento el que sitúa al ser en el centro de la atención, siendo tres españoles quienes se consideran como precursores de la Orientación.

# data[].attributes.headline
Rodrigo Sánchez de Arévalo (1404-1470/80). 

# data[].attributes.subject
Rodrigo Sánchez de Arévalo (1404-1470/80). 

# data[].attributes.body
En su texto Roma Speculum Vitae Humanae (1468), resulta ser el documento donde se depositan las compilaciones más antiguas de descripciones ocupacionales, aportando sugerencias sobre las elecciones de profesión y la importancia de la información profesional; donde cada persona tiene potencial especial para desarrolla UNA SOLA actividad específica; tanto la habilidad como el interés influyen en el desarrollo de una profesión; etc.

# data[].attributes.body
La propuesta de Vives declaraba que la acción de educar debía garantizar tres cuestiones fundamentales:
1.- La orientación escolar en el sentido de que debía existir una guía y acompañamiento de los/las estudiantes.
2.- La necesidad de ayudar al estudiante para que este se adecúe a la escuela según las capacidades que este poseía.
3.- Para poder orientar al/la estudiante se necesita, entonces, la implementación de un diagnóstico inicial que aborde las aptitudes de cada individuo que brinde luces sobre la ayuda que este/a necesita.

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
Colaboradores de los proyectos Wikimedia

# data[].attributes.attachment_link.title
Juan Luis Vives - Wikipedia, la enciclopedia libre

# data[].attributes.attachment_link.description
Retrato anónimo de Juan Luis Vives, Museo del Prado.

# data[].attributes.body
Juan Huarte escribe el libro "Examen de ingenio para las ciencias" el cual es considerado el primer tratado referente a la orientación educativa donde profundiza la idea de Quintiliano y refiere a la importancia de dar un mayor énfasis a las diferencias individuales y aptitudes de las personas.

# data[].attributes.body
En lo que respecta a Jhon Locke destaca el que considera las mentes de las infancias como lienzos blancos listos para rellenar, es decir, la mente es una tabula rasa a pesar de que ciertas cuestiones mínimas podrían ser heredables.

# data[].attributes.body
Se da el fenómeno de la selección profesional, es decir, se planten requisitos para ocupar una vacante dentro de un área de trabajo. De forma paralela, surge la Orientación profesional   para quienes no lograban obtener la vacante, es decir, algunos se dedicaban a guiar a aquellos para que fueran capaces, eventualmente, de cumplir con los requisitos para ciertos trabajos.

# data[].attributes.body
Conocido como el padre de la orientación vocacional, ideó el sistema de rasgos y factores. Además proponía que si un individuo se desempeñaba en el área que le acomodaba lo haría de mejor forma, beneficiándose tanto a sí mismo como  a la sociedad.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Frank Parsons (November 14, 1854 - September 26, 1908) was an American professor, social reformer, and public intellectual. Although he was educated as an engineer at Cornell University, he passed the Massachusetts state bar examination and became a lawyer in 1881. Parsons was a lecturer at Boston University School of Law for more than a decade and taught at Kansas State Agricultural College from 1897 to 1899. As a leading social commentator of the Progressive Era, Parsons authored a dozen books and more than 125 magazine and journal articles on a wide range of reform topics, including currency reform, regulation of monopolies, municipal ownership, establishment of direct democracy, and other matters. Parsons is also widely regarded as the father of the vocational guidance movement.

Frank Parsons was born on November 14, 1854, in Mount Holly, New Jersey, the son of an Anglo-Saxon family with American antecedents dating back to the time of the American Revolution. The family was highly intellectual in proclivity, with a number of physicians, lawyers, and teachers dotting the family tree, particularly on Frank's mother's side.

Intellectually talented from an early age, Frank was enrolled in Cornell University at the age of 15 and graduated after just three years with a Bachelor's degree in civil engineering.

Parsons took a job as a civil engineer for a railroad located in Western Massachusetts upon graduation but he lost this position when the firm collapsed amidst the Panic of 1873.

After relatively brief stints as a common laborer and a public school teacher, Parsons decided to go into the legal profession, preparing for the Massachusetts bar examination for one year before taking and passing the exam in 1881.

Unfortunately, Parsons experienced a health failure shortly after passing the bar exam and found himself compelled to move the New Mexico Territory in search of recovery. Parsons would remain in that state for three years. Parsons established a legal practice in New Mexico but soon tired of the profession. Instead, Parsons was employed by the publishing firm of Little, Brown and Company as a writer of law textbooks. Several volumes were produced during the course of this association.

With textbook publications came academic recognition, and in 1892 Parsons was added to the staff as a lecturer at Boston University School of Law. He would remain in that position for the greater part of the rest of his life, leaving only in 1905 on account of competing research interests.

Parson's position at Boston University only occupied part of the academic year, leaving him free to work on other projects and in other capacities for much of the year. He joined the staff of Kansas State Agricultural College in 1897, in the wake of a recent Populist electoral victory in that state and the advent of a new liberal administration at that school.

Parsons became interested in the ideas of economic rationalization during the Progressive Era of the 1890s. It was a time of great disparity between wealthy plutocrats, often exercising monopoly power over the economy through organized associations called trusts, and a frequently impoverished working class, racked by periodic depressions such as the 1873 event which had cost Parsons his first job.

With his characteristic energy, Parsons threw himself into the systematic study of many of the topics espoused by muckraking journalists and intellectuals of the day. A series of books followed, including tomes on monetary reform (Rational Money, 1898), market dysfunction in the communications industry (The Telegraph Monopoly, 1899), public ownership of monopoly industries (The City for the People, 1899), substitution of democracy for oligarchy (Direct Legislation, 1900), and the abuses of the railroad industry (The Trusts, the Railroads, and the People, 1906).

In December 1895, Parsons ran for Mayor of Boston, as the candidate for the Municipal Reform Party-"a fusion of prohibitionists, labor, populists, and socialists". He finished third in a field of three, with 0.8% of the vote.

In addition to his steady stream of books and pamphlets, Parsons wrote extensively for the periodical press, contributing more than 125 articles to B.O. Flower's progressive monthly, and other publications. In addition to his prolific work for The Arena, Parsons was named a contributing editor to the social democratic monthly The American Fabian in 1896.

In addition to his writing activities, Parsons also emerged as a prominent public speaker, serving as a lecturer for the National Direct Legislation League, as head of the lecture department of the Social Reform Union, and as President of the National League for Promoting Public Ownership of Monopoly. In the course of his activity, Parsons came to be recognized as a national expert on public ownership of utilities. In 1906, he was commissioned by the National Civic Federation to travel to Great Britain to study the incidence of municipal ownership and its outcomes in that country.

Parsons also served as dean of the extension division of Ruskin College in Trenton, Missouri.

Frank Parsons died September 26, 1908, in Boston, Massachusetts. He was 53 years old at the time of his death.

A memorial service in Parsons' honor was held October 25, 1908, at the People's Church in Washington, D.C.. In the eulogy by Rev. Alexander Kent, Parson's was remembered as a consistent analyst striving to advance the general weal:

There were few men whose ability was so completely devoted to the public good.... The problem of human betterment was always uppermost in his thought. He was continually at work tracing the evils from which men suffer to their source, and showing how they might be avoided or at least greatly lessened. He was a consistent opponent of that individualism which pits men against each other in the struggle for existence, and an earnest advocate of that individuality that fits men for useful membership in the social body, and so draws them together in mutual fellowship and service.

Parsons' papers are housed at Yale University Library in New Haven, Connecticut.

The posthumous publication in 1911 of Parson's manuscript, Choosing a Vocation, and its so-called "talent-matching approach" proved to be massively influential with a generation of educationalists. Parson's book remains regarded as a classic in the field and Parsons is still in the 21st Century remembered as "the founder of the vocational guidance movement."

The World's Best Books. Boston: Little, Brown and Co., 1889.

The Philosophy of Mutualism. Philadelphia: Bureau of Nationalist Literature, n.d. (c. 1894).

The Wanamaker Conference; or, John Wanamaker and the Nationalist. Philadelphia: Frederick A. Bisbee, n.d. (c. 1895).

Rational Money: A National Currency Intelligently Regulated in Reference to the Multiple Standard. Philadelphia: C.F. Taylor, 1898.

The Drift of Our Time. Chicago: Charles H. Kerr & Co., December 1899.

The Telegraph Monopoly. Philadelphia: C.F. Taylor, 1899.

Direct Legislation; or, The Veto Power in the Hands of the People. Philadelphia: C.F. Taylor, Jan. 1900.

The City for the People; or, The Municipalization of the City Government and of Local Franchises. Philadelphia: C.F. Taylor, 1900.

The Story of New Zealand: A History of New Zealand from the Earliest Times to the Present, with Special Reference to the Political, Industrial and Social Development of the Island Commonwealth... Philadelphia: C.F. Taylor, 1904.

The Railways, the Trusts, and the People. Philadelphia: C.F. Taylor, 1905.

The Heart of the Railroad Problem: The History of Railway Discrimination in the United States, the Chief Efforts at Control and the Remedies Proposed with Hints from Other Countries. Boston: Little, Brown and Co., 1906.

Choosing a Vocation. Boston: Houghton Mifflin Co., 1909. -Posthumously published.

Legal Doctrine and Social Progress. New York: B.W. Huebsch, 1911. -Posthumously published.

Howard V. Davis, Frank Parsons: Prophet, Innovator, Counselor. Carbondale, IL: Southern Illinois University Press, 1969.

Louis Filler, The Muckrakers. New and enlarged edition. Stanford, CA: Stanford University Press, 1976.

Benjamin Orange Flower, Progressive Men, Women, and Movements of the Past Twenty-Five Years. Boston: The Arena, 1914.

Arthur Mann, "Frank Parsons: The Professor as Crusader," Mississippi Valley Historical Review, vol. 37, no. 3 (December 1950), pp. 471-490. In JSTOR

Arthur Mann, Yankee Reformers in the Urban Age: Social Reform in Boston, 1880-1900. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1954.

Donald G. Zytowski, "Frank Parsons and the Progressive Movement," The Career Development Quarterly, vol. 50, no. 1 (September 2001), pp. 57-65.

# data[].attributes.attachment_link.title
Frank Parsons (social reformer) - Wikipedia

# data[].attributes.attachment_link.description
Frank Parsons (November 14, 1854 - September 26, 1908) was an American professor, social reformer, and public intellectual. Although he was educated as an engineer at Cornell University, he passed the Massachusetts state bar examination and became a lawyer in 1881.

# data[].attributes.body
Con él y sus obras empieza a acercarse la educación y la orientación destacando la importancia de la educación personal, social y moral del estudiantado, siendo la experiencia activa de estos la clave para la enseñanza-aprendizaje. Muchos orientadores comenzaron a encaminarse hacia el cambio social mediante la docencia. “Todo profesor es un orientador”.

# data[].attributes.body
Es quien utiliza por primera vez el término orientación educativa en 1914 proponiendo dos cuestiones fundamentales para su desarrollo:
1.-El objetivo debe ser proporcionar ayuda a el/la estudiante
2.-La orientación educativa debe ser parte del currículo oficial.

# data[].attributes.body
Conocido como el padre de la orientación educativa dados sus aportes los cuales refieren principalmente a sentar al/la docente como orientador, señalando que el objetivo de la orientación educativa es y será ayudar al/la estudiante a obtener una mejor comprensión de sí y volverlo/a consciente de su responsabilidad con la sociedad.

# data[].attributes.headline
Estudios de psicología humanista (1940-1960). 

# data[].attributes.subject
Estudios de psicología humanista (1940-1960). 

# data[].attributes.body
La orientación corresponde a una relación voluntaria entre el orientador y un sujeto normal como parte de su desarrollo personal lo que era más relevante que la simple elección profesional. Uno de los objetivos de la orientación profesional, se dirigió a la apertura de centros que ayudasen a descubrir nuevos objetivos laborales a los veteranos de la segunda guerra mundial.

Sin embargo, este acercamiento se rompe frente a la discrepancia entre las necesidades detectadas por la psicología y las tareas ejercidas por los orientadores.

# data[].attributes.body
Hay un cambio de actitudes y en las formas de vida, representado en el aumento de personas en centros de orientación en busca de ayuda para afrontar la vida y el mundo laboral.

Desde el mundo teórico, la orientación vive su momento más importante pues resurge el interés de integrar la orientación en los planes escolares, apareciendo la promoción de la humanización de la escuela mediante los componentes afectivos e intelectuales de la práctica docente, donde para algunos la enseñanza de habilidades comunicativas y destrezas para una adecuada relación interpersonal eran fundamentales.

En 1977 se define la orientación como una actividad profesional distinta a otras actividades y se volvió a destacar la importancia de la orientación vocacional

# data[].attributes.body
- Distinguen entre la psicología clínica y la orientación por sus metas, funciones, roles y tipos de clientes.

- Definen tres tipos o roles de la orientación: el remedial, el preventivo y el educativo-evolutivo.

- Enfatizan en la prevención de la salud mental, para lo cual se hacía necesaria la cooperación entre los psicólogos clínicos y los orientadores (este punto es el más desafiante pues deben demostrar sus competencias en problemas relativos a la salud mental que no se encuentran n i en la medicina ni en la psicopatología).

# data[].attributes.body
El cargo de " Orientador" o " Consejero vocacional"
fue instituido en los liceos, en 1929, por el Decreto No
1.336, que crea los "Servicios de Orientación" de los
liceos. Pero antes de un Orientador trabajando en
los liceos, se pensó en un orientador trabajando en
las localidades y comunidades, al igual que en otros
países