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A língua Sateré-Mawé integra o tronco lingüístico Tupi. Segundo o etnógrafo Curt Nimuendaju (1948), ela difere do Guarani-Tupinambá. Os pronomes concordam perfeitamente com a língua Curuaya-Munduruku, e a gramática, ao que tudo indica, é tupi. O vocabulário mawé contém elementos completamente estranhos ao Tupi, mas não se relaciona a nenhuma outra família lingüística. Desde o século XVIII, seu repertório incorporou numerosas palavras da língua geral.

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Rituais: há rituais tradicionais que foram preservados a despeito dessas influências e que são compartilhados por várias comunidades. Um desses rituais é justamente a Festa da Moça Nova. “É um ritual complexo, que dura três dias.

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os artesanatos dos ticunas são: São as máscaras, os bastões de dança esculpidos, pinturas em entrecascas de árvores, as estatuetas zoomorfas, a cestaria, a cerâmica, a tecelagem, os colares com pequenas figuras esculpidas em tucumã, além da música e das tantas histórias que compõem seu acervo literário.

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Para os ticunas, houve um tempo em que a Terra era só escuridão. Estava mergulhada numa noite contínua e fria por culpa de uma enorme e densa samaumeira. A árvore, que os indígenas chamam de wotchine, obstruía o planeta, impedindo a entrada de qualquer claridade.

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eles eram índios que habitavam a terra firme e as cabeceiras dos igarapés. Viviam em constante guerra com outros povos e também entre si (guerras entre aldeias ticunas), sempre liderados por um tó-i (chefe militar).[4] Durante esse período, seu principal inimigo era o povo tupi omágua (awane na língua ticuna) que dominava boa parte da várzea e possuía uma supremacia militar em relação aos seus vizinhos. Os omáguas dificultavam seu trânsito nas margens dos grandes rios, limitando-os ao centro das matas e impedindo-os de buscar condições mais favoráveis de sobrevivência na região.[5]

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Os ticunas têm sua própria língua, de mesmo nome, classificada como língua tonal e geneticamente isolada, de fonologia e sintaxe complexas. Há mais de 30 mil falantes no Brasil, Colômbia e Peru. No lado brasileiro, o ticuna é falado em mais de cem aldeias e nove municípios

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Durante dez minutos, crianças e adolescentes de oito a doze anos colocam as mãos em luvas de palha contendo dezenas de formigas tocandira, com mais de dois centímetros. Suportar a dor de centenas de ferroadas infligidas em vinte ocasiões ao longo de duas semanas, constitui o ritual de passagem do adolescente para a vida adulta

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Porantim: uma peça de madeira de ate 1,2m em forma de remo com diversas formas geométricas desenhadas nele com tinta branca (tabatinga) que seria a constituição do povo, sua bíblia, sendo também um legislador de sua sociedade que pode prever acontecimentos

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seus ancestrais habitavam em tempos imemoriais o vasto território entre os rios Madeira e Tapajós, delimitado ao norte pelas ilhas Tupinambaranas, no rio Amazonas e, ao sul, pelas cabeceiras do Tapajós.
Os Sateré-Mawé referem-se ao seu lugar de origem como sendo o Nusoken, lugar da morada de seus heróis míticos. Eles localizam-no na margem esquerda do Tapajós, numa região de floresta densa e pedregosa, lá onde as pedras falam.

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Os Sateré-Mawé possuem rica cultura material, sendo os tessumi sua maior expressão. Eles designam por tessumi o artesanato confeccionado pelos homens com talos e folhas de caranã, arumã e outros, com os quais fazem peneiras, cestos, tipitis, abanos, bolsas, chapéus, paredes e coberturas de casas

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A LENDA DO GUARANÁ: a lenda diz que um casal que não podia ter filhos pediu que o deus Tupã que lhes dessem um, então o deus deu a eles um lindo e saudável menino, mas por inveja o deus da escuridão Jurupari se transformou em uma cobra para matar o menino, então após sua morte os pais mandaram plantar os olhos do menino, então os frutos gerados seriam comidos pelas pessoas para dar-lhes energia.

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Parque Nacional do Jaú - R. Antenor Carlos Frederico - Nossa Senhora Auxiliadora, Novo Airão - AM

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A biodiversidade se refere a variação de seres vivos de todas as origens, o que inclui todas as plantas, animais e microorganismos da Terra. E é justamente essa diversidade e a interação entre estas diferentes espécies que torna nosso planeta tão especial.
Com isso , ela é fundamental para que possamos ter ar e água limpos, alimentos nutritivos, medicamentos e resistência natural a doenças.
O desmatamento reduz a biodiversidade , e trazendo consequências como:
•causa erosão dos solos;
•degrada áreas de bacias hidrográficas;
• libera gás carbônico para a atmosfera; •reduz a umidade do ar;
•causa desequilíbrio social, econômico e ambiental.
De acordo com o Instituto do Homem e meio Ambiente da Amazônia (Imazon) ,o desmatamento na Amazônia em 2021 foi o pior em 10 anos. Os dados apontam que mais de 10 mil quilômetros de mata nativa foram destruídos no ano passado , um crescimento de 29% em relação a 2020.
E para a representação para a restauração da biodiversidade , temos essa imagem ( está no particular a imagem )
Para que possamos preservar a biodiversidade desse bioma , devemos :
•Plantas árvores  nativas
•investir em projetos de REDD+ (Redução de Emissões Provenientes de Desmatamento e Degradação Florestal – com o objetivo de preservar áreas imensas na Amazônia Legal que sofrem grandes pressões de desmatamento).
•Divulgar, fazer doações ou oferecer trabalho voluntário para projetos de conservação.
A diversos povos indígenas na região da Amazônia utilizando os recursos da natureza para seu consumo e não prejudicam a biodiversidade .
Eles adaptaram seus estilos de vida para se adequar e respeitar seus ambientes. Nas montanhas, os sistemas de manejo da paisagem dos povos indígenas preservam o solo, reduzem a erosão, conservam a água e diminuem o risco de desastres, e tambem eles ajudam a ampliar a diversidade da fauna e da flora local porque têm formas únicas de viver e ocupar um lugar.