# data[].attributes.headline
Mecanismos de sujeción que establece el capitalismo y relación fundamental entre subjetividad, deseo y orden social/control

# data[].attributes.subject
Mecanismos de sujeción que establece el capitalismo y relación fundamental entre subjetividad, deseo y orden social/control

# data[].attributes.body
Capitalismo y mecanismos de sujeción
El capitalismo establece mecanismos de sujeción que forman parte de la cotidianidad de los sujetos y se ven como algo totalmente normalizado, entre los cuales se encuentra la culpabilización y la infantilización.

Según Uribe, et al. (2011) la culpabilización es "(...)el modo como los individuos se relacionan con los modelos ofrecidos por este tipo de sociedad" (p. 119), estos modelos son de comportamiento y cuando una persona no se adapta a este experimenta la culpa y busca formas de lograrlo, incluso llegando a no cuestionar los modelos imperantes. Este mecanismo de sujeción se establece producto de las metas capitalistas que impone el sistema para que las personas puedan ser felices o merezcan ser parte de la sociedad.

Ahora bien, según los mismos autores la infantilización "se refiere al mecanismo a través del cual los individuos evitan pensar por sí mismos. " (p. 119), es decir, el sistema intenta que los sujetos no piensen por sí mismos y así no se cuestionen las cosas que suceden, viéndose estos sujetos en un estado de alienación de pensamientos. Tiene este nombre ya que se relaciona con lo que sucede en la etapa de la infancia pues ahí los padres representan una autoridad absoluta y un niñe no debería desobedecerles en nada.

Relación fundamental entre subjetividad, deseo y orden social/control

Se tiene que el manejo de la población históricamente ha sido de modo de promover un cierto comportamiento como deseable o adecuado. Actualmente el sistema dominante es el capitalista que tiene como valor o conducta principal el trabajo y la producción con el fin de progresar. Este sistema hace que reproduzcamos un orden social que, a su vez, se encuentra en la articulación de las relaciones de fuerza y de sentido en los terrenos individuales y colectivos, todo esto causa efectos en las subjetividades, que lleva a que los sujetos construyan su propio mundo de acuerdo a sus formas de percibir y sentir, además del desarrollar el deseo (sujetos deseantes) que forma parte de la constitución del mundo capitalista.

# data[].attributes.headline
Construcción de identidades, epistemes y prácticas en Terapia Ocupacional en América Latina

# data[].attributes.subject
Construcción de identidades, epistemes y prácticas en Terapia Ocupacional en América Latina

# data[].attributes.body
Según el texto, existen elementos que pueden garantizar que es posible consolidar terapias ocupacionales críticas en Latinoamérica, entre estos está que como los/as terapeutas ocupacionales tenemos que actuar para que problemáticas sociales dejen de serlo, es decir, ocuparnos de aquello que afecta a personas, grupos o colectivos en situación de vulneración o pérdida de bienestar social, por lo que, es necesario situarnos en los diversos contextos que se viven en América Latina con el fin de dejar las prácticas hegemónicas centralizadas de lado, y que nuestro fin como disciplina no sea solo reinsertar al sujeto/a al sistema productivo o adaptarlo al sistema social dominante.

Entonces, se debe pensar la TO de distintas formas o como terapias ocupacionales, lo que implica reconocer la diversidad de posiciones que se tienen para comprender lo que es real y entender que la disciplina está situada histórica y culturalmente.

# data[].attributes.headline
Relaciones de Saber-Poder. Imperialismo teórico según Hammell.

# data[].attributes.subject
Relaciones de Saber-Poder. Imperialismo teórico según Hammell.

# data[].attributes.body
Hammell entiende el imperialismo teórico como un proceso en que ciertos teóricos privilegian sus propias perspectivas en las producciones de conocimiento, invisibilizando o desvalorizando las perspectivas de otros/as.

Por otra parte, esta autora incluye el término "etnocentrismo" en su texto, pero ¿Cuál podría ser la relación entre el imperialismo teórico y este? Ambos conceptos hacen referencia a la superioridad de algo sobre otra cosa, en el caso del imperialismo teórico se privilegian perspectivas teóricas, mientras que el etnocentrismo hace referencia a la creencia de que hay culturas superiores que otras. Estas deben estar estrechamente relacionadas en el sentido de que aquellas culturas consideradas mejores privilegiarán sus perspectivas al desarrollar conocimiento o teorías.
Aquí es donde también se hace importante incluir el término hegemonía, el cual haciendo referencia a lo que mencionaba Gramsci (1971) constituye el proceso a través del cual un grupo dominante ejerce el poder sobre un grupo subordinado a través de la difusión de sus ideas, esto contribuye a que hayan relaciones de saber-poder desiguales en que ciertos grupos o culturas "dominantes" consideren universales su visión de realidad y, en consecuencia, su producción de conocimiento, lo cual repercute en que exista un estudio de las diversidades y no sean consideradas las distintas realidades a las que se ve enfrentada la humanidad.

# data[].attributes.body
Producto de la política económica neoliberal se produjo una enorme desigualdad entre las poblaciones que vivían en grandes ciudades y aquellos que eran de zonas rurales, puesto que ahora en las grandes ciudades existía mayor acceso a educación y/o trabajos dignos que llevaron a que diferenciara un pensamiento y comenzaran a surgir nuevas tradiciones en EEUU, desvalorizando a las que aún existían en zonas rurales de la nación; junto con esto hubo un gran movimiento migratorio desde el Sur Global al Norte Global que significaba mano de obra más barata en comparación a las personas del propio país. Todos estos cambios desencadenaron la creación de leyes para proteger a estas personas minorizadas. Es así como nace el Concepto "herida del privilegio destronado", que según Wendy Brown hace referencia a que grupos de la derecha dura, caracterizados por sus privilegios históricos, se sintieron heridos o pasados a llevar producto de que se comenzaron a configurar estas leyes que ayudaban a los minorizados (migrantes "roba-trabajos" y religiones/razas consideradas terroristas principalmente), lo que trajo consigo perdida de regalías y costumbres conservadoras para ellos, por culpa de personas que no era merecedores de inclusión liberal.

Frente a esto, es importante cuestionar el pensamiento tan egocentrista y normalizado que tienen ciertos grupos, en que consideran que ellos y sus propios privilegios o creencias valen más que otras personas, viendo como una desventaja algo que debería ser garantizado bajo la mirada de los derechos humanos para toda persona que estudie, trabaje, quiera caminar por caminos religiosos o simplemente que nazca en una nación determinada.

# data[].attributes.headline
Cuestionamientos de los feminismos anti hegemónicos

# data[].attributes.subject
Cuestionamientos de los feminismos anti hegemónicos

# data[].attributes.body
El surgimiento del feminismo no pudo quedar exento del imperialismo teórico y la hegemonía, esto ya que las primeras en hablar de esto fueron mujeres blancas, occidentales y de clase media que universalizaron sus propias experiencias, ignorando las diferencias de edad, etnia, discapacidad, religión, situación económica y cultura que existen.

Es por esto que distintos feminismos se alzaron a pensar críticamente las hegemonías como es el caso de mujeres de color, mujeres del Tercer Mundo, mujeres lesbianas o mujeres con discapacidad que decían sentirse excluidas de lo planteado por las teóricas feministas de la corriente dominante y planteaban tener más en común con hombres en las mismas situaciones. Estas buscaron visibilizar sus propios contextos y experiencias con el fin de cuestionar la hegemonía que existía, de modo que plantearon sus propios problemas y prioridades, surgiendo los distintos tipos de feminismos conocidos hasta ahora.

# data[].attributes.headline
Imperialismo teórico y Terapia Ocupacional

# data[].attributes.subject
Imperialismo teórico y Terapia Ocupacional

# data[].attributes.body
En cuanto a Terapia ocupacional, tenemos que Hammell, problematiza que existen teorías dominantes de la ocupación que son utilizadas por cientistas de la ocupación y terapeutas ocupacionales, que reflejan perspectivas específicas de la minoría de la población mundial pues son nociones representadas desde el norte global u occidente, las cuales se crearon en base a sus propios contextos "privilegiados",  dejando de lado las limitaciones económicas, políticas, sociales o culturales que se pudieran dar en otros lugares.

Entonces, el imperialismo teórico afectaría negativamente a nuestra disciplina puesto que cuando pensamos que solo hay una única forma de ver el conocimiento o la práctica de la terapia ocupacional, habría una consolidación de relaciones de poder a través de un consenso intelectual, lo que limitaría otras producciones de conocimiento más contextualizadas, integrales, inclusivas y constructivas, esto se relaciona con lo mencionado por Rudman, et al. (2008) sobre que “La búsqueda y el establecimiento de un paradigma singular puede conducir al confinamiento intelectual, estancamiento e insularidad”. (p. 138)
Por lo tanto, los discursos hegemónicos y con pretensiones universalistas dentro de la Terapia Ocupacional, pretenden ocultar que es enriquecedor para las disciplinas tener una variedad de perspectivas, entendiendo que el conocimiento es parcial y nunca objetivo.

El Modelo de la Ocupación Humana y el Modelo Canadiense de Desempeño Ocupacional serían ejemplos de reproducción de ideas occidentales y formas funcionales de hacer el mundo en que nos encontramos ya que ven al individuo divisible de su entorno y ocupaciones, es decir, separan a la persona de su contexto. En el caso del Marco de la AOTA, al ser también producida en un país del norte, incluye algunas ideas etnocéntricas por ejemplo en patrones de desempeño como las rutinas o rituales característicos de esos países.

# data[].attributes.headline
Teorías poscoloniales en Terapia Ocupacional

# data[].attributes.subject
Teorías poscoloniales en Terapia Ocupacional

# data[].attributes.body
Hammell para analizar las prácticas llevadas a cabo bajo el imperialismo teórico, la hegemonía y el supuesto de universalidad plantea las teorías poscoloniales, estas son las que exponen y cuestionan las formas en que un grupo social dominante privilegia sus propios valores y normas definiendo, marginando y excluyendo a otros que tienen menos recursos de poder social (Said, 1979).

En nuestra disciplina algunos autores han querido resistir a la colonización teórica, planteando nuevas producciones de conocimiento y siendo críticos respecto al contexto en que esta ocurre. Entre algunas perspectivas o propuestas latinoamericanas sobre Terapia Ocupacional encontramos:

1. Terapia Ocupacional Crítica: reflexiona sobre la posición de la Terapia Ocupacional dentro del sistema neoliberal.

2. Terapia Ocupacional Social: Busca la expansión de derechos, ciudadanía y participación social de personas o grupos vulnerables.

3. Terapia Ocupacional y Cultura: implica el acceso o derecho a la cultura.

4. Terapia Ocupacional Territorial-Comunitaria: busca .articular y ofrecer posibilidades para la cohesión del tejido social, cuando dichos sujetos, experimentan intensas vulnerabilidades socioeconómicas.

5. Terapias Ocupacionales Desde el Sur: Propone una Terapia Ocupacional insubordinada a la identidad eurocéntrica, colonizante y patriarcal; problematiza la necesidad que la disciplina sea situada en la realidad social.

6. Ciencia Ocupacional Latinoamericana: Se propone pensar el conocimiento ocupacional desde el Sur, es decir, que se puede hacer Ciencia de la Ocupación desde el Sur.

# data[].attributes.attachment_link.title
Terapias Ocupacionales del Sur: Hacia dónde se dirigen

# data[].attributes.body
El América Latina existen condiciones como la desigualdad, pobreza, inequidad, violencia, bajo e ineficiente acceso a servicios como la educación o la salud, la degradación ambiental evidente o los sistemas políticos disfunciones que dan cuenta del lento desarrollo social que ha tenido este sector por fenómenos derivados principalmente de la colonización. Estas condiciones difieren totalmente con lo que se observa en los países del primer mundo, pues ahí los derechos básicos suelen estar garantizados para su población.

Esta realidad latinoamericana determina el acceso, la participación y las oportunidades de las personas, y las lleva muchas veces a ser excluidas socialmente, como es el caso de los grupos minorizados. Por esto, y tomando en cuenta lo que menciona el autor de este texto sobre que como disciplina interactuamos con  "...los vulnerados, excluidos, jóvenes, niños, mujeres, en el que su ejercicio ciudadano ha sido menoscabado, o se les han violado o no se han garantizado sus derechos humanos" (p.44), debemos colocar a estos sujetos como el centro de nuestras intervenciones, intentando que estas últimas sean situadas en los contextos en que se desempeñan las personas y entendiendo que tienen repercusiones en ellas.

Lo anterior nos lleva a cuestionarnos por medio del pensamiento crítico, la utilización de las teorías de la Terapia Ocupacional dominante en nuestras prácticas (que normalmente vienen del norte) pues esto está muy alejado de lo que realmente vive la población latinoamericana y quedarnos solo con eso puede ser poco beneficioso para los sujetos/as a intervenir.

# data[].attributes.headline
Estrategias teóricas y metodológicas coherentes con las propuestas de TO críticas

# data[].attributes.subject
Estrategias teóricas y metodológicas coherentes con las propuestas de TO críticas

# data[].attributes.body
Entendiendo que las terapias ocupacionales críticas replantean sus prácticas para dar respuesta a fenómenos locales, tenemos que las estrategias teóricas y metodológicas coherentes son:

1. La comprensión de que no hay solo un saber ni una única manera de conocer, por lo que hay que cuestionar nuestras formas de conocimiento para hacer visibles las racionalidades.

2. La comprensión de que la ocupación no está separada del sujeto, sino que el sujeto es la ocupación.

3. La comprensión que la TO involucra una práctica política y ética al estar inserta en una determinada sociedad, donde se debe tener en consideración los DDHH.

4. La comprensión del carácter histórico y culturalmente situado de la disciplina.

5. La comprensión de que las relaciones se forman bajo condiciones culturales, económicas, políticas, etc.

6. Uso de perspectivas ocupacionales colectivas en las intervenciones.

7. Se debe  reconocer la vida cotidiana de los sujetos y colectivos.

8. Etc.

# data[].attributes.headline
Ocupación, sentido, realización, y libertad: diálogos ocupacionales en torno al sujeto, la sociedad y el medioambiente

# data[].attributes.subject
Ocupación, sentido, realización, y libertad: diálogos ocupacionales en torno al sujeto, la sociedad y el medioambiente

# data[].attributes.body
Los autores del texto abordan la ocupación como un proceso sociocultural ya que está presente en escenarios con potentes fuerzas socioculturales, además de que se expresa mediante las distintas relaciones de fuerza (jerarquías, desigualdades, etc.) y sentido (forma en que se define el porqué y para qué de lo cotidiano) existentes en la sociedad, es decir, la ocupación permite la construcción de sentido para las personas, pero es también una relación de fuerza. Frente a esto último, se habla no solo de fuerza física, sino que está también aquella que se puede ejercer simbólicamente, que es característica de las sociedades hegemónicas. Además, se hace mención al sentido, el cual es un horizonte de posibilidades a donde se dirigen los sujetos, el grupo de elementos relevantes desde dónde éste habla y la tendencia de los acontecimientos; a este concepto, el autor lo diferencia de lo que conocemos como significado, el cual a grandes rasgos es la definición de términos que se da mediante un acuerdo de la sociedad, sin embargo, se menciona que estos dos conceptos se relacionan ya que ambos se forman bajo las relaciones de fuerza o hegemonías sociales y configuran modos de dominación, que también se dejan ver dentro de la Terapia Ocupacional.

Entonces, las personas estamos inmersas en un mundo con un orden social establecido que se constituye de sentidos y consentimientos, pues también somos quienes aceptan las estructuras imperantes; aquí la persona realiza sus ocupaciones que están asociadas a un valor simbólico y a la vez, construye sus subjetividades mediante los valores que considera correctos. Por lo tanto, las relaciones de fuerza y de sentido inmersas en este orden social contienen lo que es la experiencia ocupacional, pues determinan las acciones del sujeto e influyen en la interpretación que este le da a lo que le rodea.

En el texto, se hace referencia a otros autores que definen la ocupación, algunos de estos son:

1. Wilcock: ve la ocupación como algo holístico y que hace referencia a todo lo que las personas necesitan, quieren o están obligadas a hacer, tiene significado para ellas, y tiene potencial como un agente de cambio.

2. Cutchin: intenta definir la ocupación más allá de los enfoques que la reducen al trabajo, al ocio, o a cualquiera otra categoría, cuestionando la perspectiva del ser, hacer y llegar a ser que hizo Wilcock anteriormente puesto que mencionan que no es posible pensar al ser como entidad estática, ahistórica y con una esencia determinada por naturaleza.

3. Maturana: plantea que la ocupación debe entenderse desde la articulación humana de lo racional y lo emocional ya que lo humano, es el entrecruzamiento particular de emociones y razón, que lo conforma el lenguaje.

# data[].attributes.body
1. Gramsci A (1971) Selections from the prison notebooks. London: Lawrence and Wishart.

2. Hammell, K. W. (2011). Resisting Theoretical Imperialism in the Disciplines of Occupational Science and Occupational Therapy. British Journal of Occupational Therapy, ₇₄(1), 27–33. https://doi.org/10.4276/030802211X12947686093602

3.  Rudman DL, Dennhardt S, Fok D, Huot S, Molke D, Park A, Zur B (2008) A vision for occupational science: reflecting on our disciplinary culture. Journal of Occupational Science, ₁₅(1), 136-46. 10.1080/14427591.2008.9686623

4.  Said EW (1979) Orientalism. London: Routledge

5. Simó, A. S., Guajardo, C. A., & Corrêa, O. F. (2016). Terapias ocupacionales desde el sur: derechos humanos, ciudadanía y participación. Retrieved from http://ebookcentral.proquest.com

6. Uribe, J., Rojas, C. y Pérez, L. (2011). Ocupación como proceso sociocultural. En: Rojas, C. (ed.) Ocupación, sentido, realización, y libertad: diálogos ocupacionales en torno al sujeto, la sociedad y el medioambiente (pp.106-126). Universidad Nacional de Colombia: Colombia.

# data[].attributes.headline
Relación entre política global actual, el neoliberalismo con la moral tradicional, y la idea de libertad

# data[].attributes.subject
Relación entre política global actual, el neoliberalismo con la moral tradicional, y la idea de libertad

# data[].attributes.body
El neoliberalismo que prima actualmente en nuestra sociedad se conjuga con la moral tradicional que da cuenta de normas religiosas y políticas que deberían efectuarse para todos por igual, pero que impiden a los individuos tener libertad para expresarse o tomar sus propias decisiones, rechazando de esta forma a todo movimiento que busque cuestionar las desigualdades que surgen de este sistema imperante y conectando la preservación del pasado con el patriotismo, lo que lleva a considerar "antipatriota" acciones como la injusticia racial o de género que se ven muy presentes en la actualidad en movimientos feministas o como el conocido movimiento Black Lives Matter. Por lo tanto, la derecha actual se vale de la idea de libertad para hacer campañas con respecto a que el neoliberalismo es indispensable para el surgimiento del país y demoniza todo aquello que se oponga a sus creencias conservadoras, lo que muchas veces causa miedo en la población y se pierden oportunidades de cambios positivos como lo fue el proceso constituyente.

# data[].attributes.body
El autor del texto plantea el paso de una sociedad de la obediencia hacia una sociedad del rendimiento, la cual tiene un carácter de positividad en que se deja de lado la prohibición, el mandato y la ley, pero cuyo inconsciente social es el de maximizar la producción de los sujetos, donde es primordial que estos tengan una iniciativa personal que los obligue a depender de sí mismos y que muchas veces debido a una sobreexplotación los convierte en seres depresivos y fracasados. Lo anterior es característico del sistema capitalista imperante en nuestra sociedad, el cual busca que los sujetos sean lo más funcionales posibles, llevando a una población individualizada que abandona el sentido de pertenencia y solo se preocupa de su propio bienestar con la finalidad de alcanzar metas capitalistas como obtener retribución económica o bienes materiales, lo que muchas veces es a costa de un agotamiento sistémico en las personas que lleva a problemas físicos, mentales o emocionales.

Un ejemplo de esto último es lo que se puede ver en la película "Tiempos Modernos" de Charles Chaplin, donde se muestran las condiciones desesperadas de las cuales era víctima un empleado de la clase obrera en la época de la Gran depresión, por la eficiencia de la industrialización y la producción en cadena. Aquí se observa que el personaje principal era prácticamente parte de las máquinas de la fábrica, se le exigía una alta producción y se le otorgaba un mínimo descanso, llevando a que perdiera el raciocinio y a ser internado temporalmente. Lo anterior nos muestra como los sujetos que están bajo este sistema, sienten el deber de alcanzar metas capitalistas incluso a costa de su  salud.

# data[].attributes.headline
Relación  entre las díadas “criminales y locos” y “fracasados y deprimidos”

# data[].attributes.subject
Relación  entre las díadas “criminales y locos” y “fracasados y deprimidos”

# data[].attributes.body
Las díadas "criminales y locos" y "fracasados y deprimidos" serían productos de 2 diferentes tipos de sociedades que se han visualizado en el tiempo. Los primeros dan cuenta de una sociedad disciplinaria, la cual es propia de los siglos XVII y XX, y se "(...)se caracteriza porque el régimen de producción de verdad se constituye a través de una red de dispositivos y aparatos que producen y regulan tanto costumbres como hábitos y prácticas sociales." (Giraldo, 2006), para esto buscaba la obediencia a sus principios y normas por medio de instituciones como hospitales, psiquiátricos, cárceles o fábricas (lugares de encierro), las cuales generaban prohibiciones o limitaciones y castigaban cuando era necesario, siendo este método de dominación el que lleva al surgimiento de sujetos "criminales y locos". Sin embargo, actualmente se habla de sociedad de rendimiento, lo cual tiene sentido al estar inmersos en un sistema neoliberal que sin resistencia genera flujo de capitales, comunicación y autoexplotación laboral debido a que influye en la individualización de las poblaciones haciendo que exista carencia de vínculos y una necesidad de maximizar el rendimiento productivo, que si no se cumple puede generar sujetos "fracasados y deprimidos".

# data[].attributes.headline
3. Analicen la relación que el autor propone entre bienestar/malestar (“salud mental”) y explotación. Al hacer este análisis, incluyan los conceptos de libertad, depresión y rebelión

# data[].attributes.subject
3. Analicen la relación que el autor propone entre bienestar/malestar (“salud mental”) y explotación. Al hacer este análisis, incluyan los conceptos de libertad, depresión y rebelión

# data[].attributes.body
Hay un dinamismo entre bienestar y malestar que se determina por el grado de explotación que vive una persona, quien busca producir y, a la vez, lograr un bienestar con esto, pero no siempre ocurre, ya que muchas veces se cae en una sobreexplotación en este proceso de producción, lo cual lleva a una sensación de malestar, convirtiéndose en un proceso cíclico, continuo e intermitente que juega en contra de la estabilidad de la salud mental de las personas.

Es así como podemos ver que en el sistema disciplinario existe un agente explotador externo a uno mismo, al cual se intenta atacar a través de una rebelión cuando queremos librarnos de este sistema que nos mantiene sometidos y encadenados, todo esto con la intención de conseguir una mejor calidad de vida.

Sin embargo, en el sistema de rendimiento se sigue un sentimiento de poder de lograr todo, un sistema en donde no hay límites, en donde prima la sensación de ser una persona libre, por lo que es aquí donde se otorga al sujeto toda la autonomía y responsabilidad sobre sí mismo, haciendo que esta libertad y coacción sean compatibles entre sí, debido a que ambas son responsabilidad de la misma persona.

Es por esto, que en este sistema uno mismo es el que comienza a replicar estas prácticas opresivas y se comienza a crear una autoflagelación, debido a que la única manera de liberarse del sistema es a través de uno mismo negándose ante estas replicas, convirtiendo a esta persona en opresor y oprimido a la vez, es aquí donde comienzan a aparecer ciertas patologías como lo son la depresión y el Síndrome de Burnout.

# data[].attributes.headline
5. Propongan un ejemplo de intervención de Terapia Ocupacional que apunte a subvertir la lógica de coacción y violencia subjetiva de la sociedad del rendimiento en el ámbito cotidiano, en un caso individual o grupo social (históricamente situado) de su elección.

# data[].attributes.subject
5. Propongan un ejemplo de intervención de Terapia Ocupacional que apunte a subvertir la lógica de coacción y violencia subjetiva de la sociedad del rendimiento en el ámbito cotidiano, en un caso individual o grupo social (históricamente situado) de su elección.

# data[].attributes.body
Hoy en día es muy común que en la sociedad se vea a las personas mayores (PM) como personas que no tienen ocupaciones o que son incapaces de realizarlas.
El sistema capitalista en el que estamos inmersos hace que se consideren, muchas veces, como una carga debido a que ya no están aportando activamente a la economía de la sociedad, pero… ¿Realmente esto es así? ¿Qué pasa con todos esos años en los que estuvieron sometidos en esta sociedad de rendimiento? ¿De un día a otro dejó de tener valor toda esta historia?

Lamentablemente, muchas de estas personas mayores producto de que sus pensiones suelen ser deplorables, se ven obligadas a buscar trabajos para sobrevivir en esta sociedad, la cual usualmente les cierra todas las puertas al no verles como sujetos de producción.

Además, las personas mayores por lo general toda su vida han estado ocupadas laboralmente, históricamente se sabe que desde muy pequeños, muchos de ellos no tuvieron la oportunidad de estudiar debido a que debían buscar trabajos remunerados para ayudar a sus familias a subsistir, y que ahora luego de toda una vida con esta ocupación las realidades cambiaron abruptamente. Y es aquí cuando surge una disyuntiva, en donde como sociedad se debería proteger los derechos de las PM y aportar en que disfruten su vida, que aprovechen de realizar nuevas ocupaciones, pero, a la vez, es la misma sociedad quien entrega prejuicios sobre esto, haciéndoles ver como sujetos no productivos, marginalizándolos o discriminándolos por no aportar económicamente.

Es desde este contexto, que como Terapeutas Ocupacionales podemos intervenir entregando psicoeducación tanto al propio adulto mayor como a las personas de lo rodean, de modo de enseñar la importancia de ejercer ocupaciones en distintas áreas de la vida, no solo en aquellas que entreguen remuneración económica, sino también en aquellas relacionadas al ocio, tiempo libre, participación social, autocuidado, entre muchas otras. También, podemos aportar estructurando rutinas y entregando herramientas necesarias, para esta nueva búsqueda de ocupaciones y bienestar personal, enfatizando que no todo va ligado a la producción económica y que el trabajar no te hace ser alguien en la vida, sino que tú ya eres alguien por el simple hecho de ser persona.

# data[].attributes.headline
1. ¿Por qué para la autora las relaciones de género son el modelo de otras formas de dominación? ¿Cómo se relacionan éstas con la constitución de los espacios públicos y privados? 

# data[].attributes.subject
1. ¿Por qué para la autora las relaciones de género son el modelo de otras formas de dominación? ¿Cómo se relacionan éstas con la constitución de los espacios públicos y privados? 

# data[].attributes.body
Según la autora Rita Segato las relaciones de género se han visibilizado desde tiempos antaños, apreciándose incluso en mitologías o en la propia génesis donde se platea que Dios al sexto día creó al hombre y viendo que le faltaba una compañera, de su costilla moldeó a la mujer, lo cual da cuenta del mayor poder que históricamente se le ha otorgado a lo masculino. Frente a esto, es que las relaciones de género dan paso a relaciones de poder y dominación que se perpetúan también a "OTROS" grupos minorizados que salen de lo que sería el "UNO", es decir, hombres, cis-géneros, heterosexuales, letrados, burgueses, blancos, entre otros.

El patriarcado y sus relaciones de dominación han determinado también los espacios a los que pueden acceder las personas según su género, donde tenemos que el espacio público es propiamente masculino y se encarga principalmente de los negocios, guerras y de la política, teniendo el derecho de dar valor a sus propias acciones y discursos. Esto hace que a las mujeres se les asocie al espacio domestico que suele ser privado e íntimo, en esta posición es que se espera un estado de sumisión y actividades orientadas solo al cuidado del hogar y la familia.

Estas concepciones han progresado con el cambio de pensamiento de las sociedades y el surgimiento de los movimientos feministas, pero aún así se ve un marcado patriarcado en nuestras sociedades, por lo que, es importante tomar las palabras de Segato (2016) cuando menciona que "Esta construcción colonial moderna del valor residual del destino de las mujeres es lo que necesitamos desmontar, oponer y reencaminar, porque es de este esquema binario y minorizador que se derivan no solo los daños que afectan a la vida de las mujeres sino que también se expresan los males que afectan a la sociedad contemporánea como un todo." (p. 95)

# data[].attributes.headline
2. ¿Cómo se diferencia, a juicio de Segato, la estructura dual de las sociedades americanas preinvasión, con la estructura binaria propia del mundo moderno occidental? 

# data[].attributes.subject
2. ¿Cómo se diferencia, a juicio de Segato, la estructura dual de las sociedades americanas preinvasión, con la estructura binaria propia del mundo moderno occidental? 

# data[].attributes.body
En la estructura dual de las sociedades americanas preinvasión, se comprende a lo masculino y a lo femenino como dos extremos opuestos, pero complementarios entre sí, en donde ambos polos son ontológicamente plenos y completos. Acá, se observa a la figura masculina abarcando un espacio público que comprende la política, los negocios, etc., pero dejando a la mujer en un espacio privado abarcando lo doméstico, donde priman tareas relacionadas a los cuidados del hogar y de la familia.

En cambio, en la estructura binaria propia del mundo moderno occidental se ve la imagen de un Uno y de Otro, en donde el uno es aquel hombre con características privilegiadas, una sensación de poder y de superioridad en comparación a lo otros, quienes son todos aquellos que se desvían de estas características, es decir, todos aquellos que no son hombres blancos, letrados y ricos. Es por esto, que se ve que uno de estos polos no goza de plenitud ontológica, haciendo que exista una jerarquía extrema e histórica de los Unos sobre los Otros, potenciado por distintos movimientos hegemónicos y basándose en la pedagogía de la crueldad.

# data[].attributes.headline
4. Mapa conceptual con ideas centrales del texto

# data[].attributes.subject
4. Mapa conceptual con ideas centrales del texto

# data[].attributes.headline
3. ¿Cuál es la crítica de la autora al proceso de minorización de las mujeres? ¿Por qué habla de que las violencias de género se han “guetificado” en la forma del “problema de la mujer”?

# data[].attributes.subject
3. ¿Cuál es la crítica de la autora al proceso de minorización de las mujeres? ¿Por qué habla de que las violencias de género se han “guetificado” en la forma del “problema de la mujer”?

# data[].attributes.body
La autora critica que la Minorización de las mujeres es un resultado de la sociedad patriarcal, la cual ha ido desplazando a las mujeres históricamente hacia un ámbito privado e íntimo. Además, ella plantea que al guetificar el problema de la mujer se comete un error tanto epistemológico como político, ya que hace que estos sean tratados como una minoría restándole la importancia y prioridad que esta conlleva, marginalizando a las mujeres, convirtiéndolas en un “otro” dentro de este sistema patriarcal.

# data[].attributes.headline
5. ¿Cómo podrían aportar los conceptos propuestos por Segato a las perspectivas del movimiento emancipador de las Personas con Discapacidad?

# data[].attributes.subject
5. ¿Cómo podrían aportar los conceptos propuestos por Segato a las perspectivas del movimiento emancipador de las Personas con Discapacidad?

# data[].attributes.body
Las personas con discapacidad constituyen también un grupo minorizado que se ha visto influenciado históricamente por relaciones de poder y dominación producto de que no se adecúan a la universalidad, y que al ser parte de una sociedad patriarcal, se ven excluidos puesto que en el caso de hombres con discapacidad no cumplen el estándar de ser "hombres con H mayúscula", los cuales por naturaleza pertenecen al mercado de trabajo útil; o en el caso de mujeres con discapacidad sería casi imposible verlas en el mercado laboral solo por el hecho de ser mujeres, pero a esto se le suma que de forma histórica también se les ha vulnerado en cuanto a derechos reproductivos, lo cual bajo esta perspectiva patriarcal es uno de los principales roles de las mujeres. Además, las PcD a lo largo de la historia han sido relegadas a espacios caracterizados por ser íntimos o privados, lo cual genera marginalización y vulneración de derechos.

Asimismo, el patriarcado latinoamericano asocia la imagen de la Virgen María a que el cuidado debe ser netamente de mujeres, lo que se evidencia en una marcada feminización de cuidados de personas con discapacidad, puesto que la mujer se ve como la responsable por la salud física y mental de la familia en el proceso salud y enfermedad.

Por lo tanto, con todo lo planteado por Rita Segato respecto a relaciones de género se podría hacer una analogía hacia las personas con discapacidad, de modo que también se desmonte, oponga y reencamine las construcciones hegemónicas sobre la discapacidad y se avance a una mirada emancipatoria que considere a gran cabalidad los derechos humanos.

# data[].attributes.body
Denise Rosenthal interpretó sobre el escenario del Estadio Nacional en el contexto del show televisivo de Teletón los temas "Agua Segura" y "Faroles", acompañada de un gran grupo de personas pertenecientes a la institución Teletón, padres, cuidadores, usuarios y funcionarios, con la intención de visibilizar sus demandas, además dio oportunidad de presentarse a 3 artistas chilenas emergentes.

Es en este contexto es que se manifiesta una frase expuesta por varias mujeres, muy atingente a la temática de Rita Segato que dice:

"Para que nuestro vivir sea con más equidad y autonomía; queremos ser realmente incluidas; todos merecemos respeto y empatía; no queremos ser juzgadas ni minimizadas; como cuidadoras queremos ser visibles y no olvidadas; puedo, quiero y merezco seguridad; las personas con discapacidad no son pobrecitas, son sujetas de derechos".

# data[].attributes.attachment_link.title
La cantante Denise Rosenthal canta sus éxitos en Teletón 2022  | Teletón 2022

# data[].attributes.headline
3. ¿Cómo influyen situaciones de crisis y el shock social producidos desde grupos hegemónicos en la instalación sociedades regidas por el modelo neoliberal?

# data[].attributes.subject
3. ¿Cómo influyen situaciones de crisis y el shock social producidos desde grupos hegemónicos en la instalación sociedades regidas por el modelo neoliberal?

# data[].attributes.body
Es a través de estas situaciones de crisis y shock social que se busca instaurar el miedo en la sociedad creando ambientes oportunos para imponer y/o divulgar ideas hegemónicas dentro de la sociedad, buscando culpabilizar o minimizar desde sus ideales, ofreciendo soluciones idílicas mediante la implementación de este modelo neoliberal, las cuales sólo pasan a ser soluciones para una parte de la población, es decir, soluciones egoístas para aquellos grupos privilegiados, haciéndoles creer a la sociedad en general que esta solución es para todos aun cuando ellos saben que esto no es así, e incluso generando "campañas del terror"  en donde se busca divulgar falsa información, con el fin de generar un impacto negativo de la sociedad hacia ciertas propuestas o realidades que no calzan con el ideal hegemónico.  Entonces, es por este miedo y por la presentación de esta posible solución que hace que todo sea "color de rosas", que se da la oportunidad y la entrada a la instauración de estas sociedades hegemónicas.

# data[].attributes.attachment_link.title
#greenscreen #chile🇨🇱 #chile #parati #viral #chilenos #chilena #tv #gobierno #datos #politica #gobiernodechile #mentira #basta #paz #chilenisimo

# data[].attributes.attachment_link.embed_code
@juanpablur
#greenscreen #chile🇨🇱 #chile #parati #viral #chilenos #chilena #tv #gobierno #datos #politica #gobiernodechile #mentira #basta #paz #chilenisimo
♬ sonido original - Juanpablo GT

# data[].attributes.headline
4. ¿Por qué para Wendy Brown es importante analizar la producción de sujeto para comprender los ascensos de la violencia, racismo y autoritarismo, y no sólo las condiciones socioeconómicas?

# data[].attributes.subject
4. ¿Por qué para Wendy Brown es importante analizar la producción de sujeto para comprender los ascensos de la violencia, racismo y autoritarismo, y no sólo las condiciones socioeconómicas?

# data[].attributes.body
Es importante analizar esta producción de sujeto debido a que el neoliberalismo promueve un modelo económico liberal, en donde se espera que el sujeto adquiera un rol de regulador social, político y cultural, y cumpla ciertas características específicas como ser también conservador, blanco y cristiano.

Por lo tanto, el neoliberalismo no solo responde a aquellas condiciones socioeconómicas, sino que involucra todos los aspectos de la vida humana en donde se ve a cada sujeto como un capital humano al cual se adhiere la reproducción de este modelo, por lo que quienes disciernen de esta categoría hegemónica son mal vistos, haciendo que se promuevan aquellas conductas racistas, de violencia y de sentimiento de superioridad por parte de aquellos que si calzan con esa producción de sujeto hegemónico universal.

# data[].attributes.headline
5. ¿Cómo se diferencian, a juicio de la autora, las ideas neoliberales originarias con las del momento actual?

# data[].attributes.subject
5. ¿Cómo se diferencian, a juicio de la autora, las ideas neoliberales originarias con las del momento actual?

# data[].attributes.body
Según la autora, tanto en las ideas neoliberales originarias como en las actuales el mercado se presenta como un elemento central para la organización de la sociedad, pero una de las principales diferencias es que las ideas neoliberales originarias tenían la intención de separar el mercado de la política, sin embargo, las ideas neoliberales actuales han ido ampliando sus horizontes para abarcar más aspectos de la sociedad incluyendo el capitalismo en su ideología y a la vez el poder impuesto por las riquezas económicas.

# data[].attributes.headline
Trabajo práctico de TO según propuesta profesional y ética de los autores

# data[].attributes.subject
Trabajo práctico de TO según propuesta profesional y ética de los autores

# data[].attributes.body
Un/a Terapeuta ocupacional bajo la propuesta de los autores, debería entender que la ocupación no es algo externo a los sujetos, pues estas son prácticas dentro de una sociedad que constituyen a las personas de una determinada forma. Además, no se debe actuar solo con el propósito de reinsertar a los excluidos al sistema social dominante que los deja fuera, sino que debemos promover la transformación de relaciones sociales y de modos de vida, llevar a cabo prácticas sustentadas en los derechos humanos y cuestionar la prácticas hegemónicas que hasta el día de hoy siguen muy presentes en nuestras intervenciones disciplinares.

Así también, se debe considerar una práctica situada al contexto en que nos encontramos, teniendo en consideración las barreras y facilitadores que posee la persona para desempeñarse correctamente producto de las condiciones sociales en que se encuentra, las cuales a su vez, determinan sus intereses, elecciones ocupacionales, oportunidades y desempeño en ocupaciones significativas.

# data[].attributes.headline
Reflexión sobre los modos de ser, sentir y actuar que reproduce el capitalismo neoliberal entre su generación etárea, de manera hegemónica. 

# data[].attributes.subject
Reflexión sobre los modos de ser, sentir y actuar que reproduce el capitalismo neoliberal entre su generación etárea, de manera hegemónica. 

# data[].attributes.body
El sistema capitalista neoliberal influye de una forma importante en la sociedad y repercute a lo largo de todo el ciclo vital de las personas que lo vivencian. Esto ya que cuando somos niños o adolescentes se nos enseñan contenidos que nos ayudarán a que podamos ser parte del sistema productivo; cuando ya somos parte de esto, se busca que duremos el mayor tiempo posible siendo seres funcionales, además de alcanzar ciertas metas de vida como tener una casa propia o formar una familia; y cuando nuestras capacidades se deterioran, dejamos de ser seres importantes para el progreso del sistema y entramos en los llamados seres excluidos socialmente. Esto ejerce un control sobre la manera de ser y sentir de los sujetos, implicando en que se sientan presionados y muchas veces afecte de forma importante su salud mental y física, pues lo que espera el sistema que se haga, no es del interés de la persona o simplemente no puede realizarlo. Por esto, es importante cuestionarnos la forma en que este sistema hegemónico impacta en nuestras vidas y priorizar nuestro bienestar por sobre el deseo de encajar en una sociedad individualista y discriminatoria.

# data[].attributes.body
1. Brown, Wendy (2020). “Introducción” (pp.17-31). En: En las ruinas del neoliberalismo. Buenos Aires: Tinta Limón.

2. Chaplin, C. (Director). (2004). Tiempos modernos [Película]. United Artists. https://www.youtube.com/watch?v=ogoGG-jg104

3. Chun Hal, Byung (2012). “Más allá de la sociedad disciplinaria (pp.25-32) y “El aburrimiento profundo” (pp.33-39). En: La sociedad del cansancio. Barcelona: Herder.

4. Chun Hal, Byung (2014). “La crisis de la libertad” (pp.11-20) En: Psicopolítica. Neoliberalismo y nuevas técnicas de poder. Barcelona: Herder.

5. Giraldo Díaz, R. (2006). Poder y resistencia en Michel Foucault. Tabula rasa, ₄, 103–122. https://doi.org/10.25058/20112742.249

6. Juan Pablo GT [@juanpablur] (2021, octubre 10) Campaña del terror en Chile. TikTok. https://vm.tiktok.com/ZMFyV3o6d/

7. Manrique, B. (2021). Terapia Ocupacional en personas mayores de 65 años ¿qué hacemos?. Mi terapia sin fronteras. https://www.miterapiasinfronteras.com/terapia-ocupacional/terapia-ocupacional-personas-mayores

8. Segato, Rita (2016). Patriarcado: del borde al centro. Disciplinamiento, territorialidad y crueldad en la fase apocalíptica del capital (91-102). En: La guerra contra las mujeres. Madrid: Traficantes de sueños

9. TVN. (2022). La cantante Denise Rosenthal canta sus éxitos en Teletón 2022 | Teletón 2022. [Video]. YouTube. https://www.youtube.com/watchv=MSVLHLyXHPw