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La pena es una amenaza que por medio de las leyes se dirige a toda la colectividad con el fin de limitar al peligro derivado de la delincuencia latente en su seno.

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La pena es una amenaza que por medio de las leyes se dirige a toda la colectividad con el fin de limitar al peligro derivado de la delincuencia latente en su seno.

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La resocializaci6n  no es en sf un fin, ni siquiera un fundamento de la pena . La resocializaci6n debe limitarse a ser una oferta del Estado a la hora de la ejecuci6n de la pena, una oferta que atiende en cualquier caso la voluntad libre del interesado. No se trata de una tarea jurfdico-penal, sino de una tarea del Estado social, 

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La resocializaci6n  no es en sf un fin, ni siquiera un fundamento de la pena . La resocializaci6n debe limitarse a ser una oferta del Estado a la hora de la ejecuci6n de la pena, una oferta que atiende en cualquier caso la voluntad libre del interesado. No se trata de una tarea jurfdico-penal, sino de una tarea del Estado social, 

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 un concepci6n de resocializaci6n que sea consecuente no puede ser seguida como teorfa de la pena, sino que, antes bien, en el fondo conduce a la abolici6n del Derecho penal'99 y su sustituci6n por un sistema de medidas terapeuticas

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 un concepci6n de resocializaci6n que sea consecuente no puede ser seguida como teorfa de la pena, sino que, antes bien, en el fondo conduce a la abolici6n del Derecho penal'99 y su sustituci6n por un sistema de medidas terapeuticas

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Estas  ideas polftico-criminales de v. Liszt conducen en definitiva de forma inequfvoca al mas puro Derecho penal de autor.

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Estas  ideas polftico-criminales de v. Liszt conducen en definitiva de forma inequfvoca al mas puro Derecho penal de autor.

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 Segun la prevenci6n especial-quebrando el principio de culpabilidad-, en sf deberfan quedar impunes aquellos hechos- que respondan a motivos que no se vayan a repetir, a situaciones que solo han sucedido una vez, cuando se trata de un autor que se encuentra perfectamente socializado, y hasta ahora no habfa delinquido

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 Segun la prevenci6n especial-quebrando el principio de culpabilidad-, en sf deberfan quedar impunes aquellos hechos- que respondan a motivos que no se vayan a repetir, a situaciones que solo han sucedido una vez, cuando se trata de un autor que se encuentra perfectamente socializado, y hasta ahora no habfa delinquido

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EL principio de culpabilidad establece que la pena s6lo debe compensar la culpabilidad que el autor mediante el hecho ha cargado sobre sus espaldas, 0 formulado de otra manera, al autor solo se Ie puede hacer responder hasta donde l1egue su culpabilidad

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EL principio de culpabilidad establece que la pena s6lo debe compensar la culpabilidad que el autor mediante el hecho ha cargado sobre sus espaldas, 0 formulado de otra manera, al autor solo se Ie puede hacer responder hasta donde l1egue su culpabilidad

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El intervencionismo estatal, que seguro tiene poco que ver con una tradicion libera

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El intervencionismo estatal, que seguro tiene poco que ver con una tradicion libera

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Segun la teorfa ahora criticada, el individuo es eliminado como persona libre y amoldado a las convicciones generales de forma coactiva a traves de la socializacion . La cuestion es pues: i,Que legitima a una mayoria de la poblacion a que una minorfa se tenga que amoldar coactivamente a las formas de vida que prefiera esa mayorfa? 

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Segun la teorfa ahora criticada, el individuo es eliminado como persona libre y amoldado a las convicciones generales de forma coactiva a traves de la socializacion . La cuestion es pues: i,Que legitima a una mayoria de la poblacion a que una minorfa se tenga que amoldar coactivamente a las formas de vida que prefiera esa mayorfa? 

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 El objetivo de la seguridad que pretende la prevencion especial es , si bien legitimo , le concierne mas a la policia que al Derecho Penal . 

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 El objetivo de la seguridad que pretende la prevencion especial es , si bien legitimo , le concierne mas a la policia que al Derecho Penal . 

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Hoy en dia se puede afirmar con perfecto derecho que la teona de la prevencion especial positiva ha dado pruebas de ser una utopia175, ya sea porque faltan los medios necesarios para alcanzar los objetivos que ella predica176, ya sea porque no existen hasta hoy criterios efectivos para la resocializaci6n de delincuentes 177, 0 ya sea precisamente porque la sociedad «no es 10 suficientemente madura» para la idea de la resocializacion1

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Hoy en dia se puede afirmar con perfecto derecho que la teona de la prevencion especial positiva ha dado pruebas de ser una utopia175, ya sea porque faltan los medios necesarios para alcanzar los objetivos que ella predica176, ya sea porque no existen hasta hoy criterios efectivos para la resocializaci6n de delincuentes 177, 0 ya sea precisamente porque la sociedad «no es 10 suficientemente madura» para la idea de la resocializacion1

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, considera que la forma de evitar nuevos delitos es actuando sobre la persona que ya ha delinquido. Actúa en tres niveles: la pena debe intimidar (no cometa nuevos delitos), resocializar (al autor habitual) y proteger (a la sociedad frente al irrecuperable). Segun el programa de Malburgo , puede ser positiva y negativa

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Esto podria dar lugar a que los delitos que causan poco daño pero que son muy frecuentes y los delitos de gran importancia pero de reducida "capacidad de contagio " tengan desproporciones entre daño y pena . 

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Esto podria dar lugar a que los delitos que causan poco daño pero que son muy frecuentes y los delitos de gran importancia pero de reducida "capacidad de contagio " tengan desproporciones entre daño y pena . 

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La pena no se oriente a la culpabilidad ni a los danos sociales que han sido causados mediante el hecho, sino que se  orienta a los ambitos en los que la «infecci6n por medio del delito» merma la  «confiariza en el Derecho»

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La pena no se oriente a la culpabilidad ni a los danos sociales que han sido causados mediante el hecho, sino que se  orienta a los ambitos en los que la «infecci6n por medio del delito» merma la  «confiariza en el Derecho»

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 El autor, mediante la puninci6n ejemplarizante para el mantenimiento de la confianza , el delincuente  no es tratado como sujeto, sino como objeto de un interes definido heter6nomamente, como un simple «instrumento de un mecanismo de motivaci6n» 

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 El autor, mediante la puninci6n ejemplarizante para el mantenimiento de la confianza , el delincuente  no es tratado como sujeto, sino como objeto de un interes definido heter6nomamente, como un simple «instrumento de un mecanismo de motivaci6n» 

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La pena va encaminada a restablecer la confianza del resto de la sociedad en el sistema de Derecho, y/o a promover los valores y principios del sistema en la población.

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LA FINALIDAD DE LA PENA ES LA PREVENCION , PERA SE CONGIGUE A TRAVES DE LA AMENAZA DE SU CASTIGO , NUNCA DE SU EJECUCION 

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LA FINALIDAD DE LA PENA ES LA PREVENCION , PERA SE CONGIGUE A TRAVES DE LA AMENAZA DE SU CASTIGO , NUNCA DE SU EJECUCION 

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A esto Le sigue que la vinculación del mal con el delito tiene que ser amenazada por una ley. La ley es general y necesaria: rige para lodos los ciudadanos, amenaza con pena a todo el que se haga punible, y establece esa pena precisamente porque hay una ley como consecuencia jurfdica necesaria del delito. Quien realiza esa accion, tiene que sufrir la pena; nadie que realice la accion debe librarse de la pena

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El pensamiento de Feuerbach es fruto del iluminismo y del liberalismo individualista y utilitarista. Con esta postura , el Estado se libera de posiciones eticas y adopta una mas pragmatica relacionado a los fines del Estado liberal .

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El pensamiento de Feuerbach es fruto del iluminismo y del liberalismo individualista y utilitarista. Con esta postura , el Estado se libera de posiciones eticas y adopta una mas pragmatica relacionado a los fines del Estado liberal .

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Para Feuerbach , la mision del Estado a travces de la pena es la de impedir la violacion del Derecho , para ello tiene que recurrir a resortes coactivos de naturaleza psicologica

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En su estado naturales sin ley, los hombres tienden a dañarse los unos a otros• Todos se  encuentran abandonados a sus fuerzas y nadie esta seguro. Por ello, la inteligencia del Hombre le apremia a fundar un Estado. Este Estado no es otra cosa que un «instituto en el que existe el status legal buscado, la plena seguridad de libertad reciproca»

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En su estado naturales sin ley, los hombres tienden a dañarse los unos a otros• Todos se  encuentran abandonados a sus fuerzas y nadie esta seguro. Por ello, la inteligencia del Hombre le apremia a fundar un Estado. Este Estado no es otra cosa que un «instituto en el que existe el status legal buscado, la plena seguridad de libertad reciproca»

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Para desarrollar su teorIa de la pena Feuerbaeh toma en primer lugar elementos de la teorfa del Estado de Hobbes y algunos elementos de Kant

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Las teorías relativas otorgan un fin ulterior a la pena, como prevenir futuros delitos. De esta forma, la pena se incluye completamente en el elenco de los instrumentos del Estado para la defensa ante peligros y la realizaci6n de cuidados

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Con  respecto  a la magnitud de la pena, Hegel se orienta en el principio de un talión que compense los valores. Por ello,la magnitud de la pena  no esta  basada  en las características específicas de la lesión,  sino en las características existentes en  su valor. El valor de la lesion no se encuentra determinado de forma fija, sino que es un valor relativo que depende del estado de la sociedad

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Con  respecto  a la magnitud de la pena, Hegel se orienta en el principio de un talión que compense los valores. Por ello,la magnitud de la pena  no esta  basada  en las características específicas de la lesión,  sino en las características existentes en  su valor. El valor de la lesion no se encuentra determinado de forma fija, sino que es un valor relativo que depende del estado de la sociedad

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«Esta cualidad o magnitud es variable segun el estado de la sociedad civil, y en ese estado radica el derecho a castigar el hurto de unos pocos centavos 0 de un nabo con la muerte, 0 imponer una pena mas leve al hurto de cien 0 mas veces dicho valor "

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La retribución negativa se refiere a la reacci6n ante lo sucedido , como eliminaci6n de la perturbaci6n que corporeiza el delito. La pena  es una  confirmaci6n simb6lica del ordenamiento en su dimensión social e histórica . 

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La retribución negativa se refiere a la reacci6n ante lo sucedido , como eliminaci6n de la perturbaci6n que corporeiza el delito. La pena  es una  confirmaci6n simb6lica del ordenamiento en su dimensión social e histórica . 

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La pena es  negaci6n de la negación. El Derecho muestra precisamente con ella su validez y se acredita como algo que  que tiene que existir de forma mediata.Esta retribucion es negativa porque justicia la coaccion  a la libertad (quitar) JUSTIFICACION OBJETIVA

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-La retribución  positiva se basa en el principio del consentimiento .   Lo mismo que el ha hecho, le debe suceder a el ; es su voluntad, su ley. Aquello que ha hecho se convierte en su propio hecho. Sus actos tienen vigencia sobre el. Esta retribucion es positiva porque justifica que se le retribuya algo al delincuente (dar)

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-La retribución  positiva se basa en el principio del consentimiento .   Lo mismo que el ha hecho, le debe suceder a el ; es su voluntad, su ley. Aquello que ha hecho se convierte en su propio hecho. Sus actos tienen vigencia sobre el. Esta retribucion es positiva porque justifica que se le retribuya algo al delincuente (dar)

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JUSTIFICACION SUBJETIVA

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LA VOLUNTAD DEL DELICUENTE LEGITIMA DOS FORMAS DE RETRIBUCION : LA POSITIVA Y NEGATIVA 

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LA VOLUNTAD DEL DELICUENTE LEGITIMA DOS FORMAS DE RETRIBUCION : LA POSITIVA Y NEGATIVA 

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El Derecho se lesiona cuando el delincuente pretende imponer su voluntad  particular que afirma lo injusto  a la general cuestionando su vigencia y legitimidad 

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El Derecho se lesiona cuando el delincuente pretende imponer su voluntad  particular que afirma lo injusto  a la general cuestionando su vigencia y legitimidad 

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Es decir , el delito es la lesion del derecho y la libertad el concepto que sustenta el derecho . 

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Es decir , el delito es la lesion del derecho y la libertad el concepto que sustenta el derecho . 

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PARA HEGEL ,LA LIBERTAD CONSTITUYE LA SUBSTANCIA DEL CONCEPTO DE DERECHO Y POR ENDE DE SU REALIZACION

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PARA HEGEL ,LA LIBERTAD CONSTITUYE LA SUBSTANCIA DEL CONCEPTO DE DERECHO Y POR ENDE DE SU REALIZACION

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Asf pues, segun lo dicho, la funci6n restitutiva de la pena s6lo puede ser descrita en relaci6n al concepto de delito no en su parte externa,( como la producci6n de un mal)  sino como la lesi6n del Derecho en cuanto Derecho»-. Es decir ,  atendiendo a «que el delito debe ser superado dialecticamente»  Hegel ve el injusto penal en la «lesi6n del Derecho como Derecho»

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Asf pues, segun lo dicho, la funci6n restitutiva de la pena s6lo puede ser descrita en relaci6n al concepto de delito no en su parte externa,( como la producci6n de un mal)  sino como la lesi6n del Derecho en cuanto Derecho»-. Es decir ,  atendiendo a «que el delito debe ser superado dialecticamente»  Hegel ve el injusto penal en la «lesi6n del Derecho como Derecho»

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EN DERECHO CIVIL EXISTE LA COMPENSACION PARA SUSTITUIR EL DAÑO OCASIONADO , PERO EN PENAL NO SE PUEDE EN ABSOLUTO SUBSANAR . La pena no produce subsanacion alguna 

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EN DERECHO CIVIL EXISTE LA COMPENSACION PARA SUSTITUIR EL DAÑO OCASIONADO , PERO EN PENAL NO SE PUEDE EN ABSOLUTO SUBSANAR . La pena no produce subsanacion alguna 

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El delito es un ataque a la existencia de la libertad.  Este se dirige hacia un existencia jurídica externa ( sobre la propiedad, sobre determinadas cosas, y sobre el cuerpo o  las partes del mismo, como la  vida»)

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El delito es un ataque a la existencia de la libertad.  Este se dirige hacia un existencia jurídica externa ( sobre la propiedad, sobre determinadas cosas, y sobre el cuerpo o  las partes del mismo, como la  vida»)

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Por ello, el «delito es ante todo la lesi6n de la voluntad en sf misma, esto es, un injusto mediante el cual se lesiona tanto la cosa en su cara externa como en es en si misma».

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Hegel no cree  que la pena sea un mero mal que se impone «porque ya se ha producido otro mal» .  Por ello postula que se le debe otorgar una funci6n que restituya el injusto acaecido. En este sentido Hegel diferencia entre la existencia y el concepto de delito (y su superaci6n dialéctica)

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Por lo que respecta a la magnitud de la pena, Kant se inclina por el principio de la compensacion en el mismo genera, esto es, por el talion. 

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Por lo que respecta a la magnitud de la pena, Kant se inclina por el principio de la compensacion en el mismo genera, esto es, por el talion. 

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Por tanto: el mal que sin culpa Ie inflijas a otro del pueblo, ese mismo mal te 10 causas a ti mismo. Si Ie insultas, te insultas a ti mismo; si Ie hurtas, te hurtas a ti mismo; si Ie matas, te matas a ti mismo. T

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Fuera del derecho no hay libertad . Solo existe libertad racional , el resto es libre albedrio . 

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Fuera del derecho no hay libertad . Solo existe libertad racional , el resto es libre albedrio . 

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El orden racional asegura la libertad , y la pena asegura este orden racional . En consecuencia , la pena protege ambas .

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El orden perturbado hace referencia al orden racional . Para Kant , este es un estado juridico ideal que esta gobernado por los imperativos cateogoricos ,es decir , la razon . 

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El orden perturbado hace referencia al orden racional . Para Kant , este es un estado juridico ideal que esta gobernado por los imperativos cateogoricos ,es decir , la razon . 

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La pena asegura el orden racional . Quien quiebre este debe ser penado

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No obstante , para Kant, el fin del Derecho es el aseguramiento de la libertad 

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No obstante , para Kant, el fin del Derecho es el aseguramiento de la libertad 

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La pena , por tanto ,tambien seria una afirmación hacia esa libertad

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Sin embargo ,mediante la pena tiene que ser alcanzada la Justicia , ese seria su funcion. El cometido de la pena consiste pues en la «satisfaccion de la Justicia»:   el restablecimiento del orden perturbado por el hecho

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Sin embargo ,mediante la pena tiene que ser alcanzada la Justicia , ese seria su funcion. El cometido de la pena consiste pues en la «satisfaccion de la Justicia»:   el restablecimiento del orden perturbado por el hecho

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PARA KANT, la pena judicial no puede ser impuesta como simple medio para procurar a los otros bienestar, ya sea para el delincuente, ya sea para la sociedad civil, sino que tiene que ser impuesta todas la veces solamente porque este ha delinquido. El hombre no puede ser usado nunca como medio de las intenciones de otros

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 No se pena para alcanzar una determinada finalidad en el campo  empíricamente demostrable, sino porque tiene un valor ya de por si :  el que se ocasione un sufrimiento a alguien que ha quebrantado el Derecho

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 No se pena para alcanzar una determinada finalidad en el campo  empíricamente demostrable, sino porque tiene un valor ya de por si :  el que se ocasione un sufrimiento a alguien que ha quebrantado el Derecho

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Es la imposición de un mal, por el mal cometido. En esto se agota y termina la función y fin de la pena. A través de la retribución se hace justicia al culpable de un delito. Detrás de la teoría de la retribución se encuentra el antiguo principio del talión –ojo por ojo, diente por diente-

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Finalmente, mediante la pena de privación de libertad se cierra al autor el camino hacia la sociedad, mas que abrírsele. A quien se le impuso una pena y abandona la cárcel, a los ojos de la sociedad  no es vista precisamente como una persona redimida

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Finalmente, mediante la pena de privación de libertad se cierra al autor el camino hacia la sociedad, mas que abrírsele. A quien se le impuso una pena y abandona la cárcel, a los ojos de la sociedad  no es vista precisamente como una persona redimida

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Asimismo , el Estado no puede obligar a nadie a optar por determinados valores morales y sociales en pos de una "expiacion " o "redencion". El Estado debe ser neutral y secular 

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Asimismo , el Estado no puede obligar a nadie a optar por determinados valores morales y sociales en pos de una "expiacion " o "redencion". El Estado debe ser neutral y secular 

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En primer lugar,  la expiación  dependerá tan solo de la disposición psíquica de la  persona.  Frente a un autor que no muestre el mas mínimo sentimiento de culpabilidad, fallara por tanto de raíz la función de la pena

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En primer lugar,  la expiación  dependerá tan solo de la disposición psíquica de la  persona.  Frente a un autor que no muestre el mas mínimo sentimiento de culpabilidad, fallara por tanto de raíz la función de la pena

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Con la expiación moral , el  culpable se libera de su culpa, alcanza de nuevo la plena posesión de su dignidad personal

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Con la expiación moral , el  culpable se libera de su culpa, alcanza de nuevo la plena posesión de su dignidad personal

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El arrepentimiento es visto como redencion de culpa

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La pena como expiacion  no es una restitucion del orden correcto de las cosas, sino la reconciliacion del delincuente consigo mismo y con el ordenamiento quebrantado.

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Son aquellas que sostienen que la pena halla su justificación en sí misma, sin que pueda ser considerada como un medio para fines ulteriores. "Absoluta" porque en ésta teoría el sentido de la pena es independiente de su efecto social, se "suelta" de él.