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Actividad de promoción

Pueblo Asheninka

amount to finance
Elaborado por: Estudiantes de Turismo y Gastronomía Pregunta 1
puebloasheninka@peru.com

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Fomentar al pueblo Asheninka para que esta no se pierda en el tiempo, por medio de las redes sociales.

¿Qué actividad se propone?

Pregunta 1

PROMOCION DEL PUEBLO ASHENINKA

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Amelia Casique

El uso generalizado de la lengua principalmente en los nuevos descendientes.

Un claro ejemplo de difusion es por medio de la educación

¿Cuáles son los cambios que deseamos obtener?

Pregunta 2

Consectetur adipiscing elit. Sed id nisi eget metus tincidunt congue. Aliquam at nisi a odio lacinia congue et quis lacus. Sed vulputate et lacus ultrices porttitor. Mauris dignissim facilisis sapien, eget sodales nulla convallis sed. Donec sollicitudin risus vel pharetra rhoncus. Ut nec cursus est. Duis varius tristique erat, id cursus ante condimentum sed

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Promocionar la lengua en las instituciones educativas, solicitando profesores bilingues que dominen también la lengua materna Asheninka.

Por medio de la educación

¿Qué haremos?

Pregunta 3

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Organizandonos con las autoridades Asheninkas.

Se usara las redes sociales para difundir en el Peru y el mundo.

¿Cómo lo haremos?

Pregunta 4

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FAMILIA Y AMIGOS

Estudiantes y docentes

Padres, hermanos, tios, primos

Compañeros de trabajo

Publico en general

¿Con quiénes lo haremos?

Pregunta 5

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Promocionaremos videos de la Fiesta del Masato en las redes sociales para atraer más visitantes y turistas para que conozcan no solo a los Asheninkas sino también sus costumbres.

Utilizaremos afiches para promocionar sus actividades culturales principales, en este caso la Fiesta del Masato.

La fiesta del Masato es la celebración más importante de los Asheninkas. Antiguamente estas componían una connotación ritual en relación a la luna llena; sin embargo, hacia la actualidad se vinculan más como un evento para la socialización y los vínculos.

¿Qué recursos utilizaremos?

Pregunta 6

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Hemos organizado un cronograma de actividades para la difusión de la Fiesta del Masato en redes sociales (15 días) contando con apoyo de gobiernos regionales y autoridades locales para atraer turistas nacionales y extranjeros para que conozcan las tradiciones y cultura del pueblo indígena Asheninka.

¿En cuánto tiempo?

Pregunta 7

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Actividad de promoción Pueblo Asheninka amount to finance Elaborado por: Estudiantes de Turismo y Gastronomía Pregunta 1 puebloasheninka@peru.com Back this project Fomentar al pueblo Asheninka para que esta no se pierda en el tiempo, por medio de las redes sociales. ¿Qué actividad se propone?

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Valoración - Carla Casani.mp4

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Indicadores Economicos - Empleos e ingresos

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Indicadores Economicos - Empleos e ingresos

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Indicadores Economicos - Programas sociales

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Indicadores Economicos - Programas sociales

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Los territorios en los que se encuentran son en las Cuencas del río Apurucuyali, Cohengua, Perené, Pichis, Sheshea, Ucayali, Unine, ámbitos conocidos tradicionalmente como Gran Pajonal, ubicados principalmente en las provincias de:
• Atalaya - Ucayali.
• Oxapampa - Pasco.

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Indicadores Economicos - Pobreza a nivel nacional

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Indicadores Economicos - Pobreza a nivel nacional

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La importancia ha sido por mucho tiempo el intercambio de diversos objetos. Entre los Asheninka estas relaciones de intercambio se denominan ayompari y constituyen un eje fundamental de la forma de relacionarse entre pares, puesto que su función social consiste en establecer contacto y relaciones sociales con otros indígenas, a la par que también contribuye a mantener un sentido compartido de la identidad cultural (Killick, 2009)

Si bien entre vecinos ocurren intercambios y se trabaja para el bien común, el hecho de vivir en proximidad a otros vecinos ha traído consigo algunas consecuencias como desacuerdos, celos o incluso violencia (Killick, 2007).

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Las celebraciones más importantes son las fiestas de masato. Antiguamente estas componían una connotación ritual en relación a la luna llena; sin embargo, hacia la actualidad se vinculan más como un evento para la socialización y los vínculos.

La vestimenta tradicional de los Asheninka se denomina cushma o kithaarentsi. El tejido de la cushma es una actividad realizada por las mujeres. Ellas son las encargadas de cultivar y cosechar el algodón.

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Los asheninka están presentes en los pueblos amazónicos, en los departamentos de Loreto, Pasco y Ucayali.

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La organización política de los Asheninka recaía sobre la figura del líder de la familia.

Este resultaba ser un hombre de edad avanzada conocido como el jewatátsiri o "aquél que va adelante”. Es este quien representaba al grupo tanto de manera interna como en sus relaciones hacia el exterior e implicaba ser considerado como una figura de paternal para los demás integrantes.

En la actualidad, la administración de los asuntos colectivos supone una serie de autoridades, tales como el jefe, subjefe, secretario etc.; siendo los mecanismos de toma de decisión se celebran por medio de asambleas comunales donde participan las familias.

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Las actividades economicas más importantes son la agricultura, la caza y la pesca.

1. Practican el método de rozo y quema: uso de parcelas anualmente y donde también se combinan distintos tipos de cultivos para lograr un mejor aprovechamiento de la tierra, presenta una topografía elevada y quebrada, potencial agrícola menor y el principal producto para este pueblo indígena es la yuca.

2. Los Asheninka son considerados como grandes cazadores, especialmente debido al perfeccionamiento que tienen sobre el uso del arco y flecha.

3. Se realiza en pequeña escala y se aprovecha los meses entre la estación lluviosa y la estación seca; hay dos maneras: individual, la cual compone el uso de arpones, arcos y flechas, trampas, así como anzuelos; manera colectiva, por medio del uso de plantas como el barbasco, la cual en contacto con el agua aturde a los peces y facilita su captura.

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Hemos organizado un cronograma de actividades para la difusión de la Fiesta del Masato en redes sociales (15 días) contando con apoyo de gobiernos regionales y autoridades locales para atraer turistas nacionales y extranjeros para que conozcan las tradiciones y cultura del pueblo indígena Asheninka.

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Otro país con presencia de Asheninkas es Brasil.

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La lengua asheninka pertenece a la familia lingüística Arawak, es hablada por el pueblo Asheninka y se encuentra en estado vital. Según el Ministerio de Educación indican que 8,774 personas aprendieron a hablar en su niñez en la lengua asheninka.

Su ambito es Amazónico.

Es hablada en el Perú en los departamentos de Ucayali, Junín, Huánuco y Pasco.

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Según el Documento Nacional de Lenguas Originarias (2013), las variedades del asheninka son:
● Asheninka del Apurucayali (ISO: cpc)
● Asheninka del Pajonal (ISO: cjo)
● Asheninka del Pichis (ISO: cpu)
● Asheninka del sur de Ucayali (ISO: cpy)
● Asheninka del Ucayali-Yurúa (ISO cpb).

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El pueblo Asheninka está ubicado en la selva central del Perú, su relación con el territorio se basa en el respeto y cuidado de los seres que lo habitan.

Se ubican en una región montañosa, densa selva tropical, con extensas hectáreas cubiertas de pajonales.

El territorio también se caracteriza por su sistema tradicional de senderos y por dos estaciones marcadas: la seca de mayo a octubre y la de lluvias de noviembre a abril.

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La lengua asheninka cuenta con un alfabeto oficial establecido mediante Resolución Ministerial Nº 199-2019-MINEDU, del 30 de abril del 2019, con 22 grafías: a, ch, e, g, i, j, k, m, n, ñ, o, p, r, s, sh, t, th, ts, ty, tz, w, y.

El Ministerio de Cultura ha registrado a dos (2) traductoras e intérpretes de la lengua asheninka.

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https://soundcloud.com/user-886743348/sets/asheninka/s-yiLhGlQHwII?si=74f19d30747b44b4a748808a646a89ad

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Las fiestas de masato, las celebraciones más importantes entre los Asheninka, que se llevan a cabo a lo largo del año en el Gran Pajonal, especialmente durante la época de verano.

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Promocionaremos videos de la Fiesta del Masato en las redes sociales para atraer más visitantes y turistas para que conozcan no solo a los Asheninkas sino también sus costumbres.

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El pueblo Asheninka cuenta con un total de 125 localidades y una población de proximadamente 15,281 personas de los cuales 89 cuentan con reconocimiento como comunidad nativa según los Censos Nacionales 2017.

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Se conoce que tuvieron contacto con los Incas sin que estos hayan ejercido su dominación. Se puede percibir influencia andina por medio de la incorporación de la figura del Inca y de las poblaciones quechua hablantes en los mitos y creencias (Weiss, 1975). El contacto principal fue por medio del comercio.

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Comunidad Ashéninka es reconocida | En el marco de la visita del Papa Francisco a Puerto Maldonado, Amalia Casique Coronado, miembro de la comunidad Ashéninka, relata la lucha actual de las... | By Cáritas del Perú | Facebook

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Los misioneros franciscanos tuvieron un primer ingreso formal al territorio Asheninka en 1635; también se ha informado que este pueblo comenzó los contactos con las expediciones españolas desde 1570 (Anderson, 2002).

Los primeros intentos de evangelización de los Asheninka comenzaron a partir del año 1729 donde se estableció el contacto con algunos líderes locales

Los Asheninka vieron en los misioneros una forma efectiva de tener acceso a herramientas. Las cuales llevaron a una revolución en la agricultura y en la tecnología empleada por dicho pueblo. Asimismo, Havalkof & Veber (2005) señalan que los obsequios por parte de los europeos se dijeron en un importante aliciente para acceder a las comunidades Asheninka, ya que dotaban a los líderes locales de prestigio y poder dentro de la comunidad.

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FIL Lima 2019: conozca la historia de la profesora de ashéninka

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La fiesta consiste en una reunión donde se preparan grandes cantidades de masato normalmente, se asigna a una mujer encargada de la preparación de la bebida. Ella y su familia velarán con antelación por elaborar varios galones. Asimismo, otros vecinos también colaboran con proporcionarle una cantidad adecuada de yuca y se comparte con todo el grupo.

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Utilizaremos afiches para promocionar sus actividades culturales principales, en este caso la Fiesta del Masato.
La fiesta del Masato es la celebración más importante de los Asheninkas. Antiguamente estas componían una connotación ritual en relación a la luna llena; sin embargo, hacia la actualidad se vinculan más como un evento para la socialización y los vínculos.

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Poster Festival de Danza Folklórica Orgánico Morado

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Himno Nacional en Ashéninka de la zona del Alto Ucayali.

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A partir del siglo XIX, se produjo un reingreso de actores foráneos a la selva central como parte de la expansión de los mercados de exportación de productos como el café o la caña de azúcar. Durante aquellos años, el pueblo Asheninka paso a integrar el nuevo modelo de haciendas y patrones como mano de obra (Anderson, 2002).

Estos procesos impulsarían la época denominada como el 'boom del caucho', entre fines del siglo XIX e inicios del siglo XX, eran captados por los caucheros y obligados a trabajar en la extracción de materia prima o en labores domésticas.

Muchos Asheninka transmiten en la memoria colectiva la pena y pesar de aquellos años, donde sus antepasados ​​fueron violentados por los patrones caucheros, y se establece un régimen de esclavitud que persistió durante muchos años (Hvalkof, 2013).

1950 el Instituto Lingüístico de Verano (ILV) al llegar al territorio Asheninka encontró el mejor camino para la evangelización siguió estrategias como traducir la biblia y comenzar a instaurar escuelas bilingües, lo que impulsó el asentamiento de las familias indígenas alrededor de las escuelas; su rol trascendió el plano de la cristianización para convertirse en aliados para el ejercicio de sus reclamos, proceso de demarcación territorial, la legalización de territorios comunales.

1980 Sendero Luminoso se lesionó en áreas dañadas al Gran Pajonal. Ante la negativa se procedió al reclutamiento forzoso de indígenas y asesinatos indiscriminados.

Los Asheninka conformaron el “Ejército Asheninka” a multas de la década de 1980, se separaron detener el ingreso de Sendero a la zona y minimizar los incidentes fatales (Veber, 2009).

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Existen determinadas áreas geográficas de importancia donde se puede ubicar a la población Asheninka. Por un lado:

El grupo más grande se encuentra en el valle del río Pichis, en el departamento de Pasco.

En Junín se ubican otros dos grupos, quienes se asientan en las orillas de los ríos Apurucayali y Alto Perené.

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La fiesta comienza hacia la tarde y se extiende por varias horas, donde los participantes se divierten, conversan, despliegan música y cantos. Los hombres bailan el inkisho y las mujeres acompañan con canciones y bailan la danza shorotantsi.

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El pueblo Asheninka se ha organizado en busca de reconocimiento como un pueblo indígena con una historia, lengua e identidad cultural particular.

De igual manera, la articulación por medio de organizaciones indígenas ha tenido como principal agenda la titulación de las tierras, así como la defensa del territorio. También se ha marcado en los últimos años la búsqueda del desarrollo de la población por medio del acceso a los servicios del Estado, así como el impulso de la revalorización de su cultura (Fernández, 2020).

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La fiesta del masato se ha convertido en un momento importante y es parte de la identidad Asheninka.

Se caracterizan por tener reglas de hospitalidad, como servir el masato primero a las personas a las que se les tiene más respeto y socializar la bebida de tal manera que nadie se quede sin tomar.

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El pueblo indígena u originario Asheninka cuenta con un total de 125 localidades en las que viven y/o ejercen sus derechos colectivos, de las cuales 89 cuentan con reconocimiento como comunidad nativa.

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Localidades de Pueblos Indígenas u Originarios - Asheninka