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Cuerpo como vehículo a través del cual percibimos y expresamos nuestra identidad y sexualidad por las interrelaciones sociales vividas individual y colectivamente. Las experiencias corporales son moldeadas por las normas y expectativas de genero.
La idea de cuerpo busca Comprensión inclusiva y respetuosa de la diversidad de identidades y experiencias.
El desafío es  pensar y vivir nuestros cuerpos fuera de estos parámetros heterocispatriarcales, capacitistas y gordofóbicos.

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Expresión del deseo, erotismo, placer, afectos y emociones para vincularse con otras personas*. Basada en la identidad de género, relaciones de poder y representación de los cuerpos sexuados.

(Perdón quería hacer un aporte
*En particular no sé si está vinculada estrechamente a los afectos como lo mencionan en la definición de arriba, creo que el encasillarlo en los afectos implica señalar negativamente de nuevo a quienes lo hacen por mero placer o sin vincularse con otras personas)

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Es un proceso activo de encarnación de posibilidades culturales e históricas, es un proceso de apropiación (Buttler) . Es decir, el cuerpo es una representación de la cultura, de la historia del contexto en que se desarrolla por las concepciones que se encuentran en el entorno. Es una representación material. La concepción del cuerpo heteronormado se ha ido transformado.

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Creo que también se puede hablar  de un vínculo fuera de la intimidad, la sexualidad como expresión de la forma que nos relacionamos con nuestro cuerpo, a lo largo de nuestra vida.

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Construcción histórica que reúne una serie de posibilidades biológicas y mentales (identidad de género, diferencias corporales, capacidades reproductivas, necesidades, deseos) sobre los cuerpos sexuados. No es solo una expresión natural de los deseos individuales, sino que está influenciada por las relaciones de poder, y es sujeta a una serie de mecanismos de control, regulación y disciplinamiento.

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Interpretación que se le da al cuerpo sexuado y conjunto de normas que se le imponen, a partir de representaciones sociales asignadas, desde lo simbólico y más allá de la materialidad.
Sirve como ordenador público y privado, dentro de un esquema sociocultural.

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·        Género: es una construcción socio -cultural. Es un elemento constitutivo de las relaciones sociales basadas en las diferencias que distinguen los sexos

El género es un ordenador primario, en tato es hombre o mujer

El género es performativo, es una construcción constante.

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·        Sexualidad es un ordenador social que se encuentra atravesado por las relaciones interpersonales dependiendo en el contexto social en el que vivimos y por las experiencias, por mandatos, valores, normas y pautas de comportamiento.

Algunos de sus componentes de sexualidad son identidad, deseo y compartimiento sexuales.

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Base material (física/biológica) de la existencia, atravesada y construida por un entramado de significados y representaciones.

*Las características que tenga nuestro cuerpo nos someten a las normas establecidas del deber ser según dichas manifestaciones físicas. Por lo tanto, el _tener_  un cuerpo conforma nuestra subjetividad ya que a partir de él nos etiquetan

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El género se puede definir también como una construcción social y cultural que se refiere a las características, roles, comportamientos y expectativas que se derivan a las personas en función de su sexo biológico. Es decir, el género no se limita a las diferencias físicas entre hombres y mujeres, sino que abarca una amplia gama de aspectos que incluyen el modo en que las personas se visten, hablan, actúan y se relacionan con los demás. No es algo que se tenga de forma innata o natural, sino que es aprendido y transmitido a través de las normas, valores y creencias de la sociedad en la que vivimos. Además, el género no es algo estático o inmutable, sino que puede ser cuestionado, desafiado y transformado a través de la educación, el diálogo y la acción política.

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Entendemos el género como el sistema de representación y significación social y cultural que determina las expectativas, roles y comportamientos asociados con lo masculino y femenino y divide al mundo en hombres y mujeres sin ser estable o fijo.

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Biologización condicionante de la sexualidad desde una perspectiva heterocentrista en el que para el hombre significa placer y para la mujer es por reproducción.
Continua siendo un tema que no se habla de manera abierta y que tiene una connotación negativa cuando se muestra interés en los temas, por ejemplo, de perversión cuando se indaga para obtener más disfrute.
Relaciones de poder. Los hombres pueden tener relaciones sexuales sin enamorarse, pero en la mujer debe implicar sentimientos, sino es mal visto si es sólo por deseo.
La sexualidad más allá del placer, sino como parte integral de las personas

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Más allá de un ente biológico, es un constructo social y cultural que toma forma a través de distintas operaciones sobre el mismo: medicina, deporte, cirugía, prácticas diversas. Retomando a Butler, el cuerpo adquiere su género en una serie de actos que son renovados, revisados y consolidados en el tiempo, y se materializa a través de las regulaciones impuestas por la hegemonía heteronormativa. El cuerpo es también lo que somos y lo que sentimos, a partir de lo que nos relacionamos con el mundo.

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Construcción cultural, social y simbólica, que nos determina sobre el quehacer cotidiano. Será diferente de acuerdo con el tiempo y espacio, y sin embargo, dominan las representaciones masculinas y femeninas sin dar cabida a la diversidad sexual.

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Conjunto de experiencias y vivencias a través del propio cuerpo y en relación con otros cuerpos, que comprende no exclusivamente lo erótico, también los afectos y relaciones que establecemos con nosotras mismas y les otros. Se asocia a la identidad de género y la identidad sexual. Cabe resaltar que no está acotado solamente a la experiencia del coito con fines reproductivos, sino que incluye diversas formas de interacción.

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Cuerpo como territorio para poseer y dominar. Desde un concepción social y feminista.
Una construcción física pero también como simbólico, determinado por tiempo y espacio. La edad y el contexto social, determinará lo que es simbólico.
El cuerpo femenino sexualizada, para la sociedad como exigencia de los estándares de belleza y los roles de género; como dueñas de nuestro propio cuerpo, pero que al mismo tiempo no podemos tomar decisiones sobre él, por ejemplo, el aborto.

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Construcción social de la diferencia sexual que va más allá y comprende una amplia diversidad de expresiones en tanto es construido y no dado, se reconstruye, se actúa a partir de nuestras experiencias, vivencias, de la autopercepción y de las normas y reglas que socialmente se asocian a cada cuerpo.