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Día de la Resistencia Indígena, negra y popular. 

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Día de la Resistencia Indígena, negra y popular. 

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El 12 de octubre Nicaragua conmemora el Día de la Resistencia Indígena, Negra y Popular,​ una fecha en la que el país, de naturaleza multiétnica, recuerda el inicio de la lucha de los pueblos originarios contra la "dominación colonial" y la reivindicación de sus derechos ancestrales.

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Los objetivos con relación a Nicaragua no podían ser sino de dominación, Llama la atención el hecho que, al producirse el llamado “diálogo” entre el conquistador Gil González se internó en territorio nicaragüense y se encontró con el cacique Diriangén al que, igualmente, le “rogó” su cristianización se manifestaron los caciques Diriangén, y Nicarao las cuales fueron las primeras expresiones de resistencias del indígena contra la invasión española.

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Para septiembre de 1856, William Walker tenía bajo su dominio casi todo el territorio nacional, con la excepción de las dos Segovias (Matagalpa, Nueva Segovia)
El presidente provisional legitimista, Juan José Estrada ,elevó a Tomas Martínez a General de División y jefe del Ejército.Estos patriotas constituyeron en Metapa, la Junta de Recursos para recolectar fondos y así mantener los gastos de este ejército que eran de 8,000 pesos fuertes, su secretario fue Francisco Amador, de Matagalpa. El Ejército del Septentrión constaba con un promedio de 800 hombres.

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La Presidencia, representada por Sacasa y el imperialismo estadounidense, a través de su embajador en Nicaragua, Arthur Bliss Lane.

Habiendo asesinado a Sandino, Umanzor, Estrada, Sócrates y Ferreti, y masacrado luego a centenares de patriotas en las cooperativas de Wiwilí, la Guardia Nacional, la Presidencia y el Imperialismo, actuaron indiscutiblemente en nombre de todo el sistema opresor. Por eso, lo más "selecto" de la sociedad granadina, esto es, como dice Salvatierra, “la flor y nata de la oposición” y el liberalismo leonés organizaron ostentosas fiestas para congraciarse con Somoza, el asesino de Sandino (Salvatierra, 1980: 277).

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El General Benjamín Zeledón nació el 4 de Octubre de 1879, en la Concordia, Jinotega, y murió 33 años más tarde, en 1912, en Catarina, Masaya, en la misma fecha de su nacimiento, 4 de Octubre. Hijo de Marcelino Zeledón Ugarte y de María Salomé Rodríguez, estudió la primaria en la escuela del Maestro Inocencio Aráuz. En 1895, a sus 16 años, lo enviaron a Tegucigalpa, a cursar la secundaria en el Colegio “El Espíritu del Siglo” dirigido por el Dr. y General Rafael Dávila. En 1899 obtuvo su Bachillerato y ese mismo año inicia su carrera universitaria. En 1900 retornó a Nicaragua, a seguir sus estudios de leyes. Y tuvo que impartir clases en una escuela pública y a domicilio en Managua.

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Movimiento de liberación de Augusto C. Sandino 1927-1933

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Movimiento de liberación de Augusto C. Sandino 1927-1933

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Sandino fue el único, de entre los jefes del llamado Ejército Liberal, que se opuso a deponer las armas contra los interventores y sus satélites criollos. Expresó, desde ese entonces, su profundo desprecio por Moncada, por defraudar los anhelos libertarios del pueblo nicaragüense (Sandino, 1984:. 98).
Todo por una presidencia prometida, por la que el jefe del Ejército Liberal estaba dispuesto a sacrificarlo todo, hasta la independencia del país. De esta forma, los ánimos comenzaron a enfriarse, incluso entre los soldados de la Columna Segoviana que Sandino comandaba, al grado que, para el 21 de mayo de 1927, los 800 hombres que la conformaban se habían reducido a menos de treinta.
Sandino se propuso como meta la defensa de los intereses nacionales, pero no soslayó las contradicciones existentes entre opresores y oprimidos.
Si bien Sandino tuvo siempre en mente el porvenir de su movimiento, nunca ignoró el carácter de liberación que su lucha poseía.
Jamás confundió la guerra de liberación nacional con la guerra civil, e insistió, repetidas veces, en la necesidad de considerar el carácter amplio de la lucha contra la intervención yanquis.

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La guardia nacionalHabiendo asesinado a Sandino, Umanzor, Estrada, Sócrates y Ferreti, y masacrado luego a centenares de patriotas en las cooperativas de Wiwilí, la Guardia Nacional, la Presidencia y el Imperialismo, actuaron indiscutiblemente en nombre de todo el sistema opresor. Por eso, lo más "selecto" de la sociedad granadina, esto es, como dice Salvatierra, “la flor y nata de la oposición” y el liberalismo leonés organizaron ostentosas fiestas para congraciarse con Somoza, el asesino de Sandino (Salvatierra, 1980: 277)
La resistencia de Sandino fue una lucha dinámica, no solo desde el punto de vista armada contra la intervención norteamericana
En este manifiesto resume todo su pensamiento político, su ideología en relación al entreguismo de los gobernantes de Nicaragua, a la incapacidad de mantenerse en el poder sin el apoyo de la intervención, es un rechazo desde el punto de vista ideológico escrito a la intervención de los Estados Unidos, manifiesta sus alternativas de lucha, ya que su lucha no solo fue en el plano militar.

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Reflexión Inicial: Rubén Darío "Caupolicán".

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Reflexión Inicial: Rubén Darío "Caupolicán".

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Es algo formidable que vio la vieja raza: robusto tronco de árbol
al hombro de un campeón salvaje y aguerrido, cuya fornida maza
blandiera el brazo de Hércules, o el brazo de Sansón.
Por casco sus cabellos, su pecho por coraza, pudiera tal guerrero,
de Arauco en la región, lancero de los bosques, Nemrod que todo
caza, desjarretar un toro, o estrangular un león.
Anduvo, anduvo, anduvo. Le vio la luz del día, le vio la tarde
pálida, le vio la noche fría, y siempre el tronco de árbol a cuestas
del titán.
«¡El Toqui, el Toqui!» clama la conmovida casta.
Anduvo, anduvo, anduvo. La aurora dijo: «Basta», e
irguióse la alta frente del gran Caupolicán.

En este poema, de Rubén Darío se sintetiza, la fortaleza, valentía, determinación y
resistencia, de los pueblos originarios de América Latina frente a la dominación colonial
española. Así como Caupolican, líder mapuche, que se ganó el derecho a ser elegido el Toqui
(jefe militar), después de haber cargado un tronco de árbol durante dos días sin descansar,
para dirigir la batalla contra los españoles en el territorio suramericano que hoy es Chile.

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¿Qué es la resistencia indígena, negra y popular? 

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¿Qué es la resistencia indígena, negra y popular? 

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Las diversas manifestaciones de lucha de los grupos indígenas por evitar la desarticulación social, poblacional, territorial y cosmogónica de sus respectivas sociedades, durante el violento proceso de conquista y colonización española se ha denominado “Resistencia Indígena”.