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Bundesweites Netzwerk von Journalist:innen mit und ohne Einwanderungsgeschichte, das sich für mehr Vielfalt in Redaktionen und diskriminierungsfreie Berichterstattung einsetzt.

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Zwischentöne: Viele Materialien an der Schnittstelle Identität, politische Bildung, Medienpädagogik, Werte

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Zwischentöne: Viele Materialien an der Schnittstelle Identität, politische Bildung, Medienpädagogik, Werte

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Wenn die sogenannte Ausländerpolitik der Bundesrepublik in den 1960er- bis 1980er-Jahren in vier Worten beschrieben werden müsste, würden vor allen Dingen Begriffe wie "Wirtschaftswunder", "Gastarbeiter", "Anwerbestopp" und "Rückkehrbonus" fallen. Dies liegt daran, dass die Politik eng mit der...

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Wenn die sogenannte Ausländerpolitik der Bundesrepublik in den 1960er- bis 1980er-Jahren in vier Worten beschrieben werden müsste, würden vor allen Dingen Begriffe wie "Wirtschaftswunder", "Gastarbeiter", "Anwerbestopp" und "Rückkehrbonus" fallen. Dies liegt daran, dass die Politik eng mit der... Weiterlesen

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Rassismus, Antisemitismus, Homophobie... Aspekte der Gruppenbezogenen Menschenfeindlichkeit begegnen uns in vielen Bereichen der Gesellschaft. Die "Begegnen-Reihe" soll in unterschiedlichen Formaten auf Aussagen und Handlungen vorbereiten, in denen Menschen ausgegrenzt und diskriminiert werden - ob im Sportverein, auf der Arbeit oder im Bus. In den Wandzeitungen und Flyern werden Handlungsmöglichkeiten aufgezeigt, wie man Diskriminierung begegnet und wie man stereotype Aussagen entkräftet. Die Erklärfilme zeigen zudem auf, wie sich Betroffene bei Ausgrenzungen fühlen.
Das pädagogische Begleitmaterial zur Serie finde sie hier.

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Rassismus, Antisemitismus, Homophobie... Aspekte der Gruppenbezogenen Menschenfeindlichkeit begegnen uns in vielen Bereichen der Gesellschaft. Die "Begegnen-Reihe" soll in unterschiedlichen Formaten auf Aussagen und Handlungen vorbereiten, in denen Men

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Diversität – Bewusst wahrnehmen und mitdenken, aber wie? - Reader für Multiplikator*innen

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Diversität – Bewusst wahrnehmen und mitdenken, aber wie? - Reader für Multiplikator*innen

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Hier finden Sie alle Materialen, die auf dieser Plattform zur Verfügung gestellt werden. Über die Filterfunktion können Sie nach Modulen (Politik, Diversität, Rassismus, ... ), nach Kapiteln (Hintergrund oder Praxis) sowie nach Autor*innen oder Organisationen und Schlagworten filtern. Auf diesem Wege sind Materialien nach individuellem Bedarf und Interesse auffindbar. Hintergrundbeiträge und Methoden, auf die Sie bei dieser Suche stoßen und die Ihnen interessant erscheinen, können Sie direkt aufrufen oder in der Sammlungsbox ablegen. Klicken Sie hierzu auf den grünen Button mit weißem Kreuz am jeweiligen Material. Die gesammelten Materialien können Sie so später genauer ansehen oder direkt herunterladen und das heruntergeladene Material für sich anpassen und anlegen.

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Hier finden Sie alle Materialen, die auf dieser Plattform zur Verfügung gestellt werden. Über die Filterfunktion können Sie nach Modulen (Politik, Diversität, Rassismus, ... ), nach Kapiteln (Hintergrund oder Praxis) sowie nach Autor*innen oder Organisationen und Schlagworten filtern. Auf diesem Wege sind Materialien nach individuellem Bedarf und Interesse auffindbar.

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Hier wurden Methoden (Themen Rassismus, Gender, Werte und Religion, Pluralismus, Gesellschaftskritik) zu Kurzfilmen entwickelt, die von Jugendlichen/Jungen Erwachsenen produziert wurden

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Materialpaket zum Film Metanoia

„Metanoia" (griechisch für „Buße", „Sinnesänderung") zeichnet eine grundlegende Veränderung der Lebenseinstellungen zweier junger Frauen in einem Kurzfilm nach. Während Sophie Teil einer engen und strengen Glaubensgemeinschaft ist, greift Ronja unbekümmert zu Rauschmitteln und amüsiert sich mit ihrem großen und bunten Freundeskreis. Die Gegensätze erscheinen unvereinbar. Doch zeigt sich bei beiden schnell die Neugier am jeweils anderen Lebensentwurf.
Das Materialpaket beinhaltet Übungen zu den Themen Identität, Gemeinschaft, Lebenswandel und Toleranz.

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Begleitmaterial zu den Medienproduktionen - RISE

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„Metanoia" (griechisch für „Buße", „Sinnesänderung") zeichnet eine grundlegende Veränderung der Lebenseinstellungen zweier junger Frauen in einem Kurzfilm nach. Während Sophie Teil einer engen und strengen Glaubensgemeinschaft ist, greift Ronja unbekümmert zu Rauschmitteln und amüsiert sich mit ihrem großen und bunten Freundeskreis. Die Gegensätze erscheinen unvereinbar.

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Sammlung an Methoden/Übungen/Material unterschiedlicher Herausgeber*innen zu den Themen Gender, Rassismus, Gesellschaftskritik, Pluralismus, Werte und Religion

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Externe Quellen

Wir verwenden nach Ihrer Zustimmung Inhalte von Drittanbietern, wie Youtube, Vimeo, Mapbox und Anderen. Dabei wird jeweils eine Verbindung zum Anbieter aufgebaut. Sie können dies aber auch für jeden Inhalt später einzeln entscheiden.
Einzelheiten in der Datenschutzerklärung.

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https://imgflip.com/i/7onjuq

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Entlastet u.a. Familien, die nicht über die Ressourcen verfügen

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(Wichtig für Menschen mit Rot-Grün-Blindheit und anderen Seheinschränkungen)

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Vorbereitung

-       Welche Zielgruppe nimmt am Projekt/ Workshop teil?

o   Kinder, Jugendliche, Erwachsene

o   Bedürfnisse und soziokulturelle Hintergründe der TN

o   Informationen der Betreuungspersonen einholen und kritisch reflektieren

-       An ZG angepasste Materialien/ Übungen

o   Diverse Materialien nutzen, Bildsprache und -macht beachten

o   Reflexion der eingesetzten Methoden/ Übungen (Frage: Was will ich eigentlich erreichen mit meinem Workshop/ Projekt?)

-       Triggerpunkte herausarbeiten/ überlegen (Inhalte, Ort/Raum, pot. Retraumatisierung)

-       Überlegen, wie man mit schwierigen Situationen bei der Durchführung umgeht (gute Vorbereitung, Krisen-Management)

-       Setting: Den richtigen Raum/ Ort zur Durchführung finden

-       Anleiter*innen-Team zusammenstellen und auf heterogene Zusammenstellung achten (z.B. Vorbildfunktion, verschiedene Backgrounds)

Durchführung

-       Regeln im Umgang und Erwartungen an andere festlegen (u.a. Respekt, Wertschätzung, Sprache, Safe Space benennen)

-       Flexibilität für den Prozess der Gruppe (Anpassungen des Ablaufplans, wenn nötig)

-       Gleichberechtigte Teilhabe jedes Teilnehmenden ermöglichen

-       Rollen festlegen und reflektieren

-       Mitsprache und Mitgestaltung des Projekts/ Workshops ermöglichen

-       Reproduktion von Diskriminierungsformen vermeiden

-       Reflexionsphase einbauen

-       Als Anleiter*in aufmerksam sein, dass alle TN sich wohl und gehört fühlen/ mitkommen

-       Feedback einholen (Überlegen, welche Form hier sinnvoll ist, z.B. Online Umfrage, Fünf Finger, etc.)

Nachbereitung

-       Materialien zur Verfügung stellen

-       Intern reflektieren, wie die Übung/das Projekt verlaufen ist

-       Reflexion des Feedbacks und der eigenen Eindrücke

-       Einarbeitung des Feedbacks in weitere, neue Projekte/ Workshops

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·         Offline

o   Genderneutrale Toiletten, Umkleideräume (mindestens 3 Räume)

o   Sportunterricht: ggf. Selbstbestimmung was Umziehen, Bewertung etc. angeht

o   Rollstuhlgerecht? Zugänglichkeit

o   Ggf. Übersetzungen

o   Ggf. Gebärdensprache

o   Farbgebung (genderstereotype) vermeiden „rosa/hellblau Falle“

o   Im Kindergarten – Spielzeug! Diversitätsoffen, Literatur, verschiedene Familienmodelle etc. abbilden & sichtbar machen

o   Barrierefreiheit (Enge, Stufen, Stühle, Platz etc.)

o   Einfach machen was einfach geht (WCs, Wege, etc. Ausschildern oder darauf verweisen) – sich in Personen hineinversetzen, die noch nie an einem Ort waren und danach gestalten

o   Leichte Sprache
Essen/Snacks/Getränke zur Verfügung stellen

·         online

o   Bildbeschreibungen bei Internetseiten (Alt-Texte) für Menschen mit Sehbehinderung

o   Untertitel in Videos einfügen

o   Übersetzungen?

o   An Barrierefreiheit im virtuellen Raum denken

o   Wenn möglich, besondere Bedürfnisse im Vorhinein abfragen und mitdenken, statt Situation „Auskunft vor der Gruppe“ zu erzeugen

o   Auf Direktnachrichten im Chat verweisen, Kontaktadresse geben (Awareness Team)

o   Leichte Sprache (als Button-Funktion?)
Kontraste checken

·         Finanziellen Faktor/u.U. höheren Zeitaufwand bei Planung von Räumen/Veranstaltungen/Projekten bedenken

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Sag mir, ob ich geflüchtet bin ft. Massiv, Toyah, Simon Will und Marcel

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Vision Kino Kongress Panel Aufzeichnung 

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Vision Kino Kongress Panel Aufzeichnung 

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https://kongressradio.de/kongress-podcast/kongress-vision-kino-23/

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Das Problem: Jede zweite Frau berichtet, sie sei sexuell belästigt worden, aber nur ein Bruchteil der Übergriffe wird angezeigt und juristisch verfolgt.
Die Lösung: Die Gründerin der #MeToo-Bewegung setzt auf "Restorative Justice" und Hilfe für die Heilung der Opfer.

Als die Erfinderin von #MeToo in San Francisco auf die Bühne tritt, kann sie ihre Enttäuschung darüber, wohin die Debatte gesteuert ist, kaum verbergen. Denn Burke begann #MeToo nicht als Hashtag. "Wenn du #MeToo googelst, findest du bestimmt 20 Artikel darüber, wie die MeToo Bewegung gescheitert ist", sagt Tarana Burke, 45, auf der "Wisdom 2.0 Konferenz" und will klarstellen, was #MeToo nicht ist: "Es geht definitiv nicht darum, mächtige Männer abzuschießen."

Sondern: "Als [die Schauspielerin] Alyssa Milano mit #MeToo eine Lawine lostrat, verband sie anfangs damit keine Forderung - außer, Menschen dazu zu ermutigen, ihre Erfahrungen mitzuteilen. Die Frauen versuchten einfach, einen Raum zu finden, in dem sie ihre Wahrheit aussprechen konnten. Sie versuchten, gehört zu werden und hofften, dass ihnen geglaubt wird." Denn das, sagt Burke, kenne sie aus eigener Erfahrung: "Wenn einem etwas so traumatisches passiert wie sexuelle Gewalt, dann verschließt man sich. Man wird von Schamgefühlen überwältigt. Wenn dann jemand sagt: Du bist damit nicht allein, befreit einen das. Und wenn jemand nicht bereit ist, seine Geschichte zu erzählen, kann man einfach nur sagen: Me too, ich auch. Das ist wirkungsvoll, und sanft. Man muss nicht alle Details erzählen."

Die hüftlangen Haare in unzähligen kleinen Zöpfen zurückgebunden, in ein weites, wallendes, grauweißes Kleid gehüllt, wirkt Tarana Burke in sich ruhend. Sie hat nie erzählt, was genau ihr widerfahren ist. Nur, dass sie selbst als Teenager sexualisierte Gewalt erlebt hat. Aber sie erzählt gerne, wo ihre Geschichte begonnen hat: in New York, in der Bronx. Da ist sie aufgewachsen, aber der Ursprung der Worte #MeToo beginnt im tiefsten Süden Amerikas, in Selma, Alabama. Dahin zog sie als vierzehnjähriger Teenager und begann, sich in der Gemeindearbeit zu engagieren, mit Leuten, die schon zu Martin Luther Kings Zeiten für Bürgerrechte und Menschenrechte gekämpft hatten.

Das ist wichtig zu wissen: #MeToo begann nicht in Hollywood oder Washington, mit den Weinsteins und Trumps, sondern in einer Stadt voll Gewalt, Ausgrenzung und Armut. Selma, Alabama, kennt jeder als ärmste Stadt Alabamas; als die Stadt, die regelmäßig die Top Ten der gewalttätigsten Städte Amerikas anführt, und natürlich als die Stadt, in der die Schwarzen noch bis in die Sechzigerjahre getrennt von den Weißen essen und lernen mussten, bis sie mit dem "Bloody Sunday" ihrer Forderung nach Gleichberechtigung Nachdruck verliehen.

"Als Community Organizer wurde uns beigebracht, die Leute da abzuholen, wo sie sind, und ihnen erst einmal das zum Überleben Nötige zu verschaffen, also Essen, Kleidung und Unterkunft." Aber langsam sei ihr klar geworden, sagt Burke, dass es vielleicht noch ein fundamentaleres Recht gebe: das Recht auf Unversehrtheit. "Ich habe selbst sexuelle Gewalt erlebt", sagt Burke, "aber darüber wurde nie gesprochen. Jeder sah ganz klar, dass das in unserer Gemeinschaft passierte, aber es wurde nie thematisiert." Ein Schlüsselerlebnis war, als sich ihr die 14 Jahre junge Heaven anvertraute: Ihr Stiefvater hatte sie missbraucht. "Ich war selbst noch so jung", erinnert sich Tarana Burke. "Ich wusste nicht, wie ich ihr helfen konnte, und alles, was ich dachte, war: Mir ist sowas auch passiert. Me Too. Ich höre dich, ich sehe dich, und ich glaube dir. Ach, wenn ich ihr das damals nur hätte sagen können!"

Die Begegnung mit Heaven machte einen nachhaltigen Eindruck auf sie, aber es dauerte mehr als zehn Jahre, bis sie ihre Gefühle 2005 in Worte fassen konnte: "Die Idee war: Empowerment durch Empathie. Ich bin keine Sozialarbeiterin, habe kein formales Training, aber ich habe Erfahrung. Und ich dachte mir, dass es doch etwas zu bedeuten hat, dass ich selbst mit diesem Trauma gelebt habe, mit der Realität, dass ich die Entscheidungskraft über meinen Körper verloren hatte. Und ich überlegte: Was hätte die Dinge damals für mich verändert, als ich 14 war? Was hätte jemand zu mir sagen können, das mir geholfen hätte?" Die Antwort: #MeToo. "Das merkwürdige an sexualisierter Gewalt ist, dass sie alle Schichten der Gesellschaft durchdringt und trotzdem so isoliert. Jede denkt, sie sei die einzige, und dass es anderen Leuten nicht passiert oder dass unsere Erfahrung anders ist. Deshalb hat es so viel Kraft, wenn man diese Erfahrung mit jemand anderem teilen kann. Niemand will die erste sein, die diesen Schritt macht. Also lautet die Unterzeile: Du bist nicht alleine, es ist eine Bewegung."

Burke erzählt entwaffnend ehrlich, wie sie in Panik verfiel, als der zehn Jahre alte Slogan #MeToo im letzten Herbst plötzlich millionenfach geteilt wurde. Ihre 20 Jahre alte Tochter musste ihr helfen, sich auf Twitter zurecht zu finden. Bis nachts um zwei Uhr scrollte sie am 15. Oktober letzten Jahres durch die unzähligen Meldungen. "Ich hatte Angst, dass meine Arbeit ausgelöscht wird, denn das ist ja die Erfahrung vieler schwarzer Frauen. Aber dann las ich den Erfahrungsbericht einer Frau, die einen Link zu ihrer Geschichte gepostet hatte, und plötzlich wurde mir klar: Meine Arbeit passiert genau hier vor meinen Augen." Burke wundert sich darüber, wie die Öffentlichkeit, vor allem die Medien, die Bewegung interpretiert haben. "Müssen wir wirklich darüber diskutieren, ob man sich noch umarmen darf?", fragt sie mit einem ironischen Glucksen.

Burke war auf dem Cover von Time, wurde gemeinsam mit anderen Feministinnen als Persönlichkeiten des Jahres geehrt, war auf Einladung von Michelle Williams bei den Golden Globes und jetzt auch bei den Oscars. Sie weiß, dass sie diese Plattformen nutzen muss, dass sie die Chance hat, nun plötzlich - wie in San Francisco - vor Tausenden von Menschen zu sprechen statt wie früher vor wenigen Gleichgesinnten. "Die plötzliche Berühmtheit dient mir nur dazu, diese Arbeit voran zu bringen. Wir müssen darüber reden, wer die Agenda vorantreibt."

Dass Kevin Spaceys Stern am Walk of Fame diskret überklebt wurde, ist ihr ziemlich egal. "Dass Menschen gefeuert wurden, ist die Reaktion von Firmen und den Medien. Den Frauen mag das Recht sein, aber der Bewegung geht es um genau zwei Dinge: Überlebende von sexualisierter Gewalt zu unterstützen und sicherzustellen, dass sie Ressourcen für ihren Heilungsprozess haben." Burke hat sehr genaue Vorstellungen, was MeToo bewirken soll. "Ich habe eine Vision, wie die Zukunft von MeToo aussehen kann: es geht darum, die Opfer von sexualisierter Gewalt zu unterstützen. Wir müssen vor allem sicherstellen, dass die am wenigsten privilegierten Opfer Ressourcen für ihren Heilungsprozess haben. Wir müssen sicherstellen, dass die Opfer im Zentrum stehen."

Tarana Burke ist im Hauptberuf Direktorin der Organisation Girls for Gender Equity. "Wir leben in einer Gesellschaft, in der rape culture überall ist, eine Gesellschaft, die verlernt hat, die menschliche Würde zu respektieren. Ein Mensch wie Harvey Weinstein existiert nicht in einem Vakuum. Da gab es Menschen, denen es weniger wichtig war, dass er Frauen angriff, sondern dass er ihnen Millionen und Abermillionen von Dollar bescherte."

Burke erzählt, sie bekomme Tausende von Emails "von Menschen, die Hilfe brauchen. Darauf sollten wir uns konzentrieren: auf Ressourcen für Menschen, die nach Heilung suchen. Was können wir in unserer Gemeinschaft tun, damit unsere Gemeinschaften sichere Orte sind, in denen sich Menschen geschützt fühlen? Alle anderen Fragen lenken nur vom eigentlichen ab."

Zu den aktuellen Fällen prominenter Grabscher und Vergewaltiger will sie keine Stellung nehmen: "Es ist nicht meine Aufgabe, die Menschen ins Kreuzverhör zu nehmen, die sich aus der Deckung wagen. Sexualisierte Gewalt geschieht auf einem Spektrum, also muss auch Rechenschaft auf einem Spektrum passieren. Das sagt einem doch der gesunde Menschenverstand."

Dass die Hollywood-Intiative "Time's Up" von Prominenten wie Reese Witherspoon und Ashley Judd inzwischen 21 Millionen Dollar eingesammelt hat, um Frauen finanziell zu unterstützen, die zum Beispiel juristisch gegen sexualisierte Gewalt vorgehen wollen, begrüßt Burke zwar, aber ihr Fokus liegt woanders: auf den Menschen am Rande der Gesellschaft, die eben nicht auf Hollywoods Bühnen stehen, "den schwarzen und braunen Mädchen, den Transgender-Leuten, Behinderten, den Ureinwohnern, die die höchsten Raten von sexualisierter Gewalt in diesem Land erleben. Eines der ersten Dinge, die wir machen, ist, Frauen eine Sprache zu geben, damit sie darüber reden können." Burke baut gerade ein Team auf und ein umfassendes Informationspaket für Hilfesuchende. "Wir werden einen Plan vorschlagen für Menschen, Heilungsrunden zu bilden und in vor Ort aktiv zu werden."

Sie setzt besonders auf "Restorative Justice", also ein flexibles Modell, in dem Opfer und Täter zu einem Ausgleich kommen. Für "Restorative Justice" gibt es im Deutschen keinen guten Begriff - wichtig ist, dass die Opfer und ihre Anliegen im Mittelpunkt stehen und die Strukturen verändert werden, die die Gewalt erst ermöglichten. "Wie sieht Gerechtigkeit aus der Perspektive der Überlebenden aus?" fragt Burke. "Der normale Prozess ist, dass man zur örtlichen Polizeiwache geht und Anzeige erstattet. Aber wenn man am Rande der Gesellschaft lebt, traut man der Polizei nicht, weil man bereits Ungerechtigkeit und Gewalt durch die Polizei erfahren hat. Also rede ich über restorative und transformative Gerechtigkeit. Außerdem sind viele Täter selbst Überlebende sexualisierter Gewalt. Das macht den Prozess ungemein kompliziert. Wir brauchen ein klares Verständnis davon, was Gerechtigkeit ist und was Menschen brauchen. Dazu gehört auch, die Täter in den Heilungsprozess miteinzubeziehen, sonst wird es nur ein nicht endender Kreislauf." Oder: "#MeToo ist ein Austausch zwischen Überlebenden. Was soll es denn sonst sein? Zu wem sollte ich sonst #MeToo sagen?"

Foto: Reuters

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Tarana Burke, die Erfinderin des MeToo-Slogans

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Das Problem: Jede zweite Frau berichtet, sie sei sexuell belästigt worden, aber nur ein Bruchteil der Übergriffe wird angezeigt und juristisch verfolgt. Die Lösung: Die Gründerin der #MeToo-Bewegung setzt auf "Restorative Justice" und Hilfe für die Heilung der Opfer.

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Welche Möglichkeiten gibt es, um mit internen Widerständen von Kolleg*innen und Verantwortlichen umzugehen, bspw. wenn es um die Einführung von gendergerechter Sprache geht?

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https://missy-magazine.de/blog/2019/03/12/hae-was-bedeutet-be_hindert/#:~:text=Behindert%20ist%20man%20nicht%20%E2%80%93%20behindert,der%20Unterstrich%20verwendet%20werden%3A%20be_hindert.

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Unser Glossar gegen die Panik vor Wörtern. Diesmal: be_hindert.

Von Katharina Payk

Bist du behindert, oder was?" - „Behindert" als Schimpfwort kennt man nicht nur unter Jugendlichen. Als Bezeichnung für be_hinderte Menschen wurde der Begriff in letzter Zeit jedoch zunehmend durch andere ersetzt: Mit Ausdrücken wie „Menschen mit besonderen Bedürfnissen" oder „Menschen mit besonderen Begabungen" versuchen viele, Be_hinderung zu vermeiden, sie loszuwerden, zu euphemisieren. Als gäbe es Be_hinderung nicht, als wolle man sich nicht damit beschäftigen oder als sei der be_hinderte Mensch eine seltene Spezies, die besondere Bedürfnisse hat - nicht ganz normale, menschliche, wie aufs Klo gehen etwa.

Be_hinderung zu sehen und sichtbar zu machen, ist aber sehr wohl wichtig, wenn auch nicht als das „Besondere", das „Andere", das „Kranke", das „Störende" etc., sondern als eine körperliche, seelische oder kognitive Konstitution von vielen, die von der Gesellschaft ausgegrenzt und behindert wird. Behindert durch ignorante Menschen, denen es egal ist, ob Rollifahrende in einen Raum oder eine Toilette kommen, ob ein nicht hörender oder schwerhöriger Mensch einem Vortrag folgen kann, ob Menschen mit Lernschwierigkeiten den gleichen Zugang zu Bildung haben. Behindert durch Barrieren in Räumen und Köpfen, behindert durch eine Welt, die Körper und Seelen, ja sogar den Geist in krank und gesund, defekt und intakt einteilt. Dass man nicht mehr von „den Behinderten" spricht, ist einleuchtend, denn die*den Behinderte*n gibt es nicht, und außerdem ist der Mensch ja nicht nur durch eine Be_hinderung charakterisiert. Dies drückt der Begriff „Mensch mit Behinderung" aus: Es geht um einen Menschen, der, wie jede*r andere auch, viele Eigenschaften hat, darunter eben eine Be_hinderung.

Der Ausdruck „behinderter Mensch" kann aber noch mehr, nämlich sagen: Ich bin behindert - im Sinne von ich werde behindert! Behindert ist man nicht - behindert wird man. Um diesen von Behindertenrechtsaktivist*innen proklamierten Slogan auch in der alltäglichen Sprache zu verankern und die Behinderung durch äußere Umstände wie Gebäude oder Strukturen sichtbar zu machen, kann etwa der Unterstrich verwendet werden: be_hindert. Oder das H in behindert groß geschrieben werden: beHindert. Hier wird das Hindernis, das dem be_hinderten Menschen aufgestellt wird und das sie*er überwinden muss, deutlich gemacht. Die Barrieren im Alltag und die negativen Zuschreibungen an meinen Körper behindern mich. Schließlich ist die Umwelt das Problem, nicht die Be_hinderung an sich.
Manche schreiben auch einen Stern (Asterisk) wie in behindert* oder Behinderung*, um auf die Konstruiertheit dieser Kategorie zu verweisen. Denn genau genommen kann jeder Mensch zu jeder Zeit krank oder be_hin- dert werden - durch Unfälle, Erkrankungen oder Alter etwa. Auch die Grenzen, ab wann jemand als be_hindert gilt, sind fließend. Der be_hinderte Mensch ist nicht nur be_hindert, sondern immer auch unversehrt, gesund, heil und vollkommen, und nicht zu jeder Zeit spielt die Be_hinderung eine Rolle.

Auch die englischsprachige Konstrukti- on Dis_ability weist auf diesen Sachverhalt hin: Jeder Mensch, der „disabled" (behindert) ist, ist zugleich „abled" (fähig) - und vice versa. Auch den Begriff „Menschen mit Ein- schränkungen/Beeinträchtigungen" wählen viele von Be_hinderung Betroffene für sich. Hier kann die Beeinträchtigung ebenfalls im Außen festgemacht werden. Im Zweifelsfall gilt immer: zuhören, nachfragen und nicht müde werden, über Begriffe zu diskutieren und zu philosophieren.
Dieser Text erschien zuerst in Missy 01/19.

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Hä, was bedeutet be_hindert? - Missy Magazine

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Unser Glossar gegen die Panik vor Wörtern. Diesmal: be_hindert. Von Katharina Payk Bist du behindert, oder was?" - „Behindert" als Schimpfwort kennt man nicht nur unter Jugendlichen. Als Bezeichnung für be_hinderte Menschen wurde der Begriff in letzter Zeit jedoch zunehmend durch andere ersetzt: Mit Ausdrücken wie „Menschen mit besonderen Bedürfnissen" oder „Menschen mit besonderen Begabungen" versuchen viele, Be_hinderung zu vermeiden, sie loszuwerden, zu euphemisieren.

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Stärkung von respektvollem, möglichst nicht diskriminierendem Umgang von Kindern/Jugendlichen untereinander; gleichzeitig auch die Eltern und Erwachsenen mitnehmen, die überhaupt nichts mit den Ansätzen anfangen können, sich evtl sogar drüber lustig machen,
Bewusstmachung der eigenen Limitierungen (Finanzen, Awareness ggü Themen etc), Eigene Inhalte möglichst divers gestalten, die eigene Positionierung hinterfragen und transparent machen, positive Impulse setzen, safer spaces bauen, Kreativität fördern,

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https://www.gutes-aufwachsen-mit-medien.de/informieren/themen/news-detail/detail/default-c619df93c9

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jugendschutz.net Report „Queerfeindlichkeit online. Hass, Hetze und Gewalt gegen LGBTIQ* im Netz“

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Menschen, die lesbisch, schwul, bisexuell, intersexuell, transgender sind oder sich auf eine andere Weise nicht-heteronormativ identifizieren (LGBTIQ*), erfahren häufig Herabsetzungen und Anfeindungen im Internet, wie der aktuelle Report „Queerfeindlichkeit online. Hass, Hetze und Gewalt gegen LGBTI…

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Zum Beispiel, wenn Begriffe unbekannt sind

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mit Meinungen und Ansichten anderer

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Input von und Austausch mit Leuten, die von diversitätssensibler Medienpädagogik mehr Plan haben als ich

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Impulse zur Diversitätssensiblen Medienpägagogik und Praxisbeispiele

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Dass alle (so auch ich) Anregungen, Werkzeuge, Methoden und neue Fragen für sich und ihre Arbeit mitnehmen können.

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Anwendungsbeispiele und Erfahrungsaustausch

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Wünsche: Input/Wissen
Erfahrungen/Erwartungen: Ich persönlich wenige, im Umfeld einige. Immer mehr Awareness, dass man selbst auch in der Verantwortung ist, diversitätssensible Räume zu schaffen, daher auf der Suche nach dem "Wie".

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Methoden kennenlernen, Auseinandersetzung mit Diversität als Überbegriff für Vieles, Erfahrungen anderer hören, auch zum Umgang mit begrenzten Möglichkeiten,
gerne auch ein bisschen Inpuvortrag:)

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Wunsch/ Erwartungen: konkrete Methoden, Beispiele und Übungen kennenlernen; lernen was diskriminierungssensible Medienpädagogik alles umfasst; Austausch mit anderen über eigene Praxis; Aufdeckung und Sensibilisierung gegenüber Diskriminierungsmechanismen bei verschiedenen Medien, die mir evt. noch nicht bekannt sind

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https://netti.berlin/wp-content/uploads/sites/4/2023/05/Handreichung_Videoprojekte_Macht-und_Rassismuskritisch_Netti_end.pdf

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kritisches Hinterfragen von Medieninhalten (z.B. Rollenbilder); Gegenüberstellung von Repräsentation in die Medien und Realität > Reality-Check
Sensibilisierung: Unterschied Marketingmaßnahmen und eigene Zwecke von Medien (z.B. Diversität bei GNTM) vs. tatsächliches Interesse
Reflektion in der eigenen Arbeit: Wer hat welche Rolle? (Vorsicht vor Reproduktion von Machtverhältnissen)
Kommunikation & Fehlerkultur fördern
Schaffung von Safe Spaces; Räume des Miteinanders in Medien
Sichtbarkeit fördern: alle sollen gesehen werden, mit ihren Bedarfen und persönlichen, individuellen needs
Förderung von individuellem, kreativem Umgang mit Medien
Beteiligung von verschiedenen Akteur*innen (z.B. Schüler*innen, Lehrkräfte, Eltern)
Ziel: offene, reflektierte Haltung und Bereitschaft für Neues/ Akzeptanz; Bewusstmachung eigener Ansichten

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https://form.jotform.com/231581435967364

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Please click the link to complete this form.

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Diversität, aber in lustig? (Downloadbar für "nur" 600 Euro!) 

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Diversität, aber in lustig? (Downloadbar für "nur" 600 Euro!) 

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https://cartoonsbyroth.com/2020/05/28/diversity/