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El objeto nombrado pectoral antropozoomorfo, fue creado en el Valle del Magdalena en el período medio por la tribu indígena orfebre del Tolima. Este objeto fue realizado entre los años 1 a 700 d.C. y representa una figura de un ser antropomórfico (mezcla entre hombre y animal).  La relevancia en la historia se ve demostrada en la religión y la mitología desde la personificación de la mezcla entre lo animal y lo humano, generando así una relación entre sus dioses y sus comportamientos humanos. Sumado a esto, el performance se observa desde una transmisión de saberes sociales e identidades por medio de los objetos utilizados en las ceremonias de los dioses y caciques. Podemos observar una puesta en escena cuando los caciques se vestían con piezas de oro y generaban una impresión sensorial al reflejar rayos solares desde sus cuerpos creando una imagen de un “hombre dorado”. Por el otro lado, el consumo se ve reflejado desde la ostentación visual de los caciques al implementar en sus vestimentas objetos como coronas, diademas, narigueras, orejeras, collares, pectorales, anillos, brazaletes, entre otros objetos que eran incrustados en sus ceremonias.

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El Temible o Colgante en forma de felino se creó en las Llanuras del caribe- Zenú entre el 200 a.C. - 100 d.C. y se encuentra actualmente en el Museo del Oro.

La relación que hay entre el pectoral antropozoomorfo y el colgante en forma de felino es que ambos hacen alusión al jaguar que fue el símbolo asociado a la religión y al poder en la mayoría de culturas precolombinas.

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Este objeto conocido como pectoral antropozoomorfo fue creado en el Magdalena Medio por la cultura Tolima. Se encuentra en el Museo del Oro y fue creado entre el 1- 700 d.C. Esta pieza se relaciona con el objeto escogido desde el antropomorfismo al compartir las características entre la mezcla animal y humana, haciendo referencia a la importancia que tenían los animales y la religión para las culturas indígenas.

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Estatua Horus Posno

Esta pieza se llama Estatua Horus Posno y representa al Dios Egipcio de la caza, el cielo y la guerra en su forma híbrida de un hombre con cabeza de Halcón. Esta pieza, al igual que la anterior, comparte características antropozoomorfas y por eso se relacionan directamente con el objeto destinado para el proyecto final. Igualmente, esta estatua al igual que el objeto principal, son creados bajo el mismo proceso orfebre de fundición y aleación de cobre. La estatua fue creada en Egipto por el imperio antiguo de Egipto a principios del siglo XII antes de Cristo.

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Gran esfinge de Tanis

El objeto escogido se llama la Gran esfinge de Tanis, es una criatura egipcia que por ser mitad humana y mitad animal al adquirir el cuerpo de león y rostro del rey, se relaciona con el pectoral antropozoomorfo (el objeto destinado para el proyecto final), que adquiere la figura de un hombre guerrero jaguar que combina la forma del cuerpo del felino y rostro humano. Esta criatura se encuentra ubicada en el reconocido Museo del Louvre en París y fue creada en el año 2600 a.C por el imperio antiguo de Egipto en Egipto. De igual manera, ambas piezas, tanto el Pectoral antropozoomorfo como la Gran esfinge de Tanis reúnen en sí mismas el valor del simbolismo y la multiplicidad de significados culturales. Es importante mencionar que ambas piezas, además de ser antropozoomorfas representan la idea de fuerza y poder y al elogio o enaltecimiento de sus dioses.

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La representación de un gobernante muisca se creó en el altiplano Cundiboyacense entre el 500 a.C. - 1000 d.C. por los orfebres muiscas. Está representación se encuentra en el Museo del Oro en la colección conocida como "La Gente y el Oro".

La relación que tiene con el objeto escogido es la vestimenta que los caciques utilizaban para realizar sus ceremonias. Hace énfasis en los ornamentos como las narigueras, pectorales entre otros accesorios que eran inspirados en la naturaleza y los animales, los cuales eran usados por los caciques para conectarse con su religión o ejercer poder en la comunidad.La representación de un gobernante muisca se creó en el altiplano Cundiboyacense entre el 500 a.C. - 1000 d.C. por los orfebres muiscas. Está representación se encuentra en el Museo del Oro en la colección conocida como "La Gente y el Oro".

La relación que tiene con el objeto escogido es la vestimenta que los caciques utilizaban para realizar sus ceremonias. Hace énfasis en los ornamentos como las narigueras, pectorales entre otros accesorios que eran inspirados en la naturaleza y los animales, los cuales eran usados por los caciques para conectarse con su religión o ejercer poder en la comunidad.

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1. Mustik. (n.d.-c). mustik. https://www.museodelasculturas.mx/el-simbolismo-del-jaguar.php

Esta fuente sirve para entender con más claridad y profundidad la simbología del jaguar en las culturas precolombinas.

2.  Artmajeur. (n.d.). Antropomorfismo en el Arte. Artmajeur Galería de Arte en línea. https://www.artmajeur.com/es/magazine/5-historia-del-arte/antropomorfismo-en-el-arte/331981

Esta fuente ayuda a comprender el concepto de antropomorfismo y entender como ha sido aplicado a las esculturas y al arte.

3. Falchetti, A. M. (1993). La tierra del oro y el cobre.

Museo del Oro, (34-35).

Esta fuente bibliográfica me ayuda a entender el contexto de la cultura orfebre prehispánica y los procesos de producción de sus esculturas.

4:
La leyenda de Horus - docs.gestionaweb.cat (no date). Available ahttps://docs.gestionaweb.cat/1698/la-leyenda-de-horus.pdfpdf (Accessed: April 24, 2023).

Esta fuente fue útil para entender el contexto de cultura de creencias religiosas del imperio egipcio y honra a sus dioses.

5.https://publicaciones.banrepcultural.org/index.php/boletin_cultural/article/viewFile/1481/1534

Esta fuente nos brinda mayor información sobre la importancia que tenia la vestimenta en las ceremonias y en la vida cotidiana en las culturas precolombinas.

6. Elisa Castel Actualizado a 14 de septiembre de 2021 · 09:56 · Lectura: Castel, E. and Mayans, C. (2021)

Animales Sagrados del Antiguo Egipto, historia.nationalgeographic.com.es. Available athttps://historia.nationalgeographic.com.es/a/animales-sagrados-antiguo-egipto_1285353 (Accessed: April 24, 2023).

Esta fuente es útil para explorar las creencias religiosas y sagradas del imperio Egipcio relacionadas con los animales y su simbología.
7.  Lo Maravilloso del Arte Indígena | La red cultural del banco de la ... (no date). Available ahttps://www.banrepcultural.org/biblioteca-virtual/credencial-historia/numero-307/lo-maravilloso-del-arte-indigenaena (Accessed: April 24, 2023).

Esta fuente me permite comprender el contexto y las ideologías artísticas de los indígenas en las épocas prehispánicas.
8. https://publicaciones.banrepcultural.org/index.php/boletin_cultural/article/viewFile/1481/1534

Esta referencia permite profundizar el tema relacionado a las creencias religiosas, mitos entre otros factores a través del uso que le daban las culturas indígenas a las figuras geométricas, animales y naturaleza en sus perspectivos objetos.
9.  Memoria, S. (2022). Orfebrería prehispánica en Colombia: emblemas de poder. Señal Memoria. https://www.senalmemoria.co/orfebreria-historia-del-arte

Esta fuente sirve para comprender los diferentes factores que se usaban en el desarrollo de la orfebrería para plasmar las ideologías, las creencias religiosas y el estatus político de las comunidades precolombinas.
10.  Martínez, A. G. (2019). Los Muiscas: Organizacion Ciencia Religión. todacolombia.com. https://www.todacolombia.com/culturas-precolombinas-en-colombia/cultura-los-muiscas.html

Esta fuente me permite comprender el contexto que vivían los muiscas por medio de la jerarquización, la religión y las ceremonias que se realizaban para honrar a los dioses.

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Tal y como en el Renacimiento, el consumo se centra en las clases que tienen poder. En este caso los caciques y dioses que regian la comunidad indigena tolima  

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Consumo y Austeridad:

El consumo se ve reflejado desde la ostentación visual de los caciques al implementar en sus vestimentas objetos como coronas, diademas, narigueras, orejeras, collares, pectorales, anillos, brazaletes, entre otros objetos que eran incrustados en sus ceremonias.

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La búsqueda del orden:

Forma de relacionarse con su entorno. Relación hombre y animal Personifica probablemente un hombre-jaguar, simula las manchas de la piel, la boca prominente exhibiendo los dientes y la postura abierta del cuerpo como si estuviera acostado sobre su vientre.

Objeto adquiere un estilo esquemático, que se destaca por su simetria formas rectilíneas y equilibrio de las proporciones.

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Lo extraordinario y lo ordinario:

Con el pectoral se entiende el valor del diseño como herramienta para la construcción de identidad, sentido de pertenencia y elogio hacia los dioses. Solo estos portaban estos accesorios sagrados de oro

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Performance:

Podemos observar una puesta en escena cuando los caciques se vestían con piezas de oro para sus ceremonias y generaban una impresión sensorial al reflejar rayos solares desde sus cuerpos, creando así una imagen de un “hombre dorado”.

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Este objeto es una figura que representa un ser antropozoomorfico (mezcla entre hombre y animal) que perteneció a la cultura Tolima. La personificación de la mezcla entre jaguar y hombre es evidente debido a la simulación de las manchas en la piel, junto a una boca que exhibe dientes largos y afilados. Este objeto, que cumplía la función de ser un pectoral, está hecho de una fundición de cera de una tumbaga, que resulta de una aleación entre el oro y el cobre.

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El objeto es nombrado pectoral antropozoomorfo, fue creado en el Valle del Magdalena en el período medio por la tribu indígena orfebre del Tolima. Actualmente, se encuentra en el Museo del Oro de Bogotá. Este objeto fue realizado entre los años 1 a 700 d.C. y tiene unas dimensiones de 257 x 234 mm aproximadamente. Por otro lado, la figura del jaguar representa símbolo de poder y religión. Personalmente, creo que este objeto es una muestra del deseo de las personas de transmitir tanto la importancia de los dioses, cómo su respeto los caciques. Sumado a esto, es probable que quisieran experimentar un sentimiento de poder mediante ceremonias y honrar a través de estas prendas su simbología.

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Presentación de nuestro objeto de manera digital  

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Presentación de nuestro objeto de manera digital  