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Este artículo muestra cómo Émile Durkheim construyó, en una serie de textos escritos entre 1898 y 1912, una teoría sociológica del conocimiento.

Igualmente, señala cómo las ideas de esta sociología del conocimiento durkheimiana pueden servir para explicar problemas acerca del saber humano que no es posible comprender plenamente si sólo se toman en cuenta las dimensiones biológica y psicológica.

(p. 103) (A)

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El mundo acostumbra aparecer ante nosotros como algo dado. Sin embargo, esa sensación de naturalidad que ofrece el mundo a las personas es producto de numerosos y complicados procesos de los cuales en pocas ocasiones somos conscientes

(p. 104).

Emile Durkheim fue uno de los primeros sociólogos en preguntarse sobre las condiciones sociales que intervienen en el conocimiento. Conocimientos sociales que se refieren a elementos que no pueden reducirse a lo biológico o ala experiencia individual

(p. 105)

Durkheim cayo en cuenta de que: todos los miembros de una sociedad perciben el espacio del mismo modo; igualmente, noto que la manera de ordenar y jerarquizar las las percepciones cambia de una sociedad a otra. Esto lo llevo a la conclusión de que las formas de dividir y clasifica el mundo, son de origen social y que no se fundamentan exclusivamente en la naturaleza congénita del hombre, ni en su constitución orgánica y psíquica

(p. 106) (B)

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La teoría sociológica del conocimiento de Durkheim. 

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La teoría sociológica del conocimiento de Durkheim. 

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Durkheim se levanto sobre el principio rector de su pensamiento que le permitió definir la sociología como: la irreductibilidad del conjunto social a la suma de sus elementos y el consiguiente requerimiento de explicar los fenómenos individuales por el estado de la colectividad y no viceversa.

"Es el individuo quien nace de la sociedad y no la sociedad de los individuos"

(Durkheim, 2000b; Aron, 1996: 300)

REPRESENTACIONES COLECTIVAS

Las representaciones colectivas son producidas por las acciones y reacciones intercambiadas entre las conciencias individuales y, al mismo tiempo, las sobrepasan. Necesitan de las representaciones individuales, pero no surgen de los individuos tomados aisladamente, sino en su conjunto.

(p. 107)

La vida social esta integrada por entero de representaciones. Y estas son hechos sociales, anteriores a los individuos, y no se pueden reconocer a través de la introspección individual.

(p. 108) (C)

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Clasificar implica la organización y el ordenamiento de los acontecimientos y los hechos del mundo en géneros y en especies, en subsumir los unos en los otros y en determinar sus relaciones de inclusión y exclusión. Las clasificaciones son una lógica de origen social de las que se sirven las personas, pero que no es creada por ellas. Lo que permite las clasificaciones es la sociedad, el individuo por sí mismo no tiene esa capacidad, son externas a los individuos y se les imponen coercitivamente. Las clasificaciones y la lógica necesitan ser compartidas por todos los miembros de la sociedad.

(p. 108-110) (D)

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(E)

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¿Qué sostiene Durkheim en su teoría sociológica del conocimiento? 

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El conocimiento es producto de la biología individual

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Las representaciones y clasificaciones del mundo son construcciones sociales compartidas 

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Las categorías del pensamiento son innatas en cada persona

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La sociedad ¨es buena y caritativa al mismo tiempo que imperativa¨

(Durkheim, 2000a: 106-107)

¨El ideal es su dominio propio¨

(Durkheim, 2000a: 118)

(p. 111) (F)

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La intención de Durkheim era desplazar la filosofía de la explicación sobre cual es el origen de las categorías que rigen el pensamiento y quería hacerlo usando argumentos estrictamente sociológicos.

La religión, siendo producto eminentemente social, no sólo enriquece con ideas al espíritu humano, sino que contribuye a formar el propio espíritu. Las representaciones religiosas son representaciones colectivas que reflejan realidades igualmente colectivas

(p. 112-113)

(G)

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Los conceptos, en su calidad de representaciones colectivas, agregan a lo que se aprende por medio de la experiencia personal, la sabiduría acumulada por la sociedad a lo largo de los siglos. El lenguaje es resultado de una elaboración colectiva y expresa cómo la sociedad en su conjunto concibe los objetos de la experiencia.

(p. 113) (H)

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La sociedad constriñe el pensamiento por medio de su disciplina y conformismo lógico, pero a la vez es ella misma la que otorga a los individuos la posibilidad de conocer y expresarse a través de un lenguaje y un saber que les sería imposible alcanzar individualmente.

(p. 114)

(I)

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Durkheim y su herencia en la sociología del conocimiento

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Durkheim y su herencia en la sociología del conocimiento

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Durkheim fue uno de los fundadores de la sociología del conocimiento, con puntos de vista claros y mejor expuestos.

Los estudios de las mentalidades han privilegiado las actitudes colectivas antes que las individuales y han puesto su atención, en la estructura de los sistemas de creencias, lo que incluye el interés por las categorías con las cuales se ordena el mundo social y natural.

El concepto de ideología, por el contrario, ha servido tanto para explicar las transformaciones sociales como para poner de manifiesto que las ideas que prevalecen en una sociedad no son inocentes o neutras, que sirven para imponer o justificar un cierto orden de las cosas

(p. 115) (J)

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Es posible identificar cómo la teoría durkheimiana sobre las clasificaciones y sobre el origen social de las categorías del pensamiento ha ejercido una influencia perdurable, especialmente visible en la sociología, la historia y la antropología francesas.

(p. 116)

(K)

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Durkheim explicó que el conocimiento no surge solo de lo biológico o lo individual, sino que es una construcción social. A través de las representaciones y clasificaciones colectivas, la sociedad nos da las categorías y el lenguaje con los que pensamos y entendemos el mundo. De esta manera, conceptos como el tiempo, el espacio o la causa no son naturales, sino productos históricos compartidos por todos los miembros de una comunidad.

También mostró que la religión, los valores y las normas son expresiones colectivas que influyen en la manera de pensar de cada persona. Su teoría dio origen a la sociología del conocimiento, influyendo en antropólogos, historiadores y sociólogos posteriores. Aunque fue criticado, sus hipótesis siguen siendo valiosas porque muestran que la sociedad no solo limita, sino que también posibilita el pensamiento, la organización de la vida y la acción humana.

(L)

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Elegí este archivo porque me llamó la atención que explica de forma sencilla y clara el método sociológico de Émile Durkheim, mostrando cómo estudió los hechos sociales como algo real y objetivo, que está fuera de las personas pero que al mismo tiempo les influye. El documento es fácil de entender y no es muy largo, por lo que ayuda a captar las ideas centrales de Durkheim sin complicaciones.

(M)

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(N)