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entre as decadas de 40 e 80 as cidades possuiam um modelo de segregação que organizava os com mais poder, proximos ao centro onde era estabelecida a vida publica, e os que tinham menos poder ficavam nas periferias. Atualmente, apesar de encontrarmos maior diferenca entre as classes altas e baixas, a pobreza e a riqueza estao cada vez mais proximas em relação a distancia, mas separando-as a partir de enclaves fortificantes

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os principais exemplos de arquitetura hostil estão divisórias em bancos, cercas, arames e pinos pontiagudos em fachadas de prédios e lojas, pedras ou blocos de cimento em espaços públicos e cercas em parques ou praças.

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Controle de acesso via reconhecimento biométrico ou cartão magnético, por exemplo. É assim que funciona a portaria virtual. Com um cadastramento de todas as pessoas autorizadas em um sistema de permissão, desconhecidos são impedidos de entrar no local.

Os visitantes devem manter a comunicação com os autorizados para que seja permitida a entrada no condomínio ou prédio.

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Aporofobia na arquitetura se refere a instalações urbanísticas que impedem aproximação e permanência de moradores de rua em locais públicos.

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Felipe Souza - @felipe_dess

Da BBC News Brasil em São Paulo

Pedras, grades e espetos de ferro. Esses objetos foram inseridos na arquitetura de diversas construções e equipamentos públicos em diversas cidades do Brasil, como São Paulo e Florianópolis, para evitar a presença e permanência dos mais pobres, principalmente os moradores de rua.

Há meses, o padre Júlio Lancellotti, da Pastoral do Povo de Rua em São Paulo, usa as redes sociais para criticar essas intervenções e pressionar para que empresas e até mesmo órgãos públicos recuem e retirem essas instalações.

Em uma das fotos publicadas pelo padre, é possível ver um banco de praça com uma grade no meio dele, para evitar que uma pessoa se deite. Júlio Lancellotti define essas ações como aporobofia - aversão aos mais pobres.

Outra imagem mostra o banco de um ponto de ônibus em Florianópolis feito com ferros em forma de cilindro e espaçado. A estrutura também impede que alguém se deite. Nessa mesma foto, aparece um morador de rua dormindo no chão, em cima de um papelão.

Procurada pela reportagem, a Prefeitura de Florianópolis informou, por meio da Secretaria Municipal de Mobilidade e Planejamento Urbano, que os abrigos de passageiros que aparecem na publicação do padre Júlio no Instagram "já estão sendo substituídos por novos há mais de um ano".

A prefeitura disse ainda que "os novos pontos de ônibus são humanizados, modernos e têm baixo impacto na paisagem". A administração municipal afirmou que os novos modelos já estão implantados em diversos pontos da cidade e que os antigos serão reciclados e transformados em balizadores urbanos de proteção de pedestres nas calçadas.

A pasta concluiu dizendo que "o modelo antigo de abrigo de passageiros foi feito em outra gestão" e que não sabe quem o projetou.

Campanha nacional

Com quase 1 milhão de seguidores no Instagram, o padre Júlio Lancellotti disse à BBC News Brasil que está sensibilizado pela quantidade de pessoas que estão mobilizadas nessa campanha para denunciar instalações hostis.

"Eu não peço nada, mas elas me mandam fotos e dizem: 'lembrei de você'. Outros falam que não percebiam que existiam construções hostis na cidade e agora estão percebendo. Isso tem sido importante porque a intenção das minhas publicações é sensibilizar as pessoas e sair da hostilidade para a hospitalidade", afirmou.

O padre ressaltou que é importante não confundir instalações hostis com o portão de uma casa ou a grade de um jardim. Mas ele afirmou que algumas pessoas instalam alguns objetos quase imperceptíveis, como obras de arte, vasos e plantas que servem como obstáculo, com a intenção de apenas obstruir um espaço público.

Entre os exemplos mais desumanos, o padre cita um sistema de gotejamento instalado em uma calçada na cidade de Santa Rita do Sapucaí, no sul de Minas Gerais, para evitar que pessoas fiquem paradas na calçada.

"Teve gente dessa cidade que ficou irritada porque fiz duas publicações de lá. Alguns não conseguem entender que eu não quero que as pessoas fiquem ao relento ou embaixo dos viadutos e marquises. Mas que essas pessoas que estão mais preocupadas com hostilidade oferecem menos com acolhimento".

O padre lembrou ainda que essas instalações com grades e ganchos, por exemplo, podem causar acidentes. A preocupação dele é especialmente com os mais vulneráveis, como idosos e pessoas com deficiência física.

"Além de ser desumano, coloca uma sociedade inteira em risco. A pessoa pode sofrer uma queda e se acidentar gravemente nesses ganchos. A cidade que instala isso não odeia os pobres. Mas nessa cidade existe ódio contra os pobres", afirmou o padre Júlio.

Mas o padre disse ter recebido notícias de que alguns bancos estão reunindo os gerentes para discutir esse assunto com eles e pedir para que não implantem mais esse tipo de instalação nas agências.

Aporofobia

Aporofobia foi eleita a palavra do ano em 2017 pela Fundação Espanhol Urgente (Fundéu). O termo tem sido usado de maneira recorrente pelo padre Júlio Lancellotti como uma campanha para descrever as pessoas que implantam as instalações urbanísticas que impedem a aproximação e permanência de moradores de rua em locais públicos.

Segundo ele, o motivo dessas intervenções é a aversão às pessoas mais pobres.

O termo aporofobia vem de duas palavras gregas: "áporos", o pobre, o desamparado, e "fobia", que significa temer, odiar, rejeitar. Da mesma forma que "xenofobia" significa "aversão ao estrangeiro", aporofobia é a aversão ao pobre pelo fato de ser pobre.

"E a palavra surgiu da forma mais simples, quando percebemos que não rejeitamos realmente os estrangeiros se são turistas, cantores ou atletas famosos, rejeitamos se eles são pobres, imigrantes, mendigos, sem-teto, mesmo que sejam da própria família."

Professora da faculdade de arquitetura e urbanismo da USP, Raquel Rolnik diz que esse tipo de instalação ocorre não apenas em cidades brasileiras, mas também em grandes metrópoles em todo o mundo.

"Ela está presente em duas situações: cidades com muitos moradores de rua, como Los Angeles, nos Estados Unidos e regiões muito desiguais. O livro Cidade de Quartzo relata as estratégias urbanas usadas nos anos 1980 e 1990 para evitar a presença das pessoas em situação de rua na cidade americana", afirma.

Em entrevista à BBC News Brasil, a urbanista explicou que a "marca" dessa relação entre os mais ricos e os moradores de rua é a desigualdade. E que a pandemia aumentou ainda mais o número de pessoas sem teto.

"Em plena crise, os aluguéis e preços de imóveis não pararam de subir. A quantidade de pessoas que não tem onde morar porque não podem pagar nem mesmo aluguel numa favela ou periferia é muito grande. Diante disso, precisamos de políticas públicas de moradia para lidar com esse fenômeno", disse à BBC News Brasil.

Segundo a urbanista, hoje não há, em nível municipal, estadual ou federal, nenhuma política efetiva para diminuir o número de moradores de rua.

"O abrigamento é uma antipolítica. O que deve haver é uma defesa de políticas de moradia. O abrigo não é a casa dessa pessoa. Não é um lugar onde ela consegue respirar e ter privacidade", afirmou.

Para Rolnik, essas intervenções que afastam pessoas da frente de lojas e casas são respostas dos mais ricos a esse grande aumento da população de rua.

"A ocupação da rua é a única alternativa dessas pessoas e a resposta dos mais ricos é: 'Não quero essas pessoas na porta da minha casa ou diante do meu negócio'. E essas intervenções são as estratégias que eles usam para que aquele lugar não se torne um abrigo", explicou.

Um dos exemplos dados pela urbanista é de que os bancos de praça, que eram retos, agora são ondulados justamente para evitar que pessoas durmam neles. Para ela, a visibilidade dada a esse assunto, por meio das publicações do padre Júlio, são essenciais para que as pessoas entendam o que significa cada uma dessas intervenções e não passem despercebidas, gerando uma onda de solidariedade.

No entanto, ela diz que essas exposições são válidas quando são seguidas de desdobramentos práticos nas leis e no comportamento das pessoas.

Lei Padre Júlio Lancellotti

A Comissão de Desenvolvimento Urbano, da Câmara dos Deputados, aprovou em novembro de 2021 o projeto de lei Padre Júlio Lancellotti, que proíbe a implantação de técnicas e construções que usem equipamentos para afastar ou restringir o uso de espaços públicos, principalmente por pessoas em situação de rua.

O relator do Projeto de Lei é o deputado federal Joseildo Ramos (PT-BA). O texto ainda precisa passar pela Comissão de Constituição e Justiça da Câmara, antes de seguir para votação.

O padre Júlio disse à reportagem que gostou muito do projeto de lei, mas acha difícil que ele seja aprovado.

"É muito difícil aprovar um projeto desses a nível nacional, principalmente por conta da nossa atual conjuntura política. Existe um na Assembleia Legislativa de São Paulo e outros em várias câmaras municipais que eu acho ter mais chances. Temos esperança, mas acho difícil. O principal é a consciência e a pressão que conseguimos fazer em comércios, bancos e igrejas para acabar com essas ações", disse o padre.

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Aporofobia: o que é a arquitetura 'antipobres' denunciada pelo padre Júlio Lancellotti - BBC News Brasil

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Há meses, o padre Júlio Lancellotti, da Pastoral do Povo de Rua em São Paulo, usa as redes sociais para denunciar essas intervenções e pressionar para que empresas e até mesmo órgãos públicos recuem e retirem essas instalações.

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Enclaves privados e a experiência moderna da vida pública representam abordagens diferentes para a organização da sociedade e do espaço urbano. Os enclaves privados geram segregação física e promovem exclusividade, segregação e isolamento, enquanto a experiência moderna da vida pública promove a integração, a diversidade e a inclusão de pessoas.

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De 1940 a 1980, as cidades eram divididas em centro e periferia, com ricos no centro e pobres na periferia. No entanto, as mudanças econômicas resultaram em uma segregação ainda mais acentuada nas cidades de hoje. Embora as classes estejam mais próximas geograficamente, métodos como os enclaves fortificados destacam a evidente tentativa de manter a distância social anteriormente perdida.

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Os enclaves privados e a "experiência moderna da vida pública" representam abordagens muito diferentes para o uso e design do espaço urbano.
Enclaves Privados: São áreas com acesso restrito, muitas vezes cercadas ou protegidas por medidas de segurança, onde apenas moradores ou convidados têm permissão para entrar. O acesso é controlado e limitado.Experiência Moderna da Vida Pública: Envolve espaços públicos abertos e acessíveis a todos, como parques, praças, calçadas e ruas. Eles são projetados para serem inclusivos e acolhedores para pessoas de todas as origens.
Portanto, Em resumo, os enclaves privados representam a segregação do espaço urbano com foco na exclusividade e no controle, enquanto a "experiência moderna da vida pública" enfatiza a inclusão, a diversidade e a criação de espaços compartilhados onde a comunidade pode se reunir, interagir e desfrutar de uma vida urbana rica e diversificada. Cada abordagem tem implicações significativas para a dinâmica urbana e a qualidade de vida nas cidades.

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Um exemplo é o Jardim Pernambuco, um minibairro dentro do Leblon, com segurança reforçada, todo um sistema de câmeras com monitoramento 24 horas e controle de acesso, com rondas constantes nas cinco ruas do residencial.

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Enclaves fortificados são espaços privatizados, fechados e monitorados para residência, consumo, lazer ou trabalho. Esses espaços encontram no medo da violência uma de suas principais justificativas e vêm atraindo cada vez mais aqueles que preferem abandonar a tradicional esfera pública das ruas para os pobres, os "marginais" e os sem-teto.

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Antigamente as cidades muitas vezes tinham uma maior integração entre pessoas de diferentes classes sociais, devido a uma série de fatores, incluindo densidade populacional e falta de meios de transporte avançados. No entanto, com o desenvolvimento do capitalismo e a crescente desigualdade de renda, as cidades começaram a ver uma maior segregação socioeconômica.Em resumo, as mudanças nas cidades ao longo do tempo são influenciadas por uma série de fatores, incluindo questões socioeconômicas, políticas urbanas, globalização e sistemas econômicos. O equilíbrio entre a integração social e a segregação é um desafio contínuo para os planejadores urbanos e as comunidades, à medida que buscam criar ambientes urbanos mais justos e inclusivos.

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Enclaves fortificados geram cidades fragmentadas em que é difícil manter os princípios básicos de livre circulação e abertura dos espaços públicos que serviram de fundamento para a estruturação das cidades modernas. Consequentemente, nessas cidades o caráter do espaço público e da participação dos cidadãos na vida pública vem sendo drasticamente modificado.

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1. Condomínios Fechados: O Rio de Janeiro tem vários condomínios fechados que funcionam como verdadeiros enclaves. Alguns exemplos incluem o condomínio Riserva Golf na Barra da Tijuca e o Condomínio Alphaville no Recreio dos Bandeirantes. Esses condomínios geralmente oferecem segurança 24 horas, infraestrutura de lazer e serviços exclusivos para os moradores.

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No contexto das cidades modernas, a tecnologia de vigilância desempenha um papel crucial na implementação de medidas de segurança. A nova estética de segurança se concentra não apenas em aumentar a eficácia da vigilância, mas também em integrar essas tecnologias de maneira discreta e esteticamente agradável ao ambiente urbano.
Como exemplo:
-Câmeras de segurança modernas são equipadas com análise de vídeo inteligente, detecção de movimento avançada e capacidade de monitoramento em tempo real. Câmeras de segurança podem ser projetadas para se misturar ao ambiente urbano, muitas vezes incorporadas em luminárias de rua, caixas de trânsito ou outros objetos urbanos.
- Reconhecimento Facial: Essa tecnologia permite a identificação de indivíduos com base em características faciais únicas.O reconhecimento facial pode ser implementado discretamente em entradas de edifícios, terminais de transporte ou áreas de alta segurança, muitas vezes sem que os cidadãos percebam sua presença.

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A implementação de um novo modelo de segregação, como enclaves fortificados, pode dar origem a diversas características subjetivas e mudanças de hábitos entre os residentes e a comunidade circundante. Estas mudanças são frequentemente resultado das dinâmicas sociais e das adaptações necessárias em um ambiente segregado. Aqui estão algumas características subjetivas e mudanças de hábitos que podem emergir:
Sentimento de Segurança: Os residentes de enclaves fortificados muitas vezes experimentam um aumento significativo no sentimento de segurança. Isso pode levar a um relaxamento nas preocupações com o crime e a segurança pessoal.
Isolamento Social: A segregação pode levar a um isolamento social dos residentes em relação à comunidade circundante. Eles podem interagir principalmente com outros moradores do enclave e ter menos contato com pessoas de fora.
Desconexão da Realidade Local: Os habitantes de enclaves podem se desconectar dos desafios e realidades enfrentados pela comunidade externa, levando a uma falta de compreensão dos problemas mais amplos da região.
É importante notar que as características subjetivas e mudanças de hábitos podem variar de pessoa para pessoa e dependerão da cultura, valores e motivações individuais. Além disso, as percepções sobre a segregação em enclaves fortificados podem ser complexas e suscetíveis a evolução ao longo do tempo.

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Aqui temos um exemplo de arquitetura hostil, no qual se coloca uma divisória no banco para impossibilitar que as pessoas se deitem. Essa vem se tornado uma estratégia cada vez mais comum para afastar pessoas em situação de rua de algumas áreas.

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Os enclaves fortificados são comunidades ou bairros que são isolados do entorno por barreiras físicas ou de segurança, muitas vezes, com acesso controlado. O novo modelo de segregação, como qualquer mudança nesse contexto, pode apresentar características variadas, dependendo das políticas, objetivos e circunstâncias específicas em que é implementado.

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Os enclaves privados e a “experiencia moderna da vida urbana” são quase que antagônicos. Enquanto um busca o distanciamento e isolamento entre as classes urbanas, o outro promove a confraternização e integração entre os habitantes que tem a oportunidade de desfrutar esses espaços como praças públicas, museus, exposições, feiras... No entanto, vale destacar que na dinâmica urbana atual presenciamos a mesma linha de pensamento permeando por ambos os conceitos, uma vez que com certa ocorrência a prefeitura promove esses eventos para bem estar público mais com preços inacessíveis para uma parcela populacional.

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Um exemplo de enclave urbano no Rio de Janeiro são as casas em Jardim Pernambuco no Leblon. Estas são construídas com altíssimos muros ao seu redor que emendam entre si criando uma grande barreira em que para acessar a área é preciso se identificar na guarita da rua, além de seguranças que circulam ao redor.

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Com o avanço da tecnologia, a segurança de tais enclaves se tornou ainda mais sofisticada.  Hoje é possível encontrar os mais diversos sistemas de segurança indo além do reconhecimento na entrada do enclave com uso de câmeras, detector de movimento e até biometria e reconhecimento facial.

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Como consequência dos enclaves fortificados, nota-se que ao se isolar e construir grandes barreiras voltadas para o interior cria-se no exterior uma área mais perigosa, uma vez que menos pessoas passam a frequentar esse espaço. Isso fica fácil de entender ao pensar em que área você se sentiria mais seguro, caminhando ao lado de um grande muro ou em uma praça pública. Vale ressaltar também que com essa segregação se intensifica os efeitos do termo muito utilizado pela mídia recentemente que é a “bolha social”,  na qual quem está dentro dela não tem compreensão do mundo ao seu redor e realidade de seus vizinhos, principalmente em casos tão discrepantes como favelas ao lado de grandes condomínios.  Assim, entende-se um grande distanciamento entre as diferentes classes sociais.

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Enclaves fortificados trata-se do termo usado para definir o novo modelo de segregação urbana, no qual a parcela populacional mais financeiramente privilegiada se isola do restante da comunidade local por meio de altos muros, grades e sistemas de segurança privada. Esse processo ocorre devido ao medo da violência urbana crescente nas cidades atualmente e cria uma ideia de vivência diferenciada para essa parcela populacional.

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Entre as décadas de 40 a 80 as áreas urbanas eram organizadas pelo centro e periferias nos quais habitava-se as classes mais altas e as classes mais baixas respectivamente. No entanto, com o tempo e efeitos da economia essa organização mudou caracterizando as cidades atuais por uma segregação ainda maior que aquela presenciada antes. Hoje encontramos essas classes muito mais próximas umas das outras e com formas de criar essa distância perdida com o tempo muito mais evidentes, como os métodos presenciados pelos enclaves fortificados.

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Os enclaves privados representam propriedades particulares que restringem o acesso da população a áreas específicas. Eles estabelecem uma segregação entre as classes sociais, e impedem que a população de baixa renda desfrute de locais como centros comerciais e condomínios que estão sujeitos exclusivamente para a classe alta da sociedade. E nos casos específicos, onde existe um convívio entre ambas as classes, a interação com pessoas menos privilegiadas é severamente limitada, colocando os indivíduos de menor poder econômico em uma posição subordinada.
Em contraste, a experiência moderna na vida pública se refere a espaços que promovem a integração social entre a população. Sendo essas, praias, praças, quadras esportivas públicas, museus e etc.

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Uma das principais características dos enclaves fortificados é sua segurança privada, que trata de garantir o distanciamento social desejado. Este sistema de segurança, muitas vezes, será feito com câmeras de vigilância, seguranças armados, rondas feitas com frequência e a conferência de dados pessoais, que normalmente são informados nas entradas desses complexos.
Atualmente, há a inclusão de reconhecimento facial, para efeitos de segurança. Em alguns desses locais, o reconhecimento facial é feito sem a permissão, o que carrega uma situação problemática.
Outro ponto, este mais visível, são os grandes muros e separações encontrados nesses enclaves fortificados, com o objetivo de separação social.

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À fim de evitar que pessoas em situação de rua durmam debaixo de viadutos, foram colocadas pedras pontiagudas, em uma clara hostilidade à pessoas pobres. Isto seria um claro exemplo de uma arquitetura "antipobre", ocorrida na cidade de São Paulo.

https://www1.folha.uol.com.br/cotidiano/2021/02/para-evitar-moradores-de-rua-prefeitura-instala-pedras-sob-viadutos-na-zona-leste-de-sp.shtml

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Historicamente, os espaços urbanos eram menos bem definidos, com uma integração entre as classes econômicas em um mesmo local, sem grandes distâncias as separando. À partir da década de 40, este modelo do espaço urbano se altera, havendo, agora, uma maior distinção entre os grupos sociais. Se inicia com as classes mais abastadas, naturalmente, se estabelecendo nos grandes centros, onde a infraestrutura e a oferta de serviços se encontra em abundância. Por sua vez, as classes menos abastadas vão se localizando em periferias, vivendo em lotes mais baratos ou muitas vezes apenas ocupados de forma irregular, sem a presença efetiva do poder público e de condições básicas de sobrevivência.
Mais recentemente, surgem os enclaves sociais, criados com o intuito de distanciar as classes mais ricas, que com medo da violência crescente, criaram centros privados coletivos que excluem o resto da população.

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Um exemplo de enclave fortificado no Rio de Janeiro é o condomínio Península, localizado na Barra da Tijuca. Este local possui um sistema de segurança privado, com seguranças armados e sistema de reconhecimento facial. Há câmeras de vigilância espalhados por todo o condomínio. Além disso, é um local autossuficiente, isto é, possui restaurante, quadras poliesportivas, shopping center, supermercados e academias.

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O modelo de moradia denominado enclaves sociais possui características que garantem o distanciamento social de classes mais abastadas de pessoas de classes menos abastadas. Desse modo, há uma sensação de status social, uma característica subjetiva causada por como se comportam estes espaços. De certa forma, também é gerada uma sensação de repulsa àqueles "indesejáveis", isto é, das pessoas que não fazem parte do núcleo social abastado que compões o complexo de moradia fortificado. Há, claramente, a criação de uma bolha, em que certa parte da sociedade não é bem-vinda.

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Enclaves fortificados são propriedades privadas, construídas para causar um distanciamento social, motivados pelo medo da violência e da circulação dos "indesejados". Naturalmente, quem habita esses locais são pessoas de classes mais abastadas. Estes enclaves fortificados se caracterizam por possuir barreiras físicas, que tratam de distanciar estes locais do resto da cidade, por possuir um sistema de segurança privado, que garante a separação e por serem "voltados para dentro", isto é, por não haver interesse com o de "fora", de modo que há uma independência destes locais. Essa independência pode ser entendida como uma autossuficiciência. Claramente, como já mencionado, esse conceito de moradia geral uma segregação social evidente.

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O Rio de Janeiro, por ser uma cidade na qual a desigualdade social é extrema, podemos citar diversos enclaves fortificantes, como por exemplo, os enormes condomínios de casa e prédios que abrangem o bairro da Barra da Tijuca, que muitas vezes formam entre si outros pequenos “bairros”.

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O novo modelo de segregação pode causar uma série de novos comportamentos daqueles que convivem ou moram nos enclaves fortificantes. Como este oferece tamanha “segurança” e, muitas vezes o lazer, a frequência de saídas passa a ser muito menor, pois já está sendo oferecido dentro do complexo. Já para aqueles que trabalho dentro desse ambiente, precisam passar por um processo de reconhecimento para poder entrar.

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Enclaves fortificados é o termo usado para nomear o novo modelo de segregação de espaços privados dos públicos, com o objetivo de gerar um sentimento de segurança e isolamento a aqueles que frequentam ou moram nesses espaços. Este modelo tem sido usado principalmente na construção de condomínios de luxo e classe media, utilizando fortificações, muros de ferro e de pessoas para vigiarem e administrar o acesso a esses espaços. Portanto, com a propagação desse estilo nas áreas mais nobres, fica cada vez mais evidente a desigualdade social.

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Os enclaves privados foram criados com o objetivo de distanciar as classes mais abastadas do resto da sociedade como um todo. Dessa forma, fica claro que estes complexos de moradia estabelece uma exclusividade de parte da população à serviços e espaços de lazer privados.
Em contrapartida, a "experiência moderna da vida pública" sugere uma democratização dos espaços, isto é, uma utilização das àreas públicas por todas as classes sociais, de forma à agregar a população em um local. Se tem como exemplo, Londres e Paris do século XIX, em que havia esta confusão social e agregada das classes sociais, tanto em espaços de lazer como em serviços diversos

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As alterações na urbe ocorreram ao longo do tempo nas cidades por questões socioeconômicas. Em tempos pretéritos, era possível observar uma maior integração entre pessoas de realidades distintas no espaço urbano. Com o processo de remodelação de elementos capitalistas, surgem polos sociais mais definidos e excludentes (promovidos por processos de gentrificação, por exemplo). A partir de então, nota-se (de forma mais intensa) agrupamentos sociais distintos ocupando espaços urbanos de acordo com seu poder aquisitivo.

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Essa arquitetura anti-pobre, também conhecida como aporofobia, está implicando que esse banco foi projetado para evitar que moradores de rua durmam em sua superfície. Uma vez que esse assento é dividido no meio de uma forma que impede o sem-teto de se deitar, sendo assim uma forma cruel de arquitetura.

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Um exemplo típico de arquitetura calcada no conceito de aporofobia é a instalação de elementos que repelem a presença de pessoas desprovidas de moradia, como materiais hostis que podem até mesmo machucá-las caso se aproximem para repousar.

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Arquitetura hostil se espalha por Campinas; Prefeitura diz que tema está na ‘pauta’ - Hora Campinas

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Lei que proíbe elementos urbanos para afastar e segregar pessoas vulneráveis mobiliza ações de combate à exclusão na cidade

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Conforme indicam informações recentes, a utilização de "Inteligência Artificial" permite a criação dos classificados condomínios inteligentes. Nesse cenário, a ideia, que utiliza um sistema integrado de soluções tecnológicas a partir de IA, se apresenta como uma alternativa para trazer mais segurança, praticidade, automatização e conectividade para o cotidiano dos moradores. Trata-se, sem dúvidas, de uma tecnologia de vigilância a ser adotada por determinados grupos sociais no contexto das cidades.

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No que tange às características subjetivas que emergem com o novo modelo de segregação, é possível elencar elementos estudados pela psicologia, como o comportamento humano moldado de acordo com o status social. Separados fisicamente, os distintos agrupamentos são estimulados a não pensarem nas diferenças, uma vez que não as enxergam. Isolados dentro de suas próprias "bolhas", os cidadãos constituem verdadeiras "tribos" que impulsionam uma forte tensão social, que consequentemente proporcionará maior desconforto. Ao coexistirem no mesmo tempo mas não no mesmo espaço, esses grupos passar a sentir cada vez mais estranhamento uns pelos outros à medida que as segregações se intensificam.

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As alterações no ambiente urbano tem um papel fundamental no fenômeno da gentrificação, sendo essa um aspecto significativo das transformações nas áreas urbanas. Inicialmente, essas áreas eram habitadas por pessoas de baixa renda, mas, devido a processos de revitalização, elas se tornam mais atraentes e seguras para a população de maior poder aquisitivo. Isso, por sua vez, eleva o custo de vida nessas regiões, tornando-as inacessíveis para os residentes de baixa renda. Como resultado, essas pessoas são forçadas a se deslocar para áreas com menor segurança e acesso limitado a recursos básicos.

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Imóvel mais caro do Brasil, em estilo inglês, localizando no Jardim Pernambuco Leblon. Mansão custa aproximadamente 220 milhões de reais.

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O Jardim Pernambuco Leblon, condomínio localizado na zona sul do Rio de Janeiro, é um dos exemplos de enclaves fortificados que podem ser encontrados na cidade. O local oferece espaços de lazer, como piscinas, saunas, quadras de futebol, e playgrounds. Tudo isso aparatado por segurança privada, com guardas em toda a área, portaria 24 horas e alerta por câmeras de segurança. Deste modo, cria uma realidade alternativa à elevada taxa de criminalidade da urbe, uma das consequências das elevadas desigualdades sociais.

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Um ótimo exemplo de enclave urbano é o condomínio Village, situado em São Conrado, aqui no Rio de Janeiro. Nesse condomínio, você encontra praticamente tudo o que precisa para viver, o que essencialmente reduz a necessidade de sair da área cercada por qualquer motivo.
Tornando-a um enclave urbano, visto que os moradores desse condomínio podem basicamente se isolar por completo do resto da sociedade, justamente por terem o privilégio exclusivo de serem autossuficientes com aquilo que o condomínio, por si só, lhe proporciona.

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O modelo de segregação, exemplificado pelos enclaves fortificados, pode resultar em uma série de atitudes subjetivas e alterações nos comportamentos dos habitantes. Essas transformações podem ser moldadas pelas dinâmicas específicas presentes nessas comunidades isoladas.
É importante destacar o aumento dos custos associados a essas áreas, o que amplifica ainda mais a segregação econômica já existente nelas. Isso inclui despesas com vigilância tecnológica e segurança privada, que se tornam necessárias nesses locais.
Consequentemente, os residentes podem desenvolver um sentimento de exclusividade em relação ao restante da cidade, o que influencia suas perspectivas sobre o mundo exterior. Além disso, essas mudanças podem ter implicações sociais e culturais de grande alcance para a cidade como um todo.

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O novo modelo de segregação, "enclaves fortificados", se refere, em resumo, a propriedades privadas para uso coletivo que são fisicamente isoladas e que fazem imperar relações de pequeno poder. Dentro desses espaços que se voltam para dentro (e não para a rua) existe uma espécie de realidade paralela em relação a das grandes massas populares, que é resguardada por sistemas privados de segurança e administração. O contexto pode ser explicado pelo medo da violência urbana, que incentiva os grupo sociais com maior poder aquisitivo a se resguardarem das mazelas da cidade, além da questão altamente problematizável do elitismo. Para ilustrar tal realidade, anexei uma matéria que inclui uma foto bastante conhecida, que explicita a exacerbada desigualdade social na cidade de São Paulo ao registrar uma favela separada de um condomínio de luxo por um muro relativamente sutil. Outros exemplos de "enclaves fortificados" também podem ser identificados em outras cidades muito desiguais, como o Rio de Janeiro.

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Como chegou a tirar essa foto? O que estava fazendo de trabalho naquele dia?Fiz essa foto para o jornal Folha de S Paulo, para uma reportagem especial sobre os 450 anos de São Paulo, em 2004. Foi feita de helicóptero, a partir de uma sugestão da colega Marlene Bergamo. Mas quando fiz, não tinha consciência de que se tornaria tão popular.

O que a foto significa pra você, o que mostra?
Ela é claramente uma ilustração da desigualdade social, talvez o maior problema do Brasil e da América Latina. A diferença injusta e brutal entre ricos e pobre, uma herança da escravidão recente, está na origem de muitos outros problemas: a violência, a baixa escolaridade, o preconceito, entre tantos outros.

A desigualdade faz o sujeito mais pobre ser obrigado a trabalhar mais. Assim, ele não tem tempo para estudar e sua educação fica prejudicada. Com isso, não consegue desenvolver consciência crítica e política para transformar sua própria situação. Junte-se a isso a ausência de qualquer sentido de coletividade e solidariedade entre privilegiados no Brasil e temos um ciclo fechado, muito difícil de ser quebrado.

Eu fico feliz de ter realizado uma fotografia que expressa esse problema e que ela tenha adquirido importância, sobretudo diante da quantidade imensa de fotografias que produzimos hoje em dia. Mas, no fundo, eu gostaria que ela não existisse"

No seu Facebook publicou uma foto de você mostrando a imagem para o Lula, no dia 19 de outubro no Instituto Lula em São Paulo. Como foi a sua reação?
Eu disse a ele: "Lula, essa foto é uma das imagens mais conhecidas do Brasil, tanto aqui quanto no exterior. Ela foi feita em 2004 e circulou por vários lugares do mundo, justamente durante o período em que você foi presidente. Acredito que ela ilustre o maior de todos os problemas do Brasil e quero acreditar que ela simboliza em grande medida a tua própria luta." Ele ficou olhando em silêncio, e não é fácil deixar o Lula em silêncio ...

Clique para ver a foto de Paraisópolis de Tuca Vieira em tamanho real

A equipe do Guardian Cities está em São Paulo para uma semana de reportagens aprofundadas e eventos ao vivo. Não temos como receber comentários em português no site, mas você pode mandar suas ideias e experiências pelo Twitter ou Instagram com a hashtag #GuardianSaoPaulo, ou escrever para saopaulo.week@theguardian.com. Siga o Guardian Cities no Twitter, Facebook e Instagram para participar da discussão, e explore nossos arquivos aqui.

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Como chegou a tirar essa foto? O que estava fazendo de trabalho naquele dia?Fiz essa foto para o jornal Folha de S Paulo, para uma reportagem especial sobre os 450 anos de São Paulo, em 2004. Foi feita de helicóptero, a partir de uma sugestão da colega Marlene Bergamo.

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Enclaves fortificados, o novo modelo de segregação tem como sua característica dividir uma área da outra com muros, grades, etc. Essas barreiras são utilizadas como uma marcação de terreno e tem um controle de acesso monitorado, muitas vezes excluindo o povo indesejado. Essa segregação é vista em maiores escalas com barreiras dividindo países e pessoas não podendo sair. Entretanto, muitas vezes ela acontece em menores escalas, como ruas que deveriam ser públicas, muradas com segurança privada restringindo o acesso do povo “indesejado”. Isso cria uma desigualdade ainda maior ao país, alimentando o preconceito e violência.

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Um enclave fortificado refere-se a um sistema físico que separa de forma acentuada as pessoas de classes sociais menos privilegiadas das que possuem maior poder financeiro. Essa segregação está intrinsecamente ligada à disparidade socioeconômica que permeia a sociedade, representando um problema global. Esses espaços costumam ser ocupados pelas camadas mais ricas da população urbana, que buscam resguardar-se da violência nas cidades, da criminalidade e da instabilidade social que afetam as áreas vizinhas.
Consequentemente, as interações sociais entre indivíduos de diferentes estratos sociais tornam-se extremamente limitadas, e a distribuição de serviços essenciais se torna desigual, beneficiando apenas os mais afluentes em termos de acesso aos direitos fundamentais.

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Nos enclaves privados existe um viés mais direto e intensificado de culto à esfera privada, onde a vivência coletiva se baseia em relações exclusivas entre indivíduos que a podem custear. Na "experiência moderna da vida pública", por sua vez, o que se observa é uma maior democratização da vida humana em sociedade. Afastado da sombra dos conceitos de "elite" e "segregação", o meio viabiliza o maior florescimento do genuíno e integral contato entre os cidadãos de um local.

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Nos dias atuais, a segurança nas cidades depende fortemente da vigilância. Isso implica na incorporação de diversas tecnologias inovadoras, como aplicativos de segurança comunitária, câmeras de vigilância em locais públicos e o uso de reconhecimento facial para acesso a informações pessoais. Essas ferramentas desempenham um papel fundamental na nova abordagem de segurança urbana.
No entanto, apesar de melhorarem a sensação de segurança, essas tecnologias também suscitam preocupações em relação à privacidade e à ética. O desafio reside em buscar um equilíbrio delicado entre a criação de cidades mais seguras e eficientes e a proteção da privacidade dos cidadãos.

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As mudanças urbanas acontecem ao longo dos anos nas cidades por questões sociais e/ou econômicas. De 1940 a 1980, na cidade de São Paulo, a cidade era resumidamente dividida entre os centros urbanos e as periferias. Nesse contexto, as classes altas ocupavam as áreas bem equipadas da cidade enquanto a população de baixa renda encontrava moradia em cortiços e favelas, muitas vezes adquiridos ilegalmente, mas por necessidade de moradia. Logo então surgem os movimentos sociais em busca de melhor qualidade de vida e infraestrutura para a periferia, com o resultado da regularização dos lotes de terra. Então, São Paulo tornando-se o grande centro financeiro que hoje é, sofre o processo de gentrificação, pelo deslocamento de serviços e comércios. Por fim, observa-se um aumento das taxas de crimes e da violência urbana, gerando um novo padrão de segregação residencial urbano, justificado pelo crescimento do medo na população.

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Podemos ver nítidos exemplos de enclaves urbanos presentes no rio de janeiro, é difícil encontrar algo que não seja murado nessa cidade. Na barra da tijuca, é normal de se ver condomínios gigantes murados, onde a pessoa não precisaria sair para viver a “vida lá fora”. Esses condomínios têm parques, shoppings, mercado e o mais importante seguranca. Fazendo os marcadores se isolarem da sociedade e ficarem na sua bolha.

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Dentre os inúmeros avanços tecnológicos que facilitaram a eficiência da segurança em prédios e condomínios, evidencia-se o reconhecimento facial e de impressão digital. Estes novos mecanismos, juntamente com o monitoramento por câmeras automatizado e os seguranças presentes permitem uma maior certeza de que apenas condôminos e pessoas autorizadas entrariam em locais restritos como os enclaves residenciais, garantindo a homogeneidade interna. Isso proporciona mais tranquilidade e certeza àqueles que consideram a cidade urbana externa perigosa e violenta.

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É muito comum debaixo de pontes terem pedras ou objetos pontudos para que moradores de rua sejam impossibilitados de usufruir do local, isolando eles cada vez mais da sociedade. Esse é somente um dos exemplos da arquitetura hostil, ou "anti-pobre"

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Essa distância entre classes sociais cria dois sentimentos para os dois extremos. De um lado temos os que se isolam da sociedade criando um muro em suas vidas e só convivendo em lugares privados. Causando um sentimento de ser melhor que o resto da sociedade, gerando um preconceito ao público. Do outro lado temos o povo que tem que conviver nos espaços públicos com uma baixa infraestrutura, vendo essa vida de luxo dos outros mas tendo acesso restringido a ele. Isso cria um ódio pela desigualdade e injustiça levando a violência e o preconceito. O povo se torna mais afastado do que nunca e nem se misturam se tornando impossível ter uma harmonia e um convívio social com todos.

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A grande diferença entre os enclaves privados e a experiência da vida pública e moderna seria essa segregação. Nos enclaves privados as pessoas se isolam dessa vida pública, ao contrário da experiência moderna da vida pública onde todos convivem juntos.

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Um dos maiores avanços tecnológicos para a vigilância foi o reconhecimento facial. Tendo câmeras espalhadas pelas cidades e podendo reconhecer indivíduos através de gravações. Também empresas de segurança monitoram remotamente, abrangendo uma área maior de segurança e gravações, e também num preço mais acessível e em qualquer horário.

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É inegável que novas formas de convivência e algumas mudanças de hábitos se dão quando parte da população está inserida em um ambiente tão isolado do resto do espaço urbano como acontece nos enclaves fortificados. Por conta do medo da violência, as classes mais altas segregam-se nessas áreas residenciais autossuficientes, onde há um verdadeiro bairro no interior, com segurança máxima nos portões e desenhos arquitetônicos que mal permitem que se enxergue a rua do lado de fora. Isso acaba causando uma verdadeira insegurança ao se deparar com o mundo externo à eles, onde o lado de fora é visto como negativo, causador de mal estar e insatisfação.

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Os processos de mudanças urbanas tem como característica a gentrificação e a renovação urbana, tentando melhorar o indesejável, perigoso ou antigo. Também a expansão urbana à medida que uma cidade vai crescendo em tamanho. Mas isso tudo causa um desenvolvimento de infraestrutura para a cidade. Um planejamento adequado para assegurar o fluxo e funcionamento da cidade para acompanhar seu crescimento.

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Os enclaves fortificados são áreas urbanas fortemente protegidas e isoladas do ambiente urbano que as cercam, caracterizadas principalmente pela barreira física que é criada para limitar seu espaço. Grades e muros altos são construídos juntamente com sistemas de vigia 24 horas e monitoramento eletrônico para criar esta proteção contra o mundo externo repleto de perigos e inseguranças.

Esta forma de segregação residencial urbana surgiu muito como uma estratégia de proteção por conta do crescimento desenfreado do crime e da violência nos centros urbanos.

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as mudanças urbanas desempenham um papel crucial no processo de gentrificação, pois envolvem uma série de transformações físicas, econômicas, culturais e sociais que afetam profundamente as áreas urbanas em transição. O texto é veemente no que diz respeito os impactos negativos oriundos deste processo. A dinâmica de construção de espaços de moradia exclusivos e o decorrente aumento do preço imobiliário em razão de tais empreendimentos são o motor da discussão e da consequente transformação.

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O Rio de Janeiro é uma cidade com uma rica diversidade de bairros e áreas que apresentam características de enclaves urbanos. Um exemplo são os condomínios fechados localizados na Barra da Tijuca, como o Condomínio Península, Condomínio Rio2 que são enclaves residenciais com segurança privada, acesso restrito e amenidades exclusivas, fazendo com que os moradores desses condomínios não tenham "contato" com o publico externo.

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Viaduto em Laranjeiras, Zona Sul do Rio de Janeiro, onde pedras foram coladas para impossibilitar o abrigo de pessoas em situação de rua na capital fluminense.

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Mais de Rio

Mais de 7.200 pessoas moravam nas áres públicas na cidade até o ano passado, informou prefeitura

RIO - Antes naturalizada na paisagem das grandes cidades, a chamada arquitetura hostil, as intervenções urbanas que servem para afastar, principalmente, a população em situação de rua sofreu um golpe no início do mês. Literalmente. Em São Paulo, o padre Júlio Lancellotti, da Pastoral do Povo da Rua, deu uma marretada simbólica em uma das pedras colocadas debaixo de um viaduto da Zona Leste, o que gerou uma onda de comoção sobre o tema em todo o país, fazendo com que elas fossem removidas pela prefeitura da metrópole.

Por conta da repercussão do caso, aqui no Rio, o vereador Chico Alencar (PSOL) disse, em seu twitter, que o seu mandato tomará as providências cabíveis para eliminar estes tipos de construção na cidade e para que as pessoas enviem fotos e endereços dos locais onde elas estão. E exemplos cidade afora não faltam. Em Laranjeiras, na Zona Sul, existe um "jardim de pedras" debaixo do Viaduto Engenheiro Noronha, que dá acesso ao Túnel Santa Bárbara, assim como também há em trechos da Avenida Brasil; na lateral do viaduto antes da passarela da Cidade Nova, sentido Centro; na Ponte Lúcio Costa, na Barra; e também do viaduto da Linha Amarela na Freguesia.

Investigação: Residente nega ter preparado 'vacina de vento' para enfermeira em posto de Copacabana

Seguindo pela Rua Pinheiro Machado, a base da passarela que dá acesso à Faculdade Santa Úrsula, ao lado da Praça Chaim Weizmann, em Botafogo, há um gradeamento que parece formar uma jaula. Mesmo assim, pode-se ver baldes, roupas e um colchão em um dos pontos, sinalizando que alguém conseguiu se instalar ali mesmo assim Em outros pontos da Zona Sul, como Copacabana e Largo do Machado, os comerciantes, além de instalarem grades e obstáculos de ferro nas fachadas das lojas, também chegaram a colocaram "chuveirinhos" nas marquises - no caso, canos de PVC perfurados - que molham quem deseja se instalar no local .

Foto Anterior Proxima Foto

Na última terça-feira, o Instituto de Arquitetos do Brasil (IAB-RJ) divulgou uma nota em que condena este tipo de intervenção urbana no Rio. Copresidente do IAB-RJ, o arquiteto Cláudio Crispim é integrante de um grupo de trabalho sobre arquitetura hostil e observa como esta ação que só empurra o grande problema das grandes cidades - o déficit habitacional que, no Estado, chega a 10% - para debaixo do tapete. De acordo com o instituto, este tipo de construção começou na Europa e passou a ser feito por aqui desde os meados dos anos 1990, nos lugares públicos próximos de empresas privadas. Assim, foi no Centro em que esse processo começou a se verificar primeiro e que a prefeitura passou a intervir por pressão dessas empresas e, logo depois, das associações de moradores.

- No começo era mais discreto porque eram grades ou fechamentos verticais pra empurrar essa população para fora das áreas de sombra. Desde então isso tem se diversificado até chegar aos canteiros de pedras como a gente tem visto, virando um lugar estéril, sem vida, assim como individualizando bancos de praças e de ônibus; muretas, grades e chafarizes com grades em formato de lanças para a população de rua não usar aquela água - disse Cláudio. - Esta é uma visão tão anticontemporânea que acaba atacando os próprios pilares da sustentabilidade

À espera da casa: Cuidado de mãe e filhas com calçada no Centro do Rio chama atenção: 'Tudo limpinho para elas'

Um censo realizado em parceria pela Secretaria Municipal de Assistência Social com o Instituto Municipal de Urbanismo Pereira Passos e a Secretaria Municipal de Saúde revelou, no ano passado, que 7.272 pessoas estavam em situação de rua na cidade, sendo que 5.469 (75,2%) estavam nas ruas e 1.803 (24,8%) em unidades de acolhimento e comunidades terapêuticas da prefeitura. Para o arquiteto, falar sobre arquitetura hostil também passa por falar sobre a visibilização dessa população e como ela se apropria da cidade, tratando a questão de uma forma sistêmica:

- A gente não dava tanta importância a isso, sendo que esses jardins de pedra são hostis para todo mundo. Temos que ver como e o porquê deles ocuparem esses espaços. Assim, essa população em situação de rua pode até contribuir para zelar por esse espaço. A gente sabe que muitas empresas adotam espaços públicos dentro de suas sedes e elas poderiam fazer projetos de captação social para essas pessoas que poderiam, inclusive, subsidiar o custo de suas moradias sociais com este pagamento.

A Prefeitura do Rio informou que a colocação de pedras ou o fechamento de espaços debaixo de viadutos e pontes localizadas próximas a vias urbanas de tráfego intenso foi uma medida encontrada para impedir a ocupação, por grupos de pessoas em situação de rua, em locais considerados de extremo risco à sua integridade, pois, além do risco de atropelamentos, era comum que esses fizessem fogueiras à noite, afetando também as estruturas dos equipamentos.

Novidade boa: Sensor inteligente que detecta alagamentos é instalado no Itanhangá

Na gestão atual, a Coordenadoria de Drogas da Prefeitura passou a fazer parte da Secretaria Municipal de Assistência Social, o que torna prioritário o trabalho de resgate social dos usuários. Assim, foi montada uma força-tarefa envolvendo a Secretaria Municipal de Saúde, além de Secretaria Municipal de Ordem Pública, Comlurb e Companhia de Engenharia de Tráfego (CET-Rio). Há, no momento, 3.862 vagas disponíveis nos abrigos do município do Rio de Janeiro.

"É importante enfatizar que a legislação só permite o acolhimento daqueles que aceitam. O trabalho dos assistentes sociais é de conversar com essa população e explicar as possibilidades de atendimento, que vão do acolhimento em unidades de reinserção social a encaminhamentos de seus casos para outros órgãos.", disse a prefeitura, em nota.

Drama: Homem com obesidade mórbida luta há mais de dez anos por cirurgia bariátrica no Rio

Abismo social

Em Niterói, o município com maior Índice de Desenvolvimento Urbano (IDH) do Estado e que também exibe um grande abismo social com suas 40 mil moradias em situação de risco, este tipo de intervenção urbana é naturalizada e disseminada não só para afastar a população de rua, mas também quem se considera indesejável. A análise é da professora do curso de Arquitetura da UFF, a arquiteta e urbanista Regina Bienenstein, que considera estes tipos de construções como "coisas criativas para o mal":

- Se for para excluir, isso começou quando a classe média começou a se proteger dos "bandidos", no caso, as classes populares, em seus condomínios fechados, sem contato com a cidade real. É uma forma de se dizer "na minha calçada, não". O Campo de São Bento, por exemplo, está gradeado há décadas e não se entra nele depois das 19h. Se, antes, teve esse momento das grades, agora estamos indo para além delas.

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Mais de 7.200 pessoas moravam nas áres públicas na cidade até o ano passado, informou prefeitura

RIO - Antes naturalizada na paisagem das grandes cidades, a chamada arquitetura hostil, as intervenções urbanas que servem para afastar, principalmente, a população em situação de rua sofreu um golpe no início do mês. Literalmente. Em São Paulo, o padre Júlio Lancellotti, da Pastoral do Povo da Rua, deu uma marretada simbólica em uma das pedras colocadas debaixo de um viaduto da Zona Leste, o que gerou uma onda de comoção sobre o tema em todo o país, fazendo com que elas fossem removidas pela prefeitura da metrópole.

Por conta da repercussão do caso, aqui no Rio, o vereador Chico Alencar (PSOL) disse, em seu twitter, que o seu mandato tomará as providências cabíveis para eliminar estes tipos de construção na cidade e para que as pessoas enviem fotos e endereços dos locais onde elas estão. E exemplos cidade afora não faltam. Em Laranjeiras, na Zona Sul, existe um "jardim de pedras" debaixo do Viaduto Engenheiro Noronha, que dá acesso ao Túnel Santa Bárbara, assim como também há em trechos da Avenida Brasil; na lateral do viaduto antes da passarela da Cidade Nova, sentido Centro; na Ponte Lúcio Costa, na Barra; e também do viaduto da Linha Amarela na Freguesia.

Investigação: Residente nega ter preparado 'vacina de vento' para enfermeira em posto de Copacabana

Seguindo pela Rua Pinheiro Machado, a base da passarela que dá acesso à Faculdade Santa Úrsula, ao lado da Praça Chaim Weizmann, em Botafogo, há um gradeamento que parece formar uma jaula. Mesmo assim, pode-se ver baldes, roupas e um colchão em um dos pontos, sinalizando que alguém conseguiu se instalar ali mesmo assim Em outros pontos da Zona Sul, como Copacabana e Largo do Machado, os comerciantes, além de instalarem grades e obstáculos de ferro nas fachadas das lojas, também chegaram a colocaram "chuveirinhos" nas marquises - no caso, canos de PVC perfurados - que molham quem deseja se instalar no local .

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Na última terça-feira, o Instituto de Arquitetos do Brasil (IAB-RJ) divulgou uma nota em que condena este tipo de intervenção urbana no Rio. Copresidente do IAB-RJ, o arquiteto Cláudio Crispim é integrante de um grupo de trabalho sobre arquitetura hostil e observa como esta ação que só empurra o grande problema das grandes cidades - o déficit habitacional que, no Estado, chega a 10% - para debaixo do tapete. De acordo com o instituto, este tipo de construção começou na Europa e passou a ser feito por aqui desde os meados dos anos 1990, nos lugares públicos próximos de empresas privadas. Assim, foi no Centro em que esse processo começou a se verificar primeiro e que a prefeitura passou a intervir por pressão dessas empresas e, logo depois, das associações de moradores.

- No começo era mais discreto porque eram grades ou fechamentos verticais pra empurrar essa população para fora das áreas de sombra. Desde então isso tem se diversificado até chegar aos canteiros de pedras como a gente tem visto, virando um lugar estéril, sem vida, assim como individualizando bancos de praças e de ônibus; muretas, grades e chafarizes com grades em formato de lanças para a população de rua não usar aquela água - disse Cláudio. - Esta é uma visão tão anticontemporânea que acaba atacando os próprios pilares da sustentabilidade

À espera da casa: Cuidado de mãe e filhas com calçada no Centro do Rio chama atenção: 'Tudo limpinho para elas'

Um censo realizado em parceria pela Secretaria Municipal de Assistência Social com o Instituto Municipal de Urbanismo Pereira Passos e a Secretaria Municipal de Saúde revelou, no ano passado, que 7.272 pessoas estavam em situação de rua na cidade, sendo que 5.469 (75,2%) estavam nas ruas e 1.803 (24,8%) em unidades de acolhimento e comunidades terapêuticas da prefeitura. Para o arquiteto, falar sobre arquitetura hostil também passa por falar sobre a visibilização dessa população e como ela se apropria da cidade, tratando a questão de uma forma sistêmica:

- A gente não dava tanta importância a isso, sendo que esses jardins de pedra são hostis para todo mundo. Temos que ver como e o porquê deles ocuparem esses espaços. Assim, essa população em situação de rua pode até contribuir para zelar por esse espaço. A gente sabe que muitas empresas adotam espaços públicos dentro de suas sedes e elas poderiam fazer projetos de captação social para essas pessoas que poderiam, inclusive, subsidiar o custo de suas moradias sociais com este pagamento.

A Prefeitura do Rio informou que a colocação de pedras ou o fechamento de espaços debaixo de viadutos e pontes localizadas próximas a vias urbanas de tráfego intenso foi uma medida encontrada para impedir a ocupação, por grupos de pessoas em situação de rua, em locais considerados de extremo risco à sua integridade, pois, além do risco de atropelamentos, era comum que esses fizessem fogueiras à noite, afetando também as estruturas dos equipamentos.

Novidade boa: Sensor inteligente que detecta alagamentos é instalado no Itanhangá

Na gestão atual, a Coordenadoria de Drogas da Prefeitura passou a fazer parte da Secretaria Municipal de Assistência Social, o que torna prioritário o trabalho de resgate social dos usuários. Assim, foi montada uma força-tarefa envolvendo a Secretaria Municipal de Saúde, além de Secretaria Municipal de Ordem Pública, Comlurb e Companhia de Engenharia de Tráfego (CET-Rio). Há, no momento, 3.862 vagas disponíveis nos abrigos do município do Rio de Janeiro.

"É importante enfatizar que a legislação só permite o acolhimento daqueles que aceitam. O trabalho dos assistentes sociais é de conversar com essa população e explicar as possibilidades de atendimento, que vão do acolhimento em unidades de reinserção social a encaminhamentos de seus casos para outros órgãos.", disse a prefeitura, em nota.

Drama: Homem com obesidade mórbida luta há mais de dez anos por cirurgia bariátrica no Rio

Abismo social

Em Niterói, o município com maior Índice de Desenvolvimento Urbano (IDH) do Estado e que também exibe um grande abismo social com suas 40 mil moradias em situação de risco, este tipo de intervenção urbana é naturalizada e disseminada não só para afastar a população de rua, mas também quem se considera indesejável. A análise é da professora do curso de Arquitetura da UFF, a arquiteta e urbanista Regina Bienenstein, que considera estes tipos de construções como "coisas criativas para o mal":

- Se for para excluir, isso começou quando a classe média começou a se proteger dos "bandidos", no caso, as classes populares, em seus condomínios fechados, sem contato com a cidade real. É uma forma de se dizer "na minha calçada, não". O Campo de São Bento, por exemplo, está gradeado há décadas e não se entra nele depois das 19h. Se, antes, teve esse momento das grades, agora estamos indo para além delas.

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Arquitetura hostil no Rio: construções para excluir população em situação de rua são criticadas por profissionais

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Mais de 7.200 pessoas moravam nas áres públicas na cidade até o ano passado, informou prefeitura

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Primordialmente, a clara distinção que deve ser feita é a ideia de incluir difernetes grupos no mesmo espaço contra a lógica da cercamento e exclusão. Os enclaves tem como principio a seleção do público cativo que paga para ter direito a um determinado espaço. Já a experiência moderna da vida publica. como se pretende ser o projeto do Jardim de Alah no Rio de Janeiro, por exemplo, é de modernizar sem deixar de incluir e possibiltar o acesso de classes diferentes no mesmo espaço coletivo.

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A nova estética de segurança nas cidades está intrinsecamente ligada ao avanço das tecnologias de vigilância.
As câmeras de vigilância tem Características Amplamente utilizadas em áreas urbanas, as câmeras de vigilância capturam imagens em tempo real e gravam atividades. Elas podem ser fixas ou móveis, cobrindo áreas públicas e privadas. Já a nova estética de segurança tem as câmeras de vigilância estão se tornando cada vez mais visíveis, servindo como um elemento de dissuasão e também como meio de monitoramento contínuo.
Reconhecimento facial tem como características Utilizar algoritmos para identificar e rastrear rostos em multidões com base em características faciais únicas. A nova estética de segurança tem o reconhecimento facial podendo ser integrado às câmeras de vigilância, permitindo a identificação rápida de indivíduos suspeitos. Os drones de vigilância tem como características pequenos veículos aéreos não tripulados (drones) equipados com câmeras que podem monitorar áreas urbanas de cima.
Porem a nova estética de segurança tem os drones que são ser usados para vigilância em tempo real e resposta rápida a incidentes.
A nova estética de segurança nas cidades envolve a integração dessas tecnologias em um sistema abrangente de vigilância e segurança. Embora essas tecnologias tenham o potencial de aumentar a segurança, também levantam questões significativas sobre privacidade, ética e uso responsável. Portanto, a implementação dessas tecnologias deve ser acompanhada de regulamentações adequadas e considerações éticas.

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O novo modelo de segregação, muitas vezes associado aos "enclaves fortificados" representa uma tendência de segregação sócioespacial que tem se manifestado em diversas partes do mundo.
As segurança privada enclaves fortificados geralmente contam com segurança privada, como portões de acesso controlados, câmeras de vigilância e pessoal de segurança, com o objetivo de criar um ambiente percebido como mais seguro. O acesso restrito às áreas internas desses enclaves é restrito apenas aos moradores e suas visitas autorizadas, criando uma barreira física entre a comunidade fechada e o entorno urbano. A infraestrutura exclusiva para essas comunidades muitas vezes oferecem um espaço como escolas, centros comerciais, campos de golfe e áreas de lazer, destinadas apenas aos moradores. O isolamento social com a segregação física e socioeconômica pode levar ao isolamento social dos moradores, limitando suas interações com pessoas de diferentes origens e realidades. A desigualdade espacial esse modelo de segregação pode aprofundar as desigualdades espaciais na cidade, concentrando recursos e serviços em áreas privilegiadas, enquanto outras áreas carecem de investimentos.
É importante destacar que os enclaves fortificados são um reflexo de questões mais amplas relacionadas à desigualdade, segurança e planejamento urbano. Muitas cidades estão buscando abordagens mais inclusivas e equitativas para o desenvolvimento urbano, a fim de promover um ambiente urbano mais integrado e harmonioso.

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Os enclaves privados e a "experiência moderna da vida pública" representam abordagens diferentes para a organização e o uso do espaço urbano.

Diversidade e Inclusão
Enclaves Privados: Podem ser seletivos em relação às pessoas que são permitidas a entrar, potencialmente excluindo grupos marginalizados.
Experiência Moderna da Vida Pública: Deve ser inclusiva e acessível a todas as pessoas, independentemente de sua origem, status econômico ou social.

Responsabilidade Social
Enclaves Privados: Têm responsabilidade principalmente para com seus acionistas e proprietários, priorizando o lucro.
Experiência Moderna da Vida Pública: Deve servir ao interesse público e promover o bem-estar geral da comunidade.

Ambos os tipos de espaços têm seu lugar na cidade, mas as diferenças fundamentais residem na propriedade, controle, propósito e acesso, e essas diferenças moldam a experiência das pessoas no ambiente urbano.

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Um claro exemplo de enclaves urbanos no Rio de Janeiro são os condomínios da Barra da Tijuca, que vêm crescendo cada vez mais. Tomando como modelo o condomínio Península, na Zona Oeste, nota-se a independência e comodidade que a infraestrutura local oferece para os moradores referente a toda e qualquer tarefa do dia-a-dia. O condomínio conta com farmácias, mercados, áreas de lazer, parques, um pequeno shopping, creches e até mesmo uma casa de repouso para os condôminos mais velhos. Essa autossuficiência faz com que os moradores tenham a sua vida centrada nesta bolha, isolando-se cada vez mais da cidade externa à eles.

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A arquitetura “anti-pobre” ou “aporofóbica” se refere a projetos arquitetônicos que visam deliberadamente afastar ou excluir pessoas sem-teto, mendigos ou pessoas em situação de pobreza. Essas estruturas muitas vezes são projetadas com o intuito de tornar a vida mais desconfortável para aqueles que não têm moradia fixa. É importante observar que esse tipo de arquitetura é altamente controverso e frequentemente criticado por sua falta de empatia e humanidade.
Um exemplo nitido no nosso dia a dia são Bancos de praça ou áreas públicas com divisores inclinados que impedem que as pessoas se deitem ou descansem confortavelmente.

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Uma caminhada de 15 minutos pelo Centro de São Paulo mostra as dificuldades de aplicação da Lei Padre Júlio Lancelotti, que proíbe a chamada arquitetura hostil, como bancos com divisórias desconfortáveis, grades em praças, pedras no piso debaixo de viadutos e muros com pinos metálicos. Foi o tempo necessário para a reportagem de O GLOBO identificar 11 pontos com construções que impedem a circulação ou a permanência de moradores de rua.

Embora a lei promulgada pelo Congresso em 11 de janeiro, depois de vetada pelo ex-presidente Jair Bolsonaro leve o nome do padre que se tornou conhecido pela defesa dos sem-teto de São Paulo, um destes pontos fica na Catedral da Sé: toda a área externa da igreja foi cercada por grades.

- Era bom para se abrigar e não ficar doente. Ali não ficava um monte de gente amontoada. Tínhamos mais liberdade para circular - lamenta Sérgio Santos, com 57 anos, 20 deles morando na rua, que hoje tenta se abrigar sob marquises.

Grade protege área ao redor da Catedral da Sé, no Centro de São Paulo; lei é direcionada a obras públicas, mas também fala em "interfaces com os espaços de uso privado", e Sérgio Santos, que mora nas ruas há 20 anos, lamenta ter perdido acesso a área onde costumava se abrigar, o que o fez ter de procurar espaços sob marquises - Foto: Edilson Dantas

A Arquidiocese de São Paulo não comentou o uso de grades na catedral até o fechamento desta edição.

A lei mudou o Estatuto da Cidade e, embora seja direcionada para obras públicas, determina a "promoção de conforto, abrigo, descanso, bem-estar e acessibilidade na fruição dos espaços livres de uso público, de seu mobiliário e de suas interfaces com os espaços de uso privado".

Não muito longe da Sé, um espaço ajardinado ao redor da Biblioteca Municipal Mário de Andrade convida pedestres a um descanso. Mas os bancos têm divisórias para evitar que pessoas em situação de rua durmam no local. Mas a prefeitura informou que, após avaliação da legislação urbana, concluiu que estão em consonância com o estabelecido pelo novo artigo.

Para a professora da Faculdade de Arquitetura e Urbanismo da USP, Paula Santoro, assim como para o padre Júlio Lancelotti, é mais um caso de arquitetura hostil. Segundo Paula, artifícios aparentemente destinados ao paisagismo, como vasos de flores, têm como real finalidade afastar pessoas. Outros recursos que enumera são o gotejamento programado; aparelhos sonoros; câmeras e até o uso da segurança pública:

- Não é prejudicial apenas para a pessoa em situação de rua. É ruim para idosos, crianças, pessoas com deficiência, e promove um urbanismo hostil. Não resolve nada, apenas agrava um problema de responsabilidade do poder público.

Comerciantes rebatem que os dispositivos servem para manter as lojas seguras e limpas. Luiz Santana, gerente da Sdy Comércio, admite que as grades sob a marquise são mesmo para evitar que pessoas degradem o local.

- Nós tínhamos, até 2019, dez lojas aqui. Hoje são quatro. É complicado abrir a loja, ter que limpar a fachada, expulsar alguém que dorme e lidar com o aumento de furtos. Quem sofre é o comerciante que tem de lidar com esse déficit de clientes - defende-se.

- A cidade é para alguns. Essa segregação vem de várias formas. É um combate diário, ainda mais quando o nosso maior desafio é lutar por políticas públicas e apoio dos governos para garantir que a lei seja respeitada - lamenta o padre Júlio Lancelotti.

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Até grade na Catedral da Sé mostra dilemas para aplicação da Lei Padre Júlio Lancelotti

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Lei promulgada em 11 de janeiro, que proíbe a chamada arquitetura hostil à circulação de moradores de rua, encontra seus exemplos em diferentes pontos da grande São Paulo

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As características dos processos de mudanças urbanas podem variar dependendo da cidade, região e contexto específico.
Expansão Urbana: À medida que a população cresce, as cidades tendem a expandir suas fronteiras, incorporando áreas anteriormente rurais ou suburbanas.
Renovação Urbana: Muitas cidades passam por processos de renovação para revitalizar áreas degradadas ou antigas, frequentemente atraindo investimentos privados.
Gentrificação: A gentrificação envolve a transformação de bairros anteriormente de baixa renda em áreas mais atraentes para residentes de maior poder aquisitivo.
Desenvolvimento de Infraestrutura: A construção e aprimoramento de infraestrutura, como sistemas de transporte, estradas, pontes e serviços públicos, são características comuns das mudanças urbanas.
Essas características podem variar amplamente dependendo do contexto e das políticas específicas de cada cidade. Cada área urbana enfrenta desafios e oportunidades únicas em seu processo de mudança.

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O novo modelo de segregação, como os enclaves fortificados, pode levar a uma série de características subjetivas e mudanças de hábitos entre os residentes. Essas mudanças podem ser influenciadas pelas dinâmicas específicas dessas comunidades isoladas.
Percepção de Segurança: Os moradores desses enclaves frequentemente relatam uma sensação de maior segurança devido à presença de segurança privada e barreiras físicas. Isso pode levar a uma sensação de tranquilidade. Com o isolamento social acontece a segregação física e a homogeneidade socioeconômica podem levar ao isolamento social dos moradores, limitando suas interações com pessoas de diferentes origens e realidades. O estilo de vida privilegiado com os moradores de enclaves fortificados muitas vezes têm acesso a uma infraestrutura exclusiva, como clubes privados, escolas de elite e espaços de lazer de alta qualidade, o que pode levar a um estilo de vida privilegiado e isolado. O sentimento de exclusividade é algo com que os moradores podem desenvolver um sentimento de exclusividade em relação ao restante da cidade, o que pode afetar suas percepções sobre o mundo exterior.
É importante notar que essas características subjetivas e mudanças de hábitos podem variar de uma comunidade para outra e dependem das políticas, valores e dinâmicas específicas de cada enclave. Além disso, essas mudanças podem ter implicações sociais e culturais significativas para a cidade como um todo.

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Primeiramente, os enclaves privados segregam um grupo exclusivo de pessoas do seus arredores. Assim, essas muitas das vezes não tem o convido com o resto e privam-se a conviver com o seus vizinhos. Enquanto, a “experiencia moderna da vida publica”surge como o desejo de socialização coletiva, ou seja , a vivencia da cidade em conjunto sem segregações.

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Um excelente exemplo é o condomínio Península, na Barra da Tijuca. Dentro do condomínio se tem quase tudo que é necessário para subsistência, basicamente evitando a necessidade de se sair da área cercada para qualquer outro motivo. Exemplo claro da força da segregação causada pelos enclaves urbanos.

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A arquitetura hostil é muita das vezes disfarçadas com plantas, mas a intenção é não deixar que pessoas sem teto fiquem ali.
Site: https://www.plural.jor.br/noticias/vizinhanca/e-preciso-combater-a-arquitetura-hostil-e-ha-448-exemplos-dela-so-no-centro-de-curitiba/

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Como exemplo, vale ressaltar empresas que atuam em vigilância colaborativa, com intuito de identificação de criminosos por meio de analíticos de visão computacional. A startup Gabriel e a empresa Cosecurity do Grupo Haganá em São Paulo são bons exemplos. Ambas se propõem, por meio do financiamento privado, a atuar em ação conjunta com a polícia na investigação de crimes nas áreas nobres onde as empresas possuem clientes pagantes pelo serviço. O desenvolvimento de analíticos de visão computacional embarcados nas câmeras são as ferramentas decisivas na identificação da face e da rota de criminosos nas áreas atuantes pelas empresas.

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Bom, enclaves privados são propriedades particulares, no qual limitam o acesso da população para determinada área, segregando a população através de muros, portões, cães e seguranças, câmeras de vigilância, impedindo que a população mais pobre não desfrute de outros ambientes, como centros comerciais, condomínios e centros de cultura. Nesses locais, a interação com a parcela da população mais pobre fica muito restrita, sendo os pobres subordinados. Já a experiência moderna na vida pública, refere-se a todo espaço que busca a integração social entre a população. Podemos citar como exemplos a praia e tudo em sua volta, como os aparelhos para malhar, praças com quadras em diversos lugares, principalmente em favelas, parques, museus, bibliotecas. Um ótimo exemplo de espaço público é o Parque de Madureira, no qual tem shows, quadras de vôlei, basquete e futebol, dividem o espaço com fontes, riachos, quiosques, pista de skate, pomar e brinquedos. Mesmo que a população mais rica não frequente esses espaços, eles são muito importantes para o lazer, bem-estar e interação da população menos privilegiada.

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O novo modelo de segregação urbana, representado pelos "enclaves fortificados", traz consigo várias características subjetivas que emergem como resultado desse fenômeno. Essas características subjetivas são muitas vezes percebidas e vivenciadas pelos residentes dessas áreas e pelas comunidades circundantes. Algumas das características subjetivas mais proeminentes incluem: Medo e Insegurança: Os residentes dos enclaves fortificados frequentemente experimentam um alto grau de medo e insegurança em relação à violência urbana. Embora essas áreas sejam projetadas para fornecer segurança, a percepção de ameaça constante pode criar um ambiente de ansiedade e preocupação. Desconfiança: A segregação baseada na busca pela segurança pode levar a um senso de desconfiança em relação aos outros. Os residentes podem desconfiar das intenções dos não residentes e podem ser menos propensos a interagir com a comunidade circundante. Isolamento Social: A segregação física e a ênfase na segurança podem levar a um isolamento social entre os residentes dos enclaves fortificados. Eles podem se sentir desconectados das realidades e dos problemas enfrentados pela cidade em geral. Percepção de Privacidade: Enquanto a privacidade é frequentemente uma das principais razões pelas quais as pessoas escolhem viver em enclaves fortificados, a sensação de estar constantemente vigiado por sistemas de segurança, como câmeras e cercas, pode afetar a percepção da privacidade. Falta de Solidariedade Urbana: O novo modelo de segregação pode enfraquecer o senso de solidariedade urbana, pois os residentes desses enclaves podem não se identificar mais com os desafios e problemas enfrentados pela cidade em sua totalidade. Isso pode levar a uma falta de engajamento cívico e participação na comunidade. Divisões Sociais Acentuadas: A segregação baseada na classe social pode acentuar as divisões sociais e econômicas na cidade. Isso pode resultar em disparidades crescentes entre os ricos que vivem em enclaves fortificados e os mais pobres que residem em áreas menos privilegiadas. Sensação de Superioridade ou Inferioridade: Os residentes dos enclaves fortificados podem desenvolver uma sensação de superioridade em relação aos não residentes, considerando-se mais privilegiados ou seguros. Por outro lado, os não residentes podem sentir uma sensação de inferioridade ou exclusão. Tensões Sociais: A segregação urbana baseada na segurança pode criar tensões sociais entre diferentes grupos da cidade. Isso pode se manifestar em conflitos políticos e debates sobre políticas públicas relacionadas à segurança e à desigualdade.

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Os "enclaves fortificados" são áreas urbanas que foram transformadas em espaços altamente protegidos e fechados, frequentemente por meio de condomínios fechados, muros, portões de segurança, câmeras de vigilância e segurança privada. Essas áreas são geralmente habitadas pelas elites urbanas, que buscam se proteger da violência urbana, do crime e da instabilidade social que afetam as áreas urbanas circundantes.

O texto argumenta que essa forma de segregação não apenas perpetua as desigualdades sociais, mas também tem implicações profundas para a vida urbana e a dinâmica das cidades, levando a uma fragmentação social e à perda de um senso de comunidade e coesão social. Além disso, ele questiona o papel do Estado e a capacidade de proporcionar segurança pública e igualdade de oportunidades para todos os cidadãos.

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Padre Julio Lancellotti criticou estruturas instaladas em torno de árvores no Rio de Janeiro. Segundo o religioso da Pastoral do Povo da Rua de São Paulo, a intenção é impedir ou dificultar a permanência de pessoas em situação de rua na área, como já foi feito em São Paulo.

Na imagem publicada no perfil do padre no Instagram, nota-se que a estrutura que se assemelha a um bando traz divisórias para evitar que pessoas se deitem à sombra.

"Aporofobia em ação", escreveu o padre.

" O Brasil odeia pobre. É algo naturalizado. E explica muito do país...", escreveu um internauta na postagem.

"O problema da população de rua se enfrenta de outra maneira: com OPORTUNIDADE e com ACOLHIMENTO", afirmou uma mulher.

"É muita ignorância! Perdemos a humanidade! Só resta egoísmo, ganância e ignorância!", comentou outra.

Padre Julio Lancellotti contra a Aporofobia

Aporofobia não acontece apenas no Rio em em São Paulo. O padre coleciona imagens dessas instalações feitas em todo o Brasil. Veja alguns:

Conhecido por ações de caridade e doações a moradores de rua, o padre Julio Lancellotti costuma ser vítima de calúnias, injúrias e difamações. Em setembro de 2020, durante as eleições municipais, ele relatou ameaças de morte que recebe nas ruas de São Paulo.

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Padre Julio Lancellotti critica estruturas contra de pessoas em situação de rua no Rio

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Padre Julio Lancellotti criticou estruturas instaladas em torno de árvores no Rio de Janeiro. Segundo o religioso da Pastoral do Povo da Rua de São Paulo, Padre Júlio Lancellotti criticou estruturas instaladas para impedir ou dificultar a permanência de pessoas em situação de rua na área.

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Os enclaves privados são espaços restritos que utilizam barreiras físicas e sociais para garantir a homogeneidade interna e o isolamento de tudo aquilo que provoque perigo, insatisfação e mal estar. Essas barreiras muitas vezes são definidas por muros altos e sistemas de segurança reforçados que impedem a entrada de qualquer indivíduo que não se encaixe nesse espaço.

Já no texto de Bresciani, podemos observar a valorização da cidade e da experiência moderna em Londres e Paris. Ruas e multidões recebem destaque e o anonimato garante a sensação de liberdade em meio às massas.

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A gentrificação é uma importante característica nesse processo de mudança nas cidades urbanas, uma vez que determinadas áreas eram ocupadas por populações de baixa renda, e por ter um processo de revitalização, acaba sendo mais seguro e chamando atenção da população mais rica, tornando, então, a condição de vida nesses lugares inacessíveis para a população de baixa renda, uma vez que o custo de vida aumenta. Sendo assim, a população que ali morava, acaba tendo que se deslocar para outros lugares, onde a infraestrutura não é boa, a segurança muito menos, e não tem acesso a recursos básicos, como a água. Com isso, ao invés de unir mais as diferentes classes sociais, acaba tendo o efeito contrário, enfatizando mais ainda a segregação e a desigualdade socioeconômica em nossa sociedade. O distanciamento físico é um importante fator nas mudanças urbanas, no qual a população mais rica só tem interação com a população mais pobre em momentos em que os mais pobres estão em situação de subserviência, sempre à disposição do outro, gerando um maior afastamento entre as classes. É nesse momento em que o preconceito e a discriminação aparecem e são prejudiciais à dignidade da pessoa humana.

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Exemplos de tecnologias de segurança facilmente encontradas nos dias atuais são as cameras de vigilância inteligente, o reconhecimento facial e de placas de automóveis. Com o avanço tecnológico esses aparatos tornam-se cada vez melhore e assim também a coleta de dados mais rápida. Um exemplo inusitado da atualidade é o uso das redes sociais para esse fim. Existe inúmeras paginas em aplicativos como o Instagram e o Twitter que foram criadas com o objetivo de compartilhar alertas de seguranças para determinado bairro.

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Acredito que o enclave mais notável do Rio de Janeiro é a Zona Sul, no qual é notável a garantia de acesso básico a serviços essenciais para essa parcela da população, onde tem acesso à educação, à saúde, à infraestrutura e a um ambiente ecologicamente bom, com muitas árvores e áreas verdes. Também podemos notar que nessas áreas, a segurança é mais eficaz, com mais policiamento e proteção nas próprias residências, contando com porteiros, seguranças e câmeras. Isso tudo se estende também a uma parte da Zona Oeste, a Barra da Tijuca, que conta com diversos centros comerciais, hospitais, e tudo o que uma pessoa precisa ter sem sair de seu bairro. E apesar de estarem situadas na Zona Sul, é visível e negligência que o Estado tem com favelas, como é caso da Rocinha e o Morro do Vidigal, que são sempre fortemente atacadas pela força policial.

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Atualmente, acredito que os maiores exemplos de tecnologia de vigilância nas cidades, além de segurança 24 horas, porteiros, câmeras de filmagem, são os drones, portas que abrem e fecham com Face ID e Touch ID, no qual esses aparatos, fornecem maior segurança em seus ambientes de trabalho e em casa. E apesar de trazer maior segurança para seus usuários, até onde podemos confiar nessas tecnologias? Até onde isso é seguro?

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A falta de interação entre diferentes classes sociais causa um choque quando entram em contato, podemos ver isso claramente na PUC, no qual é visível o elitismo do corpo discente em contraposição aos bolsistas. A segregação causa uma ignorância naqueles que detém mais poder aquisitivo, no sentido de não conseguir enxergar a realidade do outro, como não conseguir entender porque determinada não consegue comprar algo ou ir para certo lugar. Portanto, aqueles com maior poder aquisitivo, detém o poder financeiro, que consiste em capital econômico; poder cultural, que ´´e o acesso à cultura erudita; poder social, que é uma rede de relações sociais que acaba estabelecendo relações de pertencimento; e o poder simbólico, cujo símbolos permitem o indivíduo se situar naquele determinado espaço social.

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Os enclaves fortificados trazem junto a eles mudanças no dia a dia da cidade e de seus próprios moradores.
Uma questão que deve ser ressaltada é o aumento de custos para essas areas, evidenciando ainda mais a segregação econômica preexistente nelas. Nesse sentido gastos com vigilância tecnológica, segurança privada, funcionários 24 horas, são  alguns dos exemplos de custos que esses locais necessitam ter.
Não apenas isso mas muita das vezes se vê condomínios fechados tornando-se quase que bairros privatizados. Criam-se ali toda uma nova forma de conviver. Com mercados, escolas, academias, e todos os serviços necessários para talvez viver sem nem precisar sair dos muros que os cercam. Nessa questão, os enclaves fortificados trazem consigo mudanças no âmbito de convido social na cidade.

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O novo modelo de segregação, conhecido por enclaves fortificados, caracteriza-se pela criação de barreiras físicas para distanciar uma area especifica de outra  area ou  mesmo de pessoas especificas. Essas fortificações mostram-se em formas de muros, cercas, portões, entre outras formas, e que na maioria das vezes vem acompanhados de vigilância como cameras e mesmo segurança privada. Alem disso há sempre um controle de acesso para essas areas.  É interessante observar que, excluindo casos de condomínios, atualmente existe ate mesmo ruas publicas que possuem esse tipo de acesso controlado. Muita vezes os moradores contratam essa segurança por fora, enfatizando que não querem se misturar com o resto da cidade.

Portanto, essa forma de segregar aumenta ainda mais a desigualdade econômica e social. Alem de muitas vezes aumentar preconceitos e hostilidades.

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: Faz-se necessário dizer o que é enclaves fortificados. Enclave fortificado é todo o mecanismo físico que afasta a classe mais baixa daquelas com maior poder aquisitivo. Tal segregação está diretamente ligado à desigualdade socioeconômica da sociedade, sendo, então, um mal que que acontece em todo o lugar do mundo. Proporciona um distanciamento físico entre as classes. Em São Paulo, há um belo exemplo de enclave fortificado, é o Condomínio Alphaville, onde lá dentro há escolas, centros comerciais, academia e tudo o que um cidadão precisar ter sem ter que sair do condomínio onde há segurança, muros altos e cheio de cercas. Sendo assim, as interações sociais entre ricos e pobres ficam muito restritas e a distribuição de serviços básicos torna-se desigual, no qual apenas os ricos têm acessos a direitos básicos.

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Uma lei sancionada pelo governador Rafael Fonteles (PT) proíbe o uso de intervenções hostis nos espaços livres de uso público no Piauí. A lei, de autoria do deputado Franzé Silva(PT), foi publicada na edição de ontem do Diário Oficial do Estado.

Segundo o texto, passa a ser proibido a instalação de equipamentos conhecidos como 'anti moradores de rua', como pontas de ferro e pedras em calçadas e entradas de imóveis, visando afastar pessoas em situação de rua dos locais.

Ainda de acordo com a nova lei, os espaços livres de uso púiblico que já estiverem obstruídos por esse tipo de mecanismos deverão ser desobstruídos em um prazo de até 90 dias.

A medida vale para espaços públicos, como ruas, calçadas, canteiros, praças, jardins, entre outros.

O autor da lei pontua que, sobretudo com o crescimento da pobreza e da fome nos últimos anos, é necessário promover políticas públicas que reduzam o quadro de situação de rua e garantam dignidade humana às pessoas em vulnerabilidade social.

"Buscamos a promoção social das pessoas em situação de rua, resgatando o que lhes é de devido: dignidade humana e cidadania. Temos de reduzir o pobreza, combatendo a aporofobia [a aversão, rejeição, ódio aos pobres], cuidando dos mais necessitados", assinala Franzé Silva.

O governador Rafael Fonteles também sancionou a lei que cria o Observatório sobre Políticas Públicas para População em Situação de Rua, que vai monitorar, controlar, fiscalizar, avaliar e indicar propostas de políticas públicas para proteção e promoção social às pessoas em situação de rua no Piauí.

Natanael Souza
[email protected]

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Lei proíbe uso de arquitetura hostil e instalações 'anti morador de rua' no Piauí

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Foto: Eduardo Knapp/Folhapress Uma lei sancionada pelo governador Rafael Fonteles (PT) proíbe o uso de intervenções hostis nos espaços livres de uso público no Piauí. A lei, de autoria do deputado Franzé Silva(PT), foi publicada na edição de ontem do Diário Oficial do Estado...

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Nos ambientes urbanos de hoje, a tecnologia desempenha um papel cada vez mais importante na vigilância e na segurança. Esta nova estética de segurança envolve a utilização de uma variedade de tecnologias de vigilância, algumas das quais possuem características significativas em termos de funcionalidade e impacto.   Um exemplo vívido de tecnologia de vigilância são os sistemas de videovigilância urbana. As câmeras de segurança estão difundidas em áreas urbanas e registram constantemente atividades em ruas, praças, prédios públicos e até mesmo em propriedades privadas. Essas câmeras capturam imagens de  alta resolução, operam em tempo real e a maioria possui recursos de reconhecimento facial. Isto permite uma vigilância eficaz das áreas urbanas e a identificação de pessoas e veículos.   Outra tecnologia notável é a análise de dados em tempo real. Isso envolve a coleta e interpretação de dados de diversas fontes, incluindo câmeras de vigilância, sensores de tráfego, dispositivos móveis e mídias sociais. Usamos algoritmos avançados  para analisar esses dados e identificar padrões e comportamentos suspeitos. Quando é detectada atividade incomum, as autoridades podem responder imediatamente, o que é importante para a segurança pública. A tecnologia de reconhecimento facial também está sendo cada vez mais utilizada para fins de vigilância. Os indivíduos podem ser identificados com base em características faciais únicas. Embora seja uma ferramenta poderosa para localizar indivíduos procurados ou  controlar o acesso a áreas restritas, também levanta preocupações sobre a privacidade e o potencial uso indevido de dados.   Os drones de vigilância são outra inovação tecnológica que chegou às cidades. Esses drones são equipados com câmeras de alta definição e podem ser controlados remotamente para monitorar áreas grandes ou de difícil acesso. Isto é especialmente útil para avaliar danos e coordenar esforços de resposta em situações de emergência, como desastres naturais.  Estes exemplos de tecnologias de vigilância reflectem a nova estética de segurança da cidade, onde a recolha, análise e aplicação de dados desempenham um papel crítico na promoção da segurança pública. No entanto, a utilização desta tecnologia também levanta questões importantes relacionadas com a privacidade, a utilização ética dos dados e o equilíbrio entre segurança e liberdade pessoal. É, portanto, importante que a introdução desta tecnologia seja acompanhada de regulamentação adequada e de um debate público informado.

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Um exemplo visível de enclave social no Rio de Janeiro é  bairro de São Conrado. O bairro que abriga uma elite em seus condomínios luxuosos, que frequentam shopping de luxos e clubes, também abriga uma das maiores favelas da cidade, a Rocinha.  Assim, São Conrado torna-se um bairro muito interessante de ser estudado em quanto a essa questão. Passando por la todos os dias indo para a faculdade, sempre observei cenas claras de enclave social no bairro. Por exemplo, um dos últimos prédios antes da comunidade  sempre me chamou a atenção , pois esse possui brises nas janelas com a intenção clara de esconder a vista para a Rocinha. O muro alto também entre os condomínios de luxo e a Estrada da Gávea evidência ainda mais essa divisão clara que ocorre ali.

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Observação para o morador de rua deitado no chão, sendo que não é possível deitar em cima do banco, uma vez que, foi projetado com uma "alça" no meio para que ninguém possa deitar, apenas se sentar.

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Hoje no tuinto apareceu uma thread inicialmente interessante. Uma moça se propôs a discorrer sobre Arquitetura hostil, que incrivelmente não tem a ver com a obra de Niemeyer.

Em resumo, Arquitetura hostil é uma idéia de jerico criada por um bando de carcamanos desalmados que acordam pensando "como posso foder mais ainda a vida dos mendigos?"

O pessoal desafortunado que tem que dormir ao relento tradicionalmente se protege debaixo de pontes, em bancos de praça, debaixo de marquises e sacadas, embora eu ache que marquise é a parte debaixo da sacada, mas não sou arquiteto, nem sei a diferença entre cornita e cornija.

Imagine tropeçar nessa desgraça

Os FDPs que não gostam disso são políticos e arquitetos, que bolam coisas como estas:

O objetivo é tornar impossível que um ser humano descanse naquele local, e como o negócio é desconfortável mesmo para quem só deu uma paradinha, melhor ainda. E sim, há um Círculo no Inferno só para quem promove Arquitetura hostil.

A tal thread da moça veio com o título "ARQUITETURA HOSTIL; uma necessidade ou aporofobia assumida?" e nosso ponto não tem nada a ver com a tal arquitetura, embora seja um problema estrutural.

Só um arrombado de pai e mãe para pensar nisso.

Existe em jornalismo um conceito furado de que sempre precisamos mostrar os dois lados da história. Eu demonstrei como isso é falso neste artigo aqui, de 2011. Nem tudo tem dois lados, mas se você explicitamente chama a dualidade do argumento no título, você TEM que mostrar opiniões contrárias.

Se eu escrever um artigo com o título "Devemos banir desenhos animados ofensivos? Preservar o passado ou respeitar as minorias?" e só falar de como os desenhos ofendem as minorias frágeis e delicadas, com declarações de floquinhos ofendidos com o Pernalonga crossdresser, o texto ficará incompleto e totalmente parcial.

Por um lado, foi isso que a moça fez. Ela (corretamente) denunciou a barbaridade e desumanidade da Arquitetura hostil, mas deixou a dúvida no ar. Não explicou o racional por trás da tal arquitetura, apenas disse que é pura maldade. Até é, mas também há argumentos válidos, mais de uma vez viadutos no Rio foram danificados depois que barracos debaixo deles pegaram fogo.

É motivo para arquitetura hostil? Não, dá para manter a cidade minimamente confortável pra população de rua, sem precisar minar debaixo dos viadutos, mas nem essa justificativa insatisfatória foi dada. O leitor ficou no ar, com sua imaginação pensando quais seriam os motivos para a tal arquitetura.

A moça fez ainda pior. Ela LEVANTOU A DÚVIDA de que a tal arquitetura seria necessária. Usando uma hipérbole, imagine uma matéria contra o Apartheid com o título "Apartheid: Estigma histórico ou necessidade de sua época?" ou então "Salem 1692 - E se elas fossem mesmo bruxas?"

Em 1982 a CNN fez uma entrevista com o Grande Mago Imperial da Ku Klux Klan, dando palco e legitimando um dos mais abjetos grupos racistas de todos os tempos. Isso não é imparcialidade, não é possível que a CNN fique em cima do muro assim.

Há temas que não há meio-termo, qualquer jornalista que escreva uma matéria "Vacinas - Elas realmente funcionam?" mesmo com a melhor das intenções está fazendo um imenso mal, criando dúvida sobre um tema mais que estabelecido.

Principalmente questões morais absolutas, não devem ser questionadas, ainda mais por propósitos estilísticos. Ninguém em sã consciência é a favor da arquitetura hostil. Não faz sentido tratá-la como uma possibilidade. Isso só legitima a prática.

Lembre-se, Padawan: O indefensável não precisa de defesa, então quando for escrever sobre um tema que é consenso entre pessoas minimamente razoáveis, trate-o dessa forma. Não finja imparcialidade e isenção quando você sabe exatamente de que lado está, e quando só há um lado razoável.

Vários jornais e canais de TV adoram dar espaço pra Igreja Batista de Westboro e sua mensagem abjeta de ódio e homofobia. Como cacetas alguém acha que essa gente tem algo de válido a dizer?

Claro, isso não vale para temas legitimamente controversos, por mais que você tenha certeza de que está do lado certo. Aborto é tema espinhoso, mas os vários lados acreditam em seus argumentos. Tratar os lados como matadores de bebês vs odiadores de mulheres não é produtivo.

Ninguém em sã consciência defende hoje em dia eugenia, escravidão e calças boca de sino. É possível discorrer sobre esses temas de uma posição bem definida, sem ter sua integridade questionada. "ARQUITETURA HOSTIL: O que é essa prática nefasta" não deixa margem para dúvida onde não deveria existir nenhuma para princípio de conversa.

Conclusão:

Não crie títulos induzindo a um dilema quando não há dois lados igualmente válidos.

Se usar um dilema no título, você está moralmente obrigado a apresentar a argumentação dos dois lados, de forma imparcial.

NUNCA transforme uma verdade estabelecida em um dilema, Não enfraqueça uma posição social/moral conquistada às duras penas criando dúvida sobre ela.

Agora, com licença, preciso tentar descobrir que diabos é "aporofobia".

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Arquitetura hostil, aporofobia e dicas de como não agir como um Sith Lord - Contraditorium

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Arquitetura hostil é um conceito horrível, mas este artigo é mais sobre como estragar uma mensagem justa e correta. Continue reading

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Os processos urbanos de mudanças, gentrificação e condomínios fechados têm características distintas. Mudanças urbanas envolvem crescimento, renovação e diversificação econômica, com impactos ambientais. A gentrificação é a revalorização de bairros, aumento de preços imobiliários e tensões sociais. Condomínios fechados oferecem segurança, privacidade e homogeneidade socioeconômica, mas contribuem para a desigualdade urbana. Esses processos podem coexistir e levantar questões complexas sobre equidade e qualidade de vida nas cidades.

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Nas cidades modernas, a vigilância é fundamental para a segurança urbana. Isso envolve várias tecnologias, como câmeras de segurança em locais públicos, reconhecimento facial, drones de vigilância, sensores inteligentes, aplicativos de segurança cidadã, análise de big data e iluminação inteligente. Essas tecnologias são parte da nova estética de segurança urbana, tornando-se visíveis em postes, edifícios e outros lugares. Embora melhorem a sensação de segurança, também geram preocupações com a privacidade e a ética. O objetivo é criar cidades mais seguras e eficientes, equilibrando a segurança com a proteção da privacidade dos cidadãos.

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Os enclaves fortificados são áreas cercadas por segurança intensa, oferecendo proteção e tranquilidade aos residentes, muitas vezes refletindo elitismo e homogeneidade socioeconômica. Eles contam com segurança privada, câmeras e controle de acesso, priorizando a sensação de segurança, mas isolando os habitantes de diferentes estratos sociais. Isso levanta questões complexas de equidade urbana e desigualdade, destacando a necessidade de abordagens inclusivas e justas para os desafios urbanos.

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Um exemplo de um enclave fortificado no Rio de Janeiro, seria o bairro Leblon. Nos dias de hoje, o bairro do Leblon pode ser considerado um bairro de pessoas com um alto padrão aquisitivo e em sua extensa margem territorial, são somente prédios. Os prédios residenciais em sua grande maioria também oferecem o serviço de segurança, com porteiros 24h por dia, muros ou grades com um tamanho elevado  e um circuito interno de câmeras, para oferecer um melhor nível de segurança. Condomínios com piscina para os que preferem não ir à praia. Área de playground, academias, tudo o que o mundo “externo” tem para oferecer. Pessoas possuem tudo isso dentro de seus condomínios, pagando caro por isso.

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Enclaves fortificados representam uma mudança notável na experiência moderna de vida nas cidades. Nestes espaços, propriedades privadas são compartilhadas coletivamente, criando um ambiente de segurança, qualidade de vida e conforto para seus residentes. Em contraste com a agitação e a sujeira das cidades modernas, esses enclaves proporcionam um refúgio tranquilo e limpo.

Um dos aspectos mais marcantes é a homogeneidade social que prevalece dentro dessas comunidades, atraindo pessoas de classes médias e altas em busca de um ambiente mais seletivo. A segurança é mantida por medidas rigorosas, incluindo segurança privada e sistemas de controle de acesso.

Enquanto os enclaves fortificados oferecem um escape da heterogeneidade social e dos desafios urbanos, eles também levantam questões sobre a segregação urbana e a desigualdade, destacando a necessidade de abordar os problemas fundamentais que persistem nas cidades contemporâneas.

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O novo modelo de enclaves fortificados, se refere ao modelo de segregação social nas cidades, que “naturalmente” desenvolvem esquemas de enclaves em determinadas regiões. Conseguimos ver com bastante frequência em condomínios que são construídos em zonas mais nobres ou classe média das cidades. As pessoas possuem uma sensação de segurança reforçada (câmeras, guardas, porteiros, acesso restrito). A privacidade também é algo que as pessoas procuram e encontram nesses lugares, além de uma qualidade de vida superior em comparação com as pessoas que não moram em condomínios desenvolvidos (infraestrutura, paisagismo, iluminação…). As pessoas também podem se “separar” de pessoas que não são do nível da sua classe social. Por exemplo, lugares com imóveis considerados de alto padrão, apenas pessoas classe A, socialmente falando, teriam condições de comprar esses imóveis.

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A cidade do Rio de Janeiro,  conhecida por sua diversidade geográfica e desigualdade social, oferece muitos exemplos de assentamentos urbanos com características únicas em sua paisagem urbana. Vale a pena destacar três destes enclaves.   Nos casos mencionados, a desigualdade social no Rio de Janeiro é claramente visível e reflete a realidade da cidade. Estas características dos assentamentos urbanos destacam as diferenças socioeconómicas que existem nas diversas paisagens urbanas.   1.  Copacabana é famosa por suas praias e  estilo de vida praiano, mas é importante lembrar que por trás da fachada do turismo existem profundas desigualdades. A Praia de Copacabana está repleta de hotéis luxuosos, restaurantes finos e prédios residenciais luxuosos que atendem à classe de alta renda. Contudo, a área também inclui residentes de classes sociais mais baixas de áreas mais afastadas da costa, muitas vezes vivendo em condições inseguras.  2. A Barra da Tijuca é um exemplo icônico de desigualdade no Rio de Janeiro. Embora algumas partes da região tenham registado um crescimento urbano significativo com condomínios de luxo, centros comerciais modernos e infra-estruturas de alta qualidade, outras partes da Barra enfrentam instalações de saneamento básico inadequadas e falta de serviços públicos. A diferença é clara entre  moradores de condomínios de luxo e moradores de favelas ou áreas mais isoladas. 3. Santa Teresa também retrata de forma mais sutil a desigualdade da cidade. Embora seja um bairro atraente e com um ambiente cultural rico, é também um bairro nobre num ambiente urbano com muitos bairros pobres. A presença de artistas e intelectuais reflecte uma comunidade com acesso a recursos educativos e culturais, enquanto outras áreas da cidade podem carecê-los.  Esses casos mostram que a desigualdade social é uma característica  do Rio de Janeiro, onde diferentes classes sociais coexistem em estreita distância geográfica. Estas lacunas socioeconómicas são um dos desafios mais prementes que as cidades enfrentam, e são necessárias políticas públicas eficazes  para colmatar estas lacunas e criar ambientes urbanos mais inclusivos e equitativos.

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O contraste entre as residências privadas e a “experiência moderna da vida pública” é impressionante e representa dois extremos do espectro urbano moderno. Estas diferenças refletem a complexa relação entre espaços públicos e privados nas cidades.  As residências privadas são  geralmente locais confinados ocupados por pessoas de alta renda que desejam isolamento quase completo dos espaços públicos. Estas áreas são frequentemente caracterizadas por muros, cercas e segurança privada. Nos seus enclaves, os residentes desfrutam de infraestruturas exclusivas, incluindo escolas, centros comerciais, parques e serviços, ao mesmo tempo que minimizam a interação com o resto da cidade. A segurança é uma preocupação constante que cria isolamento, o que pode levar a um sentimento fechado de comunidade.  Entretanto, a “experiência moderna de vida pública” refere-se a um ambiente urbano em que o espaço público desempenha um papel importante na vida das pessoas. Aqui, as cidades são pensadas para serem inclusivas, promovendo o encontro de diversos grupos sociais e culturais. Praças, parques, calçadas e espaços abertos são projetados para serem locais de diversão, interação social e expressão cultural. As cidades que valorizam experiências modernas de vida pública investem frequentemente  em transportes públicos eficientes, ciclovias, espaços verdes e eventos culturais que unem as comunidades. As diferenças entre os dois modelos de cidade são claras. Enquanto as residências privadas promoviam a exclusividade e o isolamento, a “experiência social moderna” promovia a inclusão, a diversidade e a integração social. As zonas isoladas podem oferecer aos residentes um elevado nível de conforto e segurança, mas muitas vezes à custa da coesão social e da diversidade cultural.   É importante ressaltar que em muitas cidades estes dois modelos coexistem, criando cenários urbanos complexos e multifacetados. O desafio para os planeadores urbanos e líderes públicos é equilibrar a necessidade de segurança e privacidade nas residências privadas, promovendo ao mesmo tempo espaços públicos vibrantes que enriquecem a vida urbana e combatem o isolamento social. Encontrar este equilíbrio é essencial para um desenvolvimento urbano mais equitativo, inclusivo e harmonioso.

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No urbanismo e na arquitetura, a arquitetura "anti-pobreza", também conhecida como aporafobia, refere-se ao design ou a  elementos arquitetônicos  concebidos para isolar ou excluir pessoas pobres ou sem-teto de certas áreas urbanas. Estas práticas são altamente discriminatórias e visam criar um ambiente hostil para pessoas que não cumprem os padrões socioeconómicos reconhecidos pela sociedade.
Aqui podemos ver alguns exemplos de arquitetura “anti-pobre” ou anti-pobre, assim como esta representado na matéria acima também.
-Restrições aos bancos públicos: Em algumas cidades, os bancos públicos possuem divisórias instaladas para evitar que as pessoas se deitem ou durmam. O objetivo deste projeto de lei é tornar os bancos desconfortáveis ​​para os moradores de rua.
-São instaladas espigões ou estruturas inclinadas onde os sem-abrigo tendem a procurar abrigo em áreas cobertas, como tendas ou entradas de edifícios, criando áreas onde não podem dormir ou sentar-se.
-Sprinklers de água em áreas públicas: Em algumas áreas, sistemas de sprinklers são instalados em áreas públicas, como praças e calçadas, e são acionados em horários específicos para evitar que moradores de rua passem a noite nessas áreas.
-Bancos com travessas: Alguns bancos públicos são equipados com travessas, o que torna desconfortável descansar ou dormir por longos períodos.

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"Aporofobia" significa aversão, medo e desprezo pelos pobres. O termo é um neologismo (palavra nova) que deriva do grego da junção das palavras á-poros [pobres] + fobos [medo] e tem aparecido com frequência no noticiário.

O padre Júlio Lancellotti, coordenador da Pastoral do Povo de Rua da Arquidiocese de São Paulo, tornou-se uma das principais vozes contra a prática -caracterizada por intervenções hostis que visam impedir a estadia, descanso ou passagem de pessoas em situação de rua nos espaços públicos.

Pedras pontiagudas, cacos de vidro, grades e espetos de ferro estão entre os exemplos de "arquitetura antipobres" denunciados pelo religioso em suas redes sociais.

Há também quem opte pelo falso paisagismo ao instalar vasos de plantas, cactos e outros itens em frente a prédios, farmácias, restaurantes e demais estabelecimentos comerciais.

Confira a seguir nove casos de "aporofobia" já apontados pelo padre Júlio:

'Barreiras humanitárias'

O prefeito de Sorocaba (SP), Rodrigo Manga (Republicanos), foi denunciado depois que anunciou a realização de "barreiras humanitárias" para conter a migração de usuários de drogas da cracolândia, na capital paulista, para o interior.

Essas barreiras são tendas montadas nas rodovias que dão acesso à cidade, no terminal rodoviário intermunicipal e em outros pontos da região. O objetivo da ação é identificar a chegada de dependentes químicos, que, segundo a prefeitura, serão encaminhados para serviços de saúde.

Segundo Manga, chegaram à cidade mais de 60 dependentes químicos vindos da cracolândia, localizada no centro da capital paulista. A migração coincidiu com o avanço nas ações da Polícia Civil e da Guarda Civil nas áreas ocupadas pelos dependentes químicos na capital.

Para o padre Júlio, a medida caracteriza-se como mais uma prática de "aporofobia".

Proibição de esmolas

Em abril, uma igreja de Florianópolis divulgou uma placa proibindo a doação de dinheiro para pessoas em vulnerabilidade nas dependências da instituição. O aviso dizia: "Pedimos por gentileza para não dar esmolas no interior da igreja nem no portão. Isso não dá dignidade".

Segundo o padre Júlio Lancellotti, que divulgou a denúncia após receber uma fotografia por intermédio de um fiel, no mesmo dia em que o caso ganhou repercussão, o anúncio foi removido.

Ao UOL, o padre disse duvidar que tenha sido uma ação dos freis, mas pessoas que estavam próximas a um bazar organizado pela instituição podem ter colocado o cartaz. De qualquer maneira, ele vê que a proibição de esmolas em igrejas tem sido uma prática crescente pelo Brasil.

"Acontece, porque também é uma prática de pessoas em situação de rua entrarem nas igrejas para pedirem ajuda. Com o aumento do empobrecimento da população, com o aumento de pessoas em situação de rua, com pessoas dormindo em portas de igrejas, isso acaba sendo algo muito recorrente", disse.

Banco 'anti-humano'

Uma das imagens publicadas nas redes do padre Júlio Lancellotti mostra o que ele chamou de banco "anti-humano" nos pontos de ônibus de Florianópolis. Trata-se de um equipamento metálico em forma de cilindro e espaçado. O modelo impede que alguém possa se deitar.

A mesma foto registra um homem em situação de rua dormindo sobre um papelão colocado no chão.

A Prefeitura de Florianópolis informou, por meio da Secretaria Municipal de Mobilidade e Planejamento Urbano, que os abrigos de passageiros foram instalados em outra gestão, mas que "já estão sendo substituídos por novos há mais de um ano".

A pasta também disse que "os novos pontos de ônibus são humanizados, modernos e têm baixo impacto na paisagem".

Sistema antifurto de carnes

Redes de supermercados passaram a adotar sensores e alarmes na tentativa de conter furtos de carnes. Segundo o Procon-SP (Fundação de Proteção e Defesa do Consumidor), a prática não é ilegal, mas pode ser considerada discriminatória quando é adotada sem critério -por exemplo, em apenas algumas unidades ou em determinados bairros.

No fim de 2021, o órgão de defesa do consumidor paulista informou que iria multar uma unidade da rede Extra no Jardim Ângela, bairro na zona sul de São Paulo, por entregar bandejas vazias a quem pedia carne no açougue. Nessa unidade, o cliente fazia o pedido, a carne era pesada, mas ele só tinha acesso ao produto depois de pagar por ele, no caixa.

O padre Júlio compartilhou a imagem de um sistema antifurto de picanha adotado por um hipermercado em Vitória (ES). "Tempos difíceis", lamentou.

Garras de ferro em restaurante

Em janeiro, o restaurante Mignon, localizado na Graça, bairro de alto padrão em Salvador, colocou garras de ferro pontiagudas nas jardineiras do estabelecimento.

A imagem repercutiu negativamente nas redes sociais e chegou a ser compartilhada pelo padre Júlio Lancellotti. Com a repercussão, o restaurante emitiu nota em que justificou ter colocado as ponteiras de metal porque há uma caixa d'água no local cuja tampa já foi roubada diversas vezes.

"Depois de diversos questionamentos sobre o material escolhido e consultoria com arquitetos, a empresa decidiu substituir as ponteiras por outro sistema de proteção. O Mignon pede desculpas pelo transtorno e agradece a todos que colaboraram para a criação de uma solução mais eficaz", dizia o comunicado.

Gotejamento em marquises

O padre Júlio também expôs uma suposta técnica para deixar calçadas encharcadas e impedir que moradores de rua se abriguem embaixo de marquises.

Segundo ele, a estratégia foi usada em um condomínio comercial na cidade mineira de Barbacena. "Atenção: técnica de gotejamento para afastar pessoas em situação de rua. Barbaridade!", publicou, em fevereiro deste ano.

Estacas 'antimendigo'

Uma foto que mostra espetos de ferro em uma escada lateral da Catedral Metropolitana de Campinas, no interior de São Paulo, causou polêmica em dezembro do ano passado. Após denúncia do padre Júlio, as estacas 'antimendigo' foram removidas.

"Aporofobia na Catedral de Campinas. Nem sempre a casa de Deus é a casa do Povo", postou o padre no Instagram. A publicação chegou a ser removida, mas viralizou e foi compartilhada por famosos.

De acordo com a paróquia, as peças estavam no local ao menos desde os anos 90 e foram instaladas em um portão lateral, enquanto a escadaria da entrada principal da catedral está livre de obstáculos.

Jatos de água em moradores de rua

Em março de 2018, um morador de rua na região da cracolândia foi alvo de forte jato de água lançado por um agente responsável pela limpeza rotineira da área. À época, o serviço estava sob a responsabilidade do então prefeito João Doria (PSDB).

A ação agressiva para forçar a retirada do homem sentado na calçada foi exibida pela TV Globo. O vídeo mostra que ele tenta usar um cobertor para se proteger do jato de água, lançado por pelo menos 15 segundos em sua direção, até que duas assistentes sociais avançam para interromper a ação.

O secretário de Prefeituras Regionais, Cláudio Carvalho, afirmou que o morador de rua foi identificado -segundo ele, não aceitou ser acolhido em equipamentos da prefeitura- e a empresa contratada, a Inova, foi multada em R$ 1.650 (valor contratual para infração grave). Ele pediu a demissão do agente, e a Inova disse que ele foi desligado.

Lancellotti lembrou que esse tipo de ação passou a ser constante e lembrou um exemplo que ocorreu em 17 de julho de 2017. Naquela data, quando termômetros de São Paulo registraram a madrugada mais fria do ano (7,9ºC), moradores de rua da praça da Sé, no marco zero da cidade, foram acordados com jatos de água de equipes municipais, que removeram barracas e deixaram roupas e cobertores molhados.

A gestão tucana, por sua vez, negou que jatos de água tenham sido direcionados aos moradores.

Pedras sob viadutos

Em fevereiro de 2021, uma empresa contratada pela Prefeitura de São Paulo instalou pedras pontiagudas sob o viaduto Dom Luciano Mendes de Almeida, na avenida Salim Farah Maluf, no Tatuapé, zona leste da capital. Assim, moradores de rua e catadores de recicláveis ficariam impedidos de colocar colchões e papelões para dormir.

À época, o padre Júlio foi até o viaduto para quebrar a marretadas algumas das pedras que foram colocadas pela gestão do então prefeito Bruno Covas (PSDB). "Marretada nas pedras da injustiça", escreveu ele.

Após a repercussão do caso, a prefeitura afirmou em nota que a determinação para realizar a obra foi uma "decisão isolada" de um funcionário da Subprefeitura da Mooca, sob o comando de Guilherme Kopke Brito. O servidor responsável pela ação foi exonerado.

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Aporofobia: entenda a cruel 'arquitetura antipobre' denunciada em SP

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"Aporofobia" significa aversão, medo e desprezo pelos pobres. O termo é um neologismo (palavra nova) que deriva do grego da junção das palavras á-poros [pobres] + fobos [medo] e tem aparecido com frequência no noticiário.

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O processo de mudança urbana está intimamente relacionado com o surgimento  de novos padrões de isolamento social nas cidades. Este novo modelo possui um conjunto de características que moldam a estrutura das cidades e impactam a vida das pessoas de maneiras profundas e complexas.  Uma das características mais distintivas é a fragmentação do espaço urbano, resultando em áreas remotas e isoladas. Diferentes grupos sociais ocupam áreas específicas da cidade, formando divisões territoriais perceptíveis. Isto levou à criação de enclaves gentrificados, onde comunidades de alta renda procuram isolar-se em bairros fechados e condomínios privados. Nestas áreas, a segurança privada e a infraestrutura dedicada bloqueiam o acesso das pessoas de baixos rendimentos.  Outro fenômeno é a gentrificação. Isto transforma áreas anteriormente degradadas em áreas atraentes para pessoas com maior poder de compra, deslocando frequentemente residentes de baixos rendimentos e promovendo a segregação racial.  Esta segregação manifesta-se no acesso desigual a serviços públicos essenciais, como educação de qualidade, saúde, transporte e segurança. As áreas isoladas tendem a ter melhor acesso a estes serviços do que as áreas desfavorecidas.  A segregação social também se manifesta através de barreiras físicas, como muros e cercas, que separam  diferentes grupos sociais, e barreiras simbólicas que perpetuam estereótipos e preconceitos. Este isolamento resulta frequentemente na deslocação de populações vulneráveis ​​que são forçadas a deslocar-se para áreas mais remotas sem infra-estruturas.  Os impactos sociais e económicos deste racismo são significativos e o acesso limitado a oportunidades de emprego, educação de qualidade e mobilidade social pode perpetuar um ciclo vicioso de desigualdade. Além disso, a falta de interacção entre diferentes grupos sociais constitui um desafio à coesão social e à harmonia nas cidades.  Políticas públicas eficazes que promovam a inclusão, a igualdade de acesso aos serviços e a coesão social são essenciais para enfrentar estes novos padrões de segregação. Compreender estas características é essencial para o desenvolvimento de estratégias para criar cidades mais inclusivas e equitativas.

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O novo modelo de segregação urbana, expresso através de áreas fortificadas, inclui uma série de características subjetivas que impactam profundamente o cotidiano dos moradores. Essas mudanças de hábitos são notáveis ​​e incluem aspectos como percepções de segurança, restrições de acesso, prestação de serviços internos,  homogeneidade social e  distanciamento da realidade urbana.  Em primeiro lugar, é importante notar que os residentes destas áreas têm frequentemente uma maior sensação  de segurança. Isto se deve à presença de sistemas de segurança privada, cercas e controles rígidos de acesso. Esta sensação de proteção pode criar um ambiente calmo, mesmo quando as ameaças reais à segurança são limitadas.  No entanto, a sensação de segurança surge com o acesso limitado às áreas circundantes. O público  tem dificuldade de acesso a esses espaços, o que pode levar a um estilo de vida mais isolado dos moradores. Isso pode afetar seus hábitos de interação social porque você tem menos contato com pessoas de diferentes origens.   Além disso, as áreas residenciais oferecem frequentemente uma gama de serviços internos, como escolas, centros comerciais e espaços de entretenimento. Isso cria uma certa dependência dos moradores desses serviços, reduzindo a necessidade de utilização de recursos públicos disponíveis fora do bairro. Outra característica notável é a uniformidade social. As escolhas socioeconómicas dos residentes resultam em áreas mais homogéneas em termos de classe social. Isto pode moldar os hábitos culturais, de consumo e de entretenimento dos residentes, tornando-os mais conectados entre si.  Em última análise, o distanciamento da realidade urbana é  consequência destas características subjetivas. As pessoas podem sentir-se desligadas dos desafios e realidades urbanas mais amplas porque vivem em ambientes que não refletem plenamente as características económicas e sociais  da cidade como um todo. Estas mudanças de hábitos são centrais para o debate sobre as áreas fortificadas e como elas moldam as experiências urbanas de quem nelas reside.