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L'expansion musulmane ( VIè-XIIIè Siècles )

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L'expansion musulmane ( VIè-XIIIè Siècles )

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Vidéo lumni

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L'islam est une religion monothéiste née au VII e siècle, dans la péninsule arabique, territoire correspondant à peu près à l'Arabie Saoudite actuelle.

Qui est Mohammed, le prophète fondateur de l'islam ?

Mohammed, ou dans sa dénomination arabe " Muhammad " est né à la fin du VI e siècle après J.-C. à La Mecque. Caravanier pour le compte d'une riche veuve appelée Khadija, qui organise des convois de marchandises et qu'il épouse quelques années plus tard.

La Révélation de l'islam

Un jour, alors que Mohammed a 40 ans, une lumière intense envahit soudain l'obscurité de la grotte où il médite et une voix céleste s'adresse à lui. C'est Djibril, l'ange Gabriel qui lui transmet les paroles d'Allah. Pendant 22 ans, jusqu'à sa mort, Mohammed prêche les règles de l'islam à La Mecque et à Médine. Il a de plus en plus d'adeptes. Il meurt en 632, reconnu prophète de l'islam.

Réalisateur : Cécile Déroudille

Producteur : Illégitime Défense

Année de copyright : 2016

Année de production : 2016

Publié le 03/01/17

Modifié le 01/09/22

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Vous avez dit arabe ? Un Webdoc de l'Institut du Monde Arabe

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Les fondements de l'islam.

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Vous avez dit arabe ? Un Webdoc de l'Institut du Monde Arabe

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Né à La Mecque autour de 570, Muhammad est un Arabe, qui appartient à la tribu des Qoraysh, au sein du clan des Banou Hashim. D'après la tradition musulmane, devenu rapidement orphelin, il est recueilli par la famille de son oncle et, pour subvenir à ses propres besoins, travaille comme caravanier au service d'une riche veuve, Khadija, qu'il épouse. Cette vie est brutalement transfigurée lorsqu'il atteint environ 40 ans. Alors qu'il se trouve sur le mont al-Hira, un ange, identifié à Gabriel, lui apparaît et lui annonce qu'il est le " Messager de Dieu ". À partir de ce moment, où il devient un prophète, la tradition divise sa vie en en deux grandes parties. De 610 à 622, il reste dans sa ville natale, La Mecque, mais ne reçoit pas le succès escompté auprès de sa tribu. Avec un petit groupe de partisans, il est contraint d'émigrer vers l'oasis de Yathrib, l'actuelle Médine, en 622. Il y fonde la première communauté musulmane et pose les bases d'un début d'État. Après des années de confrontation avec les Mecquois, il entre victorieusement à La Mecque en 630. À la veille de sa mort en 632, l'Arabie est totalement soumise à son autorité.

Ce récit est celui des auteurs des Sira, les " biographies sacrées " du Prophète. La plus importante, celle de Ibn Ishaq, a été produite plus de cent-vingt-ans après sa mort, en s'appuyant des traditions et textes plus anciens dont nous n'avons conservé aucune trace directe. La version originale n'est d'ailleurs pas parvenue jusqu'à nous : nous n'en connaissons que des mentions postérieures. Cette situation rend très difficile l'écriture d'une biographie historiquement exacte de Muhammad. Il est clair que certaines informations transmises par la tradition doivent être traitées avec prudence : on sait par exemple aujourd'hui, grâce à des inscriptions, que le Prophète n'est pas né " l'année de l'Éléphant ", année où un souverain du Yémen nommé Abraha aurait attaqué La Mecque. Cette expédition a en fait probablement eu lieu vers 552, soit bien avant la naissance de Muhammad. Certains chercheurs ont d'ailleurs mis en avant que la Sira présente des points communs avec des schémas littéraires bibliques et gréco-romains. Toutefois, toutes les informations transmises par la tradition ne doivent pas être rejetées. Preuve en est avec la fameuse " Constitution de Médine " : ce document préservé dans la Sira est aujourd'hui considéré comme authentique - dans ses grandes lignes en tout cas - par la plupart des historiens. Muhammad, qui y est qualifié de " prophète de Dieu ", fonde une communauté musulmane ( oumma) basée sur des solidarités nouvelles.

Le principal problème que rencontrent les historiens pour écrire une biographie de Muhammad tient donc au faible nombre de documents connus qui remontent à la période des origines de l'islam. Il en existe essentiellement deux : le Coran d'une part, et des sources non musulmanes de l'autre. Le nom de Muhammad apparaît seulement à quelques reprises dans le Coran, mais le texte coranique, mis en forme sur un temps assez long après la mort du prophète de l'islam, donne de nombreux indices sur la nature du mouvement qu'il a fondé. Muhammad prône la croyance en un dieu unique, il inscrit son message dans la continuité de ceux transmis aux " Gens du Livre " (juifs et chrétiens), et il annonce l'arrivée imminente de la fin du monde. Les nombreuses références à la Bible laissent penser que Muhammad a été fortement influencé par les communautés monothéistes alors présentes en Arabie.

Quant aux sources non musulmanes, plusieurs auteurs chrétiens des VIIe et VIIIe siècles confirment, à l'heure où les sources musulmanes n'existent pas encore, le fait qu'un homme du nom de " Mhmt " prôna une forme de monothéisme en Arabie. Mais elles posent aussi quelques questions en matière de chronologie.

Quoiqu'il en soit, la figure de Muhammad ne se limite pas simplement à son personnage historique : chef politique, dirigeant militaire, leader religieux, etc. Il revêt un caractère beaucoup plus universel, transmis et sublimé par les savants et les croyants du monde islamique. Dans la tradition musulmane, Muhammad est considéré comme le " sceau des prophètes ", c'est-à-dire celui qui clôt la lignée des prophètes envoyés par Dieu avant la fin des temps. Érigé en modèle de piété et en autorité religieuse ultime, il est présenté comme la meilleure des créatures. On ne compte ainsi plus le nombre de paroles et de faits mémorables qui lui sont attribués. L'attestation que Muhammad est le prophète de Dieu est d'ailleurs l'un des cinq piliers de l'islam. Quand un musulman évoque son nom, il ajoute toujours la formule de grâce suivante : " Que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui ".
Hassan Bouali

Pour aller plus loin :

La vie du prophète Mahomet, Ibn Hichâm, [tr. et notes Wahib Attalah], Paris : Fayard, 2004

Al-Sîra, le prophète de l'Islam raconté par ses compagnons, Mahmoud Hussein, Paris : Hachette Littérature, 2007-2008

The Constitution of Medina, Muḥammad First Legal Document, Michael Lecker, Princeton : Darwin Press, 2003

Les fondations de l'islam, entre écriture et histoire, Alfred-Louis de Prémare, Paris : Seuil, 2002

L'Arabie dans le Coran , Christian Robin, dans François Déroche et al., Les origines du Coran, le Coran des origines, Paris : éditions de Boccard, 2015

Mahomet, William Montgomery Watt, Paris : Payot, 1989

Le seigneur des tribus, l'islam de Mahomet, Jacqueline Chaabi, Paris : CNRS Editions, 2013

La vie de Muhammad, Hichem Djaït, 3 vol., Paris : Fayard, 2007-2012

Les débuts de l'Islam. Jalons pour une nouvelle histoire, Françoise Micheau, Paris : Téraèdre, 2012

Mahomet, Maxime Rodinson, Paris : Seuil, 1994

The Eye of the Beholder : The Life of Muhammad as Viewed by the Early Muslims (A Textual Analysis), Uri Rubin, Princeton : Darwin Press, SLAEI 5, 1997

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Né à La Mecque autour de 570, Muhammad est un Arabe, qui appartient à la tribu des Qoraysh, au sein du clan des Banou Hashim. D'après la tradition musulmane, devenu rapidement orphelin, il est recue

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Vous avez dit arabe ? Un Webdoc de l'Institut du Monde Arabe

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La Kaaba lors du hajj en 2010 © al-Jazeera English (CC BY-SA 2.0)

Chaque année, pendant le mois de dhou al-hijja, des millions de musulmans convergent vers La Mecque pour effectuer le grand pèlerinage, ou hajj. Chaque croyant qui en a les moyens et la capacité physique est tenu de l'accomplir une fois dans sa vie. Les plus pieux peuvent aussi se rendre à La Mecque à une autre date : c'est la omra, qui, elle, n'est pas obligatoire.

Au centre du pèlerinage se trouve la Kaaba, une construction presque cubique (environ 10 x 12 x 15 m), orientée selon les points cardinaux, couverte d'un tissu de soie noir, autour duquel les pèlerins tournent sept fois. Cet édicule est fort ancien, puisqu'il remonte à la période préislamique : si l'on en croit le Coran, à Abraham ! (sourate 2, versets 125-130) Il était en tout cas vénéré dès avant l'islam : les populations le décoraient alors d'images de divinités et s'y rendaient en pèlerinage. C'est probablement à cette époque que remonte la pratique de la circumambulation, c'est à dire le fait de tourner autour du lieu saint. En 632, Muhammad, en entrant dans la Mekke, détruisit toutes les idoles, faisant du lieu un espace strictement musulman.

L'unique porte de la Kaaba ouvre sur une pièce vide ; personne n'y entre jamais. L'intérêt principal de l'édicule se trouve en effet, pour les croyants, à l'extérieur : c'est la pierre noire, une roche probablement météoritique, enchâssée dans le coin oriental, et qui devrait s'ouvrir à la fin des temps. Divisée en trois morceaux depuis un incendie, elle est maintenue par des cerceaux d'argent. Selon certaines traditions, sa couleur serait due aux péchés des hommes, dont elle se charge lorsqu'on la touche. C'est pourquoi la toucher, voire l'embrasser, est un acte fort du pèlerinage.

Pour aller plus loin :

Mounia Chekhab-Abudaya, Mémoires du Hajj : le pèlerinage à La Mecque vu à travers les arts de l'islam, la production intellectuelle et matérielle de l'époque médiévale à l'époque contemporaine, Rueil-Malmaison : Cahiers de l'islam, 2014

Le voyage à La Mecque, un pèlerinage mondial en terre d'islam, Sylvia Chiffoleau, Paris : Belin, 2015

Hajj, le pèlerinage à La Mecque, [cat. exp. Paris, Institut du monde arabe, 2014], Paris : Institut du monde arabe, Gand : Snoeck, 2014

Hajj , National Geograhpic , Voir le site

Ka'ba , Archnet, Voir le site

Pèlerinage à la Mecque, conseils pratiques , Ministère des affaires étrangères , Voir le site

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Pourquoi, lors du pèlerinage, les musulmans font-ils le tour de la Kaaba ?

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Chaque année, pendant le mois de dhou al-hijja, des millions de musulmans convergent vers La Mecque pour effectuer le grand pèlerinage, ou hajj. Chaque croyant qui en a les moyens et la capacité physi

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Carte à compléter.

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Complétez la carte et sa légende.

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Les pouvoirs des califes.