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Reflexión en torno a "¿Por qué la guerra?"

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La pregunta inicial sigue siendo una de las paradojas de nuestra especie, y Freud logra mediante el psicoanálisis elaborar una respuesta que me lleva a reflexionar sobre múltiples temas, uno de estos es la psicología de las masas.

La guerra es un fenómeno social donde los individuos, al formar parte de una masa, pueden actuar de formas que no lo harían individualmente, sucumbiendo a la influencia de líderes y movimientos. Es por esto que me pareció propicio ilustrar este tema con la imagen correspondiente, que lleva consigo una frase del mismo Freud para seguir pensando.

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Freud va a distinguir los instintos eroticos y los de agresion, los cuales de alguna manera reflejan la tension de la psique humana,donde la agresion coexiste con el deseo de union. A raiz de eso, Freud va a decir que la guerra puede ser vista como una manifestacion de esos instintos destructivos. Ademas, va a incorporar que los instintos de agresion no pueden ser eliminados completamente, sino que pueden ser de alguna manera,gestionados.

Tanto Freud como Einstein proponen que la solucion para evitar la guerra tiene sus bases en fortalecer aquellas estructuras que promueven la paz.

La critica que ambos realizan a la guerra se basa en cuestiones eticas pero tambien,en una comprension de sus consecuencias.

A raiz de lo mencionado,puedo agregar que la reflexion de ambos hace que pensemos en considerar a la guerra como un desafio, que requiere de un compromiso con la evolucion cultural. De alguna manera, la construccion de la "paz" a la que se hace referencia la carta,implica el fortalecimiento de leyes y una gran tranformacion del psiquismo y sus instintos. Esta oposicion a las guerras,es tambien una lucha por una humanidad mas consciente de si misma y de sus comportamientos destructivos. La guerra destruye vidas y sus efectos perjudican tanto a nivel individual como social.

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En el discurso psicoanalítico, la violencia se entiende como una manifestación inevitable de la condición humana, derivada de la pulsión de muerte (Thanatos) que Freud describe como un impulso innato y destructivo presente en todos los individuos. Esta pulsión lleva a la agresión y al deseo de destrucción, siendo una fuerza constante que, aunque pueda ser controlada o canalizada por la cultura a través de la sublimación y las normas sociales, nunca desaparece por completo. Y la cultura, desde esta perspectiva, actúa como un mecanismo frágil que busca moderar y contener esta violencia mediante la imposición de reglas y la transformación de impulsos agresivos en formas socialmente aceptables, como el arte, el deporte o el trabajo. Sin embargo, este control es siempre parcial y limitado, ya que la agresión inconsciente persiste y puede resurgir en formas directas o indirectas, tanto a nivel individual como colectivo.

Entonces, para el discurso psicoanalítico, remarca la dualidad inherente en los seres humanos como la tensión constante entre el impulso destructivo y los esfuerzos de la cultura por civilizarlo, lo que lleva a reflexionar sobre la violencia, y no solo como un problema social, sino también como una lucha interna y continua dentro de cada individuo.

Comparto esta imagen en la que para mi representa la lucha simbólica entre la agresión humana (Thanatos) y la contención cultural en la que Refleja esa tensión entre el caos interno y los esfuerzos externos por controlarlo.

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La obra de Freud nos hace pensar en lo complicado que es el ser humano. A pesar de que vivimos en un mundo donde la guerra sigue siendo común, su análisis nos ayuda a entender que el conflicto no sólo viene de afuera, sino también está en nuestro interior. Todos tenemos esa luchas entre querer vivir en paz y a veces sentir impulsos agresivos.

Freud sugiere que la guerra puede ser una forma de liberar tensiones acumuladas en la sociedades. Esto nos lleva a preguntarnos ¿Cómo manejamos nuestras frustraciones y conflictos en la vida diaria? a veces, en lugar de resolver las cosas de manera pacífica, dejamos que nuestra ira se descontrole, afectando nuestras relaciones y el entorno.

Lo interesante de lo que dice Freud es que nos invita a buscar maneras más constructivas de resolver problemas. En lugar de recurrir a la violencia, deberíamos tratar de entendernos mejor y encontrar soluciones que no lastimen a otros.

La obra de Freud es un recordatorio de que, aunque la guerra y la agresión son parte de nuestra naturaleza, también tenemos el poder de elegir la paz. Al mirar dentro de nosotros mismos y reconocer nuestras propias luchas, podemos trabajar hacia un futuro donde la comprensión y la empatía sean lo que nos guíe.

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Desde los comienzos de la historia de la humana, los seres humanos según Freud se han manejado mediante la violencia. Ha sido el pacto entre ellos lo que ha generado normas para poder vivir en sociedad, donde se integran leyes y derechos, lazos e identificaciones, creando lo que en la actualidad conocemos como cultura. Es esta misma, la que permitiría renunciar a la agresividad propia del ser humano, y desplazarla hacia el intelecto y otras formas de resolución.

Pero Freud plantea que las pulsiones de vida y de muerte, inherentes en el ser humano e incapaces de eliminar, son ambas igual de importantes. Por lo cual la búsqueda de la eliminación o represión de la pulsión de muerte, también seria problemático.

La pregunta está en ¿Cómo hacer para que la pulsión de muerte no encuentre formas tan extremas de expresión como la guerra?, o como dijo Einstein si existe algún camino para evitarla. En este sentido Freud, plantea ciertas formas en donde la cultura puede orientar a las psiques de los humanos a encontrar formas de expresión menos violentas para la sociedad, pero que tampoco impliquen tanta renuncia, es decir espacios seguros ligados a la racionalidad.  Una sociedad que previene, sería una sociedad donde predomine la pulsión de vida.

Una de las formas de expresión de ambas pulsiones, es mediante lazos sociales que permitan mayor identificación y menor deseo de expresar la pulsión de muerte en pulsión de destrucción, es decir hacia el otro. Sin embargo, esto termina siendo utópico si pensamos en generar identificaciones y cercanía entre todos los habitantes del mundo.

En conclusión, Freud nos ofrece una visión matizada de la relación entre las pulsiones destructivas y la cultura. Mientras que la cultura intenta regular y mitigar estas tendencias, la renuncia pulsional puede a menudo intensificar el conflicto interno. Las soluciones propuestas son ambiciosas y utópicas, y la intervención en la pulsión de muerte es un desafío constante que requiere tanto de una estructura social sólida como de un compromiso individual con la razón y el diálogo. La reflexión sobre estas ideas subraya la complejidad de la naturaleza humana y la dificultad de encontrar respuestas definitivas a los desafíos inherentes a nuestra psique.

Por último, Freud cierra el texto con una frase, “todo lo que promueva el desarrollo de la cultura, trabaja también contra la guerra”. En este sentido, podríamos reflexionar sobre lo que hemos hecho hasta entonces como cultura, ya que, si bien la agresividad es imposible erradicar, sigue existiendo una predominancia hacia la expresión de la pulsión de muerte de los humanos en formas tan violentas como la guerra.

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Como conclusión a la lectura de las cartas, me gustaría explayar y compartir lo que me despertó particularmente en torno a lo reflexivo.

Freud aborda su postura afirmando que la agresividad es parte de la naturaleza del ser humano, lo que me llevó a relacionarlo con el dualismo pulsional. El ser humano constituye su yo en base a la agresividad, podemos llamarlo pulsión de muerte, sin embargo, no significa que haya ausencia de pulsión de vida. Freud en la carta "¿Por qué la guerra?" le explicita a Einstein que ambas pulsiones están presentes en todos las manifestaciones de la vida humana y no se pueden aislar.

Desde el punto de vista psicoanalítico, Freud sostiene que no se trata de eliminar del todo las tendencias agresivas humanas, si no que se puede intentar desviarlas, mediante la comunicación o la justicia.

Las pulsiones agresivas se desquitan hacia el exterior o con uno mismo. Mientras más se descargue en uno mismo, mayor será la culpa. Lo que me lleva a reflexionar acerca de la violencia que se ha vivido y se vive en la actualidad, donde se presencia hasta en el discurso, el odio hacia el otro, en muchos casos quizás sin razón alguna, porque es más fácil descargar en el otro en vez de hacerse cargo uno de sus propias pulsiones y descargarlas de manera sana.

Comparto con mi compañera que aborda la idea de que como no se puede erradicar la pulsión de muerte, un buen camino sería el potenciar la pulsión de vida para lograr el equilibrio, y para encontrar maneras más sanas de descargar las pulsiones negativas.

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Una idea central del texto freudiano es que la violencia no es algo que viene de afuera, sino que está profundamente arraigada en la naturaleza humana a través de lo que Freud llama la "pulsión de muerte" o "instinto de destrucción". Básicamente, Freud nos dice que todos llevamos adentro una tendencia a la agresión y la destrucción, que está siempre latente y puede activarse en ciertas situaciones.

Otra idea fuerte es cómo esta pulsión de muerte está en constante tensión con el Eros, que es la pulsión de vida, la que busca unir, construir, y mantener la vida. Es como si dentro nuestro siempre estuviera en juego una batalla entre la creación y la destrucción, y eso se refleja en cómo vivimos en sociedad, en cómo a veces nos relacionamos con los demás, y en cómo se dan los conflictos, desde peleas entre personas hasta guerras entre naciones.

Entonces, reflexionando un poco, lo que dice Freud te hace pensar que la violencia no es solo algo que se puede solucionar con políticas o educación, porque va mucho más allá. Es algo que está en nuestra estructura psíquica, como una parte inevitable de lo que somos. Esto no significa que estemos condenados a ser violentos, pero sí que la violencia no se puede erradicar tan fácil porque es parte de nuestra esencia. Y en el fondo, esa lucha entre querer vivir en paz (Eros) y la tendencia a la destrucción (pulsión de muerte) es algo que todos experimentamos, de una forma u otra.

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En el texto "¿Por qué la guerra?", Einstein se dirige a Freud en una carta del año 1933, un momento histórico marcado por la amenaza de la Segunda Guerra Mundial. Einstein pregunta a Freud si existe algún camino para evitar la guerra a la humanidad, dado el clima de tensión y conflicto que ya se percibía en ese tiempo.

Freud responde reflexionando sobre la naturaleza de la guerra y sus raíces en la psique humana. Lo que más me llamó la atención personalmente es cómo Freud aborda las pulsiones de vida y de muerte. Según él, ambas pulsiones son fundamentales y trabajan juntas para dar forma a los fenómenos de la vida. Por ejemplo, en el enamoramiento, podríamos pensar que predomina la pulsión de vida, que busca la unión y la preservación. Sin embargo, Freud señala que también está presente la pulsión de apoderamiento, relacionada con la pulsión de muerte. Así, ambas pulsiones actúan de manera conjunta y son indispensables.

Cuando los seres humanos son llamados a la guerra, la pulsión de destrucción (que podria ser la pulsión de muerte dirigida hacia el exterior) es la que más se manifiesta. Freud sostiene que no tiene sentido intentar eliminar por completo la agresividad en los seres humanos; en cambio, lo que se puede hacer es desviar esta pulsión lo suficiente para que no se exprese en la guerra. Así, si la guerra está relacionada con la pulsión de muerte, entonces la prevención de la guerra podría consistir en potenciar la pulsión de vida. En este sentido, todo lo que promueva los lazos amorosos y la identificación entre las personas puede actuar como un freno a la guerra.

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Leyendo la carta de "¿Por qué las guerras?" fue bastante interesante ver el punto de vista de las guerras desde una perspectiva psicoanalitica. Lo que yo comprendí fue que Freud sugiere que el instinto de destrucción es parte de la naturaleza del ser humano, por eso la existencia de las guerras y que este instinto puede ser vencido mediante los vinculos afectivos, ¿que importante es el amor, no?

Considero que más allá del horror de este acto tan atroz, Freud le dio una óptica, que en mi opinión, fue bastante innovadora a las que suelo escuchar. Probablemente sea casi imposible que en el mundo no exista tales actos masivos de violencia, pero desde el aporte invidivual de cada uno, es un granito de arena súper importante y necesario.