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COMECHINGONES ( ELEONORA DI BATTISTA )

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Pampas fue la denominación que dieron los españoles a diferentes etnias aborígenes que poblaban la región pampeana de la actual Argentina.
Los pampas propiamente dichos pertenecían al conjunto pámpido, conformado por distintos pueblos nómades y que hablaban diferentes lenguas, en especial los tehuelches septentrionales.
Estos pueblos eran nómades y hablaban diferentes lenguas.
Cultura.
Solían pintar su rostro y cuerpo de diferentes colores; en invierno vestían el manto patagónico ("quillango"). Algunas parcialidades cubrían su cuerpo con arcilla mezclada con hierbas como defensa del sol y los mosquitos.

Caza.
Cazadores nómades de venados, ñandúes y guanacos. Eran grandes caminadores, antes de la utilización del caballo, la captura la realizaban a pie hasta cansar al animal, pasando en ello dos o tres días sin parar; no tomaban agua ni comían, sólo bebían la sangre de los animales que obtenían.

Ubicación.
Se ubicaban en la región pampenas argentina: Bs.As, Córdoba, Santa Fe y San Luis.
Organización.
Obedecían a jefes y caciques.

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"Los Querandies" (Delson Evangelina- Herrera Sofía)

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"Los Querandies" (Delson Evangelina- Herrera Sofía)

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Querandíes (hombres con grasas, ya que en su dieta diaria consumían carne y despedían olor a grasa) es la denominación que se le dio a un grupo étnico del noroeste de la región pampeana de la actual Argentina en el momento de la llegada de los primeros colonizadores Europeos en el siglo XVI. Esta denominación actualmente aplica a quienes alegan ser sus descendientes mestizados.

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Los querandíes aparecen en las crónicas históricas en 1528 y son mencionados hasta la despoblación de la primera Buenos Aires en 1540. Vuelven a aparecer en las crónicas desde 1580 cuando fue refundada Buenos Aires y Juan de Garay realizó el repartimiento de indígenas, hasta 1586 cuando Rodrigo Ortiz de Zárate los derrotó militarmente. Desde entonces no existen testimonios directos de su existencia, con excepción del censo de encomiendas de la jurisdicción de Buenos Aires y de Santa Fe de 1672, que los menciona como querandíes en Santa Fe y tubichaminíes en Buenos Aires.

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Existen muy pocos testimonios de la lengua querandí, aparte de un par de frases compiladas por el cosmógrafo real francés André Thevet en La Cosmographie Universelle de 1575, luego de participar en el viaje de Guillermo Le Testu al Brasil y Río de la Plata en 1555-1556.

*Assaganoup o zoba (‘La luna os hará arrepentir de ello’)

*Caudy caudy vvuahiph gomálat (‘Oh, traidor, traidor, es necesario mataros’)

Esa pequeña evidencia, aunque dudosa, sugiere una relación con el idioma gününa këna. El jesuita alemán Matías Strobel aprendió dos lenguas en el siglo XVIII que se hablaban en la actual provincia de Buenos Aires y que dijo diferían entre sí como el alemán del flamenco: una meridional que llamó serrano (se cree que el gününa këna) y otra septentrional que llamó pampa (se cree que era el querandí).

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Las fuentes históricas coinciden en ubicar a los querandíes a la llegada de los europeos en el siglo XVI, en un área de distribución aproximada que comprendía: por el norte, el sur de la provincia de Santa Fe desde el río Carcarañá; por el sur, todo el norte de la provincia de Buenos Aires hasta aproximadamente el río Salado; por el este, el río Paraná y el Río de la Plata y por el oeste, el pie de las Sierras Grandes.

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Por Nancy Aparicio, Marlene Huarachi y Gabriela Altamirano

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Realizado por Aparicio Nancy, Altamirano Gabriela y Huarachi Marlene.

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Grupo: Claudia Montaño, Erica Rodriguez ,Soledad León, Laura Solórzano

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Un pueblo escondido, de la cima 💎

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¿Quién llegó? 🤔🤔🤔🤔🤔🤔

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2  Revitalización lenguas indígenas  Nuevos cauces

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Realizado por Evangelina Delson, Sofía Herrera y Yamila Paez.

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Delson Evangelina, Herrera Sofía y Páez Yamila

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Realizado por: Dalma Pizarro, Lara Barcia y Mariana Juarez.

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REALIDO POR : Laura Berra , Laura Ortubia,Susana Brantiz y Eleonora Di Battista

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Hacia fines del siglo XIX, los Estados - Presentación

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Check out this Presentation designed by Laura Berra.

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Kankunapa

Soy... soy lo que dejaron.

Soy toda la sobra de lo que te robaron.

Un pueblo escondido en la cima,

mi piel es de cuero, por eso aguanta cualquier clima.

Soy una fábrica de humo,

mano de obra campesina para tu consumo.

Frente de frío en el medio del verano.

¡El amor en los tiempos del cólera, mi hermano!

Soy el sol que nace y el día que muere,

con los mejores atardeceres.

Soy el desarrollo en carne viva,

un discurso político sin saliva,

las caras más bonitas que he conocido.

Soy la fotografía de un desaparecido,

la sangre dentro de tus venas.

Soy un pedazo de tierra que vale la pena.

Una canasta con frijoles.

Soy Maradona contra Inglaterra

anotándote dos goles.

Soy lo que sostiene mi bandera,

la espina dorsal del planeta es mi cordillera.

Soy lo que me enseñó mi padre:

el que no quiere a su patria, no quiere a su madre.

Soy América Latina,

un pueblo sin piernas, pero que camina.

¡Oye!

Tú no puedes comprar el viento.

Tú no puedes comprar el sol.

Tú no puedes comprar la lluvia.

Tú no puedes comprar el calor.

Tú no puedes comprar las nubes.

Tú no puedes comprar los colores.

Tú no puedes comprar mi alegría.

Tú no puedes comprar mis dolores.

Tengo los lagos, tengo los ríos,

tengo mis dientes pa' cuando me sonrío.

La nieve que maquilla mis montañas,

tengo el sol que me seca y la lluvia que me baña.

Un desierto embriagado con peyote.

Un trago de pulque para cantar con los coyotes.

Todo lo que necesito.

Tengo a mis pulmones respirando azul clarito.

La altura que sofoca.

Soy las muelas de mi boca, mascando coca.

El otoño con sus hojas desmayadas,

los versos escritos bajo la noche estrellada.

Una viña repleta de uvas,

un cañaveral bajo el sol en Cuba.

Soy el mar Caribe que vigila las casitas,

haciendo rituales de agua bendita.

El viento que peina mi cabello.

Soy todos los santos que cuelgan de mi cuello.

El jugo de mi lucha no es artificial

porque el abono de mi tierra es natural.

Tú no puedes comprar el viento.

Tú no puedes comprar el sol.

Tú no puedes comprar la lluvia.

Tú no puedes comprar el calor.

Tú no puedes comprar las nubes.

Tú no puedes comprar los colores.

Tú no puedes comprar mi alegría.

Tú no puedes comprar mis dolores.

Não se pode comprar o vento.

Não se pode comprar o sol.

Não se pode comprar a chuva.

Não se pode comprar o calor.

Não se pode comprar as nuvens.

Não se pode comprar as cores.

Não se pode comprar minh'alegria.

Não se pode comprar minhas dores.

No puedes comprar al sol...

No puedes comprar la lluvia...

(¡Vamos caminando!)

No riso e no amor.

(¡Vamos caminando!)

No pranto e na dor

Vamos dibujando el camino.

No puedes comprar mi vida.

(¡Vamos caminando!)

La tierra no se vende.

Trabajo bruto, pero con orgullo.

Aquí se comparte, lo mío es tuyo.

Este pueblo no se ahoga con marullo.

Y si se derrumba, yo lo reconstruyo.

Tampoco pestañeo cuando te miro,

para que te recuerdes de mi apellido.

La Operación Cóndor invadiendo mi nido.

Perdono pero nunca olvido.

¡Oye!

(¡Vamos caminando!)

Aquí se respira lucha.

(¡Vamos caminando!)

Yo canto porque se escucha.

Vamos dibujando el camino.

(Vozes de um só coração)

Aquí estamos de pie.

¡Que viva la América!

No puedes comprar mi vida...

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https://www.geografiainfinita.com/2021/06/los-diferentes-
nombres-para-las-americas/

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Lo que hoy conocemos por América Latina no se llamó siempre así 