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발표 1. 정은아 - 이스라엘-팔레스타인 분쟁의 서막

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발표 1. 정은아 - 이스라엘-팔레스타인 분쟁의 서막

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만약 영국이 벨푸어 선언과 맥마흔 선언을 하지 않았다면 이스라엘과 팔레스타인의 분쟁이 시작되었을까?

지금까지 이어져 오는 분쟁의 주원인은 영국인가?

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발표 1. 정은아-이스라엘‧팔레스타인 분쟁의 서막

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발표 1. 한나 아렌트의 전체주의 분석과 현대 극단주의 현상

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발표 1. 한나 아렌트의 전체주의 분석과 현대 극단주의 현상

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1. 한나 아렌트는 전체주의 실현 주요 원인으로 시민권이 있는 자만 법적으로 보호하는 민족 국가 체제,

일부 인민을 적으로 만드는 데 다수 인민이 무관심하거나 적극 기여하는 것을 꼽았다.

이 두 가지 요소 중 어떤 요소의 문제점이 더 크다고 생각하는가?

(오늘날 극단주의 확산으로 예를 들자면, 극우 정당 vs 극우 정당 지지자 중 누가 더 문제인가?)

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발표 1. 조은별 - 한나 아렌트의 전체주의 분석과 현대 극단주의 현상

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1주차 사과꽃 발제 질문

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1주차 사과꽃 발제 질문

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1. 아렌트의 정치 공간 개념은 현대 디지털 사회에서도 여전히 유효한가? (아렌트는 모두가 동등하게 대화할 수 있는 공간을 중요하게 봤습니다. 하지만 요즘 온라인에서는 자신과 비슷한 생각만 보게 되거나(필터 버블), 다른 의견을 배제하고 자기 생각만 강화하는 경우(확증 편향)가 많습니다. 그렇다면 이런 인터넷 공간도 아렌트가 말한 ‘정치 공간’이 될 수 있을까요?)

2. 대학 내 학생 자치기구는 정치 공간으로 기능하고 있는가, 아니면 단순한 행정기구로 전락했는가?

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한나 아렌트와 차 한잔_2장 발제문_김세희

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N주차 사회과학의 꽃 발제 질문 

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N주차 사회과학의 꽃 발제 질문 

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1. 사과꽃 학회원들의 아름다움은 이성과 감성이 함께 존재하는 태도에서 비롯된 것인가?

2. 현실주의 시각에서 오늘 저녁에 버블티를 소비하는 결정은 합리적인가?

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*풀어서 쓸 정도는 아니어서 시작 전에 가볍게 작성하고 이후에 보충해보겠습니다

(1) 인터넷 공간도 정치영역에 속한다고 봄..

아렌트가 정의하는 정치영역은 소통에 방점이 찍혀 있는 것 같아요 그래서 인터넷 공간도 그 성격을 잘 살려서 사용한다면 가능할 거라고 생각합니다

(2) 아렌트가 이항대립으로 정치적인 것의 반대로 사회적인 것을 제시한 것 같은데요 그래서 행정기구로 쓰이는 학생자치기구가 정치적인 것의 반대의 성격을 띠고 있는지 고민하면 그렇지는 않은 것 같습니다

이유는 이따가 설명하고 정리가 되면 글로 더 써볼게요

감사합니다

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1.현대 사회에서 정치 참여가 행복을 주는 경험이 아니라 피로감을 준다면,

정치의 의미를 어떻게 새롭게 정의할 수 있는가?

2.시민의 자유로운 정치적 참여를 위해 개인의 프라이버시는 어느 정도까지

보장되어야 하는가? 공공의 안전(예: 범죄 예방, 국가 안보)을 이유로 프라이

버시가 제한될 수 있는가?

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1. 아렌트의 논의에 의하면, 12.3 비상계엄은 왜 혁명이 될 수 없는가?

2. 촛불시위, 응원봉시위는 혁명이 될 수 있는가? 될 수 있다면 어떠한 새로운 요소(정치질서/정치체/정부형태 등)를 창출했는가?

3. 아렌트는 해방과 혁명을 나누어 설명함. 이때 해방은 정치적 자유의 제도화를 이루기 위한 과정으로서 폭력이 존재함. 그렇다면 이때의 해방은 정치의 연장으로 볼 수 있는가?

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3장_자유와 권력_발제문(이채영)

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3주차 제5장 정치적 판단력 발제 질문

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3주차 제5장 정치적 판단력 발제 질문

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* 답할 수 있는 것만 자유롭게 답해주시길 바랍니다 ^_^

1) 발제에서 제시한 사례와 반대로, 최근 한국 정치 내 갈등에서 '공통감각(sensus communis)'의 실종이 두드러졌던 사례로 무엇이 있는가?

2) 혐오 발언을 표현의 자유로 인정해야 하는가, 공동체의 ‘공통감각’을 위해 제한해야 하는가?

3) 정책 결정에서 특정 집단의 관점이 우선될 때, 공통감각 확보를 위해 할 수 있는 방법으로 무엇이 있을까?

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3주차 제5장 정치적 판단력 발제_설명용 ppt

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3주차 제5장 정치적 판단력 발제_설명용 ppt

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참고하시길 ^^

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제8장 인종주의와 전체주의 발제문 + 질문

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제8장 인종주의와 전체주의 발제문 + 질문

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1) 한나 아렌트는 공산주의 이데올로기, 인종주의 이데올로기가 19세기 중요 이데올로기였다고 말한다. 21세기 현재 공산주의 국가는 사실상 소멸했지만 인종주의 이데올로기는 여전히 여러 국가에 남아있다. 이렇게 인종주의 이데올로기가 지속되는 요인은 무엇일까?

2) 본 책에 공동의 세계 밖에서 살도록 강요받은 사람들(소수민족 또는 무국적자, 보호 받지 못하는 사람들)의 존재가 증가할 때 인간이 평등을 위해 만든 인위적 세상인 정치적/공적 영역이 위협 받는다는 내용이 있다. 이에 대한 개인적 의견(동의/비동의)이 있다면 무엇인가? 더불어 위협이 커질 가능성이 있더라도 다양성 추구가 우선인지, 우선 위협을 줄일 수 있는 환경(권리를 가질 권리)을 구축한 뒤 다양성을 추구해야 하는지 논의하고 싶다.

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한나 아렌트와 차 한잔 8장 발제문_조은별

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3주차 제6장 유대인과 유대인 문제

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3주차 제6장 유대인과 유대인 문제

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1. 만약 한나아렌트가 현재까지도 이어져 오고 있는 이스라엘-팔레스타인 분쟁을 보고 이를 해결하기 위해 어떤 솔루션을 제시할까? (자유롭게 상상해봅시다.)

2. 본인이 유대인이라는 가정 하에, 시온주의 사상에 기반한 헤르츨의 의견에 동의하는가? 동의하지 않는가? 그에 따른 이유도 설명해봅시다.

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제10장 아이히만 재판과 악의 평범성 발제 질문

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제10장 아이히만 재판과 악의 평범성 발제 질문

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1) 악의 평범성만으로 인간의 악을 충분히 설명할 수 있을까? (아이히만의 행위를 단순한 무사유로 볼 수 있는가?) 감정의 복잡성을 지나치게 단순화하는 것은 아닌가?

2) 디지털 시대의 무사유는 인간이 생각하지 않아도 되는 편안함에 길들여진 상태로 만든다. 그렇다면, 디지털 사회에서 사고하지 않은 결과에 대한 책임은 누가 져야 하는가? (가짜 뉴스, 혐오 조장 등 사회적 피해가 발생했다면? 기술, 알고리즘, 집단, 개인 중 누가 도덕적 주체인가?)

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한나아렌트와차한잔10장발제_김태연

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발표 2. 이스라엘-팔레스타인 전쟁_UN 분할안 이후의 전개와 갈등 구조

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발표 2. 이스라엘-팔레스타인 전쟁_UN 분할안 이후의 전개와 갈등 구조

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두 나라가 함께 살기 위해서는 무엇이 가장 먼저 필요할까?

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발표 2. 김세희 - 이스라엘-하마스 전쟁_ UN 분할안 이후의 전개와 갈등 구조

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발표 3. 무국적 난민과 ‘권리를 가질 권리’

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발표 3. 무국적 난민과 ‘권리를 가질 권리’

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*생각해볼 거리

(자유롭게 답하고 싶은 질문에 남겨주시면 좋을 것 같아요)

- 국가 밖으로 내쫓겨진 사람들의 인권을 보호해야 할 책임은 누구에게 있을까?

- 오늘날에도 인권은 자연적으로 주어지는가?

- 사회에 동화되기 위한 노력은 생존 전략일까, 아니면 자기부정일까?

- 내가 취했던 파리아, 파브뉴의 태도가 있다면?

- 응답 가능성의 회복은 어떻게 가능할까?

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발표 3. 이채영 - <한나 아렌트와 차 한잔> 6,7장 복습

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발표 3. 정치공간과 소통수단 - 청와대 국민청원을 중심으로 

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발표 3. 정치공간과 소통수단 - 청와대 국민청원을 중심으로 

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1. 청와대 국민청원은 아렌트가 말한 ‘정치공간’ 으로서 충분히 기능할 수 있을까?

2. 한국정치 내에서 한나 아렌트의 정치공간 개념에 부합할만한 제도가 또 있다면 무엇이 있는가?

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발표3. 윤수아 - 정치공간과 소통수단_청와대 국민청원을 중심으로

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발표 1. 한나 아렌트 정치사상과 페미니즘의 접점

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발표 1. 한나 아렌트 정치사상과 페미니즘의 접점

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한국 사회에서 돌봄과 가사노동이 여전히 사적 책임으로 남아있는 구조는 어떻게 유지되고 있는가?

최근 돌봄 위기가 강조되는 상황에서 돌봄을 공적 사안으로 재구성하기 위해 어떤 민주적 실천이 필요한가?

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발표1. 김세희 - 한나 아렌트 정치사상과 페미니즘의 접점

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발표 4. 안다미 정치심리학관점에서 보는 악의 평범성

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발표 4. 안다미 정치심리학관점에서 보는 악의 평범성

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질문

1. 인공지능 시대, 사람들은 타집단에 대해 더 부정적인 태도를 갖게 되며 편견을 강화할 것이다?

혹 사람들은 타집단에 대해 긍정적인 태도를 갖게 되며 편견이 약회될 것이다?

둘 중 어떤 주장에 더 가깝게 생각하시나요? 자유롭게 작성해 주세요

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발표 7. 정은아 -유대인이란 누구인가:디아스포라를 다루며

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발표 7. 정은아 -유대인이란 누구인가:디아스포라를 다루며

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발표 7. 유대인이란 누구인가 -디아스포라를 다루며

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발표6. 이채영 - 아렌트의 사유/행위/폭민 개념을 한국 정치와 연관짓기

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발표6. 이채영 - 아렌트의 사유/행위/폭민 개념을 한국 정치와 연관짓기

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- ‘이대남 현상’은 전체주의 결정 과정의 징후로 볼 수 있는가? 혹은 여기에서 ‘이대남’은 ‘폭민’ 개념과 부합하는가?

- 현대사회에서 시민들의 사유능력은 어떠한가? 오늘날 시민들로하여금 사유를 대체하거나 사유를 하지 못하게 만드는 요인은 무엇이라고 생각하는지?

- 그밖에 하고 싶은 말

업로드가 늦어 미안합니다.

감사합니다.

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발표8. 김태연 - 드레퓌스 사건과 프랑스의 공화주의적 동화주의 모델의 균열

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발표8. 김태연 - 드레퓌스 사건과 프랑스의 공화주의적 동화주의 모델의 균열

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1) 사회가 위기에 처할 때 소수자에 대한 부정적 상징이 반복적으로 되살아나는 이유는 무엇인가? 현대사회에서도 이와 유사한 사례를 찾을 수 있는가?