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ras la caída de las tiranías en Siracusa, surgieron disputas por la propiedad de la tierra. Corax y Tisias son considerados los fundadores de la retórica al codificar métodos de persuasión para los juicios, enseñando a los ciudadanos cómo defender sus casos.

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Un sofista prominente, conocido por su elocuencia y sus habilidades para argumentar sobre cualquier tema, incluso lo absurdo. Sus ideas influyeron en la percepción de la retórica como un arte performativo.

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En su diálogo "Gorgias", Platón critica la retórica sofística por considerarla una mera "adulación" y una técnica sin verdadero conocimiento, que busca persuadir sin buscar la verdad. Sin embargo, en "Fedro", reconoce el potencial de una retórica "verdadera" guiada por la filosofía.

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c. 385 a.C.: Platón y la crítica a la retórica

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Considerado el padre de la retórica sistemática. En su obra "Retórica", la define como "la facultad de descubrir en cada caso los medios de persuasión disponibles". Establece los tres modos de persuasión: Ethos (credibilidad del orador), Pathos (emoción de la audiencia) y Logos (lógica del argumento), así como los cinco cánones de la retórica (invención, disposición, elocución, memoria y acción).

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Uno de los oradores y teóricos de la retórica más importantes de la Antigua Roma. En obras como "De Oratore", enfatizó la importancia de la moralidad del orador y la unión de la sabiduría con la elocuencia, adaptando la retórica griega al contexto romano.

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En su "Institutio Oratoria", ofrece un sistema completo para la formación del orador, abogando por la idea del "vir bonus, dicendi peritus" (el hombre bueno, hábil en el hablar). Su obra fue fundamental para la educación retórica durante siglos.

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En su obra "De Doctrina Christiana", adapta los principios de la retórica clásica para la predicación cristiana, defendiendo el uso de la persuasión para difundir el mensaje religioso. Esto marca un giro de la retórica hacia el discurso religioso en la Edad Media.

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Con el redescubrimiento de textos clásicos, la retórica experimenta un gran auge. Humanistas como Erasmo y Melanchthon reviven y reinterpretan las teorías de Aristóteles, Cicerón y Quintiliano, enfatizando su aplicación en la vida cívica y en la educación.

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Siglos XV-XVII (Renacimiento): Resurgimiento de la Retórica Clásica.

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La retórica es cuestionada frente al auge de la ciencia y la razón. Filósofos como John Locke y René Descartes influyen en un cambio hacia una retórica más orientada a la argumentación lógica y la claridad. Sin embargo, surgen nuevas teorías que exploran el gusto y la imaginación.

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Siglo XVIII (Ilustración): Cuestionamiento y nuevas teorías

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Expansión de la Retórica y Nuevos Medios

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Expansión de la Retórica y Nuevos Medios

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La retórica se expande más allá de la oratoria y los textos escritos para analizar la persuasión en diversos medios como la publicidad, el cine, la televisión y, más recientemente, los medios digitales y las redes sociales. Se desarrollan nuevas teorías y enfoques como la "Nueva Retórica" de Perelman y Olbrechts-Tyteca, y el análisis retórico de la comunicación.

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Siglo XX en adelante: Expansión de la Retórica y Nuevos Medios