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Olá! Meu nome é Daiane Rodrigues, sou estudante do 7º semestre do curso de Pedagogia pela Universidade do Estado da Bahia – UNEB.

Este Padlet integra a etapa final do processo avaliativo do componente curricular "Fundamentos Teórico-Metodológicos de História no Ensino Fundamental", sob a orientação do professor Dr. Alfredo Eurico Rodrigues Motta.

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Neste trabalho, apresentarei um pouco da história de minha avó materna, Marilene Rodrigues, a quem eu chamo carinhosamente de "Mainha". Uma mulher negra, 78 anos, mãe de seis filhos, avó de 13 netos e 1 bisneto.

Nasceu em sua casa na Rua Luis Viana, em Catu, no dia 25 de dezembro de 1946. Através de sua força, coragem e fé inabalável, sempre nos inspirou, pois é um símbolo de luta, sabedoria, resistência e amor incondicional.

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Localizado no estado da Bahia, entre as cidades de Salvador e Alagoinhas, ao longo da BR-110, Catu se destaca por sua topografia irregular. Sua história remonta ao período colonial, e suas terras eram originalmente habitadas por povos indígenas, como os pataxós e tupiniquins.

Com a chegada dos portugueses, essas terras começaram a ser tomadas e distribuídas através do sistema de sesmarias — grandes porções de terra doadas pela Coroa Portuguesa a nobres e aliados. Uma das mais conhecidas na região foi a Sesmaria do Conde da Ponte, que cobria vastas áreas e teve papel importante no início da ocupação colonial.

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A partir do século XIX, especialmente por volta de 1870, famílias vindas do Recôncavo Baiano migraram para essas terras em busca de novas oportunidades. Elas começaram a cultivar a terra, estabelecer fazendas e formar pequenos povoados. Esse processo marcou o início do povoamento organizado da região.

A economia nesse período era baseada na agricultura de subsistência, criação de animais e produção para consumo local. Também havia um uso intensivo da mão de obra escravizada, especialmente de africanos trazidos pelos colonizadores, o que deixou marcas profundas na formação social e cultural da região.

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Catu tem raízes profundas na história da resistência negra, e há registros da presença de comunidades quilombolas na região, formadas por pessoas negras que fugiram da escravidão durante o período colonial e imperial. Essas comunidades buscavam refúgio em áreas mais afastadas, de difícil acesso, onde pudessem viver em liberdade, mantendo suas tradições, espiritualidade e formas próprias de organização social. Um dos destaques é a Comunidade do Sisal, reconhecida como quilombola e localizada em Catu. Essa comunidade mantém práticas culturais e conhecimentos tradicionais, especialmente no uso de plantas medicinais para cuidados com a saúde. Segundo estudos acadêmicos, os moradores utilizam espécies nativas com propriedades terapêuticas, transmitidas oralmente entre gerações

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O próprio nome “Catu” é uma herança indígena, derivada da língua tupi-guarani, significando algo como “belo” ou “bom mato”. Isso mostra como a presença indígena está marcada até hoje no território, principalmente na toponímia (nomes de lugares), práticas agrícolas e conhecimento ambiental.

Os povos indígenas que habitaram a região tinham profundo conhecimento sobre a flora e fauna locais, técnicas de cultivo e manejo sustentável da terra — especialmente com culturas como a mandioca, milho e outras plantas nativas. Muitos desses saberes tradicionais foram incorporados e preservados por gerações, influenciando agricultores locais, principalmente nas áreas rurais de Catu.

Embora hoje não existam comunidades indígenas oficialmente estabelecidas em Catu, a presença e a influência desses povos são parte essencial da história local, deixando marcas profundas na cultura, na linguagem, no modo de vida e no meio ambiente.

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Salvador foi a primeira capital do Brasil e se destacou por sua localização estratégica na Baía de Todos os Santos. Essa posição privilegiada facilitava o comércio, a defesa contra invasões e o controle da costa brasileira, tornando a cidade um dos principais centros administrativos e econômicos do território colonial. Os navegadores europeus aproveitaram as correntes oceânicas e ventos alísios para traçar rotas marítimas eficientes. Para chegar ao Brasil, os portugueses utilizavam a Corrente do Golfo, uma grande corrente marítima quente que acelera a travessia entre a costa africana e a América. Essas rotas possibilitaram o transporte rápido de pessoas, mercadorias e escravos entre Europa, África e América.

Economicamente, Salvador se consolidou como um polo do comércio de açúcar, já que as plantações ao seu redor produziam grande parte do açúcar exportado para a Europa, gerando lucros significativos para a Coroa portuguesa e os senhores de engenho. A cidade também foi o principal ponto de entrada de escravos africanos, que eram trazidos para trabalhar nas plantações e engenhos, sustentando a economia colonial.

Além disso, Salvador funcionava como um importante porto para o comércio internacional, servindo como entreposto para o transporte de produtos como ouro, tabaco, pau-brasil, além de receber importações da Europa e da África.

Politicamente, Salvador exercia grande influência no Brasil colonial, pois abrigava o Governo-Geral, a principal autoridade administrativa do território. Isso fazia da cidade o centro das decisões políticas, judiciais e militares, que influenciavam não só a Bahia, mas todo o Brasil colonial. A presença do governador-geral e de órgãos administrativos consolidava Salvador como a capital política e administrativa do Brasil por mais de dois séculos.

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Os festejos juninos em Catu representam muito mais do que uma celebração popular. Elas são um reflexo vivo da cultura nordestina, das tradições religiosas e da identidade comunitária local. Celebradas tradicionalmente em homenagem a Santo Antônio, São João e São Pedro, essas festas mobilizam moradores, escolas, grupos culturais, comerciantes e instituições públicas. Desde o século XX, registros orais e fotográficos mostram que as festas juninas já faziam parte do calendário cultural de Catu, principalmente nas escolas e comunidades rurais.

A tradição das quadrilhas juninas e das “casas de taipa cenográficas” montadas nas praças são mantidas por gerações.

Famílias catuenses preservam memórias dessas festas em álbuns, vídeos e relatos.

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Minha avó compartilhou muitas lembranças da sua infância vivida no município de Catu, onde carrega memórias marcantes das festas de São João, tão especiais para o povo nordestino. Ela recorda com carinho dos festejos realizados em sua própria casa, onde seu pai, meu avô José Inácio Rodrigues, organizava a tradicional quadrilha com a participação dos irmãos e de outros membros da família. Eram momentos de alegria, união e celebração, que até hoje permanecem vivos em sua memória.