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Neoliberalismo y el rechazo de los movimientos sociales

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Neoliberalismo y el rechazo de los movimientos sociales

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La globalización y las reformas neoliberales alteraron las relaciones entre el Estado y ciertos sectores productivos, como los de agricultura y comercio , generando un rechazo que se materializó en forma de los movimientos sociales orientadas a frenar la aplicación de políticas neoliberales.

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El Estado es un instrumento necesario para lograr la felicidad y el bienestar de los ciudadanos. Aristóteles lo concibe como un medio para alcanzar el ideal moral, y su función es promover la virtud y la vida buena.

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Aristóteles justifica la división de clases como algo natural y necesario para el buen funcionamiento del Estado. Los ciudadanos dedicados a las tareas políticas y filosóficas son superiores a los que realizan trabajos manuales, quienes quedan excluidos de la participación política.

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Aristóteles defiende la idea de que la virtud reside en el equilibrio, y el mejor Estado es aquel que está dominado por una clase media numerosa, que evita los excesos de la riqueza y la pobreza. Este equilibrio asegura la estabilidad política.

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Aristóteles define al Estado como el principal instrumento político para alcanzar la felicidad de los ciudadanos. Para él, el objetivo último del Estado es asegurar el bienestar de los ciudadanos mediante la educación y la virtud .

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La monarquía y la aristocracia como las mejores formas de gobierno

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La monarquía y la aristocracia como las mejores formas de gobierno

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Aristóteles afirma que la monarquía y la aristocracia son las mejores formas de gobierno, ya que son ejercidas por los más virtuosos, mientras que la democracia se desvía del bien común y degenera en el gobierno de los intereses de la mayoría pobre .

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La justicia como función primordial del Estado

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La justicia como función primordial del Estado

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El poder judicial es un componente esencial del Estado, ya que se encarga de aplicar las leyes que regulan las relaciones entre ciudadanos y entre estos y el Estado .

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El Estado debe ser autosuficiente y capaz de proporcionar las necesidades materiales de los ciudadanos. Esta autosuficiencia es un reflejo de la capacidad del Estado para mantenerse y servir a sus ciudadanos .

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Movimientos sociales como actores políticos:

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Movimientos sociales como actores políticos:

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Los movimientos sociales no son solo una forma de protesta, sino actores políticos que influyen en la reorganización del estado, la economía y la sociedad. Ejemplos de este fenómeno son los procesos constituyentes en Bolivia y Ecuador, donde las demandas de los movimientos sociales influyeron en la reconfiguración de los estados hacia modelos plurinacionales y de mayor justicia social.

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A pesar de la criminalización, algunos movimientos buscan vías democráticas para resistir, como consultas populares para detener proyectos extractivos. Se destaca el ejemplo de Colombia, donde comunidades lograron rechazar proyectos mineros a través de mecanismos democráticos, y en Ecuador, donde la sociedad civil impulsó la iniciativa de dejar el crudo en el subsuelo para proteger el medio ambiente.

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Lucha por el desarrollo y transformación social (Década de 1960)

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Lucha por el desarrollo y transformación social (Década de 1960)

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En la década de 1960, los movimientos sociales se centraron en el desarrollo. Los movimientos de esta época tenían un conflicto central claro, como la lucha contra el autoritarismo o el cambio estructural de las sociedades capitalistas.

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Relación entre movimientos sociales y gobiernos progresistas

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Relación entre movimientos sociales y gobiernos progresistas

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Los movimientos sociales que ayudaron a ascender a gobiernos progresistas (como en Ecuador y Bolivia) a menudo terminan cooptados o subordinados a la agenda gubernamental. El gobierno intenta controlar estos movimientos para mantener su hegemonía política.

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Refundación y nuevos proyectos de sociedad(Inicios del siglo XXI):

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Refundación y nuevos proyectos de sociedad(Inicios del siglo XXI):

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En algunos países latinoamericanos, como Venezuela, Brasil y Uruguay, se dio un “salto” hacia proyectos refundacionales, donde los movimientos sociales influyeron en la creación de nuevas relaciones entre Estado y sociedad. Estos países vivieron un momento refundacional en el que los movimientos sociales lograron llevar adelante proyectos que buscaban redefinir las estructuras políticas y sociales, aunque estos proyectos enfrentaron crisis y dificultades

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Fusión entre el Estado y el movimiento social

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Fusión entre el Estado y el movimiento social

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El texto menciona la posibilidad de una fusión total entre el movimiento social y el Estado, lo cual sería típico de regímenes totalitarios donde no existe separación entre lo político y lo social. Existe una tensión inherente entre los intereses generales (de la sociedad) y los intereses particulares (de los movimientos sociales). Esta tensión es inevitable y afirma que la política representativa ortodoxo es insuficiente para resolverla de manera definitiva.

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Desilusión y reorganización de movimientos

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Desilusión y reorganización de movimientos

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La decepción con los gobiernos progresistas que no cumplen las expectativas de los movimientos sociales genera una reorganización de estos. Se crean nuevas alianzas y enfoques, como la lucha contra los extractivismos (megaminería, fracking, transgénicos).

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Se menciona el caso de los movimientos indígenas en Bolivia, que llegaron a organizar ejércitos comunitarios como una forma de autodefensa frente a la represión estatal. La idea es que para sostener un proyecto alternativo de reorganización social, podría ser necesario tener estructuras militares propias.

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Este concepto significa que el bienestar del Estado puede justificar acciones que normalmente se considerarían incorrectas. Maquiavelo cree que un gobernante debe actuar en función del interés del Estado, incluso si eso implica engañar o usar la fuerza. Su idea es que la estabilidad del Estado es lo más importante, por encima de la moralidad.

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Maquiavelo critica a los ejércitos mercenarios, que son poco fiables porque solo luchan por dinero. Propone crear un ejército nacional leal al gobernante, que defienda al país por patriotismo. Esto se fundamenta en la idea de que un ejército comprometido es más eficaz y puede proteger mejor al Estado.

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Independencia de la Política de la Moral y la Religión

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Independencia de la Política de la Moral y la Religión

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Maquiavelo propone ver la política sin influencias morales o religiosas. Piensa que los gobernantes deben basar sus decisiones en la realidad política y no en principios éticos. Este enfoque busca entender la política de forma objetiva, centrándose en hechos en lugar de juicios morales.

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Maquiavelo analiza cómo debe ser la relación entre el gobernante y su gente. Aunque el príncipe tiene poder absoluto, necesita el apoyo del pueblo para ser legítimo. Argumenta que es mejor ser temido que amado, porque el temor puede ser un control más efectivo y duradero que el amor, lo que refleja su comprensión de la naturaleza humana y las dinámicas de poder.

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El poder político debe servir siempre al pueblo. Cualquier acción que perjudique los derechos de las personas no puede ser justificada, incluso si se hace para mantener la estabilidad. Un gobierno legítimo debe proteger las libertades y trabajar para el bienestar de todos, evitando que el poder se convierta en un instrumento de opresión.

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La participación de los ciudadanos es vital. Un ejército de ciudadanos fomenta un sentido de comunidad y responsabilidad. Rousseau cree que un ejército nacional debe luchar por la libertad del pueblo, no ser un instrumento de un líder. Esto crea unidad y patriotismo, asegurando que los soldados defiendan su hogar en lugar de seguir intereses personales.

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Independencia de la Política de la Moral y la Religión

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Independencia de la Política de la Moral y la Religión

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Rousseau argumenta que una política sin moral puede llevar a la opresión y a la deshumanización de las personas. Los líderes deben actuar con compasión y justicia, buscando el bienestar de la comunidad. La política debe reflejar los valores humanos, con el objetivo de promover el bien común y la igualdad entre todos.

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Un líder legítimo debe buscar la confianza y el apoyo de sus ciudadanos. Esta relación sana fomenta un vínculo más fuerte entre el gobernante y el pueblo. Rousseau destaca que un gobierno basado en el miedo no puede sostenerse a largo plazo, ya que genera descontento y resistencia.

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Independencia de la Política de la Moral y la Religión: Dictadura de Alberto Fujimori (1990-2000)

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Independencia de la Política de la Moral y la Religión: Dictadura de Alberto Fujimori (1990-2000)

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Fujimori utilizó métodos autoritarios, incluyendo violaciones a los derechos humanos, para combatir el terrorismo. Su gobierno decía que la seguridad del país justificaba estas acciones. Esto creó un choque entre lo que es moralmente correcto y cómo se ejerce el poder político, lo que llevó a discutir si sus decisiones eran legítimas o no.

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Rousseau creía que las políticas debían orientarse hacia el bienestar general. La reforma agraria buscaba el bienestar de las clases campesinas y trabajadoras, que habían sido históricamente marginadas y explotadas.

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Aristóteles defiende una concepción elitista de la ciudadanía, donde solo los hombres libres y virtuosos pueden participar en el gobierno. Se excluye a mujeres, esclavos, artesanos y otros grupos considerados inferiores, justificando esta exclusión con argumentos de naturaleza física, intelectual y moral.