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St. Alexander Nevsky Cathedral in the center of Sofia, capital of...

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Introducción

La Mezquita de Córdoba es el ejemplo más importante de arquitectura islámica en occidente. Aúna tanto el estilo omeya en España como los estilos gótico, renacentista y barroco de la tradición cristiana debido a su larga historia y evolución en el tiempo.

El complejo se encuentra en el centro histórico de la ciudad, muy cerca del río Guadalquivir y junto al puente romano. En sus alrededores también se ubica el Alcázar de los Reyes Cristianos y el Museo Arqueológico.

La Mezquita de Córdoba forma parte de la Ruta del Califato, que une las ciudades de Granada y Córdoba atravesando la provincia de Jaén, uniendo unas tierras que fueron testigo durante años de los conflictos entre cristianos y musulmanes.

La Ruta del Califato

El emplazamiento de la mezquita ha sido utilizado a lo largo de la historia como lugar de culto. En época visigoda ubicó la basílica de San Vicente. Más tarde los musulmanes compraron parte del solar y sobre ésta construyeron la primera mezquita. El espacio fue entonces compartido por cristianos y musulmanes, hasta que Abderramán I compró la totalidad del solar, destruyendo el edificio existente y construyendo la primera Mezquita Alhama, o mezquita principal de la ciudad. Como muestra de todos estos acontecimientos aún quedan hoy en día algunos restos de la basílica visigótica integrados en la primera parte de la construcción de Abderramán I.

El sucesor de Abderramán I, su hijo Hixem I, añadió a la mezquita su primer alminar, de planta cuadrangular. Hixem I también mandó construir las galerías para la oración de las mujeres en el patio y la primera pila de abluciones. Con estas adiciones quedó configurada la principal mezquita de Córdoba.

Con el paso de los años, el incremento de fieles y la voluntad de monumentalizar el conjunto, la mezquita fue ampliándose considerablemente hasta llegar a su configuración actual.

La catedral de Córdoba, del siglo XVI, fue ideada ya desde origen para respectar la ampliación de la mezquita llevada a cabo por Alhaken II. Carlos V y el Obispo Manrique coincidían en la necesidad de conservar la mezquita por su gran valor arquitectónico. Así, en 1523, empezó la construcción de la catedral, llevada a cabo por el arquitecto Hernán Ruiz en las ampliaciones de Abderramán I y Almanzor de la mezquita. Tras la muerte de Hernán Ruiz, le sucedieron en la obra su hijo, su nieto, y posteriormente, Juan de Ochoa. La construcción de la catedral, por lo tanto, recorre casi 200 años de historia y evolución arquitectónica, albergando rasgos tanto góticos, como renacentistas y protobarrocos.

En 1930, a raíz de unas excavaciones dirigidas por el arquitecto Félix Hernández, se encontraron los restos del complejo episcopal de los siglos IV a VI en el subsuelo de la mezquita-catedral. De esta manera se demostró el origen visigodo del emplazamiento y la ubicación exacta de la basílica de San Vicente Mártir.

Siglo VI: basílica visigótica de San Vicente.

784-786: Mezquita de Abderramán I.

790: Hisham I.

La Mezquita en 1920

833-852: Ampliación de Abbderramán II.

951-952: Ampliación de Abderramán III.

961-966: Ampliación de Alhakén II.

987: Ampliación de Almanzor.

1236: Reconquista de Córdoba por Fernando III de Castilla.

1238: Consagración del templo como catedral.

1523: Inicio de la construcción de la basílica renacentista de estilo plateresco.

Situación

La Mezquita se sitúa en el número 1 de la Calle Cardenal Herrero, que se encuentra en el centro histórico de la ciudad de Córdoba, España. El conjunto está delimitado por la calle Torrijos, la calle Cardenal Herrero, la calle del Mesón del Sol y la calle Corregidor Luis de la Cerda. Las líneas de autobús con paradas cercanas al monumento son la 4, 5, 6 y 7.

Concepto

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La mezquita de Córdoba es el mejor ejemplo de arquitectura musulmana, junto a la Alhambra de Granada, en el mundo occidental. En este complejo se puede ver la extensa vida e historia de su arquitectura. Además, es un magnífico ejemplo de la combinación de arquitecturas de dos religiones, la musulmana y la cristiana. Pese a la reconquista, los mandatarios cristianos supieron apreciar el valor artístico y arquitectónico del templo, por lo que lo convirtieron en un lugar para su fe insertando una catedral en su centro y respetando el resto del conjunto. De esta manera podemos ver hoy en día la combinación y el contraste de estos dos estilos arquitectónicos y las diferentes características de los lugares de culto de cada religión.

Una de los rasgos principales de las mezquitas es la colocación del mihrab, el lugar santo que señala la qibla, en dirección a la Meca. En el caso de la Mezquita de Córdoba, éste mira hacia el sur. Este hecho podría deberse a la configuración del terreno a orillas del río Guadalquivir, a la influencia de la Gran Mezquita de Damasco, en Siria; o a la ubicación del Cardo romano de Córdoba.

Espacios

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La mezquita de Córdoba, de 23.400 m2, fue la segunda más grande del mundo, detrás de la de La Meca, hasta que en 1588 la Mezquita Azul de Estambul la superó. La Mezquita se divide en dos partes bien diferenciadas. La primera parte, el patio o sahn porticado, alberga el alminar, situado bajo la torre renacentista, y que es la única intervención que Abd al- Rahman III hizo en la mezquita. En esta parte también se encuentra la sala de oración o haram. La segunda parte de la mezquita es el espacio interior de ésta. Se caracteriza por el conjunto de columnas y arcos bicolores que lo definen. Estos componen un conjunto cromático y formal muy característico. La zona interior se divide en cinco partes, correspondientes cada una a las sucesivas ampliaciones que la mezquita ha tenido a lo largo de su historia.

El Patio de los Naranjos

El patio ha ido cambiando y ampliándose junto con las diferentes reformas y ampliaciones de la mezquita. Hoy en día tiene unas medidas de 130 metros de largo y 50 de ancho. Su desarrollo más importante, hacia el norte, se produjo en la época de Adb al-Rahman III, al derribar el alminar de Hixem I, y la ampliación lateral de Almanzor. Esta zona funcionaba en tiempos islámicos como lugar para la celebración de actos públicos tales como la enseñanza y la administración de justicia. En la primera época los arcos del oratorio estaban abiertos, creando un patio porticado. Más tarde vinieron la construcción de las galerías de Abderramán I y el alminar y la sala de abluciones de Hixem I. Los claustros que encontramos actualmente se deben a una remodelación del siglo XVI llevaba a cabo por el obispo Martín Fernández de Angulo, dirigido por el arquitecto Hernán Ruiz I. Bajo el patio de los naranjos se sitúa un gran aljibe que proporciona y asegura el agua necesaria para las purificaciones de los musulmanes antes de entrar a la mezquita. Se tiene la constancia de la existencia de naranjos en el patio desde el siglo XV, aunque ya en el sigo XIII había palmeras en él. En el siglo XVIII se añadieron olivos y cipreses. El patio también cuenta con dos fuentes, la de Santa María (siglo XVII) y la del Cinamomo (1752).

El Alminar

Alzado septentrional

El alminar fue erigido en tiempos de Abderramán III y hoy en día se conserva en el interior de la torre de campanas. Deteriorada tras una tormenta, ésta fue arreglada por el Cabildo Catedralicio en 1593. Hernán Ruiz II llevó a cabo el proyecto, demoliendo parte del antiguo alminar y construyendo la torre de campanas. En el siglo XVII continuaron los trabajos bajo el mando de Juan Saquero de Matilla, quien construyó el cuerpo del reloj. Ante el peligro de derrumbe el conjunto se cimentó mejor a finales de ese siglo. En 1664 Gaspar de la Peña hizo el campanil. Finalmente, la figura de San Rafael que hay sobre la torre es obra de los escultores Bernabé Gómez del Río y Pedro de la Paz.

La mezquita de Abderramán I (785)

La mezquita original de Abderramán I estaba definida por once naves longitudinales en dirección norte-sur. En su construcción se reutilizaron fustes y capiteles romanos y visigóticos para la formación de las columnas. Estas piezas se ubicaron a diferentes alturas ya que se tomó de referencia la línea constructiva del techo en vez de la del terreno. La orientación de la mezquita también es particular, orientándose hacia el sur en vez de hacia la Meca, tal y como ocurre en la mezquita de Damasco. La causa de este hecho es probablemente la configuración del terreno arenoso de las orillas del río Guadalquivir. Debido a esta orientación poco ortodoxa, el nicho de las oraciones se convierte en un punto destacado del interior de la mezquita. Otro rasgo característico del edificio es el uso de arcos de herradura, típicos del arte visigodo, y que el islam iría introduciendo en su arte poco a poco hasta hacerlo propio y característico de su arquitectura. Los arcos que unen las naves se componen de dos partes: arcos de herradura en su parte inferior y arcos de medio punto en la parte superior. Otro rasgo característico de la mezquita y que crearía tendencia en el arte islámico es la combinación de piedra y ladrillo en los arcos, detalle que dota de un singular cromatismo a la arquitectura. La doble estructura de arcos superpuestos aporta altura al espacio interior además de permitir una mejor iluminación de éste. El origen de este tipo de recurso parece hallarse en el acueducto romano de Los Milagros, en Mérida.

Primera Ampliación (821-852)

La sala de oración se amplió en ocho tramos bajo el mando de Abderramán II (822). Éstos añadieron 24 metros a la longitud de la mezquita. Esta ampliación tiene una clara influencia abbasí en la decoración, debida a los lazos políticos que se establecieron en esa época con el califato oriental y a la llegada de personajes venidos de oriente a los territorios de la península. Los elementos arquitectónicos de esta ampliación tienen las mismas características que los de la primera fase de la mezquita: combinación de piedra y ladrillo y alternancia de dovelas y arcos. El origen de la Puerta de San Esteban es desconocido, aunque estéticamente podría situarse entre el arte visigodo y el del califato de Córdoba. Lo que si se conoce es que ésta tomó su forma final bajo el mando de Mohamed I. Al-Mundir levantó la sala del tesoro, de la cual se desconoce su emplazamiento definitivo. Abd-Allah construyó un pasadizo secreto, o sabat, que une el mihrab con el Alcázar de Córdoba. Los cimientos del mihrab de esta fase se encontraron en el subsuelo de Villaviciosa. Este hallazgo sacó a la luz el carácter monumental del mihrab, que estaba configurado bajo un gran arco sostenido por cuatro columnas y que sobresalía por el exterior del muro de la qibla. En esta época también se cerraron con saqqifas los laterales del patio.

Segunda Ampliación (S. X)

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En el año 929 Córdoba llegó a ser la capital de mayor importancia en el mundo islámico de occidente al subir al poder el califa Abderramán III. En esta época se construyó un nuevo alminar y se amplió el patio de la mezquita. Con estas obras se creó el primer alminar de occidente, que serviría de modelo para alminares almohades y campanarios mudéjares. Actualmente el alminar se encuentra dentro de la torre del campanario cristiano, y aunque ya no se pueda ver su aspecto exterior, éste se conoce gracias a dibujos y al testimonio que nos deja el relieve de las enjutas de la Puerta de Santa Catalina. Debido a los empujes de las naves, los arcos que comunican el patio de las abluciones con el oratorio cubierto se deformaban, por lo que Abderramán III mandó reforzarlos. También mandó construir un gran arco de herradura sobre el existente en la puerta principal de la mezquita entrando desde el patio, y entre ellos una bóveda de cañón.

Más tarde en el mismo siglo, bajo el califato de Alhaken II, se fomentó la cultura y las artes estéticas y literarias. Además se multiplicaron los contactos culturales y políticos con Bizancio, la gran capital del califato oriental. Este esplendor dio lugar también a la fase más rica en la evolución de la mezquita.

Bajo el mando de Alhakem II se añadieron dos tramos más a la mezquita, acercándola hacia el cauce del río Guadalquivir. Esta ampliación marcó la profundidad definitiva de la mezquita, dejándola tal y como la vemos hoy en día. Esta vez se utilizaron materiales especialmente encargados para la obra, en vez de reutilizar materiales de otras construcciones. Los fustes de mármol rosa y azulado se van alternando. Los capiteles son de pencas, denominación que se le da a la esquematización de los capiteles de órdenes clásicos y que derivarían en los capiteles de avispero de Medinat Al-Zahra, presentes en Medina Azahara. En el muro final de la construcción, o qibla, se ubica el nicho, o mihrab, hacia el que los fieles dirigen sus oraciones. Debido a las presiones que soporta este muro, se construyó desde un inicio de manera doble para asegurar su robustez. Frente al mihrab se encuentra el conjunto monumental de la maqsura. Para solventar la falta de iluminación en esta zona, se colocaron una serie de bóvedas con lucernarios que permiten la entrada de luz para la iluminación del punto más importante de la mezquita. Uno de estos lucernarios se ubica sobre la Capilla de Villaviciosa. Los otros tres se encuentran delante del muro de la qibla, delante y a los lados del mihrab.

Las bóvedas están formadas por gruesos nervios que dejan espacio entre ellos. Esta solución pasaría a llamarse posteriormente bóveda de nervios califal, y sería muy utilizada en adelante en el arte mudéjar. La decoración de la maqsura se compone de zócalos labrados en mármol en los que hay ornamentación de origen sirio. También hay teselas biseladas. Todo ello dota al conjunto de un estilo similar al bizantino, donde la variedad cromática es característica. El mihrab tiene planta octogonal y está cerrado por una cúpula en forma de concha.

Tercera Ampliación (987)

A finales del siglo X Almanzor llevó a cabo la última gran ampliación del conjunto de la mezquita de Córdoba. La pobreza de los materiales de esta ampliación denota la próxima caída del califato. Debido a la ya muy cercana ubicación de la mezquita al río, Almanzor decidió ampliarla hacia el este, añadiendo ocho naves más en esa dirección. Para llevar a cabo estas obras Almanzor tuvo que expropiar las casas que ocupaban esta zona. La reforma de la mezquita además provocó que el mihrab quedase descentrado. La qibla ya no se construyó doble. Finalmente, la variedad cromática de los arcos, ya no es debida en esta zona a la combinación de piedra y ladrillo. Los arcos están hechos enteramente de piedra caliza, pintada de rojo donde corresponde para seguir con el aspecto de las fases previas del templo.

La catedral

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La catedral tiene planta de cruz latina, bóvedas góticas y protobarrocas y una cúpula renacentista. El retablo mayor, terminado en el siglo XVII, es de mármol. Los púlpitos, a ambos lados del arco toral, son del siglo XVIII y están realizados en mármol y caoba, obra del escultor Miguel Verdiguer. La sillería del coro, también del siglo XVIII, es obra del maestro sevillano Pedro Duque Cornejo. Tallada y esculpida en caoba, representa diversos temas. Otro punto de importante valor artístico es el Tesoro. Tras la Capilla del Cardenal Salazar se encuentra la colección catedralicia, formada por piezas de marfil y plata elaboradas entre los siglos XV y XX. Entre ellos destaca la pieza de la custodia del Corpus Christi, obra de Enrique de Arfe, realizada en el siglo XVI.

Fachada oeste

Postigo de la Leche

Puerta de los Deanes

Puerta de San Esteban

Puerta de San Miguel

Puerta del Espíritu Santo

Postigo del Palacio

Puerta de San Ildefonso

Puerta del Sabat

Fachada este

Puerta de la Grada Redonda

Fuente de Santa Catalina

Puerta de Santa Catalina

Puerta de San Juan

Puerta del Baptisterio

Puerta de San Nicolás

Puerta de la Concepción Antigua

Puerta de San José

Puerta del Sagrario

Puerta de Jerusalén

Fachada norte

Arca del Agua

Puerta del Perdón

Puerta del Caño Gordo

Fuente del Caño Gordo

Virgen de los Faroles

Fachada sur

Balcones

Balcón de San Clemente

Capillas

Capilla de Villaviciosa

Capilla Real

Capillas en el muro oeste (de norte a sur)

Capilla de San Ambrosio

Capilla de San Agustín y Santa Eulalia de Mérida

Capilla de Nuestra Señora de las Nieves y San Vicente Mártir, también conocida como capilla de la Transfiguración

Capilla de los Santos Simón y Judas

Capilla de Nuestra Señora de la Concepción o del Santísimo Sacramento

Capilla de San Antonio Abad

Capilla de la Trinidad

Capilla de San Acacio

Capilla de San Pedro y San Lorenzo

Capillas en el muro sur (de oeste a este)

Capilla de San Bartolomé

Capilla de San Felipe y Santiago

Capilla de Santa Teresa, también conocida como capilla del Cardenal Salazar o capilla del Tesoro.

Capilla de Santa Inés

Capilla de San Clemente, que alberga al Museo de San Clemente

Capilla del Sagrario

Capillas en el muro este (de norte a sur)

Capilla de San Antonio de Padua

Capilla de San Marcos, Santa Ana y San Juan Bautista

Capilla de San Mateo y Limpia Concepción de Nuestra Señora

Capilla de San Juan Bautista

Capilla de Santa Marina, de San Matías y del Baptisterio

Capilla de San Nicolás de Bari

Capilla de la Expectación, también llamada capilla de Nuestra Señora de la O

Capilla del Espíritu Santo, también llamada capilla de los Simancas o capilla de los Obispos.

Capilla de la Concepción Antigua, también llamada Capilla del Rosario.

Capilla de San José

Capilla de la Natividad de Nuestra Señora

Capilla de Santa María Magdalena

Sacristía

Capillas en el muro este (de oeste a este)

Capilla de San Eulogio, también llamada capilla de San Miguel

Capilla de San Esteban

Capilla de Nuestra Señora del Mayor Dolor, también llamada capilla de Santa María Magdalena

Capilla de Nuestra Señora de la Antigua

Capilla de San Andrés

Capilla de la Epifanía, también llamada capilla de los Reyes Magos

Capilla de Nuestra Señora del Rosario

Capilla de las Benditas Ánimas del Purgatorio, también llamada capilla del Inca Garcilaso

Capilla de los Santos Varones, también llamada capilla del Santo Sepulcro

Capilla de Santa Francisca Romana y Santa Úrsula

Estructura y Materiales

La estructura de la mezquita está hecha a base de columnas y arcos de diferentes estilos sobre los que se apoya la cubierta. En el interior de la mezquita encontramos tanto arcos de herradura como de medio punto y lobulados. El rasgo más característico de su imagen es la combinación de dos materiales, piedra y ladrillo. Las 1.300 columnas también adquieren diferentes tonos debido a la variedad de tipos de piedra que se emplearon en las diferentes fases de construcción de la mezquita: mármol, jaspe y granito. El techo, de madera, es cuidadosamente conservado y renovado debido a que se ha visto amenazado repetidas veces por las termitas. Son también destacables los trabajos ornamentales en yeso, especialmente en el mihrab. Éste se compone de un zócalo de mármol, estuco y mosaicos bizantinos profusamente coloreados sobre un fondo de oro, bronce, plata y cobre. En la catedral vale la pena admirar el trabajo y detalle de los techos y el tallado de la sillería del coro hecha en madera de caoba.

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✅ Mezquita de Córdoba - Ficha, Fotos y Planos - WikiArquitectura

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Introducción La Mezquita de Córdoba es el ejemplo más importante de arquitectura islámica en occidente. Aúna tanto el estilo omeya en España como los estilos gótico, renacentista y barroco de la tradición cristiana debido a su larga historia y evolución en el tiempo. El complejo se encuentra en el centro histórico de la ciudad, muy [...]

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La Sagrada Família, Carrer de Mallorca, Барселона, Испания

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La Sagrada Família, Carrer de Mallorca, Барселона, Испания

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La Sagrada Família, Carrer de Mallorca, Барселона, Испания

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La Sagrada Familia es una de las obras arquitectónicas más imponente de Europa por su historia y emblema del magnífico arquitecto que la construyó: Antoni Gaudí. A la Sagrada Familia, Gaudí, le dedicó 43 años de su vida; comenzó a construirla a sus 36 años.
Inspirada en las catedrales medievales, la Catedral de la Sagrada Familia de Barcelona se trata de una edificación neogótica de 12.800 m², con tres puertas que dan acceso a cada una de las naves del crucero. Actualmente hay construidas ocho de las 18 torres que en su día se proyectaron y en 1926, tras la muerte de Gaudí, sólo una se había levantado: la Torre de San Bernabé.

Declarada Patrimonio de la Humanidad en el año 2005, esta obra que refleja la visión cristiana de Gaudí inspirada en el naturalismo, cuenta con millones de mosaicos multicolores y es el único gran templo de todo el mundo que actualmente sigue en construcción.

Al hacerse cargo de la Sagrada Familia, Gaudí se vió condicionado por diversas circunstancias: el emplazamiento y la disposición de la Nueva Catedral de Barcelona, la pequeña parte ya comenzada de las obras y más importante, los fundadores y su junta constructora, a quienes se hallaba sometido.

Inicio de la construcción de la Sagrada Familia

A mediados del siglo XIX José María Bocabella, presidente de la Santa Hermandad, planeó construir una iglesia en Barcelona dedicada a la Sagrada Familia. Eligió una propiedad dentro de la cuadrícula de la calle en el antiguo "Poblet" (aldea pequeña) en el distrito del Eixample de hoy.

Una propiedad más cerca del centro de la ciudad no fue posible debido a los precios de la tierra ya altos.

Inicialmente, el arquitecto de la diócesis Francisco del Villar planeó la iglesia; diseñó una iglesia en estilo gótico y el trabajo de acuerdo con estos planes comenzó en 1882 con la construcción de la cripta. Debido a desacuerdos fundamentales con Bocabella, sin embargo, tuvo que abandonar el pedido. Unos meses más tarde, en 1883, el joven arquitecto Antoni Gaudí tomó su lugar y encontró el trabajo de su vida en él. Hasta su muerte el 10 de junio de 1926, trabajó en la Sagrada Familia.

Bajo Gaudí, el edificio llegó a ser tan importante debido a su dimensión expansiva y diseño exuberante que pronto se hizo conocida como "La Catedral". Incluso el propio Gaudí la llamó así aunque no albergaba un asiento de obispo. Gaudí estaba convencido de que la ciudad algún día sería conocida por "su" iglesia.

Gaudí influyó significativamente en la Sagrada Familia: todos los arquitectos que continuaron trabajando en la Basílica después de Gaudí, se guiaron por los planos, modelos y registros maestros.

Para muchas partes más nuevas, los modelos de Gaudí apenas se conservaron y uno a menudo dependía de suposiciones, como probablemente el gran maestro de obras había pretendido originalmente.

Pero todos están seguros: debido a su inmensidad, la Sagrada Familia, una vez completada, superará todas las iglesias construidas anteriormente por la cristiandad.

Además, como Catedral, la Sagrada Familia no puede verse únicamente desde un punto de vista artístico. Durante la visita también se debe considerar la profunda religiosidad, que se refleja en el simbolismo de casi todas las piedras del edificio con sus fachadas y torres.
El 7 de noviembre de 2010, la Sagrada Familia fue consagrada por el Papa Benedicto XVI. y así elevado a una basílica.

Las fachadas de la Sagrada Familia

Tan diferentes como son las fachadas de la Sagrada Familia, todas tienen una cosa en común: están llenas de simbolismo.

La fachada de la Natividad se completó primero. Se compone de tres portales grandes, una gran puerta central y dos puertas laterales más pequeñas, y cuatro campanarios. Debido a la unidad con las torres muy originales, esta unidad rompe con el estilo gótico, que aún se puede encontrar en la cripta.

Los tres sectores están dedicados a los dogmas más importantes del catolicismo, así como al origen, la infancia y la juventud de Jesús.

La fachada triple forma un paisaje uniforme en el que se destacan las figuras humanas. Es una alegoría del milagro de la naturaleza evolutiva y cambiante, el creador de todas las formas de existencia.

Entre las tres puertas podemos ver dos pilares altos y especialmente elaborados, coronados por palmeras y descansando sobre dos grandes tortugas hechas de piedra. Las tortugas son símbolos de inmutabilidad y garantizan la continuidad del cosmos en la cultura tradicional china, que era bien conocida en el mundo occidental a fines del siglo XIX. Por el contrario, los dos camaleones en ambos lados de la Gran Fachada sin duda representan el cambio constante de la naturaleza.

Los elementos estructurales y arquitectónicos forman la base de la fachada del nacimiento. Los muchos ornamentos y la gran cantidad de esculturas son especialmente notables.

El portal de la izquierda se llama "Portal de la esperanza", el del medio se llama "Portal de la misericordia" y el de la derecha es el "Portal de la fe". Entre los portales sobre las columnas hay ángeles de trompeta que anuncian el fin del mundo. Por encima de los portales, apenas discernible, el zodiaco astrológico se extiende mostrando los signos. La representación del zodíaco, como representación pagana de que el destino yace en las estrellas, en realidad no estaba permitida en aquel entonces.

Los tres portales de la fachada del nacimiento de Cristo

Alrededor del Portal de la Esperanza de Gaudí, a la izquierda del portal principal, Gaudí muestra escenas que no dan motivos para la esperanza. Muestran escenas, como el asesinato de niños por Herodes, la huida a Egipto, un niño con una paloma muerta en la mano.
El arco sobre la puerta representa una sierra de dos hombres, se muestran herramientas que están relacionadas con ocupaciones en la industria de la construcción. El portal está coronado por una roca que representa el Monte Montserrat.

El portal medio y más grande se llama Portal de la Misericordia. El portal está dividido por un pilar. Una serpiente serpentea alrededor de la columna con la manzana del pecado en su boca. Arriba puedes ver el belén, José y María adorando al Niño Jesús. Como caras de las figuras, Gaudí usó máscaras faciales de los trabajadores que trabajaban en la Sagrada Familia, así como máscaras mortuorias de difuntos. En un nivel superior sobre el portal se puede ver a Jesús coronando a María, lo que demuestra de manera impresionante la devoción mariana catalana.

El portal de la fe correcto muestra algunas escenas de los Evangelios. Sobre la puerta se puede ver una representación cruel del Corazón de Jesús, salpicado de espinas. Arriba, hay varios grupos de figuras. Muestran a María visitando a su primo, José y María en adoración a Jesús. En los niveles superiores, se representan los contenidos principales del catolicismo: la Trinidad, el dogma de la Inmaculada Concepción, la Eucaristía y la Sabiduría de Dios, conspicuamente retratados por una mano con un ojo.

El árbol de la Vida

En la parte superior de la fachada de nacimiento, los tres portales están coronados por el pináculo en forma de ciprés. En el Árbol de la Vida, un puente conduce entre las dos torres. Desde aquí tienes una vista impresionante de Barcelona.

La fachada de la prueba

"Si hubiera comenzado la construcción con esta fachada, uno se habría distanciado de esta obra". Gaudí dio esta declaración por no haber empezado la Sagrada Familia con el portal del sufrimiento. Esto es una prueba de lo dramático que quiso dar la impresión de ser.

Gaudí diseñó el portal durante una enfermedad grave en 1911. Se cuentan las últimas semanas de la vida de Jesús. Las figuras son una reminiscencia del expresionismo, un estilo de arte preferido por Gaudí. Los pilares del dosel son una reminiscencia de los huesos. Gaudí falleció antes de que la fachada y el portal se completaran.

En 1988, el escultor Josep Maria Subirachs recibió el encargo de la creación de las esculturas. Dijo que todavía conservaba dibujos de Gaudí. Subirachs comenzó con las esculturas en 1989. En una escena con tres niveles de imagen, el escultor muestra la historia de la dura experiencia desde la Última Cena hasta la muerte de Jesús. Subirachs, cuyo estilo está marcado por bordes distintivos, ha establecido una secuencia de representaciones en forma de una S invertida.
Subirach presenta misterios al espectador, como el cuadrado mágico cuya suma cruzada siempre da 33 - la edad de Jesús en su muerte. Otras interpretaciones son posibles.

La fachada de la gloria

La fachada de la gloria será la fachada más grande y más magnífica de la Sagrada Familia. Las cuatro torres son incluso más altas que las otras dos fachadas. Esta fachada aún no está terminada.
En la Fachada de la gloria, Gaudí quiso mostrar los últimos cuatro eventos de una persona: la muerte, el Juicio Final, el infierno y la dicha. Siete entradas deben conducir a la iglesia de este lado.

El interior de la Sagrada Familia

La finalización del interior y la consagración fueron un gran momento para Barcelona. Finalmente, el diseño innovador del genial Antoni Gaudí no solo se puede admirar desde el exterior, y todo esto sin andamios y ruido de máquina.
El edificio de la iglesia de la Sagrada Familia se basa en la construcción clásica de una basílica de cinco naves. La nave del medio claramente domina a las otras, a cada una de las cinco se le asigna una puerta a la fachada de gloria sin terminar. También hay dos portales laterales que conducen a la capilla penitencial y baptisterio. El altar se encuentra detrás de la nave, dentro del ábside, a la luz de las muchas ventanas.

Así como las fachadas se caracterizan por un simbolismo de varias capas, el plano de la iglesia está lleno de símbolos. Cada puerta, cada pilar y casi cada superficie tiene su propio significado específico o simbólico. Estas alusiones y parábolas se refieren a las diócesis individuales catalanas y las más importantes de España, a cada iglesia en América Latina y a cada uno de los cinco continentes. Además, los apóstoles, los grandes fundadores de la orden y especialmente los venerados santos, las virtudes teologales, los sacramentos y mucho más son mencionados una y otra vez.

El sistema de bóveda y columna dentro de la Basílica

Los primeros diseños de las naves se asemejaban al gótico en sus características básicas, pero sin el uso de contrafuertes y paredes en la Edad Media. En estos bocetos originales, las paredes seguían siendo elementos de soporte, cada columna era indispensable para la estática de la casa. La investigación de Gaudí sobre la estática fue pionera: el arquitecto anudó cuerdas para que la construcción resultante de la cuerda correspondiera a la estructura planificada con columnas y paredes. Dio la vuelta a la construcción y colgó pequeños pesos en los puntos de presión. Así es como pudo simular los gradientes de presión en las columnas. Gaudí fotografió el marco del cable y volvió la foto otra vez. Ahora fue capaz de reconocer las curvas de presión y estrés incluso sin cálculos estáticos.

Uno de los resultados de su investigación es la estructura columnar en forma de árbol: las columnas de Gaudí son inclinadas y ramificadas como árboles. El peso se guía directamente sobre los pilares en el suelo, todo eso sin fachada portante o con láminas externas de paredes largas. El resultado de esta ingeniosa solución es espectacular: los pilares y las bóvedas que llevan transforman el interior del templo en un bosque de palmeras de piedra, con una gran cantidad de luz que entra por los grandes ventanales y a través de la bóveda.

Las columnas rectas y parcialmente inclinadas están decoradas con surcos. Esto crea la impresión de que el material que compone las columnas se ha estirado. Arriba, los pilares se ramifican para que cada uno de ellos pueda soportar múltiples puntos en el techo. Todas las secciones del techo son compatibles con tales columnas ramificadas.
Finalmente, las columnas están hechas de materiales de diferente dureza. Las columnas más largas y gruesas están hechas de pórfido rojizo, una roca volcánica muy dura. Las columnas más oscuras, ligeramente más pequeñas, están hechas de basalto, los pilares más brillantes de granito y la fila más externa de columnas en el edificio de la iglesia de una roca relativamente suave de la montaña de Barcelona, ​​el Montjuïc. Las columnas "más pequeñas" llevan el coro.
El interior de la Sagrada Familia se centra en la esencia de la arquitectura de Gaudí: no existe un modelo en arquitectura para el sistema de bóveda y columna. Solo en la naturaleza estudiada por Gaudí.

El diseño de la iglesia tiene la forma de una cruz latina, con enormes dimensiones. Una vez terminada, la Sagrada Familia será uno de los edificios de iglesias más grandes del mundo: desde la entrada al ábside mide 90 metros, los cinco barcos están delimitados por un cruce de 60 metros de largo por 45 de ancho. Los cuatro pasillos son cada uno de 7,50 metros, el barco principal con 15 metros exactamente el doble de ancho. La bóveda tiene 45 metros de altura, mientras que las de los pasillos crecen 30 metros en el aire.
La construcción de las naves comenzó en 1987 según modelos realizados por Antoni Gaudí, que no fueron destruidos durante la Guerra Civil Española.
En las naves más externas, los coros están ubicados en una galería. Estos ofrecen espacio para más de 1500 cantantes.

El ábside de la Sagrada Familia

Un ábside es una habitación cubierta por una media cúpula. En una iglesia, generalmente es el área donde se encuentra el altar.

Inmediatamente después de la finalización de la cripta, Gaudí hizo construir el ábside sobre ella. Sostenido en estilo gótico, el ábside está enmarcado por siete capillas y dos escaleras laterales a la izquierda y a la derecha. Estos continúan las escaleras que dan vuelta hacia arriba de la cripta a las fachadas. Como una indicación para la escalera de caracol, dos grandes babosas de piedra se arrastran por la pared en las paredes exteriores del ábside. Las paredes dentro del ábside están decoradas con cabezas de ángeles y lágrimas para conmemorar el sufrimiento de Jesús.

Terminado en 1893, el ábside está coronado por una enorme cúpula dedicada a María, que está sostenida por gruesos pilares. El arquitecto logró crear una unidad que consistía en la cripta, el ábside y la cúpula dedicados a la devoción mariana. El apogeo del culto a María dentro del cristianismo fue en el siglo XIX, y Gaudí alabó especialmente a la Santísima Virgen.

Todo el ábside y la cúpula están inundados de luz, más brillante de lo que ya es característico de la arquitectura gótica. También dedicada a la Asunción de la Virgen es una puerta externa del claustro de la Sagrada Familia. Justificadamente y con orgullo, Gaudí consideraba su estilo arquitectónico como el perfeccionamiento del gótico.

El altar se encuentra en el medio, arriba se puede ver la cruz latina con un dosel decorado con los zarcillos y las uvas de una vid, la única concesión que Gaudí hizo al diseño de la iglesia clásica. Detrás del altar se elevan los tubos de órgano, que tienen dimensiones poderosas, pero que sin embargo se ven muy delicados.

El ábside, terminado en 1993, muestra el gran ingenio de Gaudí en sus paredes, vidrieras y torres de encaje. El interior está decorado con cabezas de ángeles y lágrimas dispuestas en grupos que recuerdan a la Pasión de Cristo. Ranas, dragones, lagartos, serpientes y salamandras se aferran a la pared exterior de la iglesia "sin poder entrar" ya que simbolizan las fuerzas diabólicas. Pero cumplen el razonable propósito de dirigir el agua de lluvia hacia el exterior cuando llueve. Las almenas en las paredes representan pastos.
Las torres de la Sagrada Familia

El 30 de noviembre de 1925, se completó la Torre de San Bernabé, la primera torre en el lado izquierdo de la fachada de la Natividad. Era la única torre de la cual Gaudí todavía experimentaba la finalización.

Las torres son tan impresionantes desde el interior como desde el exterior. Para ir a la cima puede usar las escaleras o un ascensor. En la parte inferior de las torres, una escalera de caracol conduce hacia arriba. La escalera apenas tiene barandas, porque es muy empinada. La escalera es muy pequeña.

Cuando llegas a la parte superior de la cuarta parte de la torre, puedes cambiar de una torre a otra.

En la parte superior, las campanas se colgarán una vez terminadas. En el interior, hay varias galerías, una encima de la otra, desde donde se puede seguir la misa.

En los años siguientes a la muerte de Gaudí, su sucesor, el arquitecto Sugrañes, completó las otras tres torres. Más tarde, comenzó la construcción de las casi cuatro torres de la fachada de la ordalía. Se completaron en 1977. Pasarán muchos años hasta que se construyan las torres de la fachada de dicha, ya que son mucho más altas que las que se han completado hasta ahora.

Las torres de las iglesias están dedicadas a los doce apóstoles, especialmente los cuatro más antiguos, de los cuales los exteriores son 94 y los interiores de 107 metros de altura. Llevan los nombres y la escultura correspondiente de cada apóstol, que están sentados en un pedestal.

La Capilla del Rosario, la cripta, el ábside y el claustro son las áreas dentro de la Sagrada Familia que contienen la mayoría de los símbolos.

La Capilla del Rosario

De las dos capillas previstas en las esquinas del claustro, Gaudí solo completó la "Nuestra Santísima Virgen del Rosario". La Capilla del Rosario es una capilla relativamente pequeña, pero su cúpula está diseñada para ser inundada de luz. Está ricamente decorado, por lo que parece que las paredes estaban hechas de encaje de bolillos. La presentación de la muerte de los justos, que puedes ver debajo de los arcos, es especialmente notable. Muestra a la Santísima Virgen presentando el niño a un moribundo.
Los grupos de figuras que generalmente atraen la mayor atención son varias representaciones de las tentaciones. La primera muestra que una mujer ofreció una bolsa de dinero por un monstruo vicioso, la segunda un hombre tentado por otro demonio con una bomba Orsini utilizada por los anarquistas para sus ataques. Pero ambos resisten la tentación al confiarse a la protección de la Santísima Virgen.

La cripta de la Sagrada Familia se encuentra entre el Portal del nacimiento de Cristo y los sufrimientos de Jesús. La palabra griega "cripta" significa "escondite" y se debe a las primeras tumbas cristianas que se escondieron debajo de las casas y en las catacumbas debido a la persecución de los cristianos.

El arquitecto Gaudí hubiera preferido orientar la fachada dedicada a la Natividad, como exige la tradición, a la salida del sol y la Pasión y la muerte de Cristo hacia la puesta del sol. Pero dado que la construcción de la cripta ya había comenzado, esto ya no era posible. Gaudí, sin embargo, levantó la bóveda y la rodeó con una zanja para que la luz y el aire pudieran fluir directamente hacia ella. La cripta de la Sagrada Familia se completó en 1891.

La cripta, como la mayoría de las iglesias del siglo XIX, está construida en estilo neogótico. Consiste en una rotonda rodeada por siete capillas individuales, la del medio está dedicada a San José. Frente a él, cinco capillas más están dispuestas en línea recta. En el medio de estas capillas puedes ver el altar donde se lee la misa. A la izquierda de la capilla central se encuentran la Capilla de la Santísima Virgen de Montserrat, patrona de Cataluña, y la Capilla del Santo Cristo, a los pies de la cual está enterrado José María Bocabella. La capilla del Santísimo Sacramento y la Santísima Virgen del Carmelo, a cuyos pies está enterrado Gaudí, se encuentran a la derecha.

El claustro de la Sagrada Familia es inusual

Hay una parte inusual sobre la Sagrada Familia: el claustro. Normalmente el claustro de una catedral o un monasterio está en el interior. El claustro de la Sagrada Familia, sin embargo, se encuentra en el exterior de las cuatro fachadas y encierra los diversos edificios que forman parte de la Sagrada Familia: baptisterio, sacristía y otras capillas y dependencias.
El claustro sirve, como dijo el propio Gaudí, para la reunión interna y la oración, mientras uno camina a través de ella, o para las procesiones cuando no pueden estar al aire libre cuando llueve. Sobre todo, evita que el ruido de la calle penetre hacia adentro.
Los cuatro lados del rectángulo corresponden a una fachada, pero sus portales interrumpen la continuidad del claustro solo en parte, ya que el paso es posible. Estos son los portales dedicados al nacimiento o la Pasión de Cristo, ubicados a ambos lados de la iglesia en los extremos del crucero, y el portal de salvación frente a la gran nave. En el lado opuesto del claustro se puede ver el portal bastante restringido de la Ascensión con las entradas laterales a la cripta.

¿Cuándo terminará la Sagrada Familia?

La finalización de la Sagrada Familia está programada para 2026, el 100 aniversario de la muerte de Antoni Gaudí. El edificio se financia exclusivamente con donaciones y entradas. Actualmente se completan 8 de los 12 campanarios de más de 100 metros de altura. Las torres más altas de la fachada de la gloria todavía se están construyendo, al igual que la cúpula central con una altura de más de 170 metros. En la actualidad, también se están construyendo partes del claustro, la cúpula y el ábside.
En 2017, comenzó la construcción de las Torres de los Evangelistas y la Virgen María. Las torres siguen el modelo arquitectónico de la sacristía, de la que todavía se conserva uno de los modelos de yeso de Gaudí.

Torre de la Virgen María

Esta torre está ubicada sobre el ábside y rodea la gran hiperboloide que rodea el altar y trae luz al interior de la iglesia. El interior de la torre será un espacio vacío monumental.
A finales de 2017, se completaron 5 niveles de la torre y ahora la torre alcanza una altura de 85 metros. El granito azul recuerda el abrigo de la Virgen María. En la base de la torre, además del texto del Ave María se adjuntan varios relieves de flores, que están asociados con María. Estos fueron diseñados bajo la supervisión de Etsuro Sotoo.

Torres de los Evangelistas y Torre de Jesús

Las torres de Mateo, Juan, Marcos y Lucas ya tienen unos 85 metros de altura. En 2022 se completarán con una altura de 135 metros.

La torre de Jesucristo será la torre más alta a 172,50 metros. En el interior, una escalera de caracol y un ascensor acristalado conducirán hacia arriba en una habitación de 60 metros de altura.

Referencias, créditos & citaciones APA: www.arkiplus.com. Portal especializado en temas de arquitectura, construcción, paisajismo y arte con más de 2300 artículos publicados a la fecha. Título del artículo: "La Sagrada Familia". Fecha de publicación: . Autoría del artículo: Equipo de redactores de Arkiplus.com. Consultado el 21/02/2023, desde la url: https://www.arkiplus.com/la-sagrada-familia/

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Índice La Sagrada Familia es una de las obras arquitectónicas más imponente de Europa por su historia y emblema del magnífico arquitecto que la construyó: Antoni Gaudí. A la Sagrada Familia, Gaudí, le dedicó 43 años de su vida; comenzó a construirla a sus 36 años.

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This village is situated to the south east of the province in the southern mountains, near the border with Cordoba. Its rugged landscape is dedicated to olive trees and cereals. In the beautiful village centre we must mention the Castle of la Villeta and the Church of San Pedro.

History

Historical note
Judging by the remains which have been found, the first human settlements date from Iberian times.
From the al-Andalus period, only remain some ruins of the old Castle of La Villeta, which communicated with several watch towers such as the la Cogolla and el Puerto.
After the Christian conquest, led by King Alfonso XI, the castle was given to the Order of Calatrava.
After the Civil War it was renowned for having served as a refuge to the maquis.
Arande Salazar, architect.
Santo Pasiego, healer.
Rafael Álvarez Lara, bishop.

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This village is situated to the south east of the province in the southern mountains, near the border with Cordoba. Its rugged landscape is dedicated to olive trees and cereals. In the beautiful village centre we must mention the Castle of la Villeta and the Church of San Pedro.

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Ruinas del cortijo de la Pedrera, Alcaudete, Испания

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Ruinas del cortijo de la Pedrera, Alcaudete, Испания

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Ruinas del cortijo de la Pedrera, Alcaudete, Испания

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En ruta por los castillos de leyenda de Córdoba (II): las fortalezas de la Subbética cordobesa

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La provincia de Córdoba cuenta con 27 castillos que conforman un valioso patrimonio arquitectónico, histórico y cultural. Nos detenemos en las fortalezas de Cabra, Carcabuey, Doña Mencía, Iznájar, Lucena, Luque, Priego de Córdoba y Zuheros.

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This is a town located to the south of the capital that can be reached by the road to Granada. If you are wondering things to do in Castro del Río, follow us to find out more about this town.

In the area occupied by Castro del Río, remains from the Metal Age, the Neolithic, Iberian and different types of Greek ceramics have been found. We also know that the Romans and Visigoths passed through the town from the remains found there. Its name, Castro, could be translated as high and fortified city.

Its castle dates back to Arab times, as does the walled enclosure, part of which is still preserved. The town was conquered by Ferdinand III by means of an agreement, which led to the distribution of its lands. The history of Castro del Río was conditioned by the fact that it was a natural frontier on one of the main roads that linked Córdoba with Granada.

Castle and walls of Castro del Río

In the highest part of Castro is its castle, an example of military architecture from the medieval period. The castle is being restored and enhanced, preserving its original structure.

It was built with wall and masonry, being attached to the wall that surrounded the old town. The main fortress is almost square and has a defence tower at each of its corners. The best preserved parts of the complex are the parade ground, the keep and some of the dungeons.

To visit the castle you need to make an appointment with Castro Town Hall, telephone 957 943 081.

Surrounded by the Guadajoz River

One of the most characteristic sights to see in Castro del Rio when approaching from the Granada Road is the River Guadajoz. In a way, Castro is located in the highest part, surrounded by a meander of this river. To access this locality you must pass over one of its bridges.

La Villa neighbourhood

In the part of the village that was once a walled enclosure, is the Barrio de la Villa. It is made up of white houses situated in narrow, steep streets with typical Cordovan decoration. We could say that it is a sort of a small version of the Jewish Quarter of Cordoba. In this neighbourhood you can also see the oldest churches that are well known by the locals.

The origin of the Church of the Assumption derives from the conquest of the town by Ferdinand III the Saint. Over the centuries some parts of the church have been in need of restoration, although a visit is recommended.

The most valuable pieces that remain are the choir stalls, dating from 1717, and an image of Christ Crucified dating from 1700.

What to visit near Castro

As we have already mentioned, Castro del Río is a city of passage between Córdoba and Granada, therefore, in its vicinity you can see several points of tourist interest. One of them is the archaeological site of Torreparedones, a historical enclave where you can find archaeological remains of Iberians and Romans.

A few kilometres away you can also visit the Ducal Castle of Espejo, a very well preserved monument in the highest part of the countryside where it stands.

In some ways, Castro del Río is not a tourist town or at least it is not known as such. Nevertheless, we recommend you to visit it, now you know things to do in Castro del Río for tourists.

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Things to do in Castro del Río - Siente Córdoba

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This is a town located to the south of the capital that can be reached by the road to Granada. If you are wondering things to do in Castro del Río, follow us to find out more about this town.

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El Castillo de Espejo ofrece hoy una estampa bellísima al estar ubicado estratégicamente en el punto más alto del pueblo de Espejo en Córdoba y divisar toda campiña que lo circunda.

Dicen que cuando la luna llena sale, la silueta del castillo se recorta sobre la luz pálida y macilenta del astro celeste enmarcando por entero todo el esplendor de la piedra acumulada por el paso de los siglos. Y es entonces cuando empieza la leyenda...

Castillo de Espejo asentado en llanuras de tierras de cultivos ancestrales, laboreadas por romanos y visigodos. Y entre toda esa planicie abrumadora, carente de verticalidad, se divisa, encaramada a lo alto de un cerro, la villa de Espejo, y sobre ella, su castillo.

Una edificación cuyos cimientos más antiguos pertenecen a pueblos y culturas que pasaron por la Bética. Y es que el solar sobre el que se asienta la fortificación, ya estaba habitado cuando las legiones de César, vencieron a los hijos de Pompeyo en la batalla de Munda.

El Castillo de Espejo es de esos inmuebles, que han sido tocados por la mano de la diosa Fortuna, concediéndoles el don de permanecer inalterados en el tiempo. Y llega hasta nosotros con el esplendor que debió de tener ya en el siglo XV cuando se realiza su ultima reconstrucción.

Antes de eso, sabemos que pudo ser una fortaleza califal, realizada sobre los cimientos de los restos romanos, y permaneció activa hasta que Fernando III la recupera para el reino de Castilla en el siglo XIII. Por lo que nos cuentan las crónicas y por lo que aparece en el escudo de la villa, ésta sería entregada a la Orden de Santiago, aunque los Freires no estuvieron en el lugar mucho tiempo (de hecho, no consta el lugar en los anales de la Orden) pues entre finales del siglo XIII y principios del XIV, Pay Arias de Castro, reconstruye parte del antiguo de castillo de Alcalat, que estaba en muy mal estado y semiderruido. Este personaje fue Alcalde de los Reales Alcázares de Córdoba, portero mayor de Andalucía, títulos que entre otros ostentó este cabeza de estirpe de nobles.

Pay Arias es nombrado posteriormente señor de Espejo por Fernando IV, y comienza con la repoblación de las tierras del señorío. Hombre avezado y militar de fronteras, gana reputación en la batalla de Andújar y en el cerco de Baena, siendo nombrado posteriormente alcaide del Alcázar de Córdoba, y embajador de Castilla ante la Santa Sede.
Gracias a este hombre debe Espejo su renacer en época bajomedieval ya que se ocupa no solo de su embellecimiento, sino además de hacer progresar la economía mediante su adecuada repoblación.

Y como todo castillo señorial que se precie, en este Castillo de Espejo, lo que mas resalta es su Torre del Homenaje. Un faro que se observa en la campiña desde kilómetros, debido a su altura con respecto al nivel de los campos circundantes.

Una torre del homenaje que se construye aún en tiempos de guerras fronterizas, y que guarda todos los elementos que caracterizan a este tipo de construcciones, tales como una estrecha escalera de caracol que facilita su defensa y una serie de cámaras que se abre en la misma con la misma finalidad de almacenar hombres y armas para el desalojo de tropas atacantes.

Conforme avanzan los siglos y la frontera se desplaza hacia Granada, las líneas recias del castillo se suavizan y hacen su aparición elementos arquitectónicos mas civiles que militares. Es cuando el castillo comienza su reconversión en residencia.

Su diseño es muy regular, ya que hablamos de un recinto almenado flanqueado por cuatro torres esquineras, también almenadas, y en su interior la Torre del Homenaje y el Patio de Armas.

En su momento, debió de ser una fortaleza formidable, y recia, ya que tanto el grosor de sus muros como el de sus torres es considerable. Además estaba rodeada por un foso que hacía difícil el acercamiento de los enemigos.

Patio, que de hecho tiene un aljibe que se encuentra entre los mejor conservados de España, de posible origen romano, que se utilizaba para el acopio de agua en caso de sitio.

Mas al exterior, hacia el sur, fuera del recinto del castillo en sí, pero en la misma cota, existe una torre con claro carácter defensivo, a la que se llama Torre del Caballero.
Esta torre debió situarse en ese lugar ante lo escarpado del terreno como defensa accesoria del castillo en caso de ataque enemigo. Esta torre hoy se encuentra junto a la iglesia parroquial de San Bartolomé.

El Castillo de Espejo, propiedad desde el siglo XIX de los duques de Osuna, ha servido para residencia de la familia, aunque hoy en día es visitable. Y de hecho, entre ese carácter residencial que tuvo años atrás, junto a dotarlo de cierto atractivo para las visitas turísticas, le han supuesto ciertos añadidos, que si bien le dan mas espectacularidad a la visita, no son elemento propios de un castillo medieval, pero si de una edificación que ha sabido adaptarse a las exigencias del paso del tiempo.

Hablamos por ejemplo de las ventanas geminadas, que son de clara vocación medieval, pero que llevan en la fachada sur, apenas unos años. Por otro lado, es normal, que las visitas quieran adentrarse en los mas profundo de las entrañas del castillo y visitar las mazmorras y otras dependencias que posiblemente estarán cuajadas de historias e historietas.

Si bien, el castillo, ha perdido el aire caballeresco y guerrero que debió tener en los albores del siglo XV, no es menos cierto, que otros tipos de usos, han conseguido acercarlo hasta nuestro siglo manteniendo la esencia de lo que fue, sin caer en el olvido o las ruinas, como tantos y desgraciados ejemplos de nuestro patrimonio nacional.

¿Cuál es la dirección Castillo de Espejo?

Calle San Bartolomé, 36, 14830 Espejo Córdoba

¿Cuál es el Horario Castillo Espejo?

Secretaría Casa Ducal de Osuna: De 10 H. a 14 H. y de 16 H a 19 H

¿Qué Precio tiene entrar al Castillo de Espejo?

El Castillo de Espejo ofrece visitas guiadas, consultar disponibilidad en los teléfonos 634 808 146 y 91 534 49 74. 1 a 10 personas adultas 5 € por persona. 10 a 20 personas adultas 4 € por persona. A partir de 20 personas 3 € por persona.

¿Cómo llegar al Castillo de Espejo en Córdoba?

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Castillo de Espejo permanece inalterado en el tiempo

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El Castillo de Espejo ofrece hoy una estampa bellísima al estar ubicado estratégicamente en el punto más alto del pueblo de Espejo en Córdoba y divisar toda campiña que lo circunda. Dicen que cuando la luna llena sale, la silueta del castillo se recorta sobre la luz pálida y macilenta del astro celeste enmarcando por entero todo el esplendor de la piedra acumulada por el paso de los siglos.

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La mezquita