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Hace décadas, el antropólogo Elman Services (1962) mencionó 4 tipos de organización política:

1. Banda

2. Tribu

3. Cacicazgo

4. Estado

Una banda se refiere a un pequeño grupo basado en el parentesco (todos los miembros se relacionan entre sí por parentesco o lazos matrimoniales que se encuentran entre los jefes.

Las tribus tienen economías que se basan en la producción de alimentos de manera no intensiva (horticultura y pastoreo), al vivir en villas y organizarse en grupos de parentesco basados en la ascendencia común (clanes y linajes).

El cacicazgo se refiere a una forma de organización sociopolítica intermedia entre la tribu y el Estado, en los cacicazgos las relaciones sociales se basan principalmente en el parentesco, el matrimonio tal como en las bandas y tribus. Aunque los cacicazgos se basaron en el parentesco, hay diferencias significativas en el acceso a los recursos (algunas personas poseen más riquezas, prestigio, y poder que otras).

En la actualidad, ninguna de dichas entidades u organizaciones políticas puede estudiarse como un forma independiente de organización política, pues todas existen dentro de los Estados Nacionales y se encuentran sujetas al control estatal.

Hay evidencia arqueológica de bandas, tribus y cacicazgos tempranos que existieran antes de la aparición de los primeros Estados.

Sin embargo dado que la antropología nació mucho después que el origen del Estado, los antropólogos nunca han podido observar una banda, tribu o cacicazgo ”en persona”, fuera de la influencia de algún Estado. Todas las bandas, tribus y cacicazgos conocidos a través de la etnografía han sido encontrados dentro de las fronteras de un Estado, sin embargo pueden haber líderes políticos locales por ejemplo (jefes de poblados) y figuras regionales por ejemplo (jefes), pero todos existen y funcionan dentro del contexto de la organización estatal.

La clasificación de Services ”banda”, ”tribu”, ”cacicazgo” y ”Estado" alude a categorías o tipos dentro de una tipología sociopolítica, dichos tipos se correlacionan con las estrategias adaptativas (tipología económica)

Bandas y tribus

Bandas forrajeras

Los cazadores-recolectores no deben verse como representantes de la edad de piedra, todos ellas recolectoras.

Los forrajeros modernos, después de todo viven en estado nacionales del Congo han compartido un mundo social e intercambios económicos con sus vecinos, que son cultivadores.

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Se refiere a la organización y gestión del poder en diferentes contextos sociales. En el ámbito de la antropología y la ciencia política, se estudian tanto sistemas estatales como sociedades sin estado, abarcando una amplia variedad de estructuras y dinámicas.

Definiciones Clave

1. Poder y Autoridad

Poder: Capacidad de ejercer la voluntad sobre otros.

Autoridad: Uso socialmente aceptado del poder.

2. Organización Política:

Según Morten Fried, abarca los aspectos de la organización social que se relacionan con individuos o grupos que gestionan asuntos de política pública. Esto incluye la regulación de interacciones entre grupos y sus representantes.

3. Regulación Política:

Incluye la toma de decisiones, el control social y la resolución de conflictos. Se centra en quiénes toman decisiones y cómo se manejan los conflictos en una sociedad.

Enfoque Antropológico

Los antropólogos analizan la política desde un enfoque global y comparativo, considerando no solo las estructuras formales, como los gobiernos, sino también las interacciones informales y las organizaciones no gubernamentales (ONG), así como los grupos de interés y sindicatos.

Importancia del Estudio

El estudio de "lo político" permite comprender cómo se distribuye el poder en diferentes sociedades, cómo se organizan las comunidades y cómo se regulan las relaciones sociales. A través de investigaciones etnográficas y arqueológicas, se pueden identificar patrones en la relación entre economía y organización social y política, revelando la complejidad de las dinámicas humanas.

Este enfoque integral es crucial para entender las variaciones en la organización política y social a lo largo de la historia y en diferentes culturas.

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Apreciar la complejidad de la cultura significa reconocer que los seres humanos nunca han vivido aislados de otros grupos.

Actualización yanomami: Venezuela se hace cargo, surgen problemas

Tres años después de que el presidente Hugo Chávez expulsara a los misioneros estadounidenses de la Amazonía venezolana, acusándolos de usar el proselitismo de tribus remotas para encubrir actos de espionaje, hoy el resentimiento en esta zona se exacerbó por lo que algunos líderes tribales dicen fue negligencia oficial...

Algunos líderes de los yanomamis, una de las tribus de pobladores de la selva más grande de América del Sur, dicen que, desde la expulsión de los misioneros en 2005, 50 personas en sus comunidades en la selva tropical del sur han muerto debido a los recortes de medicamentos y combustibles, y al transporte inseguro para acudir a las instalaciones médicas que se ubican fuera de la jungla.

Acusaciones

Arribaron en medio de una creciente preocupación en Venezuela por atender la salud de los indígenas, luego de que en agosto surgió un escándalo por una tibia respuesta oficial a una misteriosa enfermedad que mató a 38 indígenas warao en el noreste del país.

“Este gobierno hace un gran espectáculo al ayudar a los yanomami, pero la retórica es una cosa y la realidad otra” Apunta Ramón González, de 49 años, líder yanomami de la villa de Yajanamateli, quien viajó recientemente al puerto Ayacucho, capital del Estado de Amazonas, para pedir a oficiales militares y médicos civiles que mejoren la atención a la salud.

Población

Alrededor de 26000 yanomami viven en la selva tropical del Amazonas, En Venezuela y Brasil, donde subsisten como cazadores semi nómadas y cultivadores de cosechas como mandioca y plátanos.

Disputa

Llama la atención sobre un innovador proyecto gubernamental que se creó a finales de 2005, llamado Plan de Salud Yanomami. con una plantilla de 46 personas, capacita algunos ya no mami para que sean trabajadores de la salud en sus aldeas, al mismo tiempo que se envía médicos a la selva para proporcionar atención sanitaria en comunidades remotas.

“Tenemos 14 médicos en el equipo, 11 capacitados en Cuba para trabajar en áreas selváticas” dice Meydell Simancas, de 32 años, especialista en enfermedades tropicales que dirige el proyecto desde un recinto que una vez fue propiedad de la New Tribes Mission.

El doctor Simancas señala que se han capacitado a más de 20 yanomami, como paramédicos y que las estadísticas muestran que los médicos aumentaron las vacunaciones y los programas para controlar la malaria y oncocercosis a lo largo del Amazonas.

Los líderes yanomami que se quejan de la negligencia reconocen las buenas intenciones del doctor Simancas, sin embargo, hoy declaran que persisten serios problemas para coordinar el acceso a los médicos y medicamentos con los militares, en quienes se apoyan tanto los yanomami como los médicos del Gobierno para entrar y salir de la selva.

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El jefe de la aldea

Cuando surgen conflictos dentro de la aldea, puede llamarse al jefe tribal quien funge como mediador y escucha a ambas partes. Él dará una opinión y consejo. Si un contendiente no está satisfecho, el jefe tribal no puede hacer nada. No tiene poder para apoyar sus decisiones ni la forma de imponer castigos. como el líder de la banda, él es el primero entre sus iguales

La sociedad yanomami

Con sus muchas aldeas y grupos de ascendencia, en más compleja que una sociedad organizada en bandas. los yanomami hoy también enfrentan más problemas de regulación. en ocasiones un jefe tribal puede evitar un acto violento específico, pero no hay gobierno para mantener el orden. De hecho, los saqueos entre aldeas, en los que mueren hombres y se capturan mujeres, ha sido una característica de algunas áreas del territorio yanomami, en particular las que estudió Chagnon (1997).

Valorar la diversidad

Los actuales yanomami venezolanos deben acatar no solo sus propias costumbres, sino también leyes, políticas y decisiones que toman extranjeros.

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Resolución de conflictos, medios para arreglar disputas

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Resolución de conflictos, medios para arreglar disputas

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Ley

Código legal de una sociedad estado, con procesos judiciales, vigilancia y control.

Los invit

Los aborígenes invit, otro grupo de forrajeros ofrece el empleo de resolución de conflictos en sociedades sin estado.

Las reglas y las normas, son universales y culturales en sociedades estado.

Los forrajeros

Carecen de leyes formales en el sentido de un código legal con procesos judiciales.

Son grupos sociales significativos

Son la familia nuclear y la banda.

Bandas

Tienen jefes y chamanes, teniendo posiciones con poco poder.

Principales actividades de subsistencia

Son la caza y la pesca, también es muy importante la labor de recolección de las mujeres.

Los hombres invit, enfrentan más peligro que las mujeres.

El número de mujeres fue mayor que el número de varones, debido al infanticidio (matar un bebé) femenino, era permitido en su cultura como medio de resolución poblacional, dando lugar a que los hombres tuvieran 2 o 3 esposas.

La mayoría de las disputas ocurren entre hombres y se originaban por las mujeres, por robarles o por adulterio. Castigando con muerte al ladrón la disputa generaba una serie de asesinatos.

Aquí no existía un gobierno que interviniera para detener la enemistad a muerte.

Recursos

Cada invit tiene acceso a recursos para sostenerse (cazar, pescar, fabricar herramientas).

Las mujeres contaban con materiales necesarios para fabricar ropa, preparar alimentos y realizaban labores domésticas.

No existían noción de propiedad privada

Los invit podían cazar o pescar en territorios de otros grupos locales.

Objetos personales que se asocian con una persona

Flechas

Bolsa de tabaco

Ropas

Ornamentos personales.

Creencias básicas de los invit

Todos los recursos naturales son libres o bienes comunes.

Cultivadores tribales

Al igual que con las bandas de forrajeros, no existen tribus, totalmente autónomas. Pero si existen sociedades

Ejemplo: En Papúa Nueva Guinea, selvas tropicales de América del Sur.

Las tribus

Las tribus mantienen una economía hortícola o de pastoreo, organizadas en aldeas, membresía de grupos, de ascendencia.

En las tribus no se da la estratificación socioeconómica, estructura de clases y el gobierno formal.

Las sociedades tribales no cuentan con medios seguros para exigir el cumplimiento de las decisiones políticas:

Los principales funcionarios reguladores son jefes de la aldea.

Los grandes hombres

Forrajeros y horticultores tienden a ser igualitarios, algunos hacen diferencias entre hombres y mujeres. La distribución de recursos de poder, prestigio y libertad personal es desigual entre géneros.

Respeto

La edad, el género y los rasgos personales determinan cuánto respeto recibe la gente y cuánto apoyo logra de los demás, sin embargo, el igualitarismo disminuye conforme aumenta el tamaño de la aldea y la densidad poblacional.