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La Guerra del Peloponeso fue un conflicto crucial de la Antigua Grecia que tuvo un impacto profundo en el desarrollo político de la región. Fue documentada por Tucídides, un historiador de la época. Encuentra más información en History.com.

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La reforma de Clístenes introdujo importantes cambios en la organización política de Atenas, sentando las bases de la democracia ateniense. Lee más sobre esto en el sitio web Ancient History Encyclopedia.

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La tiranía jugó un papel importante en la historia política de Atenas antes de la consolidación de la democracia. A través de figuras como Pisístrato, la ciudad experimentó períodos de gobierno autoritario. Descubre más en el sitio web Ancient.eu.

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Conoce los inicios de la democracia en Atenas, cómo funcionaba y qué lecciones podemos aprender de ella hoy.

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Sócrates, maestro de Platón, es conocido por su método de diálogo y cuestionamiento, que también aplicó a temas políticos. Aunque no dejó obras escritas, su pensamiento es accesible a través de las obras de sus discípulos. Más detalles en el Proyecto Gutenberg.

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Sócrates, maestro de Platón, es considerado uno de los fundadores de la filosofía occidental. A pesar de no haber dejado escritos, su método dialéctico y su incansable búsqueda de la verdad y la justicia a través de la conversación influyeron profundamente en la filosofía posterior.

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Sócrates y el cuestionamiento de la autoridad

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Sócrates y el cuestionamiento de la autoridad

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Aprende sobre los diálogos de Sócrates que plantean preguntas fundamentales sobre la justicia, la ética y el papel del individuo en la sociedad.

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Platón fue un filósofo griego, alumno de Sócrates y maestro de Aristóteles. Sus aportaciones abarcan numerosos aspectos, siendo la base sobre la que se asienta la tradición filosófica occidental. Destacan sus ideas sobre la justicia, la democracia y la utopía, presentadas en obras como 'La República'.

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Platón fue uno de los filósofos más influyentes de la Antigua Grecia. Sus ideas sobre la República y la justicia siguen siendo discutidas hoy. Para profundizar, visita la Enciclopedia Stanford de Filosofía.

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Explora las ideas políticas de Platón, destacando su obra 'La República' donde propone una sociedad gobernada por filósofos reyes.

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Aristóteles: La ley por encima del gobernante

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Aristóteles: La ley por encima del gobernante

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Descubre cómo Aristóteles diferenció las formas de gobierno en su obra 'Política' y abogó por un estado regido por la ley.

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Aristóteles, alumno de Platón, desarrolló sus propias ideas sobre la política, diferenciándose de su maestro. Su obra ‘Política’ es esencial para entender la filosofía política de la época. Más información en la Enciclopedia Britannica.

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Aristóteles, discípulo de Platón, es otro pilar de la filosofía antigua. Su influencia se extiende a múltiples disciplinas. Sostuvo que la política es la ciencia suprema, ya que busca el bien supremo de la comunidad. Sus reflexiones sobre la ética y la vida buena son fundamentales para entender la filosofía política.

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‘La República’ de Platón es uno de los diálogos más conocidos del filósofo, donde presenta sus ideas sobre la justicia y el estado ideal, el orden ideal del estado, y la existencia de los filósofos-reyes. Es un texto esencial para comprender la visión de Platón sobre la sociedad y la política. . Explora el texto completo en el Proyecto Gutenberg.

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La ‘Apología de Sócrates’ de Platón narra el juicio de Sócrates, ofreciendo insights sobre su perspectiva de la justicia y la política. Lee más en el Proyecto Gutenberg.

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En ‘Política’, Aristóteles examina la organización de la comunidad política, sus funciones y su estructura óptima. Accede al texto en el sitio web de la Universidad de Alicante.

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En 'Ética a Nicómaco', Aristóteles explica su teoría ética basada en la virtud y la búsqueda del bien supremo, que es la felicidad. Esta obra es crucial para entender las bases de la ética y la moral en la filosofía política aristotélica.

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‘Las nubes’ de Aristófanes es una comedia que critica las ideas filosóficas de Sócrates y la educación en Atenas, reflejando tensiones políticas de la épica. Accede a la obra en el Proyecto Gutenberg.

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‘Antígona’ de Sófocles es una tragedia que explora conflictos entre el individuo y el estado, la ley divina frente a la ley humana. Lee esta obra en el Proyecto Gutenberg.

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‘Historia de la Guerra del Peloponeso’ de Tucídides es una obra fundamental para comprender el contexto político y social de la Antigua Grecia. Consulta el texto en el Proyecto Gutenberg.

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Esparta: Una mirada a su régimen político

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Esparta: Una mirada a su régimen político

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Investiga la estructura política y social de Esparta, una ciudad-estado conocida por su enfoque militarista y disciplinario.

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Las Guerras Médicas, conflictos entre las ciudades-estado griegas y el Imperio Persa, tuvieron un impacto significativo en el desarrollo de la cultura y la filosofía griegas. Esta serie de guerras demostró la importancia de la unidad y la estrategia en la defensa de la democracia y la libertad.

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Le correspondió gobernar Atenas —centro neurálgico de la cultura griega— en el momento de máximo esplendor de la cultura griega. Orador y político, a él se debe gran parte del concepto de democracia. A su gestión se deben, entre otras cosas, la construcción de la famosa Acrópolis.

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La democracia ateniense es uno de los primeros ejemplos de un sistema democrático. Aunque limitado a una porción de la población, estableció las bases de lo que hoy conocemos como democracia, donde los ciudadanos tienen el poder de tomar decisiones sobre la gestión pública.

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Fue el poeta más destacado de los primeros siglos en Grecia y uno de los que más influyó en la literatura que se escribió en la Antigüedad. La calidad de sus versos se conserva en dos grandes obras: la Ilíada y la Odisea.

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Fue el poeta más destacado de los primeros siglos en Grecia y uno de los que más influyó en la literatura que se escribió en la Antigüedad. La calidad de sus versos se conserva en dos grandes obras: la Ilíada y la Odisea.

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La Ilíada es un poema de género épico que trata el asedio de la ciudad de Troya por los griegos para rescatar a Helena, esposa del rey Menelao, la cual fue raptada por Paris, príncipe troyano. Después de este hecho, se origina una guerra entre griegos y troyanos.

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Vivió en el último periodo de la Grecia antigua, cuando se incrementó la interacción con los pueblos de Oriente. De hecho, son famosas sus campañas hacia esta parte del mundo, donde se impuso a diversas culturas hasta llegar a India. Su papel en el mundo antiguo se asemeja a lo que hizo Cristóbal Colón en América muchos siglos después con la conquista española.

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Las obras de Sófocles se caracterizan por presentar un lenguaje doloroso. Asimismo, en sus tragedias los dioses aplican la justicia divina e influyen significativamente en el devenir del ser humano. El hombre está condenado a enfrentarse al destino y siempre pierde en la batalla.

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Nos proporciona, en clave de comedia, los elementos necesarios para entender la sociedad ateniense del siglo V y el proceso político que se está produciendo en la Atenas de Pericles

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🔴 La POLÍTICA en la ANTIGUA GRECIA: La DEMOCRACIA en ATENAS y la MONARQUÍA en ESPARTA

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La historia de la antigua Grecia en 9 minutos

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La historia de la antigua Grecia en 9 minutos

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✅  La historia de la ANTIGUA GRECIA en 9 minutos | Resumen corto y divertido

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5 cosas que deberías saber sobre la Antigua Grecia

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5 cosas que deberías saber sobre la Antigua Grecia

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La Antigua Grecia - 5 cosas que deberías saber - Historia para niños - Grecia

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Autores desconocidos
Atenas, Grecia. Siglos VI aC hasta II dC

El Ágora de Atenas, un espacio para las voces
Por Federico García Barba

La civilización ateniense construyó su arquitectura y sus ciudades teniendo en cuenta una característica humana esencial: la voz que abre la puerta a la palabra. Gran parte de sus edificios monumentales y sus espacios públicos característicos estaban pensados para el mejor aprovechamiento y disfrute en el intercambio de opiniones, la declamación y la escucha. Solo así podía estimularse la " Sophrosyne ", la excelencia en el carácter una virtud personal relacionada con la modestia, la moderación y el autocontrol que se deriva del conocimiento más profundo de las propias cualidades de la persona.

Las construcciones acumuladas en el Ágora de Atenas y en la ciudadela que conforma su Acrópolis ejemplifican de una manera evidente esta característica esencial de la cultura ateniense tendente a mejorar el carácter de sus habitantes. Allí las voces de los ciudadanos podían escucharse en unas condiciones inmejorables, una condición esencial para entender las cualidades retóricas de cada cual y disfrutar del poder fundamental del " Peitho ", la persuasión que se deriva de la oratoria excelente como cualidad esencial para ganar la voluntad de los demás a través de la argumentación y la palabra frente a la fuerza bruta de las armas.

Los espacios para hablar y entenderse tenían así un valor fundamental entre los miembros de la polis griega, aquellos selectos poseedores de una riqueza superior a 1 talento o 6000 dracmas, al menos. En tiempos de Pericles aquella clase dominante que se cultivaba en las artes había alcanzado las 20.000 personas sobre un total de 250.000 habitantes de la región del Ática. Esos ciudadanos selectos eran los que disfrutaban de tiempo suficiente para asistir a las numerosas actividades que se producían durante la intensa vida pública de la ciudad de Atenas. En el Ágora fundamentalmente, pero también en lugares como el Pnix, el Gymnasium y la Akádêmos, situados a las afueras de las murallas defensivas.

El Ágora ateniense fue durante varios siglos un espacio abierto irregular delimitado por ciertos edificios característicos en el que podrían contrastarse muy diferentes voces y parlamentos. Estaba atravesado por la vía Panathenaia que cruzaba la ciudad desde la puerta norte en dirección a la colina de la Acrópolis. Y allí se podían reunir cientos de personas estructuradas en pequeños grupos atendiendo a múltiples entretenimientos como debates políticos y legales, celebraciones religiosas, espectáculos de música y danza e intercambios comerciales al aire libre. Todos presididos por la palabra y el lenguaje como un hecho humano fundamental que otorga un estatuto superior a quienes la practican.

En otras ciudades, el Ágora llegó a alcanzar una definición ordenada geométrica y sujeta a una planificación más racional,. Como sucedió en Mileto, cuyo centro -al igual que la totalidad de la ciudad- fue proyectado uniformemente por Hippodamos. La retícula en damero de Mileto en la costa de la actual Anatolia se apoyaba en calles anchas y trazadas con la lógica del reparto ordenado del suelo y la precisión geométrica de sus manzanas organizadas en dos zonas de tamaño diferenciado que se adapta meticulosamente a la geografía del emplazamiento. Sobre la estructura urbana de la ciudad dice Edmund N. Bacon en Design of Cities:
El módulo repetitivo de los bloques rectangulares regulares que constituían la parte residencial de la ciudad establecen un ritmo que es la base para la composición de las partes públicas, los templos el gimnasio y las estoas que ofrecen su fachada principal hacia el ágora y hacia el puerto

Plano del Ágora de Atenas hacia el año 300 antes de Cristo
Edificios y espacios que definieron el Ágora de Atenas

Por el contrario, el gran espacio abierto del Ágora en Atenas se consolidó como un recinto de forma irregular al que se fueron agregando diversos edificios destinados a todo tipo funciones colectivas orientadas a la escucha y el intercambio de pareceres. Podía albergar en sus 45.000 m2 a una gran proporción de los habitantes que componían el estado ateniense. Allí, los ciudadanos y otros acompañantes se reunían de una manera masiva al menos dos veces al año para decidir algunos de sus hechos políticos más trascedentes: como el ostracismo o cuestionamiento a sus líderes políticos elegidos. Se trataba de estimar constantemente las posibilidades de que algún personaje se convirtiera en tan poderoso que pudiera amenazar con la tiranía. Y por ello, en algunos casos tras un período de argumentación y deliberación existía la posibilidad de mandar al exilio a alguno de ellos por diez años lejos de la ciudad a través de una decisión colectivamente tomada.

En el centro de aquella gran superficie abierta que era el Ágora en el siglo V antes de Cristo, se encontraba un espacio de reunión, la Orkhestra. Era un punto de encuentroentre el caos de la masa de personas en el que podían tener lugar al sol danzas religiosas, representaciones y actuaciones teatrales a la manera en que hoy se puede observar ese mismo bullicio en lugares como la plaza de Djemaa el Fna de Marrakech. Próximo a la Orkhestra, estaba el altar de los Doce Dioses que facilitaba realizar algunos ritos religiosos al aire libre. Con el tiempo, surgiría allí un espacio a cubierto dedicado a escuchar y observar las actuaciones musicales y de danza que se conocería como el Odeion. A partir del segundo siglo de nuestra era, ocuparía un espacio en la zona central del Ágora reduciendo la gran explanada primitiva.

Representación axonométrica del Tholos de la ciudad de Epidáuros. Según Chrysantos Kanellopoulos

Uno de los tipos más representativos del espacio para el encuentro en el Ágora era el de la Stoa: Unos edificios rectangulares alargados de los que había varios alrededor del espacio libre central del Ágora. En ellos se podía producir el encuentro de los ciudadanos a cubierto para hacer negocios y participar de la vida colectiva, cuchichear en grupos pequeños sobre los asuntos a debate legal e, incluso, comer aislados en grupos privados en sus recogidas habitaciones traseras. Una de las de mayor tamaño se situaba al oeste del Ágora delimitando gran parte del espacio. Aun permanece en pie y es conocida hoy como Stoa de Atalos: Ese edificio característico está dividido en los tres sectores habituales, pórtico amplío frente al espacio central del Ágora, recinto intermedio de reunión y cámaras traseras alineadas. Su frente principal estaba definido por una galería de dos alturas con una alineación de columnas en estilo dórico en su planta baja. Es una réplica en piedra caliza y mármol del Pentélico de dimensiones de 115 mts. de largo que fue reconstruida en 1956 y alberga hoy el museo de la ciudad de Atenas.

En una de esas Stoas, la conocida como Poikile o Stoa de las Pinturas que se situaba al norte del recinto, el filósofo Zenón de Citio fundaría el llamado estoicismo, cuyo nombre deriva precisamente del lugar en el que se consolidaron esas ideas. Decía aquel estoico: Las ciudades deben embellecerse no con monumentos conmemorativos sino con las virtudes de sus habitantes. Alguien que descreía del valor de la arquitectura a pesar de disfrutar de su cobijo en el Ágora ateniense.

Representación tridimensional de la Heilaia del Ágora de Atenas. Proyecto Google Earth

Otro recinto curioso era lo que se conocía como Heliaia o Corte de Justicia. Era un inmenso espacio cuadrado abierto al cielo delimitado por un muro cerca bajo y que permitía congregar a un millar y medio de personas para escuchar las deliberaciones de un amplío jurado compuesto por más de doscientos integrantes que debían dirimir sobre numerosos y diverso litigios a partir de las argumentaciones ofrecidas por las partes implicadas.

En el Ágora de Atenas se dirimían y trataban casi siempre los más variados asuntos y negocios cotidianos que afectaban a los ciudadanos. La administración de las cuestiones urbanas y las emergencias más inmediatas relacionadas con las construcciones se trataban en el Tholos. Esta era una estructura circular cubierta situada al oeste del gran espacio central y dando frente al mismo. allí se reunía cada día un consejo o cuerpo de ciudadanos elegidos para ejercer esas funciones administrativas. ese comité ejecutivo estaba compuesto por una cincuentena de ciudadanos y era elegido de manera rotatoria. El consejo se reunía en el Tholos de una manera permanente de forma que siempre había una quincena de personas al cargo de la ciudad en todo momento.

Pero la misma forma abierta del Ágora y la mezcla de espectáculos variados y la presencia constante de muy diversas formas de comunicación llevó a pensar en la necesidad de un nuevo tipo de edificio especializado. Un espacio que pudiera enfocar la atención en la palabra dictad por un único orador hacia un público en escucha. Es lo que llegó a conocerse como Bouleuterion, una nueva forma edificada y especializada en la oratoria de aquellos más dotados. Tenía una forma rectangular y albergaba en su interior un graderío semicircular orientado a un foco en el que se situaba el orador alrededor del cual se sentaba el consejo en las primeras gradas. Era un edificio capaz de albergar cómodamente a medio millar de personas interesadas; y se organizaba una agenda diaria de participación que permitiera escuchar en óptimas condiciones los argumentos y debates sobre los más diversos asuntos de interés colectivo. La forma tipológica del Bouleuterion era una anticipación de lo que luego serían otras construcciones abiertas al aire libre, como el anfiteatro a la griega y los coliseos romanos de mucho mayor tamaño.

Nuevamente, la voz como medida de la comunicación entre iguales sería el criterio para la definición de las arquitecturas. Y el teatro como la máxima expresión de esta forma cultural que representaba y caracterizó a la Grecia clásica.

La piedra del sol con el diseño "naive" que Dimitris Pikionis incrustó en uno de sus numerosos senderos empedrados la colina del Philopapos de Atenas entre 1954 y 1957

El Ágora ateniense era el lugar para tratar y negociar los asuntos mundanos corrientes. Y así mismo, ese espacio ciudadano representaba la antesala para el contacto con los dioses, cuyos templos principales se situarían en la Acrópolis elevada y protegida por murallas que la ciudad de Atenas

El propio Le Corbusier en su viaje a Oriente caería rendido ante las sutilezas de la arquitectura y la ciudad griega. Así en Vers une architecture expresaría su rendida admiración por el arte urbano de los griegos :

"Las falsas escuadras han proporcionado allí vistas espléndidas y un efecto sutil; las masas asimétricas de los edificios crean un ritmo intenso. El espectáculo es macizo y elástico, nervioso, de una agudeza aplastante, dominador".

Más información:

Agora Excavations. American School on Classic Studies

El Ágora de Atenas. Urbanismo. Mi Moleskine Arquitectónico.

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Autores desconocidos Atenas, Grecia. Siglos VI aC hasta II dC El Ágora de Atenas, un espacio para las voces Por Federico García Barba La civilización ateniense construyó su arquitectura y sus ciudades teniendo en cuenta una característica humana esencial: la voz que abre la puerta a la palabra.