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Considera, por tanto, no sólo la reproducción socio-económica de la sociedad capitalista, en el sentido marxista, sino la reproducción cultural y la autorreproducción de la institución escolar.

Su función de reproducción en una arbitrariedad cultural de la que no es el productor (reproducción cultural), y cuya reproducción se contribuye a la reproducción de las relaciones entre los grupos o las clases (reproducción social).

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Cumple una función cultural al inculcar, transmitir y conservar la cultura (la cultura dominante); rutiniza la cultura escolar, codificando, homogeneizando y sistematizando el mensaje escolar y a quien lo transmite.

La apariencia de ser autónoma, independiente y neutral; y mejor que se aparente esto la escuela, y así realiza esas funciones, y todo ello se realiza en última instancia, de la mano del agente que es el "profesor", del sistema escolar se asegura de que ponga todos sus recursos y celo al servicio de su función (de inculcación), al concederle la delegación de la autoridad institucional de la escuela en su autoridad pedagógica.

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la educación y de las clases sociales, sino, como dije anteriormente, de psicología social de las clases; no es, pues, solamente un libro sobre sociología de los gustos.

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según el nivel en que se enseña, con diferencias en cuanto al nivel escolar exigido, el nivel cultural, el status social que se otorga y el nivel económico que se paga; de modo que no ocupan la misma posición en el espacio social un maestro de Primaria que un profesor de Secundaria que un profesor universitario; irán ocupando posiciones cada vez más elevadas respectivamente.

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La distinción expone los distintos tipos de que ya había hablado en obras anteriores; son los capitales cultural, económico, social y escolar. Los tres primeros pueden ser heredados, pues de padres a hijos puede traspasarse no sólo el capital económico, sino la cultura familiar desde el nacimiento, que es cultura de clase social, y también las relaciones e influencias sociales.

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La escuela para mantener o aumentar su posición social y su patrimonio; pero cada una lo hace con diferentes estrategias de reconversión; por ejemplo, la nueva clase media invierte en cultura para mejorar su status, e intenta una orientación profesional de los estudios, marginando los tradicionales estudios humanísticos.

La élite cultural intenta conservar su capital cultural y legitimarlo con títulos académicos para no perder su status y mantener su posición de privilegio, orientándose hacia estudios humanísticos, a los que defiende; la fracción de clase alta con buen volumen de capital económico intenta reconvertir parte del mismo en capital cultural, intentan relacionar los estudios universitarios con el mundo de los negocios.

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Bourdieu nació el 1 de agosto de 1930 en Denguin, Francia, y murió en París el 23 de enero de 2002. Creció en un pequeño pueblo del sur de Francia y asistió a una escuela secundaria pública cercana antes de mudarse a París para asistir al Lycée.

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un reconocido sociólogo e intelectual que hizo contribuciones significativas a la teoría sociológica general, teorizó sobre el vínculo entre educación y cultura e investigó las intersecciones del gusto, la clase y la educación. Es bien conocido por ser pionero en términos como “violencia simbólica”, “capital cultural” y “habitus”. Su libro Distinction: A Social Critique of the Judgment of Taste es el texto de sociología más citado en las últimas décadas.

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Es director honorífico de la Escuela de Estudios Superiores en Ciencias Sociales y del Departamento de Sociología de la Universidad de Nantes. Dirigió junto con Pierre Bourdieu el Centro de Sociología Europea, que investiga problemas de la educación y de la cultura en la sociedad contemporánea.

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Es coautor de El oficio de sociólogo (1968), junto a Jean-Claude Chamboredon y Pierre Bourdieu (del que se distancia en los años 70), obra básica para la metodología y epistemología de las Ciencias Sociales. En 1989 publica junto con con Claude Grignon la obra Lo culto y lo popular.

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Los niños que usan códigos restringidos usan un vocabulario restringido y usan palabras que no pueden definir conceptos abstractos, estas competencias se adquieren en el ámbito social en el que haya crecido el niño, la desigualdad se produce porque en el ámbito escolar se usa el código elaborado y los niños con códigos restringidos dificultan su adaptación y su comprensión.

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Passeron llamo a este proceso "mal entendido lingüístico" y dice "que la lengua es uno de los espacios en los que se produce una lucha entre clases sociales."

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La interpretación permite articular la reproducción cultural y la reproducción social, todo sistema de enseñanza institucionalizado debe las características de su estructura y de su funcionamiento a la necesidad de producción y de reproducir con los medios propios de la institución

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La escuela, instrumento de transmisión de la cultura legítima, hace llegar la cultura de las clases dominantes y tiene sin duda un efecto de clasificación social que tiende a reproducir la clasificación social existente