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Experiência elaborada pelo autor como uma palestra em uma reunião no Oberlin College em 1954.

Sobre o trabalho que Rogers desenvolveu no Centro de Aconselhamento da Universidade de Chicago.

Situação-problema: queixa que o cliente trás a priori.

Busca central: "Quem sou eu, realmente? Como posso me tornar eu mesmo?"

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Por tràs da máscara - criar uma relação em que o cliente se sinta seguro e livre.

Compreender a maneira como ele se sente, aceitá-la como ela é, criar um atmosfera de liberdade e observar genuinamente como ela usa esta liberdade?

Tendência: abandonar as máscaras.

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Ilustra o dilema humano há mais de um século, com um insight psicológico aguçado.

Desespero mais comum: estar desesperado por não escolher, ou não estar disposto a ser ele mesmo.

A forma mais profunda de desespero: "ser outra pessoa que não ele mesmo" x A responsabilidade mais profunda: "desejar ser aquele eu que realmente se é": busca dolorosa e inquietante.

Rogers - Processo: descascar camada após camada de defesas. Desejo: necessidade e desejo de um núcleo sólido.

Encontro: amor completos e absolutos.

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o fenômeno: em nossas vidas cotidianas, há mil e uma razões para que não nos deixemos experenciar nossas atitudes plenamente, razões oriundas de nosso passado e do presente, razões que residem na situação social. Experenciá-los livre e plenamente perigoso, potencialmente prejudicial.

Relação terapêutica: segurança e liberdade - pode ser vivenciado plenamente - "cultura pura". Naquele momento a pessoa é seu medo, ou é a sua raiva, ou é a sua ternura, ou o que quer que seja.

A plenitude: vivência de um sentimento até o seu limite. Qundo o cliente experencia durante a terapi suas emoções tal como afloram de forma organísmica e as vivencia de forma aberta e consciente - então ela vivenciou ela mesma, em toda a riqueza que existe dentro de si. Ela se tornou o que ela é.

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A pessoa que aflora no processo terapêutico

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A pessoa que aflora no processo terapêutico

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Generalizações de constructos que Rogers encontrou durante sua pesquisa debruçada na clínica humana:

1. Abertura à experiência

2. Confiança no próprio organismo

3. Um foco interno de avaliação

4. Desejo de ser um processo

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Aplicação Prática dos Princípios Rogerianos

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Aplicação Prática dos Princípios Rogerianos

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1. Abertura à experiência

É o oposto da defesa.

Evidência dos nossos sentidos x nossa imagem do eu: evidência distorcida.

Caminhos para alcançar: relação segura. Nem todas as árvores são verdes, nem todas as experiências de fracasso provam que ele não é bom.

Evidência em uma nova situação: como ela é, ao invés de distorcê-la para se ajustar ao padrão que ele já sustém.

A descoberta: de que ele pode tolerar a ambiguidade; obter as evidências mais conflitantes, sem que isso o force a se fechar diante da situação, tal como antes.

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2. Confiança no próprio organismo

a pessoa descobre que seu próprio organismo é digno de confiança.

Interferências na ponderação e no equilíbrio: inclusão de coisas que não fazem parte de nossa experiência, e exclusão de elementos que fazem.

3. Um foco interno de avaliação

Fonte ou foco de esolhas e decisões, ou julgamentos apreciativos - está dentro de si.

Pergunta mais importante: "Estarei vivendo de uma maneira qu é profundamente satisfatória para mim, e que me expressa verdadeiramente?" - sujeito criativo.

4. Desejo de ser um processo

é um processo de ser e não um produto.

sentir-se em ação.

Um rio de águas correntes ou uma constelação de estrelas.

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Psicoterapia Dialógica

Fundamentação: compreensão da "ontologia do entre" e das relações "EU-TU" e "EU-ISSO".

A verdadeira singularidade surge da relação genuina com os outros e com o mundo. Buber: "vereda estreita e pedrogosa que permeia os abismos" - momento único no entre em busca do ser humano inteiro. O terapeuta não tem garantia de segurança - o terapeuta ao estabelecer um diálogo com toda a amplitude das possibilidades humanas, do desconhecido, engaja-se numa tarefa verdadeiramente paradoxal. Somente a certeza do encontro com o desconhecido - o "nunca-antes-experenciado".

Cerne da terapia dialógica:

o ser humano inteiro assim como a dialética entre as dimensões intrapsíquicas, a iterpessoal ou a transpessoal.

a questão da confirmação: precisa ser confirmado pelo outro para se perceber ser humano - núcleo da psicopatologia - necessidade deseperada de confirmaçã0 - torna-se "um falso eu".

Indicação: peça de teatro - O homem elefante.

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Sobre a retirada das máscaras - Martin Buber: "a questão central deve ser: o que existe entre esse elemnto e outro; em que medida e de que modo isso pode delimitá-los e ser delimitado por eles."

Afirma: "O homem não é para ser visto 'através', mas para ser percebido de forma cada vez mais completa no seu mostrar-se e no seu esconder-se e na relação dos dois entre si".

Patologia: é vista como um distúrbio da existência inteira e como uma 'declaração' do que precisa ser atendido para que a existência dessa pessoa se torne mais integrada. "Desmascarar" as causas e os motivos não é o foco principal.

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Inclusão x empatia

Empatia - sentimento que reside dentro da pessoa.

Inclusão - voltar a existência inteira para o outro - isso requer um senso muito forte do próprio "centro"; flexibilidade existencial e psicológica para "passar" para o outro lado - oscilação ontológica - relação "EU-TU" - DILEMA E DESAFIO CONSTANTE PARA O TERAPEUTA - diálogo genuíno.

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Aceitação

validação da singularidade.

diálogo genuíno;

sem exigências - reconhecimento da existência humana como legítima, simplesmente por ser humana - prelúdio da verdadeira confirmação/validação do outro.

Buber: " o verdadeiro mestre reconhece a singularidade".

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Limites específicos para o diálogo gnuíno são diferentes:

Personalidade narcisita; personalidade obsessiva-compulsiva grave; neuróticos; psicóticos.

Esquizofrenia - falar com ele até onde ele está disposto a deixar o terapeuta entrar no seu mundo particular, no momento que ele se fecha, não posso entrar.

Indivíduos saudáveis - em determinado momento não ultrapassa certos níveis de desenvolvimento, pois não estão prontos para fazê-lo - não é resistência - alguma parte mais profunda e mais sábia, intuitivamente, sabe que ela não tem suporte interno ou externo para arriscar uma relação mais íntima, pois é ameaçador para ela.

Terapeuta: segurança para arriscar o próprio self em um contato mais íntimo com o outro - nem a melhor terapia deve violar o princípio dialógico básico de que existem dois lados numa interação. No moneto que encontro o muro, uma fronteira - eu não posso ignorar: eu respeito o diálogo humano efetivo.