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A relação com outras correntes do Pensamento Ético

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A relação com outras correntes do Pensamento Ético

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Entre o fim do século XIX e início do século XX, a psicologia surgiu como
sendo uma prática de cuidado e controle sobre os indivíduos. O início da
modernidade constituiu uma demanda de controle cada vez mais íntimo das
pessoas, também foi responsável pela criação do sujeito que chamamos de
psicológico e com isso, consequentemente, a criação da própria psicologia
(ARAÚJO; FREIRE, 2017).

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O pensamento judaico é diferente, pois nasceu de uma experiência. Na
origem do judaísmo está a experiência da intersubjetividade com ênfase
na alteridade e não na subjetividade. A originalidade dessa experiência
está no chamado feito por um outro que escapa do alcance da percepção e
da compreensão do chamado. Essa é uma experiência de transcendência a
qual não se pode escapar e que não se pode objetivar. Nesse sentido, é uma
experiência que supõe a diferença absoluta e radical, própria da experiência
da transcendência, ou seja, a relação de alteridade própria da convivência
entre humanos

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A filosofia grega
nasceu da necessidade de compreensão da natureza, buscando explicá-la pela
sua origem fundamental. Na busca por uma explicação tentava-se encontrar
A ética da alteridade
um ponto comum, ou seja, uma origem de onde pudesse ter surgido toda a
diversidade que pudesse explicar a realidade.

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Emannuel Levinas e a filosofia levinasiana

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Emannuel Levinas e a filosofia levinasiana

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Levinas é um pensador de origem franco-lituana, que a partir da experiência
vivenciada durante o Holocausto, na Segunda Guerra Mundial, compôs um
pensamento crítico à filosofia ocidental. Como judeu, sofre a perda de boa
parte da família durante a guerra, sua esposa e filhos sobreviveram porque
se esconderam em casa de amigos. Levinas só sobreviveu porque atuou como
interprete e tradutor nos campos de concentração, pois era considerado como
alguém que poderia ser aproveitado.
A filosofia levinasiana é marcada por duas fases: na primeira sua preocupação é
com a tradução e observação da fenomenologia; logo após amadurece seus conceitos
trazendo para tradição filosófica uma nova forma de pensar a filosofia a partir da ética
da alteridade.

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Levinas instaura no tempo a possibilidade de uma relação para além da essência, portanto, uma relação
metafísica, sem eliminar o caráter material da existência. Levinas é reconhecido por sua trajetória intelectual que inclui a questão da alteridade, em um período em que a argumentação filosófica foi marcada por uma forte negação epistemológica do transcendente e pela afirmação do indivíduo e da objetividade como critérios na produção intelectual, trazendo consequências para as relações humanas em seus mais
diversos níveis.

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Presença de um outrem que não é anulado na relação. Independente da verdade ou da mentira que esse outrem possa dizer, o seu rosto já é expressão. Dessa maneira e apoiado em Levinas, compreendemos que a alteridade, enquanto relação ética, é
anterior a qualquer afirmação, seja verdadeira ou falsa.

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Foi concebido por Levinas duas atitudes filosóficas: a primeira diz respeito a
busca da verdade em que se procurava integrar na Totalidade tudo o que se
apresentava; a segunda é aquela que conserva a relação com o outro, o qual
ele chama de Infinito.
A ética da alteridade 3
Essa manifestação do infinito no outro se torna emblemática na noção
de rosto. Para Levinas (2008, p. 38), “[...] o modo como o outro se apresenta,
ultrapassando a ideia do outro em mim, chama-lo, de fato, rosto”.

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O outro passa a ser, portanto, algo que eu não domino, porque traz em
si uma expressão que o excede e excede o meu pensamento. A resposta do eu
ao outro, não poderá ser outra do que a acolhida e a responsabilidade. É no
dizer que acontece a relação com o outro, o que se coloca como prioridade não
é a apreensão das ideias individuais de cada um, mas a dinâmica do discurso
que se dá por meio do encontro transcendente entre os homens.

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1. Essencial ou totalizante:  Eu centrado em si próprio.

2. Para além de si mesmo: Compromisso e responsabilidade para com o outro.