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하늘에서 내리는 비를 가둘 수 없듯, 여자가 아이를 낳는 일도 절대 막아서는 안 된다
국가를 위한 개인의 희생은 어디까지 정당화될 수 있는가
포크너, 마르케스에 비견되는 현대 문학의 거장 모옌 대표작

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하늘에서 내리는 비를 가둘 수 없듯, 여자가 아이를 낳는 일도 절대 막아서는 안 된다국가를 위한 개인의 희생은 어디까지 정당화될 수 있는가포크너, 마르케스에 비견되는 현대 문학의 거장 모옌 대표작중국의 산아 제한 정책인 ‘계획생육’을 정면으로 다뤄 커다란 반향…

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『붉은 수수밭』을 읽지 않으면
모옌을 읽지 않은 것과 같다!

바람에 물결치는 시뻘건 수수밭처럼 약동하는 야성의 외침!
강인한 생명력으로 일본의 압제와 봉건예교에 저항한 민초들의 역사

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붉은 수수가 토템인 중국 민초들의 생생한 항일 투쟁기!

『붉은 수수밭』은 화자인 '나'가 '이름 없는 무덤'과 단 몇 줄의 기록만 남겨진 집안의 역사를 복원하여 '세상에 전하는' 가족사의 형식을 빌리고 있다. 그러나 이 이야기는 가족사에 그치지 않는다. 내가 복원하는 가족사는 '종(種)의 역사'다. 불굴의 저항 정신과 강인한 생명력으로 일제에 항거하고, 생명 의지의 자유로운 분출을 억압하는 봉건 예교에 과감하게 저항하던 영웅들의 이야기다.

문둥병에 걸린 양조장집 아들에게 팔리듯 시집가는 꽃 같고 달 같은 아리따운 다이펑롄. 펑롄은 꽃가마를 메던 위잔아오와 사랑에 빠져 '나'의 아버지 '더우관'을 잉태하고, 남편과 시아버지가 살해당하자 타고난 지략과 배짱으로 일꾼들을 거느리며 당당하게 양조장을 꾸려간다. 위잔아오는 양조장 일꾼으로 들어오고, 펑롄의 옆자리를 꿰찬다.
그로부터 십여 년 뒤 일제의 착취는 점점 심해지고, 양조장의 큰어른 뤄한 큰할아버지가 가죽을 벗겨 죽임을 당하는 만행을 당하자 위잔아오는 매복전을 벌여 일본군에 승리를 거둔다. 그러나 이어지는 일본군의 보복 학살로 가오미 현은 처참한 살육의 땅으로 변한다. 일제에 맞서기 위해 렁 부대(국민당), 팔로군(공산당), 철판회(민병 조직) 등이 생겨나지만 변변한 무기조차 없이 서로 무기쟁탈전이나 벌이는 형편이다. '나의 할아버지'인 위잔아오 사령관은 민중들을 진두지휘하며 일본군에 저항한다.
시종일관 이 작품의 중심에 자리해 또 하나의 주인공이라 할 수 있는 '붉은 수수밭'은 모옌이 밝히듯 "민족정신"을 상징한다. 모옌의 고향인 가오미 현은 "늘 비가 내려 해마다 여름이나 가을만 되면 홍수가 범람해 키 작은 농작물을 심으면 휩쓸려 몰사했기 때문에 오로지 키가 큰 수수만 심었"다고 한다. 자연재해 앞에서도 가장 높은 자리에 열매를 맺어 결실을 이루는 수수처럼 온갖 험난한 격랑 속에서도 굴하지 않는 중국 민초들의 민족정신을 "붉은 수수밭"으로 나타낸 것이다.
경직된 제도와 이념·문명에 갇히기 전,
살아 펄떡이는 생의 본능과
근원적이고 야성적인 기운에 대한 열망
"넌 영웅을 숭상하지만 개자식은 미워하지.
하지만 가장 영웅적인 사내면서 또한 가장 개자식이 아닌 이가 어디 있겠느냐?"_본문에서

이 작품이 처음 출간되었을 때 인물 성격이나 서사 시점 ? 묘사 능력 등 이야기꾼으로서 장점들은 이구동성으로 찬사와 호평을 받았으나, 작품이 표방하는 가치나 윤리·심미적 성향 등에 대해서는 신랄한 비판의 목소리가 적지 않았다. 등장인물이 비윤리적이고, 성(性)에 과도하게 탐닉하며, 폭력을 미화하고, 기이함과 추함을 과도하게 추구한다는 것이다.
그러나 옮긴이 심혜영 교수는 이러한 비판들은 도덕주의적 편향을 벗어나지 못한 지적이라고 한다. 이 작품은 "문명적 도덕의 전체주의와 억압성에 대해 던지는 저항과 질문"이라는 것이다. 앞에 언급된 사항들은 오히려 모옌 문학의 진면목을 드러내주는 요소들로 재해석될 수 있다고 한다.
중국의 원로 비평가 류자이푸(?再?)는 모옌 문학을 '생명이 약동'하는 '야성의 외침'으로 묘사했다. 모옌은 교조와 개념의 포위 속에서 길을 잃은 우리 세대의 삶의 조건을 가장 철저하게 깨닫고, 자신의 작품을 생명으로 넘치게 하여 그 '생명의 폭발'로, 층층이 쌓여 도저히 전복할 수 없을 것 같은 교조의 견고한 성, 기존의 권력과 이데올로기에 맞춰진 서사를 전복했다는 것이다. 노벨위원회 역시 같은 맥락에서 모옌 소설의 인물들이 보여주는 부도덕한 면모들은 바로 이 '생명의 충일'을 실현하기 위해, 그들을 구속하는 정치적 굴레와 운명의 굴레를 부수기 위해 채택된 수단이며 과정이라고 해석한다.
『붉은 수수밭』이 표방하는 '순종의 영웅적 개인'과 '종의 퇴화'는 사실 사회주의 중국을 떠받치고 있는 이론적 기초들과 현실의 원칙들에 대한 도전과 저항을 내포한다고 볼 수 있다. '영웅적 개인들'과 그런 개인들로 이어지는 '종(種)의 역사'를 논하는 것은, 진화론적 세계관과 혁명이론, 계급과 이념의 범주 안에 갇혀 개인이 소멸되고 생명이 고갈되는 경직된 제도와 이념과 문명에 대한 근본적인 질문 혹은 도전인 것이다. 잡종 수수의 포위와 순종 수수에 대한 강렬한 동경을 토로하는 『붉은 수수밭』의 마지막 장은 바로 이러한―제도에 의해 본성을 잃고 경직되어 가는― 현실에 대한 아쉬움과 '순종'과 '영원'에 대한 강렬한 열망을 드러낸다.
살아 있는 감각의 세계
이 작품에 드러난 사상이나 윤리는 논란이 있었으나, 모옌의 작가적 자질에 대해서는 아무도 이의를 제기하지 않았다. 1인칭도 3인칭도 아닌 제3의 서사 시점을 통해 주관적인 내면 묘사나 객관적인 관찰자적 묘사를 자유롭게 넘나들며 표현의 영역을 확장한 점이나, 욕망과 정의가 혼재되어 있는 복잡하고 흐릿한 인간성의 중간지대를 설정하면서 펄펄 살아 있는 인물 형상을 창조해낸 점, 누구도 감히 흉내낼 수 없을 정도의 세밀하고 생동감 있는 세부 묘사에서의 탁월성 등은 논란의 여지 없이 찬사를 받았다.
『붉은 수수밭』의 미학적 성취를 논한다면 '살아 있는 감각'의 아름다움을 빼놓을 수 없다. 모옌은 지나가버린 과거의 삶을 냄새와 색채와 온도와 형상 언어로 담아내 '살아 있는 감각의 세계'로 되살려낸다. 그것은 때론 '광활하게 일렁이는 피바다'와 온 들판을 뒤덮고 있는 '들척지근한 비린내'처럼 강렬하고 역동적인 감각으로, 또 때론 '아버지'가 수수밭을 지나면서 넘나드는 어린 시절에 대한 고요하고 따뜻한 회상의 부드러운 감각으로 우리에게 전해진다. 스웨덴 한림원은 『붉은 수수밭』이 담고 있는 지난 시절의 풍습들에 대한 세세한 묘사들은 마치 작가가 "펜 끝으로 인간 삶의 모든 것을 실어 나를 수 있는 것처럼"느끼게 한다며 경탄했다. 짙은 향토색과 작가 특유의 예리한 감수성, 그리고 거의 본능적이리만큼 거침없이 분출되는 감각적인 언어들은 읽는 내내 독자의 심박수를 높인다.
또한 모옌은 '우리 할머니' 또는 '우리 할아버지' 등의 표현에서 화자 '나'를 계속 언급함으로써 일인칭 시점이면서도 게다가 전지적인 서술이 가능한 아주 독특한 시점을 선보인다. 모옌은 "'나'는 일인칭 시점에서 '나'를 중심으로 서술하게 되지만, '나의 할머니'는 '나'가 아닌 '나의 할머니'의 시각으로, 할머니의 심리적인 세계까지 직접적으로 표출할 수 있기 때문에, 이러한 서술 시점은 할머니의 심리를 자연스럽게 드러내는 데 매우 용이"하다고 했다. 또한 "그 '나의 할머니'라는 시점은 순수한 '나'라는 일인칭 시점과 비교하자면 아주 간단하게 풍부하고 넓은 시각을 확보할 수 있고, 그 당시만 해도 중국에서는 센세이션을 일으킬 만한 어떤 새로운 창작 기법의 하나였다"고 말한다. 소설 『붉은 수수밭』은 '나'가 서술하는 동시에 '나의 할머니 · 할아버지 · 아버지 · 어머니'가 주인공 화자로 등장함으로써 이들 가족의 오래전 옛이야기를 바로 현 시점에까지 끌어내리는 효과를 얻는다.

『붉은 수수밭』은 전 세계 20여 개 국가에서 번역 출간되어 모옌뿐 아니라 중국 문학을 세계에 널리 알리는 역할을 했다. 이 작품의 생생한 묘사와 살아 있는 감각은 배경이 모옌의 고향이기 때문이기도 하다. 모옌은 30여 년 동안 수많은 작품을 활발하게 창작해오고 있는데 작품 대부분의 공간적 배경은 자신의 고향인 산둥 성 가오미 현이다. "작가에게 작품의 무대가 되는 곳, 작품의 품격을 이루는 것은 유년기의 생활"이기에 "고향은 아주 중요한 창작의 원천"이라고 말하는 모옌은 지금도 여전히 소설을 쓸 때면 고향인 산둥 성 가오미 현으로 내려간다고 한다.
■ 이 책에 쏟아진 찬사들
보편적인 인간 조건에 대한 신랄하고 설득력 있으며 독창적인 묘사와 파악을 통해 [......] 지난 100년간 중국 역사의 잔혹성, 야만성과 부조리를 생생하고 깊이 있게 폭로했다. _2012년 노벨문학상 선정 사유

『붉은 수수밭』은 작가 모옌의 세계관을 드러낸 하나의 부호이다. 모옌은 아시아 문화 발전에 다양한 공헌을 하고 있다. _2006년 일본 '후쿠오카문화상' 시상 사유

이 작품을 통해 모옌은 '가오미 둥베이 지방'을 세계 문학의 반열에 올려놓았다. _『뉴욕타임스』

서사시 같은 소설, 최고의 중국작가. _『리스만 타임스』

2004년 중국 베이징인민문학출판사에서 육천 년 중국 역사에서 가장 우수한 장편소설 작가 25명을 선정해 문학 전집으로 만들었는데, 중국 당대소설 대표 작품으로 『붉은 수수밭』이 선정되었다. _중국 인민문학출판사

모옌은 자기 고향 땅에서 모든 작품의 소재를 채굴하고 있지만 중국 당대문학 작가들 중에서 가장 국제적인 작가이다. _하워드 골드블랫(미국 샌프란시스코 주립대학 교수)

『붉은 수수밭』은 작가 모옌 특유의 기발하고 뛰어난 상상력을 한껏 발휘해서 자유롭게 휘갈겨 쓴 장편소설로, 중국 문학 품격 중의 하나인 황당하면서 신비하고, 예측이 불가능한 몽환소설 형식을 최고의 경지로 이끌어 올린 작품이면서 그와 동시에 모옌의 정신세계를 충분히 드러낸 한 편의 철학서이다. _중국 상하이문예출판사

수많은 문화와 예술의 부침 속에서도 모옌은 굳센 탐구정신으로 말미암아, 드디어 그다지 깊지 않은 곳에 잠재된 문학의 섬을 찾아내, 적극적이고 고상한 정신적 기질과 예술적 격조를 스스로 완성해 나간다. _산둥문예출판사 편집부

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붉은 수수가 토템인 중국 민초들의 생생한 항일 투쟁기! 『붉은 수수밭』은 화자인 '나'가 '이름 없는 무덤'과 단 몇 줄의 기록만 남겨진 집안의 역사를 복원하여 '세상에 전하는' 가족사의 형식을 빌리고 있다. 그러나 이 이야기는 가족사에 그치지 않는다. 내가 복원하는 가족사는 '종(種)의 역사'다. 불굴의 저항 정신과 강인한 생명력으로 일제에 항거하고, 생명 의지의 자유로운 분출을 억압하는 봉건 예교에 과감하게 저항하던 영웅들의 이야기다.

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현지 출간과 동시 150만 부 판매
해외 20여 개국 판권 판매

8년 만에 대륙을 다시 뒤흔든 위화 열풍
“개인의 운세를 넘어 시대의 운명을 생각하게 만드는 걸작!”

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『인생』 『허삼관 매혈기』 『제7일』
세계적인 작가 위화의 8년 만의 신작!

마침내, 거장의 손에서 탄생한 가장 '위화적인 순간'!

명실상부 중국을 대표하는 세계적인 작가 위화가 8년 만에 신작 『원청: 잃어버린 도시』로 돌아왔다. 늘 절망스러운 상황 속에서도 포기하지 않고 꿋꿋이 삶을 살아나가는 인간 군상을 그려내온 위화는 이번 『원청』에서도 끝없는 여정 위에 선 인간의 숭고한 발자취를 그려내었다. 청나라가 저물고 중화민국이 시작하는 대격변기의 포화 속에서 미지의 도시 '원청'을 찾아 헤매는 린샹푸의 파란만장한 삶이 펼쳐진다. 삶은 그저 정해진 운명을 따라가는 것에 불과한 것일까? 위화는 말한다. "시간의 급류는 모든 사람이 자기 선택을 하도록 만든다. 이건 아직 시작도 시작되지 않고. 끝도 끝나지 않은 이야기다." 인생을 어떻게 살아가야 하는지 고민하는 독자라면 누구나 거장의 솜씨로 빚어낸 『원청』에서 그 실마리를 찾을 수 있을 것이다.

장강명 작가는 추천사를 통해 오직 위화의 작품에서만 느낄 수 있는 기적과도 같은 순간을 '위화적인 순간'이라 말했다. "나 혼자 '위화적인 순간'이라고 부르는 시간들이 있다. 너무 재미있고 뒤가 궁금한데, 갑작스럽게 가슴이 미어져서 책장을 잠시 덮고 마음을 추슬러야 하는 시간. 그의 책을 읽고 나면 늘 마음 깊숙한 곳에서 저절로 다짐하게 된다. 주변 사람들에게 잘하자. 불행을 담담히 받아들이자. 잔인해지지 말자. 전쟁을 막자. 『원청』에는 위화적인 순간이 무척 많았다." 『인생』, 『허삼관 매혈기』, 『제7일』 등 위화의 작품을 통해 '위화적인 순간'을 함께해온 독자는 물론 위화를 새롭게 접하는 독자들까지, 지금이 바로 가장 위화적인 순간을 마주할 때다.

『원청』은 중국 현지에서 출간과 동시에 150만 부가 팔리며 8년 만에 다시 한번 위화 열풍을 불러일으켰고, 해외 20여 개국에 판권을 판매하며 전 세계적인 인기를 확인시켰다.
청년 위화의 꿈이 되어준 작품
23년에 걸쳐 거장의 솜씨로 복원된 중국의 대격변기
최초부터 위화는 1900년대 근대의 중국을 문학으로 재현해보려는 포부를 가지고 있었다. 20세기의 삶을 이야기로 복원해 21세기 중국이 어디서 왔는지, 또 어디로 나아가야 하는지 끊임없이 질문을 던져온 것이다. 1950년대 대약진운동부터 시작되는 『인생』. 1960년대 문화대혁명기를 배경으로 한 『허삼관 매혈기』, 자본주의 중국사회를 담아낸 『형제』까지가 모두 그러한 시도의 연장선에 있었다. 신작 『원청』은 위화의 그 마지막 퍼즐조각으로, 청나라 시대가 끝나고 중화민국이 시작되는 1900년대 초반 신해혁명기를 배경으로 하고 있다. 한 시대가 저물고 새 시대가 떠오르는 대격변기로, 작품을 통틀어 규모가 가장 큰 작품이라고 할 수 있다.

집필에 있어서도 『원청』은 최장 기간이 소요되었다. 1998년도부터 본격 작업에 들어간 『원청』은 2005년 『형제』와 2013년 『제7일』이 나오고도 무려 8년이 더 흐른 뒤에야 출간되었다. 이토록 오랜 시간이 걸린 것은 『원청』이 전기(傳奇)소설을 써보겠다는 위화의 20대 시절 오랜 꿈과 연결되어 있었기 때문이다. 그간 사실주의적 토대에서 작품을 집필해온 위화는 작품을 새로운 문학 토대에 세우기 위해 긴 기간 수정을 거듭했고, 마침내 사실과 환상을 절묘하게 섞어 천재지변과 모험, 전쟁과 도적질이 끊이지 않는 난세의 드라마틱한 이야기를 만들어냈다. 거장 반열에 오른 작가가 각고의 노력 끝에 젊은 시절 원대한 꿈을 실현한 작품 『원청』은 2021년 중국 문학계의 일대 사건으로 기록되었다.

『허삼관 매혈기』, 『인생』 등을 통해 일찍이 위화의 작품을 접한 독자라면 『원청』으로 중국의 20세기 지형도를 완성하고, 그간 접해보지 못한 위화의 새로운 서술방식을 즐길 수 있을 것이다. 또, 위화의 작품을 처음 접하는 독자에게 『원청』은 고전의 품격과 장르적 재미를 동시에 갖춘 명작으로 오래도록 기억될 것이다.
삶은 그저 정해진 운명을 따라가는 것에 불과한 것일까?
시작만 있고 끝은 없는 여정 위에 선 인간의 숭고한 발자취
난세를 배경으로 하고 있다지만 위화의 이야기에는 그 어떤 역사적 영웅도 등장하지 않는다. 위화는 일대변혁의 기로에서조차 지금껏 그래 왔던 것처럼 '평범한' 인간을 주인공으로 내세웠다. 역사의 광풍은 보통 시민을 완전히 무너뜨린다. 전쟁과 기근이 닥치자 시민은 먹고살기 위해 도적이 되며, 이로부터 시민을 지켜야 할 군인은 외려 시민을 강탈한다. 시대변혁 앞에서 '보통의 운명'은 이토록 비정하기만 한데, 삶은 그저 정해진 시대의 운명을 따라가는 것에 불과한 것일까? 시대 앞에서 개인은 무력할 수밖에 없을까? 위화는 시작만 있고 끝이 없는 여정을 계속하는 린샹푸를 통해 제아무리 가혹한 운명에도 불구하고 삶을 걸어가야만 하는 이유를 증명해낸다. 추천사를 쓴 장강명 작가의 말처럼 『원청』을 읽다보면 절로 눈을 감고 운명을 생각하게 된다. "책장을 덮고 눈을 감았다가, 인물들의 운명을 알고 싶어 다시 펼치기를 여러 차례 반복했다. 모든 분들께 추천하고 싶다."

한국어판 서문에서 위화는 "모든 사람의 가슴에는 원청이 있다"라고 말하며 공명에 대해 이야기했다. 도서관에서 빌려 읽은 어느 책의 감동적인 대목에서 문득 발견한 눈물자국과 같이, 눈물과 눈물이 만나고 감동과 감동이 만나는 순간이 바로 공명이며, 이 공명이 『원청』에서 표현하고자 하는 바였다는 것이다. "세상에는 알고 싶어도 알 수 없고, 찾고 싶어도 찾을 수 없는 일이 너무도 많다. 그럴 때마다 우리는 상상 속에서 찾고 추측하고 조각을 맞춘다." 모두의 가슴에 원청이 있다는 말은 누구에게나 알 수 없는, 또 찾을 수 없는 일이 있으며, 바로 그러한 사실만 이해한다면 서로서로 공명할 수 있다는 이야기가 아닐까? 위화는 끝으로 한국에도 『원청』 같은 이야기가 있었는지 묻는다. 알 수 없는 운명의 조각을 찾기 위해 헤매는 사람이 이곳인들 왜 없을까. 그리하여 책장이 덮이고 눈물과 눈물이 만나는 공명의 순간이 찾아온다.

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2022내맘대로올해의책

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『인생』 『허삼관 매혈기』 『제7일』 세계적인 작가 위화의 8년 만의 신작! 마침내, 거장의 손에서 탄생한 가장 '위화적인 순간'! 명실상부 중국을 대표하는 세계적인 작가 위화가 8년 만에 신작 『원청: 잃어버린 도시』로 돌아왔다. 늘 절망스러운 상황 속에서도 포기하지 않고 꿋꿋이 삶을 살아나가는 인간 군상을 그려내온 위화는 이번 『원청』에서도 끝없는 여정 위에 선 인간의 숭고한 발자취를 그려내었다.

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《인생》은 망나니 같은 부잣집 도련님에서 가난한 농부로 전락한 푸구이라는 인물이 국공내전, 대약진 운동, 문화대혁명 등으로 점철된 파란만장한 역사 속에서 가족과 재산을 모두 잃고 혼자 남아 자신의 인생을 돌아보는 이야기다. 해방 전후부터 약 40년간의 중국 역사를 가혹하다는 의식조차 없이 묵묵히 살아낸 중국 민초들의 삶을 ‘생명과 죽음’이라는 가장 근본적인 문제의식에서 기꺼이 인정한 작품으로, 위화를 세계적 작가의 반열에 올리는 데 결정적인 역할을 했다.

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1960년 중국 저장성에서 태어났다. 단편소설 〈첫 번째 기숙사〉(1983)를 발표하면서 작가의 길에 들어섰다. 〈세상사는 연기와 같다〉(1988) 등 실험성 강한 중단편소설을 잇달아 내놓으며 중국 제3세대 문학을 대표하는 작가로 주목받기 시작했다. 이후 첫 장편소설 『가랑비 속의 외침』(1993)을 선보인 위화는 두 번째 장편소설 『인생』(1993)을 통해 작가로서 확실한 기반을 다졌다. 장이머우 감독이... 1960년 중국 저장성에서 태어났다. 단편소설 〈첫 번째 기숙사〉(1983)를 발표하면서 작가의 길에 들어섰다. 〈세상사는 연기와 같다〉(1988) 등 실험성 강한 중단편소설을 잇달아 내놓으며 중국 제3세대 문학을 대표하는 작가로 주목받기 시작했다.

이후 첫 장편소설 『가랑비 속의 외침』(1993)을 선보인 위화는 두 번째 장편소설 『인생』(1993)을 통해 작가로서 확실한 기반을 다졌다. 장이머우 감독이 영화로 만든 『인생』은 칸 영화제에서 황금종려상을 수상했고, 이는 세계적으로 '위화 현상'을 일으키는 기폭제가 되었다. 이 작품은 중국 국어 교과서에 실리기도 했으며, 출간된 지 20년이 넘은 지금까지도 중국에서 매년 40만 부씩 판매되며 베스트셀러 순위를 굳건히 지키고 있다. 『허삼관 매혈기』(1996)는 출간되자마자 세계 문단의 극찬을 받았고, 이 작품으로 위화는 명실상부한 중국 대표 작가로 자리를 굳혔다. 이후 중국 현대사회를 예리한 시선으로 그려낸 장편소설 『형제』(2005)와 『제7일』(2013)은 중국 사회에 첨예한 논쟁을 불러일으켰고, 전 세계 독자들에게는 중국을 이해하는 통로가 되어주었다. 산문집으로는 『글쓰기의 감옥에서 발견한 것』, 『사람의 목소리는 빛보다 멀리 간다』, 『우리는 거대한 차이 속에 살고 있다』 등이 있다.

1998 그린차네 카보우르 문학상 Premio Grinzane Cavour, 2002 제임스 조이스 문학상 James Joyce Foundation Award, 2004 프랑스 문화 훈장 Chevalier de l'Ordre des Arts et des Lettres, 2004 반즈앤노블 신인작가상 Barnes & Noble Discovery Great New Writers Award, 2005 중화도서특별공로상 Special Book Award of China, 2008 쿠리에 앵테르나시오날 해외도서상 Prix Courrier International, 2014 주세페 아체르비 국제문학상 Giuseppe Acerbi International Literary Prize, 2017 이보 안드리치 문학상 The Grand Prize Ivo Andric, 2018 보타리 라테스 그린차네 문학상 Premio Bottari Lattes Grinzane을 수상하였다.

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《인생》은 망나니 같은 부잣집 도련님에서 가난한 농부로 전락한 푸구이라는 인물이 국공내전, 대약진 운동, 문화대혁명 등으로 점철된 파란만장한 역사 속에서 가족과 재산을 모두 잃고 혼자 남아 자신의 인생을 돌아보는 이야기다. 해방 전후부터 약 40년간의 중국 역사를 가혹하다는 의식조차 없이 묵묵히 살아낸 중국 민초들의 삶을 '생명과 죽음'이라는 가장 근본적인...

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중국 제3세대 소설가 위화의 세 번째 장편소설. 96년,출간되자마자 중국 독서계를 뒤흔들며 베스트셀러 수위에 오른 이후 4년이지난 지금까지 부동의 자리를 차지하고 있는 문제작이다.이 작품에서 작가는 살이가기 위해 그야말로 목숨 건 매혈로 여로를 걷는 한 남자의 고단한 삶을 희비극이 교차하는 구조적 아이러니로 드러내면서 한층 정교하고 심화된 주제의식을 보여준다. 나아가 이 소설은 독일,이탈리아,프랑스 등에 소개돼 격찬을 받았으며 세계적으로 '여화현상'을 일으키는 일련의 기폭제가 되기도 했다.

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중국 제3세대 소설가 위화의 세 번째 장편소설. 96년,출간되자마자 중국 독서계를 뒤흔들며 베스트셀러 수위에 오른 이후 4년이지난 지금까지 부동의 자리를 차지하고 있는 문제작이다.이 작품에서 작가는 살이가기 위해 그야말로 목숨 건 매혈로 여로를 걷는 한 남자의…

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작가는 생과 사라는 문제를 작품 정면에 던져놓음으로서 숙명이라는 물음과 마주한다. 사랑하는 이들을 떠나는 인물들을 통해 작가는 서러움과 슬픔을 담담히 묘사한다. 만남과 이별을 연거푸 겪으면서도 주어진 자리에서 자신의 삶을 걸어나가는, 그럼에도 불구하고 “묵묵히 살아가는 우리”를 보여준다.

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세계가 사랑한 작가
중국 최고 이야기꾼의 귀환!

《허삼관 매혈기》《인생》으로 한국 독자들에게 중국 소설의 새로운 재미를 일깨워준 위화의 신작 장편소설《제7일》이 도서출판 푸른숲에서 출간되었다. 중국에서는 올해 6월에 출간되었으며, 신작에 대한 독자들의 기대가 집중된 만큼 초판 60만 부를 찍으며 올해의 화제작으로 떠올랐다. 작가 스스로도 '30년 문학 인생의 결정판'으로 꼽는 작품이며 한국인이 가장 사랑한 중국 작가로 꼽히는 위화의 매력을 오랜만에 한껏 음미할 수 있는 작품이다. 이 책은 주인공 양페이가 불의의 사고로 죽고 난 후, 이승은 떠났지만 저승으로 넘어가지 못한 7일 동안(창세기에서 모티브를 땄다) 벌어지는 일들을 담았다. 작가는 소외된 사람들에 대한 따뜻한 시선을 보내면서도 사회의 부조리마저 유머러스하고 흡인력 있는 이야기로 탈바꿈시키며 독자들로 하여금 웃음과 눈물을 동시에 경험하게 한다.

'나는 인생의 본질에 다가서려 노력한다. 일상의 본질은 내 관심사가 아니다. 어차피 일상이란 진짜와 가짜가 섞여 혼탁한 상태가 아닌가?'라는 위화의 말은 중국과 아시아를 넘어 세계적으로 사랑받는 그의 문학의 보편성이 어디로부터 왔는지를 상징적으로 드러낸다. 고도로 개인화된 취향과 그 취향을 증명하는 소비와 스타일을 찬양하는, 요즘 대세를 이루는 일군의 소설가들과는 달리, 위화는 인생 자체에 물음을 던지고 그에 대한 해답을 향해 우직하게 걸어가며 한 자 한 자 써내려가는 작가다. 그의 작품은 '인간이란 어떤 존재이며, 인생이란 과연 무엇인가'에 대해 독자들로 하여금 곱씹어보게 하는 저력을 지니고 있으며, 정이나 관계, 인연이나 인간성 등 인류가 부딪치며 살아갈 수밖에 없는 인생의 요소들을 작품 곳곳에 풍부하게 담고 있다.

또한 계획경제에서 시장경제로의 전환을 충실히 이행하고 있는, 여느 나라와도 다른 여정을 꿋꿋이 밟아가는 중국 사회만의 개별성을 작품 안에 잘 녹여내어 독자들을 더욱 다채롭고 흥미진진한 경험으로 이끈다. 그의 작품은 독자들이 원하는 재미와 감동을 주는 차원을 넘어 중국 사회를 이해하는 문화적 창문의 역할까지 하고 있는 것이다. '헤밍웨이를 연상시키는' 간결한 문장으로 독자들에게 편안히 다가서면서도 '현대판 발자크([르몽드])', '현대판 찰스 디킨스([ARD, 독일 제1공영방송])등의 평을 들을 만큼 치밀한 현실 묘사를 놓치지 않는 그의 작품은 전 세계 평단과 문화 예술계의 주목을 받으며 재해석되고 있다.

잘 알려진 대로 그의 이전 작품 《인생》은 장이머우 감독의 연출로 영화화되어 칸 영화제에서 황금종려상을 받았으며, 이는 전 세계적인 '위화 현상'의 기폭제가 되었다. 또한 한국에 소개된 지 10년이 넘도록 스테디셀러로 사랑받고 있으며 중국 소설 초심자들이 꼭 읽어야 할 책으로 꼽히는 ≪허삼관 매혈기≫는 우리나라에서 배우 하정우의 주연 겸 연출로 영화화가 확정되어 내년(2014년) 개봉을 앞두고 있다.
'제 7일'의 의미
_환상과 실제를 넘나들며 인생의 모든 기쁨과 슬픔, 선택과 희생을 서사로 품다
'7일'은 창세기에서 천지 만물이 창조되는 기간을 말한다. 종교적으로 해석했을 때, 이 기간은 이 세계가 시작된 극적인 순간이다. 위화는 이에 인생을 마감한 후의 7일을 인간에게 대입했다. 시작과 대비되는 끝에도 같은 정도의 무게를 둔 것이다. 7일은 시간이기도 하고, 삶은 마감하였으나 묘지에 안장되기 전, 즉 이승과 저승 사이의 공간을 의미하기도 한다. 이 작품에서 7일은 양페이라는 한 인간이 자신의 인생을 마감한 이후 이승에서의 추억을 되새기고 저승의 안식을 기원하며 인생의 본질을 찾고 삶의 풍경을 재구성할 수 있는 시간이자 공간인 셈이다.
또한 살아 있는 동안 제대로 대접받지 못했던, 죽음마저 단신으로 처리되고 장례식조차 평온하게 치러낼 수 없는 이들이 인간으로서의 의미, 살아간다는 것의 의미를 다시금 음미해볼 수 있는 시간이다. 인간을 인간으로서 존재하게 하는 힘을 다시 찾게 하는 기간인 것이다.

7일은 또한 이승에서의 묵은 앙금을 털어버릴 수 있는 공간이다. "두 사람의 원한은 생사의 경계를 넘지 않았다. 원한은 저지당한 채 그 떠나간 세계에 남았다"는 구절처럼, 인간이 본래의 선한 모습으로, 조건이나 선입견 없이 다시 상대와 마주할 수 있는 공간이다. 떠나보낼 사람은 훌훌 떠나보내고, 다시 만나야 할 사람은 꼭 다시 만나게 되는 그런 공간이다.
주인공인 양페이가 죽고, 화장터에 가기 위한 채비를 하면서 작품이 시작된다. 즉 이승을 떠나긴 했으나 저승에는 아직 도달하지 못한 상태다. 묘지가 없고 애도해줄 유족이 없는 양페이는 화장터에서 차례를 기다리다 그곳을 떠나 7일간의 여정을 시작한다.
인생이란, 연속되는 극단적 선택의 순간들
인생에서는 때로 균형추가 흔들릴 때가 있다. 일이냐 사랑이냐, 출세냐 안정이냐, 부유하지만 살얼음판을 걷는 환경이냐 편안하지만 곤궁한 환경이냐. 또한 선택을 되돌리는 사람이 있으며, 선택을 끝까지 밀고나가는 사람이 있다. 위화는 이러한 선택의 순간들을 작품 속 인물들의 삶에 절절히 녹여냈다. 작가는 인물들을 섣불리 판단하지 않는다. 모두가 각자의 위치해서 최선을 다했다는 것을 알아준다. 다 그들만의, 그 상황만의 논리가 있기에 작가는 그 순간을 담담하게 보여주고 독자들로 하여금 이입하고 반추하게 한다. 그러면서 인간의 강인함과 나약함, 과단성과 우유부단함을 한 폭의 인생길에 두루 펼쳐 보인다. 독자들은 "모르겠소"라고 대답할 수밖에 없는, 인생 자체의 복잡다단함에 간결하면서도 깊숙이 도달하게 된다.

항상 자신감이 넘쳤던 그녀가 처음으로 위축된 모습을 보인 순간이었다. 그녀가 불안하게 고개를 숙인 채 떨리는 목소리로 그 사람이 이혼했다고, 자신을 위해 이혼한 거라고, 그와 잘 통하니 함께 있고 싶다고 말했다. 나는 아무 말도 하지 않았다. 그녀가 다시 한 번 그가 자신을 위해 이혼한 거라고 말했다. 그녀의 말에 힘이 실린 것을 느끼면서 어떤 남자든 그녀를 위해서라면 기꺼이 이혼할 거라고 생각했다. 나는 계속 아무 말도 하지 않았지만 이미 그녀를 잃었다는 걸 알고 있었다. 나와 함께라면 편안하고 평범한 삶을 살 뿐이지만 그와 함께라면 멋지게 사업을 하며 살 수 있다는 것을 잘 알았다. 사실 나는 6개월 전에 이미 그녀가 떠나리라는 걸 어렴풋하게 예감했고 6개월 동안 그 예감이 더욱 강해지는 것을 느꼈다. 그리고 그 순간 예감은 현실이 되었다.
그녀가 숨을 깊게 들이쉰 다음 말했다.
"우리 이혼해요."
"그래."
말을 내뱉자 눈물이 걷잡을 수 없게 흘러내렸다. 헤어지기 싫었지만 붙잡을 능력이 없었다. _p.70
스스로 상장을 단 사람들
상장이란 산 사람들이 죽은 자를 애도하면서 다는 것이다. 그러나 이 작품에서는 스스로 상장을 단, 가족이 없거나 있어도 서로의 존재나 멸실을 알지 못해 추모받지 못하는 사람들이 스스로를 애도하며 함께 새로운 삶을 다시금 꾸려간다. 갓 죽은 이들은 자신의 죽는 순간을 기억하지 못하지만 나중에 온 사람들은 자신이 아는 한에서 죽은 이유와 남겨진 사람들의 소식을 전해준다.
스스로 상장을 단 사람들은 가족도 없지만 한편으로 변해가는 세상에 적응하지 못해 그늘이 되고 만 사람들이다. 이들은 탄압받는 자들이고 존재를 부정당하는 자들이다. 이 작품에서는 현실에서는 그늘이 되었던 인물들이 곳곳에서 자기 목소리를 낸다. 작가가 때로는 대변인이 되어 심정을 토로하고, 때로는 위로해줄 수 있는 친구가 되어 들릴 기회를 갖지 못했던 목소리를 들어준다. 허구라는 기틀에 서 있지만 현실의 거울일 수밖에 없는 문학의 특성을 십분 살려, 그늘이 된 사람들을 구경거리나 뉴스거리가 아니라 당연히 위무받아야 하는 한 명의 인간으로 대접하는 것이다.

제 부모님과 형님 내외는 제가 죽였다고 믿지 않았지만 나중에 제가 죽였다고 인정하자 받아들였습니다. 그들은 매우 슬퍼하며 저를 원망했어요. 저 때문에 고개를 들고 다닐 수가 없다고요. 우리 농촌은 그렇거든요. 집에 살인범이 있으면 온 가족이 전부 낯을 들지 못하지요. 법정에서 사형선고를 내릴 때 저희 가족은 아무도 오지 않았습니다. 처가에서는 모두 왔고요. 하지만 그들을 원망하지 않습니다. 가족들은 제가 잡혀간 뒤 면회하고 싶어 했지만 경찰이 허락하지 않았지요. 그들은 모두 순박하고 고지식한 사람들이라 제가 억울하다는 것을 몰랐어요.
아내를 죽였다고 인정한 건 어쩔 수 없어서였습니다. 경찰이 저를 매달아놓고 때리면서 인정하라고 윽박질렀거든요. _p.223
인간이란, 숙명을 살아내면서도 부단히 가능성을 찾는 존재
작가는 생과 사라는 문제를 작품 정면에 던져놓음으로서 숙명이라는 물음과 마주한다. "나 간다", "나 가요" 라는 말을 남기며 사랑하는 이들을 떠나는 인물들을 통해 작가는 서러움과 슬픔을 담담히 묘사한다. 만남과 이별을 연거푸 겪으면서도 주어진 자리에서 자신의 삶을 걸어나가는, 그럼에도 불구하고 "묵묵히 살아가는 우리"를 보여준다.

그녀가 고개를 숙인 채 걱정하지 말라고, 자기 능력을 알지 않느냐며 다 잘할 수 있다고 말했다. 그녀는 2만 위안만 가방에 넣고 나머지 4만여 위안은 탁자에 놓았다. 그러고는 우리가 함께했던 집을 애틋하게 둘러보며 집에게 말했다.
"나 간다." _p.71

"나는 죽는 게 두렵지 않아. 조금도 두렵지 않단다. 내가 두려운 건 다시는 너를 못 보는 거야."
다음 날 나의 아버지는 작별 인사도 없이 떠나갔다. 아무런 낌새도 없이, 쪽지 한 장도 남기지 않고 얼마 남지 않은 생명을 끌고 나를 떠나버렸다. 그 이후로 나는 내 소홀함을 끊임없이 자책했다. 아버지는 집을 나가기 며칠 전, 장롱에서 새 철도원 제복을 꺼내 베개 옆에 놓아달라고 했다. 나는 그게 어떤 조짐이라는 것을 알아채지 못하고 새 제복을 보고 싶어 한다고만 생각했다. 그건 아버지가 퇴직하기 전에 마지막으로 받은 제복이었다. 나는 아버지의 오랜 습관, 중요한 일이 있을 때면 새 철도원 제복을 입는다는 것을 대수롭지 않게 넘기고 말았다. _p.135

그러나 작가가 인간을 숙명에 순응하는 나약한 존재로만 보는 것은 아니다. 작품에서 인물들은 업둥이 아이를 거두어 기르고 젖을 나누어 먹이면서 사랑하고 기댈 대상을 꾸준히 찾아 자신의 삶을 더욱 충만하게 채워나간다. 이승을 떠난 이후에도 스스로를 애도하는 사람들은 서로에게 가족이자 친구가 되어주며 오히려 이승에서보다도 더욱 다채로운 삶을 꾸려간다. 여기서 작가는 현실적인 것을 넘어선 "관계"에 대한 새로운 가능성을 본다. 현대사회가 공공으로서의 기능을 상실해가고 있지만 인간이 그것을 뛰어넘는 새로운 방식으로 사회를 구원하고 삶을 지속시킬 수 있다는 가능성이다. 작가는 이러한 가능성을 작품 전체에서 조명하면서 인간과 인간성 그리고 인간이 가진 상상력에 대한 견고한 믿음을 드러내고 있다.

아주 오랫동안 아버지 양진뱌오는 고집스럽게도 나의 친부모가 나를 기차 바퀴에 치여 죽이려고 철길에 버렸다고 믿었다. 그는 "세상에 어쩌면 그렇게 독한 부모가 있담" 하며 중얼거리곤 했다. 그 집요한 확신 때문에 아버지는 각별히 나를 아꼈다. 철길에서 아버지 품에 안긴 이후 나는 아버지와 꼭 붙어 다녔다. 갓난아기였을 때는 아버지 가슴의 포대기에서 자랐다. 리 아줌마가 만들어줬던 첫 번째 포대기와 나중에 아버지가 직접 만든 포대기 모두 파란색이었다. 아버지는 매일 출근할 때마다 분유 탄 젖병을 체온으로 따뜻하게 유지하려고 가슴 앞쪽, 팔딱거리는 심장 가까이에 집어넣었다. [...]
내가 으앙 하고 깨면 아버지는 배고프다는 것을 알아차리고 젖병을 꺼내 입에 넣어주었다. 그렇게 나는 젖병과 아버지의 체온을 빨며 하루하루 자라났다. _p.97-98

아버지의 인생이 내 궤도로 돌아왔다. 그 이후 아버지는 결혼을 거부했다. 당연히 처음으로 거절한 상대는 머리를 길게 땋았던 그 아가씨였다. 무척 상심한 아가씨는 도무지 이해할 수가 없어서 리 아줌마에게 달려가 울며 하소연했다. 아줌마는 그제야 무슨 일이 생겼는지 알아채고 아버지를 책망했다. 자기와 하오 아저씨가 나를 거둘 의향이 있다며, 나는 자기 젖을 먹었으니 이미 자기 아들이라고 말했다. 아버지는 부끄러워하며 고개를 끄덕이고는 자신의 잘못을 시인했다. 하지만 아줌마가 그 아가씨와 다시 잘해보라고 권했을 때, 고지식한 우리 아버지는 나와 아가씨 가운데 하나를 선택할 수밖에 없다면서 말했다.
"난 양페이만 원해요." _p.111

내 눈앞에 있는 서른여덟 명의 해골은 명단에서 제외된 사망자들이었다. 그런데 그들의 가족은 어떻게 된 걸까, 나는 의문이 들었다.
"여러분 가족은 왜 진상을 숨긴 거죠?"
"위협을 받고 입을 다무는 대가로 돈을 받았어요." 노인이 말했다. " 우리는 어차피 죽었으니까 살아 있는 가족들이 편안히 살 수 있다면 그걸로 족하지요."
"아이들은요? 아이들 부모는......."
"지금은 우리가 이 아이들 부모예요." 노인이 내 말을 잘랐다.
그런 다음 그들은 손을 잡고 몸을 기댄 채 내 옆으로 스르르 지나갔다. 한 덩어리로, 거센 바람도 흩어놓을 수 없을 것처럼 꼭 붙어 지나갔다. _p.203-204
유머, 눈물과 웃음을 가장 강력하게 전달하는 장치
위화는 인생의 눈물과 웃음을 담담하면서도 따뜻한 유머로 전달하는 작가다. 우스개 유머가 아니라 인간에 대한 믿음이 담긴 온기가 있는 유머다. 자살 소동이 일어나는 와중에도 모여 있는 군중들을 향해 선글라스니 도청기니 '쾌락유'니 하는 물건을 파는 장사치들이 있고, 경찰의 가혹 행위에 항의하는 시위에 '내 불알을 돌려달라'는 팻말을 들고 나오는 시민 등 씁쓸하고 처참한 상황에서도 독자들이 웃음을 잃지 않도록 배려한다. 이는 인간의 낙천성에 대한 작가의 단단한 믿음을 확인하게 하는 동시에 비극이 꼭 비극인 것만은 아니고, 희극이 꼭 희극인 것만이 아니라는, 인간은 누구나 희극과 비극 사이에서 살아간다는 인생의 진리를 알아차리게 하는 장치다.

잡상인들도 왔다. [...] 어떤 상인이 쾌락유를 사라고 하자 누군가 쾌락유가 무슨 물건이냐고 물었다. 그러자 상인은 한번 문지르면 성기가 강철처럼 단단하게 발기되는 오일이라며 비아그라보다 신기하다고 답했다. [...] 선글라스 장수가 하나에 10위안이라고 소리치면서 높이도 보고 멀리도 보고 태양 앞에서도 당당해, 하며 아주 감칠맛 나는 말을 늘어놓았다. 몇몇 사람이 선글라스를 사서 끼고는 펑페이 빌딩에 있는 작은 그림자를 계속 바라보았다. 나는 그들이 경찰을 봤다고, 여자 옆의 창문에서 경찰이 머리를 내밀었다고 말하는 소리를 들었다. 경찰이 지금 자살하려는 여자에게 심리 작전을 펼치고 있다고도 했다. 얼마 뒤 10위안짜리 선글라스를 낀 사람들이 소리쳤다. 경찰이 손을 뻗었다, 여자도 손을 뻗었다, 심리 작전이 성공했다. 하지만 곧이어 아, 하는 외마디 비명 소리가 나고 적막이 이어졌다. 나는 여자의 몸이 바닥에 부딪히는 음울한 소리를 들었다. _p.166-167

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세계가 사랑한 작가중국 최고 이야기꾼의 귀환! 《허삼관 매혈기》《인생》으로 한국 독자들에게 중국 소설의 새로운 재미를 일깨워준 위화의 신작 장편소설이다. 작가 스스로도 '30년 문학 인생의 결정판'으로 꼽는 작품이며 한국인이 가장 사랑한 중국 작가로 꼽히는 위화의 매력을 오랜만에 한껏 음미할 수 있는 작품이다. 이 책은 주...

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위화"사람의 목소리는 빛보다 멀리간다"

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위화"사람의 목소리는 빛보다 멀리간다"

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세계가 사랑하는 소설가 위화가 그려낸 현대 중국의 열 가지 풍경
인생의 의미와 글쓰기의 기원을 찾아가는 열 편의 에세이

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세계가 사랑하는 소설가 위화가 그려낸 현대 중국의 열 가지 풍경
인생의 의미와 글쓰기의 기원을 찾아가는 열 편의 에세이

이 책 『사람의 목소리는 빛보다 멀리 간다』는 현재 중국어권 최고의 작가인 위화가 세계적인 주목을 받은 장편소설 『형제』 이후 4년 만에 쓴 것이다. 『형제』에서 보여준 중국 사회에 대한 저자의 문제의식과 비판정신을 이 책에서는 보다 직접적이고 구체적으로 확인할 수 있다. 2009년 위화는 미국 퍼모나 대학(Pomona College)에서 당대 중국에 관한 강연을 하게 되었는데, 그 강연의 원고를 준비하며 이 책을 썼다. 책은 이미 미국을 비롯하여 유럽, 아시아, 남아메리카 10여 개 국가에서 번역 출간되었다. 중국어판은 2011년 1월 타이완에서 출간되었다. 그러나 중국에서는 현재까지 출간이 불가능한 상태다. 표현의 자유와 관련하여 중국 정부 당국의 태도를 엿볼 수 있는 대목이다.

타이완의 한 기자가 내게 물었다. "『형제』와 이 책 두 권 모두 상당한 비판정신을 담고 있는 작품인데 어째서 전자는 중국에서 출판이 가능하고 후자는 불가능한 건가요?"
나는 허구와 비허구의 차이 때문이라고 대답했다. 주제가 둘 다 오늘날의 중국이긴 하지만 『형제』는 허구 작품이라 서술에서 우회적 표현이 가능하기 때문에 쉽게 출판할 수 있었지만, 이 책은 비허구 작품이라 서술에서 단도직입적으로 표현할 수밖에 없기 때문에 출판이 불가능하다.(「한국의 독자들에게」)

이 책의 원제는 '열 개 단어 속의 중국(十個詞彙中的中國)'이다. 저자는 인민, 영수(領水), 독서, 글쓰기, 루쉰, 차이, 혁명, 풀뿌리, 산채(山寨), 홀유(忽悠) 등 열 개의 단어 속에 중국 사회의 다양한 모습을 담아냈다. 저자의 말에 따르면 '열 개의 단어를 열 쌍의 눈으로 삼아 열 개의 방향에서 중국을 응시하는 책'이다. 더불어 그는 이 책에서 "끊이지 않고 도도하게 흘러가는 당대 중국의 삶의 모습을 열 개의 단어 속에 축약하고자" 했다. 저자는 이 책을 일러 막강한 경제력을 바탕으로 세계 굴지의 강대국으로 성장한 중국 사회의 "뿌리와 근원을 찾아가는 여정"이라고 말한다.

지난 30여 년 동안 중국 사회가 경험한 대단히 빠른 변화가 우리에게 보여주는 것 역시 인관관계가 전도된 발전 과정이었다고 할 수 있다. 우리는 매일 벌떼처럼 모여드는 결과 속에서 살아가지만 이러한 결과를 만들어낸 원인을 찾는 일에는 무척 소극적이다. 그래서 지난 30여 년 동안 잡초처럼 무성하게 자란 각종 사회갈등과 사회문제가 초고속 경제발전이 가져다준 낙관적인 정서에 가려 겉으로 드러나지 않는 것이다. 내가 지금 하고 있는 작업은 지금까지의 길을 되돌아가는 것이다. 휘황찬란해 보이는 오늘의 결과에서 출발하여 어쩌면 오늘의 불안이 되고 있는지도 모를 원인을 찾고자 하는 것이다.(「머리말」)
어제와 오늘의 중국을 이해하기 위한 열 개의 단어
첫번째 글 「인민」에서 위화는 문화대혁명이 종식되고 개혁개방 체제가 자리를 잡아가던 시절 급작스레 중국 전역을 뒤흔든 민주화 운동인 톈안문 사건을 회고하며, 그것이 중국 사회의 변화 과정에서 어떤 전환점이 되었는지를 이야기한다. 그는 톈안문 사건을 통해 "문화대혁명 이래로 누적되어온 정치적 열정이 마침내 깨끗이 발산"되었으며 "그 뒤로는 부(富)에 대한 열정이 이러한 정치적 열정을 대신했고, 모든 사람들이 한마음으로 돈을 버는 데 집착하는 과정에서 자연스럽게 1990년대의 경제적 번영이 찾아왔다"고 말한다. 그리고 당시 시위에 참가했던 사람들의 열정을 목격하며 '인민'이라는 단어를 진정으로 이해하게 되었다고 고백한다.

20년이란 세월이 정말 눈 깜짝할 사이에 지나갔다. 하지만 역사의 기억은 결코 눈 깜짝할 사이에 사라지지 않는다는 사실을 나는 굳게 믿고 있다. 나는 1989년의 톈안문 시위에 참가했던 모든 사람들이 오늘 어떤 입장에 서 있건 간에, 어느 날 갑자기 지난 일들을 회고하게 될 때 자신의 가슴과 뼈에 깊이 새겨진 감정을 다시 느낄 수 있으리라고 믿는다. 내 가슴과 뼈에도 깊이 새겨진 바로 그 느낌이 나로 하여금 '인민'이라는 단어를 제대로 이해할 수 있게 해주었다.

「영수」에서 '영수'는 다름 아닌 현대 중국의 지도자 마오쩌둥이다. 이 글에서 위화는 오늘날 중국 사회 한편에서 불고 있는 마오쩌둥 부활 움직임의 밑바닥에 깔려 있는 사회심리에 대해 이야기한다. 그는 "마오쩌둥 사상이 그의 죽음과 함께 사라지지 않고 오히려 전 세계에 갈수록 그 영향력을 높이고 있다"며 "전 세계 수많은 지역의 수많은 사람들에게서 마오쩌둥이 중국에서 어떤 일을 했는지는 이미 중요하지 않다는 것을 확인했다"고 말한다. 그리고 이러한 현상에 대해 다음과 같은 해석을 내린다.

2009년 5월 1일, 오스트리아 국민들이 빈에서 성대한 가두행진을 벌였다. 그들은 손에 마르크스와 엥겔스, 레닌, 스탈린, 마오쩌둥의 대형 초상화를 높이 들고 있었다. 이와 유사한 광경이 유럽의 다른 도시에서도 끊임없이 벌어졌다. 어쩌면 '마오쩌둥 부활'이 중국 본토화의 사회심리일 뿐만 아니라 지구화의 사회심리인 건 아닐까 하는 생각이 들기도 한다. 만일 그렇다면 그것이 의미하는 바는 무엇일까? 내가 생각할 수 있는 가장 간단한 해답은 세계가 병들어 혁명을 필요로 한다는 것이다. 인체에 병이 나면 염증이 나타나는 것과 마찬가지다.

「독서」는 문화대혁명 시절 성장기를 보낸 위화의 자전적 체험이 가장 진하게 드러나 있는 글이다. 마오쩌둥 어록 말고는 변변한 읽을거리가 없던 시절 저자의 책 읽기 경험이 잔잔히 재미를 준다. 특히 수많은 사람이 몰래 돌려가며 읽어 앞뒤 부분이 뜯겨나간 문학책들을 읽으며 자연스레 상상력 훈련을 했다는 이야기가 매우 흥미롭다. 작가 위화를 이해하는 데에도 하나의 단초가 되어준다.

결말이 없는 이야기들은 나를 훈련시켰다. 누구도 나를 도와주지 못했다. 마침내 나는 스스로 이야기의 결말을 상상하기 시작했다. (...) 매일 밤 전등을 끄고 잠자리에 들면 나의 눈동자는 어둠 속에서 부지런히 깜빡거리기 시작했다. 상상의 세계로 들어가 이야기의 결말을 지어내고 이렇게 내가 지어낸 이야기에 감동하여 뜨거운 눈물을 흘리곤 했다.

처음부터 나의 상상력이 훈련되어 있었는지는 알 수 없지만 어쨌든 나는 시작도 끝도 없는 소설에 감사해야 했다. 바로 이 소설들이 처음으로 나의 창작 열정에 불을 붙여주었고, 내가 여러 해가 지난 작가가 될 수 있게 도와주었기 때문이다.

「글쓰기」는 작가 위화의 문학적 자서전이라 할 수 있는 글이다. 문화대혁명이 끝나고 발치사(拔齒師)생활을 하며 한편으로는 소설을 써서 끊임없이 잡지사에 투고하던 시절의 이야기, 작가로 데뷔하기까지의 에피소드 등이 당대 중국 사회의 풍경과 함께 소개된다. 이 글에서 위화는 자신의 초기 단편들이 폭력의 이미지로 가득한 이유를 직접 설명하고 있다. 문화대혁명이 현대 중국의 작가에게 끼친 영향을 엿볼 수 있는 부분이다.

나는 나의 성장 이력이 1980년대에 내가 그토록 혈기와 폭력으로 가득 찬 글을 쓰도록 결정해놓은 것이라고 생각한다. 문화대혁명 시기에 나는 초등학교 1학년에 다니고 있었고 문화대혁명이 끝났을 때는 고등학교를 졸업한 뒤였다. 나의 성장은 한 차례 또 한 차례 연이어 벌어지는 가두행진과 비판투쟁대회, 조반파 사이의 무장투쟁을 목도해야 했다. 이것 말고도 끊임없이 이어지는 거리의 집단 패싸움도 지켜봐야 했다. 대자보가 가득 붙어 있는 길거리에서 피를 줄줄 흘리는 사람들과 얼굴을 마주치고 지나가는 것이 내가 성장하는 과정에서 습관처럼 겪은 일이었다.

「루쉰」에는 현대 중국의 대문호 루쉰에 대한 위화의 복잡 미묘한 감정이 담겨 있다. 문화대혁명 시절 위대한 작가 루쉰의 '위대한 독자'는 다름 아닌 마오쩌둥이었다. 당시에는 마오쩌둥과 루쉰의 말이 인민들 사이에선 곧 진리로 받아들여졌다. 청년 위화에게 루쉰의 작품은 교조적으로 받아들여질 수밖에 없었다. 그래서 위화는 평생 루쉰을 좋아할 수 없었다고 고백한다.

문화대혁명이 끝나고 나는 다른 작가들의 수많은 작품들을 읽었다. 위대한 작품도 있고 평범한 작품도 있었다. 나는 어떤 작가의 작품을 읽기 시작했을 때 재미가 없다고 생각하면 당장 그 작가의 작품을 내려놓는다. 그 작가를 싫어하고 싶지 않기 때문이다. 하지만 문화대혁명 시기에는 루쉰의 작품을 내려놓지 못하고 한 번 또 한 번 반복해서 읽어야 했다. 때문에 루쉰은 평생 내가 싫어했던 유일한 작가가 되었다.

'차이'는 오늘날 중국 사회를 규정하는 중요한 단어다. 「차이」에서 위화는 오늘날 중국이 "현실과 역사의 거대한 차이 속에서 살고 있을 뿐만 아니라 동시에 커다란 꿈의 차이 속에서 살고 있다"고 말한다. 걷잡을 수 없이 커져가는 빈부격차, 도시와 농촌의 불균형 발전 등 해결의 여지가 보이지 않는 구조적 문제들은 장밋빛 중국의 어두운 그림자다. 그는 또 이렇게 말한다. "나날이 발전하는 중국의 이미지에 푹 빠져 아직도 1억 명이 넘는 사람들이 상상조차 하기 힘든 가난 속에서 생활하고 있다는 사실에 관심을 기울이지 못한다. 나는 중국인의 진정한 비극이 바로 여기에 있다고 생각한다."

중국 경제의 고속성장은 모든 것을 순간적으로 바꾸어버렸다. 우리는 멀리뛰기 경기라도 하듯 물질이 극단적으로 결핍된 시대에서 낭비가 넘치는 시대로, 정치 지상의 시대에서 금전 제일의 시대로, 본능이 억압된 시대에서 욕망이 넘쳐나는 시대로 건너뛰었다. 이 30년이란 세월이 몸을 한 번 웅크렸다가 도약하는 시간에 불과한 것처럼 느껴질 정도다.

「혁명」에서는 지난 30여 년 동안 중국의 기적적인 경제성장 과정에서 무수히 벌어진 문화대혁명식 폭력에 대해 이야기한다. 다양한 종류의 폭력이 혁명의 이름으로 미화되는 일은 오늘날의 중국 사회에도 만연해 있고, 그로 인한 민간의 불만 정서와 사회갈등은 언제 폭발할지 모르는 상태다. 위화는 문화대혁명 당시 혁명이라는 이름 아래 비극적으로 삶을 마친 한 홍위병의 이야기 끝에 다음과 같이 말한다.

혁명이란 무엇인가? 내 과거 기억 속의 해답은 온갖 주장들로 뒤죽박죽이었다. 혁명은 우리의 삶을 알 수 없는 것으로 가득 채웠다. 한 사람의 운명이 하루아침에 전혀 다른 모습으로 변하기 일쑤였다. 어떤 사람은 순식간에 하늘을 날았고 어떤 사람은 눈 깜짝할 사이에 깊이를 알 수 없는 심연으로 추락했다. 사람과 사람 사이의 사회적 유대도 혁명을 따라 수시로 이어졌다 끊어지기를 반복했다. 오늘까지 혁명의 전우였던 사람이 내일은 계급의 적이 될 수 있었다.

「풀뿌리」는 중국의 경제기적을 이루어낸 장본인들, 상술과 처세로 일확천금을 벌어들인 하층민 출신의 중국 신흥 부호들에 대한 글이다. 어떠한 시대적 배경에서 그들이 오늘날 중국 경제의 주축이 될 수 있었는지에 대해 위화는 다음과 같이 말한다.

그들은 경제발전의 조류 속에서 수단과 방법을 가리지 않았다. 법률을 위반하거나 심지어 범죄를 저지르는 일도 전혀 서슴지 않고 과감하게 시도했다. (...) 이들 풀뿌리들은 어떤 유형의 기적이라도 창조해낼 수 있었다. 그들은 아무것도 두려워하지 않는 엄청난 담력을 갖고 있었고 뭔가를 잃을까봐 두려워하는 일도 없었다. (...) 중국의 속담으로 표현하자면 맨발인 사람은 신발 신은 사람을 두려워하지 않는 법이고, 마르크스의 말을 빌리자면 프롤레타리아인 그들이 잃을 것은 족쇄뿐이요 얻을 것은 전 세계였다.

「산채」(가짜 혹은 모조품)에서는 오늘날 중국인들의 생활 곳곳에 침투하여 자리 잡은 산채 현상에 대해 이야기한다. 중국의 인터넷에서는 산채 스타, 산채 TV 프로그램, 산채 유행가 등이 대단한 인기를 얻고 있다. 위화는 이러한 산채 현상에 대해 "풀뿌리문화가 엘리트문화에 던지는 도전장이자 민간이 정부에 던지는 도전장, 그리고 약자집단이 강자집단에 던지는 도전장"의 의미도 갖고 있지만 그것은 본질적으로 중국 사회의 혼란상을 드러내는 명확한 지표라고 말한다.

산채 현상은 중국 사회의 단편적 발전이 부른 필연적인 결과로서 양날의 검이라고 할 수 있다. (...) 오늘날 중국 사회의 도덕성 상실과 시비의 혼돈이 산채 현상을 통해 유감없이 표현되고 있다고 할 수 있다. 바로 이러한 사회생태에 기초하여 '산채'라는 단어는 중국인들의 마음속 깊이 틀어박혔다. 표절과 모방, 악의적 조롱, 비방 등 원래는 불법적이고 저급한 것으로 간주된 행위에 존재 이유를 제공하고, 사회여론과 사회심리적인 측면에서 점차 합리적인 지위를 확보해나가고 있다. 이와 동시에 '산채'는 오늘날 중국인 사이에서 사용 빈도가 가장 높은 단어 가운데 하나가 되었다.

이 책의 마지막 글인 「홀유」(수단을 가리지 않고 남을 속이거나 남에게 뭔가를 덮어씌우는 일)는 산채와 마찬가지로 중국인들의 일상에서 하나의 처세 방식으로 자리 잡은 사회문화 현상에 대한 이야기다. 위화는 "산채가 모조품과 해적판에 새로운 의미를 더해준 것처럼 홀유는 속임수나 헛소문 같은 단어에 합리성이라는 외피를 입혀주었다"고 말한다. 현재 중국에는 민간, 정부 할 것 없이 홀유를 활용하여 사회적, 경제적 이득을 노리는 현상이 유행처럼 번지고 있다. 위화는 중국 사회에서 홀유가 의미하는 바와 관련하여 다음과 같이 일갈한다.

홀유라는 단어는 빠른 속도로 전국을 풍미하면서 산채와 마찬가지로 오늘날 중국 사회의 윤리 및 도덕성 결핍과 가치관의 혼란을 선명하게 드러내고 있다. 이는 중국 사회가 최근 30년 동안 지속해온 단편적 발전의 후유증 가운데 하나라고 할 수 있다. 또한 홀유 현상이 사회의 각 분야에 광범위하게 퍼진 정도는 산채 현상을 크게 능가한다. 이처럼 홀유가 맹위를 떨치고 있다는 것은 우리가 진지하지 못한 사회, 또는 원칙이 중시되지 않는 사회에 살고 있음을 의미한다.
위화 휴머니즘의 정점을 보여주는 책
"이 책에서 나는 중국의 고통을 쓰는 동시에 나 자신의 고통을 함께 썼다. 중국의 고통은 나 개인의 고통이기도 하기 때문이다."(「후기」) 이 책의 진정한 가치는 이 의미심장한 말에 담겨 있다. 불과 30여 년 만에 사회적, 경제적으로 상상할 수 없을 만큼 변화한 중국 사회의 이면에 감춰진 온갖 부조리를 목도하며 때로는 절망하고 때로는 분노하면서도 위화는 중국과 중국인에 대한 깊은 연민과 단단한 연대의 의지를 내비치고 있기 때문이다. 모국의 고통을 자기 자신의 고통으로 치환하여 받아들이는 자세에서 우리는 위화 문학의 뿌리가 어디에 있는지 어렵지 않게 짐작할 수 있다. 그런 의미에서 위화의 휴머니즘은 어쩌면 이 책에서 그 정점을 보여주고 있는지도 모른다. 위화의 문학세계로 좀더 깊이 들어가보려 하거나, 중국이라는 나라에 대해 다시 생각해보려 하는 독자 모두에게 이 책은 두로 소중한 기회가 되어줄 것이다.
해외 서평
이 책은 증가하는 실업, 양극화, 고질적인 부패와 낭비에 시달리는, 도덕적으로 위태로운 국가 중국을 그리고 있다. _뉴욕타임스

슬픔 속에서 부조리를 찾아내는 위화의 재능은 슬픔을 더 견디기 힘든 것으로 만들어버린다. _타임

이 책에서 위화는 폭력적이고 억압적이었던 문화대혁명 시절부터 오늘날 경제기적의 격변과 혼란까지, 지난 40년 중국의 일상적 삶의 모습들을 보여준다. 중국을 안다고 생각하는 사람은 생각을 고쳐먹게 될 것이며, 중국을 모르는 사람은 여행자들에게 들었거나 뉴스에서 읽은 얘기와는 전혀 다른 중국이라는 나라에 대해 알게 될 것이다. _월스트리트저널

한편으로는 배꼽 빠지게 재미있으면서 또 한편으로는 깊은 감동을 주면서도 충격적인 소설을 찾기란 힘들다. 논픽션에서 그런 작품을 기대하기는 더욱 어렵다. 위화의 이 책은 바로 그런 놀라운 책이다. _로스앤젤레스 리뷰 오브 북스

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사람의 목소리는 빛보다 멀리 간다

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열 개의 단어로 중국을 말하다

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사람의 목소리는 빛보다 멀리 간다 - YES24

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세계가 사랑하는 소설가 위화가 그려낸 현대 중국의 열 가지 풍경인생의 의미와 글쓰기의 기원을 찾아가는 열 편의 에세이 이 책 『사람의 목소리는 빛보다 멀리 간다』는 현재 중국어권 최고의 작가인 위화가 세계적인 주목을 받은 장편소설 『형제』 이후 4년 만에 쓴 것이다. 『형제』에서 보여준 중국 사회에 대한 저자의 문제의식과 비판정신을 이 책에서는 보다 직접적이고 구체적으로 확인할 수 있다.

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위화"우리는 거대한 차이속에 살고있다"

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위화"우리는 거대한 차이속에 살고있다"

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“나는 이야기를 하는 사람이라기보다
치료법을 찾는 환자다”

정치 제일주의에서 물질 지상주의로, 억압의 시대에서 방종의 시대로
극단의 중국을 살아가는 작가 위화의 날카롭고도 따스한 해학의 산문!

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우리는 거대한 차이 속에 살고 있다 - YES24

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“나는 이야기를 하는 사람이라기보다 치료법을 찾는 환자다”정치 제일주의에서 물질 지상주의로, 억압의 시대에서 방종의 시대로극단의 중국을 살아가는 작가 위화의 날카롭고도 따스한 해학의 산문! 위화는 한국에서 가장 사랑받는 중국 작가로 꼽힌다. 그의 산문집 『우…

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모든 가치관과 도덕이 무너지고,
‘돈’으로 표상되는 새로운 질서로 재편되는 현대 중국 사회의 초상

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1960년 중국 저장성에서 태어났다. 단편소설 〈첫 번째 기숙사〉(1983)를 발표하면서 작가의 길에 들어섰다. 〈세상사는 연기와 같다〉(1988) 등 실험성 강한 중단편소설을 잇달아 내놓으며 중국 제3세대 문학을 대표하는 작가로 주목받기 시작했다. 이후 첫 장편소설 『가랑비 속의 외침』(1993)을 선보인 위화는 두 번째 장편소설 『인생』(1993)을 통해 작가로서 확실한 기반을 다졌다. 장이머우 감독이... 1960년 중국 저장성에서 태어났다. 단편소설 〈첫 번째 기숙사〉(1983)를 발표하면서 작가의 길에 들어섰다. 〈세상사는 연기와 같다〉(1988) 등 실험성 강한 중단편소설을 잇달아 내놓으며 중국 제3세대 문학을 대표하는 작가로 주목받기 시작했다.

이후 첫 장편소설 『가랑비 속의 외침』(1993)을 선보인 위화는 두 번째 장편소설 『인생』(1993)을 통해 작가로서 확실한 기반을 다졌다. 장이머우 감독이 영화로 만든 『인생』은 칸 영화제에서 황금종려상을 수상했고, 이는 세계적으로 '위화 현상'을 일으키는 기폭제가 되었다. 이 작품은 중국 국어 교과서에 실리기도 했으며, 출간된 지 20년이 넘은 지금까지도 중국에서 매년 40만 부씩 판매되며 베스트셀러 순위를 굳건히 지키고 있다. 『허삼관 매혈기』(1996)는 출간되자마자 세계 문단의 극찬을 받았고, 이 작품으로 위화는 명실상부한 중국 대표 작가로 자리를 굳혔다. 이후 중국 현대사회를 예리한 시선으로 그려낸 장편소설 『형제』(2005)와 『제7일』(2013)은 중국 사회에 첨예한 논쟁을 불러일으켰고, 전 세계 독자들에게는 중국을 이해하는 통로가 되어주었다. 산문집으로는 『글쓰기의 감옥에서 발견한 것』, 『사람의 목소리는 빛보다 멀리 간다』, 『우리는 거대한 차이 속에 살고 있다』 등이 있다.

1998 그린차네 카보우르 문학상 Premio Grinzane Cavour, 2002 제임스 조이스 문학상 James Joyce Foundation Award, 2004 프랑스 문화 훈장 Chevalier de l'Ordre des Arts et des Lettres, 2004 반즈앤노블 신인작가상 Barnes & Noble Discovery Great New Writers Award, 2005 중화도서특별공로상 Special Book Award of China, 2008 쿠리에 앵테르나시오날 해외도서상 Prix Courrier International, 2014 주세페 아체르비 국제문학상 Giuseppe Acerbi International Literary Prize, 2017 이보 안드리치 문학상 The Grand Prize Ivo Andric, 2018 보타리 라테스 그린차네 문학상 Premio Bottari Lattes Grinzane을 수상하였다.

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1960년 중국 저장성에서 태어났다. 단편소설 〈첫 번째 기숙사〉(1983)를 발표하면서 작가의 길에 들어섰다. 〈세상사는 연기와 같다〉(1988) 등 실험성 강한 중단편소설을 잇달아 내놓으며 중국 제3세대 문학을 대표하는 작가로 주목받기 시작했다. 이후 첫 장편소설 『가랑비 속의 외침』(1993)을 선보인 위화는 두 번째 장편소설 『인생』(1993)을 통해 작가로서 확실한 기반을 다졌다. 장이머우 감독이... 1960년 중국 저장성에서 태어났다.

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모든 가치관과 도덕이 무너지고,
‘돈’으로 표상되는 새로운 질서로 재편되는 현대 중국 사회의 초상

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1960년 중국 저장성에서 태어났다. 단편소설 〈첫 번째 기숙사〉(1983)를 발표하면서 작가의 길에 들어섰다. 〈세상사는 연기와 같다〉(1988) 등 실험성 강한 중단편소설을 잇달아 내놓으며 중국 제3세대 문학을 대표하는 작가로 주목받기 시작했다. 이후 첫 장편소설 『가랑비 속의 외침』(1993)을 선보인 위화는 두 번째 장편소설 『인생』(1993)을 통해 작가로서 확실한 기반을 다졌다. 장이머우 감독이... 1960년 중국 저장성에서 태어났다. 단편소설 〈첫 번째 기숙사〉(1983)를 발표하면서 작가의 길에 들어섰다. 〈세상사는 연기와 같다〉(1988) 등 실험성 강한 중단편소설을 잇달아 내놓으며 중국 제3세대 문학을 대표하는 작가로 주목받기 시작했다.

이후 첫 장편소설 『가랑비 속의 외침』(1993)을 선보인 위화는 두 번째 장편소설 『인생』(1993)을 통해 작가로서 확실한 기반을 다졌다. 장이머우 감독이 영화로 만든 『인생』은 칸 영화제에서 황금종려상을 수상했고, 이는 세계적으로 '위화 현상'을 일으키는 기폭제가 되었다. 이 작품은 중국 국어 교과서에 실리기도 했으며, 출간된 지 20년이 넘은 지금까지도 중국에서 매년 40만 부씩 판매되며 베스트셀러 순위를 굳건히 지키고 있다. 『허삼관 매혈기』(1996)는 출간되자마자 세계 문단의 극찬을 받았고, 이 작품으로 위화는 명실상부한 중국 대표 작가로 자리를 굳혔다. 이후 중국 현대사회를 예리한 시선으로 그려낸 장편소설 『형제』(2005)와 『제7일』(2013)은 중국 사회에 첨예한 논쟁을 불러일으켰고, 전 세계 독자들에게는 중국을 이해하는 통로가 되어주었다. 산문집으로는 『글쓰기의 감옥에서 발견한 것』, 『사람의 목소리는 빛보다 멀리 간다』, 『우리는 거대한 차이 속에 살고 있다』 등이 있다.

1998 그린차네 카보우르 문학상 Premio Grinzane Cavour, 2002 제임스 조이스 문학상 James Joyce Foundation Award, 2004 프랑스 문화 훈장 Chevalier de l'Ordre des Arts et des Lettres, 2004 반즈앤노블 신인작가상 Barnes & Noble Discovery Great New Writers Award, 2005 중화도서특별공로상 Special Book Award of China, 2008 쿠리에 앵테르나시오날 해외도서상 Prix Courrier International, 2014 주세페 아체르비 국제문학상 Giuseppe Acerbi International Literary Prize, 2017 이보 안드리치 문학상 The Grand Prize Ivo Andric, 2018 보타리 라테스 그린차네 문학상 Premio Bottari Lattes Grinzane을 수상하였다.

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1960년 중국 저장성에서 태어났다. 단편소설 〈첫 번째 기숙사〉(1983)를 발표하면서 작가의 길에 들어섰다. 〈세상사는 연기와 같다〉(1988) 등 실험성 강한 중단편소설을 잇달아 내놓으며 중국 제3세대 문학을 대표하는 작가로 주목받기 시작했다. 이후 첫 장편소설 『가랑비 속의 외침』(1993)을 선보인 위화는 두 번째 장편소설 『인생』(1993)을 통해 작가로서 확실한 기반을 다졌다. 장이머우 감독이... 1960년 중국 저장성에서 태어났다.

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위화가 직접 가려 뽑아 국내에 처음 소개하는 보석 같은 소설 여섯 편!

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1960년 중국 저장성에서 태어났다. 단편소설 〈첫 번째 기숙사〉(1983)를 발표하면서 작가의 길에 들어섰다. 〈세상사는 연기와 같다〉(1988) 등 실험성 강한 중단편소설을 잇달아 내놓으며 중국 제3세대 문학을 대표하는 작가로 주목받기 시작했다. 이후 첫 장편소설 『가랑비 속의 외침』(1993)을 선보인 위화는 두 번째 장편소설 『인생』(1993)을 통해 작가로서 확실한 기반을 다졌다. 장이머우 감독이... 1960년 중국 저장성에서 태어났다. 단편소설 〈첫 번째 기숙사〉(1983)를 발표하면서 작가의 길에 들어섰다. 〈세상사는 연기와 같다〉(1988) 등 실험성 강한 중단편소설을 잇달아 내놓으며 중국 제3세대 문학을 대표하는 작가로 주목받기 시작했다.

이후 첫 장편소설 『가랑비 속의 외침』(1993)을 선보인 위화는 두 번째 장편소설 『인생』(1993)을 통해 작가로서 확실한 기반을 다졌다. 장이머우 감독이 영화로 만든 『인생』은 칸 영화제에서 황금종려상을 수상했고, 이는 세계적으로 '위화 현상'을 일으키는 기폭제가 되었다. 이 작품은 중국 국어 교과서에 실리기도 했으며, 출간된 지 20년이 넘은 지금까지도 중국에서 매년 40만 부씩 판매되며 베스트셀러 순위를 굳건히 지키고 있다. 『허삼관 매혈기』(1996)는 출간되자마자 세계 문단의 극찬을 받았고, 이 작품으로 위화는 명실상부한 중국 대표 작가로 자리를 굳혔다. 이후 중국 현대사회를 예리한 시선으로 그려낸 장편소설 『형제』(2005)와 『제7일』(2013)은 중국 사회에 첨예한 논쟁을 불러일으켰고, 전 세계 독자들에게는 중국을 이해하는 통로가 되어주었다. 산문집으로는 『글쓰기의 감옥에서 발견한 것』, 『사람의 목소리는 빛보다 멀리 간다』, 『우리는 거대한 차이 속에 살고 있다』 등이 있다.

1998 그린차네 카보우르 문학상 Premio Grinzane Cavour, 2002 제임스 조이스 문학상 James Joyce Foundation Award, 2004 프랑스 문화 훈장 Chevalier de l'Ordre des Arts et des Lettres, 2004 반즈앤노블 신인작가상 Barnes & Noble Discovery Great New Writers Award, 2005 중화도서특별공로상 Special Book Award of China, 2008 쿠리에 앵테르나시오날 해외도서상 Prix Courrier International, 2014 주세페 아체르비 국제문학상 Giuseppe Acerbi International Literary Prize, 2017 이보 안드리치 문학상 The Grand Prize Ivo Andric, 2018 보타리 라테스 그린차네 문학상 Premio Bottari Lattes Grinzane을 수상하였다.

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1960년 중국 저장성에서 태어났다. 단편소설 〈첫 번째 기숙사〉(1983)를 발표하면서 작가의 길에 들어섰다. 〈세상사는 연기와 같다〉(1988) 등 실험성 강한 중단편소설을 잇달아 내놓으며 중국 제3세대 문학을 대표하는 작가로 주목받기 시작했다. 이후 첫 장편소설 『가랑비 속의 외침』(1993)을 선보인 위화는 두 번째 장편소설 『인생』(1993)을 통해 작가로서 확실한 기반을 다졌다. 장이머우 감독이... 1960년 중국 저장성에서 태어났다.

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위화"내게는 이름이 없다"

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위화"내게는 이름이 없다"

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훗날의 장편소설들과 마찬가지로 무대는 변두리의 허름한 동네, 등장인물은 가진 거라고는 ‘질긴 목숨’ 하나뿐인 어딘가 모르게 부족하고 이상하고 한심한 인생들이다. 위화는 이 볼품없는 사람들의 삶을 단순하고 소박하게, 화려한 수식이나 이렇다 할 감정 표현 없이 담담하게 그려낸다.

이 작품에는 부푼 가슴을 안고 위풍당당하게 세상에 발을 디딘 주인공이 이해할 수 없는 상황을 맞닥뜨리며, 태어나 처음으로 세상의 불합리와 모순을 경험하는 모습이 생생하게 그려져 있다. 성장소설의 일반적인 도식에서 ‘먼 길을 떠나는’ 부분만을 끌어와 청년이 되려 하는 소년의 열의와 기대, 막막함과 좌절감을 짧은 글에 압축해냈다.

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1960년 중국 저장성에서 태어났다. 단편소설 〈첫 번째 기숙사〉(1983)를 발표하면서 작가의 길에 들어섰다. 〈세상사는 연기와 같다〉(1988) 등 실험성 강한 중단편소설을 잇달아 내놓으며 중국 제3세대 문학을 대표하는 작가로 주목받기 시작했다. 이후 첫 장편소설 『가랑비 속의 외침』(1993)을 선보인 위화는 두 번째 장편소설 『인생』(1993)을 통해 작가로서 확실한 기반을 다졌다. 장이머우 감독이... 1960년 중국 저장성에서 태어났다. 단편소설 〈첫 번째 기숙사〉(1983)를 발표하면서 작가의 길에 들어섰다. 〈세상사는 연기와 같다〉(1988) 등 실험성 강한 중단편소설을 잇달아 내놓으며 중국 제3세대 문학을 대표하는 작가로 주목받기 시작했다.

이후 첫 장편소설 『가랑비 속의 외침』(1993)을 선보인 위화는 두 번째 장편소설 『인생』(1993)을 통해 작가로서 확실한 기반을 다졌다. 장이머우 감독이 영화로 만든 『인생』은 칸 영화제에서 황금종려상을 수상했고, 이는 세계적으로 '위화 현상'을 일으키는 기폭제가 되었다. 이 작품은 중국 국어 교과서에 실리기도 했으며, 출간된 지 20년이 넘은 지금까지도 중국에서 매년 40만 부씩 판매되며 베스트셀러 순위를 굳건히 지키고 있다. 『허삼관 매혈기』(1996)는 출간되자마자 세계 문단의 극찬을 받았고, 이 작품으로 위화는 명실상부한 중국 대표 작가로 자리를 굳혔다. 이후 중국 현대사회를 예리한 시선으로 그려낸 장편소설 『형제』(2005)와 『제7일』(2013)은 중국 사회에 첨예한 논쟁을 불러일으켰고, 전 세계 독자들에게는 중국을 이해하는 통로가 되어주었다. 산문집으로는 『글쓰기의 감옥에서 발견한 것』, 『사람의 목소리는 빛보다 멀리 간다』, 『우리는 거대한 차이 속에 살고 있다』 등이 있다.

1998 그린차네 카보우르 문학상 Premio Grinzane Cavour, 2002 제임스 조이스 문학상 James Joyce Foundation Award, 2004 프랑스 문화 훈장 Chevalier de l'Ordre des Arts et des Lettres, 2004 반즈앤노블 신인작가상 Barnes & Noble Discovery Great New Writers Award, 2005 중화도서특별공로상 Special Book Award of China, 2008 쿠리에 앵테르나시오날 해외도서상 Prix Courrier International, 2014 주세페 아체르비 국제문학상 Giuseppe Acerbi International Literary Prize, 2017 이보 안드리치 문학상 The Grand Prize Ivo Andric, 2018 보타리 라테스 그린차네 문학상 Premio Bottari Lattes Grinzane을 수상하였다.

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1960년 중국 저장성에서 태어났다. 단편소설 〈첫 번째 기숙사〉(1983)를 발표하면서 작가의 길에 들어섰다. 〈세상사는 연기와 같다〉(1988) 등 실험성 강한 중단편소설을 잇달아 내놓으며 중국 제3세대 문학을 대표하는 작가로 주목받기 시작했다. 이후 첫 장편소설 『가랑비 속의 외침』(1993)을 선보인 위화는 두 번째 장편소설 『인생』(1993)을 통해 작가로서 확실한 기반을 다졌다. 장이머우 감독이... 1960년 중국 저장성에서 태어났다.

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위화"문학의선율,음악의서술"

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위화"문학의선율,음악의서술"

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"문화대혁명에 대한 대중소설을 쓰는 유일한 중국 작가다.
그의 소설은 서양 사람들에게 익숙한 어떤 유형에도 들어가지 않는다."
〈뉴욕타임스〉

한국인이 가장 많이 읽은 중국 작가 위화
그가 말하는 고전문학 그리고 음악
아시아의 다음 노벨문학상 수상자를 점칠 때마다 빠짐없이 거론되는 작가가 둘 있다. 무라카미 하루키와 위화다. 위화는 현존하는 중국 작가 중 전 세계에서 가장 유명하다 해도 과언이 아니다. 그는 1993년 처음 출간된 이래 중국에서만 400만 부가 팔린 『인생』으로 2012년에 노벨문학상을 수상한 모옌보다 더 대중적인 인기를 누리고 있기도 하다. 이후 발표한 『허삼관 매혈기』로 세계의 호평을 받으며 인기 작가 자리를 굳히더니 『제7일』과 『형제』로 중국 사회에 첨예한 화두를 던지고는 "가장 논쟁적인 작가"라는 이름을 얻으며 문호 반열에 올랐다.

『문학의 선율, 음악의 서술』은 독서와 음악 감상에 관한 개인적인 에세이다. 위화는 머리말에서 독서 행위를 상상의 새 '만만'에 비유한다. 만만이란 눈과 날개가 하나씩밖에 없어 날기 위해서는 짝을 찾아야만 하는 새다. 위화는 문학을 만만의 한쪽에, 읽는 행위를 만만의 다른 한쪽에 빗댄다. 문학작품과 독서는 짝을 만나 날아오르는 만만처럼 서로 만나 한데 모여야 의미가 있다는 뜻일 터다. 따라서 이 책은 다름 아니라 짝을 찾아 날아오른 위화의 '만만'에 대한 이야기다.

문학이 만만의 한쪽이고 독서가 다른 한쪽이라면 누구든 자기만의 만만을 만들어 날아오를 수 있다. 그렇다면 우리가 특별히 위화의 만만을 다룬 책에 관심을 가져야 하는 이유는 무얼까. 위화는 그럴 가치가 있는 작가다. 〈중앙일보〉는 위화를 "현재 중국에서 가장 뜨거운 작가"이며 "문화대혁명 등 중국의 소용돌이 현대사를 강렬하고 감칠맛 나는 인간 희비극으로 누구보다 설득력 있게 제시해왔다."고 평했다. 도서출판 푸른숲에서 펴낸 소설 『인생』은 1990년대 중국의 평론가와 문학편집자가 선정한 가장 영향력 있는 책 10권 중 하나로 꼽혔다. 그는 "중국의 당대문학 중에서 한국에 가장 널리 읽혀온 작가"(동아대학교 전성욱 교수)인 동시에 "중국이 가지고 있는 여러 얼굴과 그 얼굴을 가지게 된 연유를 문학적으로 승화시켜 전 세계인들에게 중국을 들여다보는 창이 되어주고 있는"(〈노컷뉴스〉), 국내에서는 물론 세계적인 인기를 누리고 있는 중국 작가이기도 하다.

"한꺼번에 연주되는 음표의 활기찬 움직임과 달리,
글자는 한 줄 한 줄 조용하게 배열돼 있다"
음악과 문학. 둘 사이에는 어떤 공통점이 있을까. 공통점이 있기나 할까? 물론 있다. 음악과 문학의 공통점은 둘 다 '이야기'라는 것. 문학은 글자와 어휘로 이루어진 문장을 통해, 음악은 음표로 이루어진 선율을 통해 스토리텔링을 한다. 중국의 문호 위화는 에세이 『문학의 선율, 음악의 서술』을 통해 앞서의 물음에 우회적으로 답한다. 거장이 젊은 시절 고전문학과 고전음악에 대해 한 편 한 편 써나갔던 글을 모은 이 책을 읽고 나면 '둘 다 이야기'라는 답과는 비슷하지만 다른 대답을 얻게 된다. 위화는 21편의 글과 인터뷰를 통해 문학에 서술이 있듯 음악에도 서술이라는 것이 있다는 것을 보여준다. 물론 서술의 도구는 글자와 음표다. 이렇게 음악에 서술이 있듯 문학에도 음악에만 있을 것 같은 선율이 있다. 문장의 리듬, 호흡, 길이가 각기 다른 선율을 이룬다. 세상에 같은 문장이 둘 없듯이 같은 선율 또한 둘은 없다.

예나 지금이나 나는 음악 서술 속의 화성和聲이 참 부럽다. 높낮이가 제각각인 소리가 여러 악기에서 동시에 연주될 때면 그 소리가 얼마나 오묘하고 얼마나 요원한지. 심지어 작곡가마다 달라서 슈베르트의 화성에서는 높낮이 다른 소리들이 서로에게 호의적이지만 메시앙의 화성에서는 서로 경쟁하는 듯하다. 그리고 호의적이든 경쟁적이든 그들은 한데 어우러져 같은 방향으로 전진한다. (8쪽)

그렇다면 음악에는 있고 문학에 없는 것은 무얼까. 하나 꼽자면 '화성和聲, harmony'이 그렇다. 음표가 동시에 만들어내는 화음이 또 다른 화음과 만나 자아내는 화성. 이런 화성의 특징은 동시성에 있다. 수많은 음이 같은 시간대에 울려야만 만들어지는 것이다. 글자가 선처럼 늘어서 있어 순차적으로 읽어나가야만 하는 문학에서는 이런 화성을 구현할 수 없다. 어떤 소설가는 대구를 이루는 문장이나 단락 같은 문학적 기교를 통해 화성에 근접한 동시성을 구현하려 하지만 동일한 시간대에 모든 글자를 읽을 수는 없으니 화성에 근접할 뿐이지 같을 수는 없다.

화성은 단지 음악에서만 가능한 것일까. 위화는 그렇지 않다고 말한다. 위화에 따르면 문학에서는 해석의 열려 있음(개방성)이 화성을 결정짓는다. '읽는 행위'가 문학과 만났을 때 이루어지는 동시성이 바로 독서의 화성이라는 것이다. 텍스트를 읽는 독자는 누구나 자기만의 경험과 느낌을 바탕으로 의미를 해석한다. 바로 이것이 독서를 다채롭고 풍부하게 하며 고유하게 만든다. 독서는 철저히 개인적인 행위이며 독자는 오직 텍스트와만 독대할 뿐이다. 텍스트와 독자는 같은 시간에 서로를 만나 울림을 만들어낸다. 이때 각자의 독서는 자신만의 울림을(화성을) 가질 것이며 그 울림은 다른 누구의 것과도 같지 않다. 이 책에서 위화는 자신이 읽은 책에 대한 감상, 즉 자신만의 화성을 써내려갔다. 그러므로 이것은 위화가 짝지은 만만의 이야기인 동시에 그의 귓가에 울린 화성에 대한 글이다. 그가 들은 하모니에 대해 써나간 이 책을 읽는 이들의 귓가에도 모두 저마다의 하모니가 울릴 테니 읽는 동안 귀를 기울여보길 권한다.

음악에 서술이 있듯, 문학에도 선율이 있다
이 책에는 20편의 산문(나머지 1편은 인터뷰)이 실렸다. 어떤 글은 문학, 어떤 글은 음악, 또 어떤 글은 문학과 음악에 대해 썼다. 1995년부터 2001년까지 6년 남짓한 기간에 걸쳐 쓴 글이다. 위화가 『인생』(1993)이라는 대표작으로 일가를 이룬 직후로, 이어서 『허삼관 매혈기』(1996)로 큰 성공을 거두고 있을 무렵이다. 1960년생인 그가 30대 중후반과 40대 초반이라는 인생의 정점에 걸쳐 쓴 글이기도 하다. 그래서인지 글에서는 찬란한 생명력과 젊음의 패기가 느껴질 뿐 아니라 일가를 이룬 사람의 자부심과 단호함, 그리고 겸손함도 엿볼 수 있다. 특히 '작가의 견해'에 대해 이야기하는 첫 번째 글 '스스로에 대한 믿음'은 스스로에 대한 다짐으로 읽히기도 한다. 이 글에서 위화는 "운명의 견해는 우리보다 정확하고 견해는 언젠가 진부해진다"는 구절로 글을 시작해 견해를 말할 때는 겸손함이 필요하다는 것과 어떤 견해든 의심하고 보아야 한다는 작가로서의 견해를 피력한다.

따라서 수많은 견해에 시시콜콜 따지듯 접근해서는 안 된다. 운명의 견해는 우리보다 정확하고 견해는 언젠가 진부해지기 때문이다. 지금까지 나는 그 말을 믿었고 스스로를 그들 중 한 명이라고 생각해왔다. 나는 작가로서 무엇이 필요한지 알고 있다. 그건 "나는 긍정 못지않게 의심을 좋아한다"는 단테의 말로 대변할 수 있다. (23쪽)

이 글은 작가의 견해란 무엇인가 하는 물음에 대한 위화의 대답으로 끝난다. 그에 따르면 작가란 현상 뒤편의 현실을 쓰는 사람이며 그것이 바로 작가의 견해다.

보르헤스는 소설에서 "나는 며칠 동안 계속 물을 찾지 못했다. 지독한 태양과 갈증, 갈증에 대한 공포가 하루를 참을 수 없이 길게 늘여놓았다"라고 썼다. 이 구절이 감탄스러운 이유는 '갈증' 뒤에 그보다 더 두려운 '갈증에 대한 공포'가 있다고 말하기 때문이다.
나는 이것이 바로 작가의 견해라고 믿는다. (25쪽)

포크너, 가와바타, 카프카, 헤밍웨이... 가 자아낸 선율에 대한 찬탄,
그리고 멘델스존, 차이콥스키, 말러... 가 빚어낸 서술 뒤편의 재미있는 이야기들
이어지는 다섯 편의 글, '윌리엄 포크너', '후안 룰포', '따뜻하면서 만감이 교차하는 여정', '보르헤스의 현실', '체호프의 기다림'은 위화가 영향을 받은, 좋아하는 고전문학 작품과 작가들에 대한 글이다. 윌리엄 포크너, 후안 룰포, 가와바타 야스나리, 프란츠 카프카, 가브리엘 가르시아 마르케스, 브루노 슐츠, 후앙 기마랑스 로사, 아이작 싱어, 루쉰, 보르헤스, 할도르 락스네스, 스티븐 크레인이 차례로 등장한다. * 언급되는 작품 중에는 아직 우리나라에 번역되지 않은 작품도 있다. (예: 할도르 락스네스 『청어』)

윌리엄 포크너의 작품은 삶처럼 소박하다. 산속의 돌이나 물가의 비탈, 먼지 날리는 도로, 미시시피강의 범람하는 홍수, 저녁 식탁과 술 중개상의 위스키 같고 활짝 열려 땀을 내보내는 모공이나 담뱃재 묻은 입술 비슷하다. 그의 작품에는 아름다운 것과 추한 것, 아름답지도 추하지도 않은 것 등 모든 것이 들어 있다. 다시 말해 향수도 없고 군더더기 화장이나 치장도 없이 맨발로 어슬렁거리는 듯하다. (28~29쪽)

실제로 후안 룰포는 『뻬드로 빠라모』와 『불타는 평원』에서 글쓰기란 영원히 끝나지 않는다는 사실을 보여주었다. (37쪽)

내가 보기에 문학에서 가와바타 야스나리는 무한한 부드러움의 상징이고 카프카는 극단적 날카로움의 상징이다. 가와바타 야스나리가 서술에서 응시를 통해 영혼과 사물의 거리를 단축시킨다면 카프카는 절단으로 그 거리를 넓힌다. 가와바타 야스나리가 육체의 미궁이라면 카프카는 심리의 지옥이며, 가와바타 야스나리가 만개한 양귀비꽃처럼 혼곤한 잠으로 이끈다면 카프카는 혈관에 헤로인을 투입한 듯 강렬한 흥분을 일으킨다. (40~41쪽)

작가들과 그들의 작품에 대한 찬사를 넘어서면, 조금 더 깊은 이야기들이 펼쳐진다. '세헤라자데의 이야기'는 현실과 신비 사이를 살얼음판처럼 아슬아슬하게 오가는 『천일야화』의 서술 방식에 대한 글이다. 여기에서는 '무시'라는 행위와 이야기 속 간단한 디테일이 어떻게 클라이맥스로 자라나는지에 대한 위화의 풀이를 볼 수 있다.
위화는 다른 글이나 강연 등에서 늘 심리 묘사의 어려움과 그 어려움을 어떻게 극복했는지에 대해 이야기하곤 했는데 이 책에 실린 글 '심리적 죽음' 또한 그에 대한 글이다. 여기서 위화가 예시로 불러오는 작품은 헤밍웨이의 『흰 코끼리 같은 언덕』, 로브그리예의 『질투』, 도스토옙스키의 『죄와 벌』, 포크너의 『와시』, 스탕달의 『적과 흑』이다.

세헤라자데는 꿈속과 현실의 경계를 분리하고 합칠 때, 다시 말해 이야기의 서술이 경계선을 넘나들 때, 동일한 땅을 걸어가듯 경계의 존재를 무시한다. 그러다가 이야기가 경계에서 벗어나면 현실의 나라와 신비의 나라를 곧장 독립된 방식으로 드러낸다. 이는 『천일야화』 속 거의 모든 이야기에 보이는 서술 규칙이며, 그 뛰어난 기교는 서술의 장애를 해결하는 최고의 방식으로 '무시'라는 간단한 행위를 채택함으로써 발현된다. (98~99쪽)

윌리엄 포크너, 도스토옙스키, 스탕달의 문장을 되짚어볼 때면 그들의 엄청나게 풍부한 서술에 붙들려 나는 내가 무엇을 하고 있었는지 잊어버리곤 한다. 내 소임은 그저 그들 서술의 특정 방면을 지적하는 것뿐인데 그들은 내가 원하는 것보다 훨씬 많은 것을 준다. 그들은 줄리앙 소렐의 손 같고 내 글쓰기는 레날 부인의 잡힌 손 같아서 나는 운명에 순종하는 수밖에 없다. 이것이 바로 서술의 힘이다. 느낌을 드러내든 생각을 드러내든 작가는 선택하는 게 아니라 선택된다. (143쪽)

다음으로 나오는 세 편의 글에서는 작품 하나씩을 톺아본다. 카프카의 『성』, 불가코프의 『거장과 마르가리타』, 모옌의 『환락』이 그 대상이다. '카프카와 K'에서 위화는 『성』이라는 작품을 통해 프란츠 카프카와 『성』의 등장인물 K의 유사성을 따져본다. 위화는 독자가 『성』을 읽고 K라는 인물이 토지측량사가 맞는가 하는 의문을 제기하듯 "똑같은 의혹이 카프카 생전에도 있었다."고 한다. 과연 카프카는 누구인가 하는 질문이었다. 『성』의 등장인물 K를 통해, 그리고 그의 일기를 통해 우리는 약간이나마 '진짜 카프카'에 대한 힌트를 얻을 수 있다.

'불가코프의 『거장과 마르가리타』'는 생의 마지막이 된 장장 12년의 집필 기간 동안 불가코프가 이 작품을 통해 어떻게 해방되었는지를 다룬다. 불가코프는 카프카와는 다른 방식으로 현실에 대적했다. '현실과 유머 관계를 구축'함으로써다. 이 유머가 불가코프 해방의 열쇠가 되었다.
다음 작품인 모옌의 『환락』은 아직 국내에 번역 출간되지 않아 우리는 책에 나오는 인용문 일부로만 이 작품을 접할 수 있을 뿐이다. '우리 공통의 어머니'라는 제목의 글을 통해 위화는 문학작품에 등장하는 '어머니'라는 표상에 주목할 계기를 만들어준다. 이때 모옌이 서술자로서 가졌던 어머니의 이미지와 독자들이 공통으로 가진 공공의 어머니 이미지 간의 차이가 충돌을 만들어냈음을 설명하면서 『환락』의 서술 방식에 대해 이야기한다.

『성』에서 프리다는 K가 아이처럼 솔직하다고 생각하면서도 계속해서 K의 말을 믿지 못한다. 그의 개성이 자신들과 완전히 다르다는 이유에서이다. 발터 벤야민과 보르헤스도 카프카에 대해 비슷한 말을 했다.
이는 문학이 카프카에 대해 하려는 말이기도 하다. 확실히 카프카는 문학의 거대한 흐름 속에서 탄생하지 않았다. 그는 흐름에 밀려서가 아니라 기슭에서 물길을 거스르듯 등장했다. (147쪽)

『거장과 마르가리타』의 창작은 불가코프의 마지막 삶에서 가장 진실한 생활이었다고 말할 수 있다. 세상과 거의 담을 쌓았던 이 작가는 글쓰기를 통해, 끊임없는 창작을 통해 현실과 실낱같이 연결돼 있었다. 카프카에 이어 불가코프는 현실에 대적한 또 한 명의 20세기 작가가 되었다. 다만 카프카의 경우 현실에 대한 원한이 스스로의 내면에서 비롯되었지만 불가코프는 피부에 와닿는 고통, 되풀이되는 상처 때문이었다. (182쪽)

이제 『환락』으로 되돌아가서, 그들은 『환락』이 어머니의 이미지를 모독해서 거부감이 들었다고 여겼지만 사실은 서술 방식을 받아들일 수 없어서였다. 그들이 보기에는 『환락』의 서술자가 선악이 한데 뒤섞인 서술 방식을 선택한 것만으로도 이미 독서의 규칙을 위반하고 있었다. (194쪽)

'문학과 문학사'는 문학사에서 미미한 자리밖에 차지하지 못한 브루노 슐츠와 히구치 이치요라는 두 문인에 대한 글이다. 여기에서는 앞의 '어머니'에 이어서 브루노 슐츠 작품 속 '아버지'라는 표상이 어떤 식으로 등장하는지 살펴본다. 또 위화는 문학사에서 이들 두 사람이 차지하는 자리가 터무니없이 작은 이유는 문학사가 '문학의 역사'가 아니라 '작가의 역사'이기 때문이라고 말하며 불만을 표한다. 이어지는 짧은 글 '회상과 회상록'을 읽으면 마르케스의 회고록이 왜 그의 인생이 아니라 그의 소설에 대한 내용인지를 알 수 있다.

카프카의 존재가 받쳐주고 20세기 가장 매력적인 작품 가운데 하나를 쓰고도, 브루노 슐츠는 작품 수가 적어서 합당한 명성을 얻지 못했다. (205쪽)

환원이란 화학적으로는 확실히 가능하겠지만, 역사와 전기 속에서는 지식인이 만들어낸 허상일 뿐이다. 내 말은 설령 자료와 사진이 빈틈없이 당시의 광경을 재현하더라도, 서면과 구술의 기억이 당시의 디테일을 정말로 묘사하더라도, 어떻게 당시의 감정까지 재현할 수 있느냐는 것이다. (225쪽)

책의 후반부에 자리 잡은 글 일곱 꼭지와 인터뷰 한 편은 고전음악에 대해 다룬다. 어린 시절의 작곡 경험과 고전음악에 빠지게 된 계기('음악이 내 글쓰기에 미친 영향')부터 시작해 보수성과 엄숙함, 내향성을 평생 견지한 브람스의 삶과 작품('음악의 서술')에 대한 이야기로 이어진다.
'클라이맥스'는 이 책에서 유일하게 음악과 문학을 동일선상에 놓고 빗댄 글이다. 위화는 쇼스타코비치 〈교향곡 7번(레닌그라드 교향곡)〉의 서술과 호손의 작품 『주홍 글자』의 서술을 나란히 두고 앞에서부터 차근차근 짚어나간다. 놀랍게도 그는 쇼스타코비치와 호손, 그리고 〈레닌그라드 교향곡〉과 『주홍 글자』 사이에서 유사성을 발견해낸다.

원래는 그럴듯한 문화 활동의 차원에서 음향기기를 일상에 들여놓은 뒤, 친구들이 구스타프 말러에 대해 이야기할 때 나도 끼어들어 쇼팽에 대해 논하거나 애매한 어휘로라도 카라얀에 대해 몇 마디 말할 수 있게 되기를 바랐을 뿐이다. 하지만 음악은 단숨에 사랑의 힘으로 나를 잡아끌었다. 뜨거운 햇살과 차가운 달빛처럼, 혹은 폭풍우처럼 내 가슴으로 파고들었다. 나는 햇빛과 달빛을 받고 바람과 눈을 맞으며 다가오는 모든 사물을 맞아들여 그것들을 침잠시키고 소화시키는 드넓은 땅처럼 사람의 마음도 활짝 열려 있다는 사실을 다시 한 번 발견할 수 있었다. (234~235쪽)

음악에는 무슨 보수적 음악이나 급진적 음악이 존재한 적이 한 번도 없었다. 음악은 각각의 시대와 다양한 국가 및 민족의 사람들, 다채로운 경력과 성격을 가진 사람들이 서로 다른 이유와 다양한 인식에서 출발해 나름의 입장과 각양각색의 형식으로, 그리고 마지막에는 똑같은 정성을 기울여 창조해왔다. 따라서 음악에는 서술의 존재만 있을 뿐 다른 존재는 없다. (267~268쪽)

너새니얼 호손과 쇼스타코비치는 신비한 동일성 덕분에 비슷한 방식을 취하고 시간만큼 긴 서술에서 동일한 클라이맥스를 경험했다. (287쪽)

'부정'은 모차르트를 비난한 베를리오즈와 베를리오즈에게 실망한 멘델스존의 에피소드를 통해 음악 서술에서의 부정의 원칙에 대해, '영감'은 제목 그대로 소크라테스, 슈트라우스, 괴테, 차이콥스키, 말러, 마르케스 등 예술가에게 영감이란 무엇이었는지를 따져본다.

사실 모차르트에 대한 베를리오즈의 비난과 베를리오즈에 대한 멘델스존의 실망은 많든 적든 모두 음악 속에 존재하는 부정의 원칙을 드러낸다. 여기에서 논하고자 하는 부정이란 음악 서술의 스타일이나 관념의 다툼이 아니다. (315쪽)

내가 가진 자료에서는 두 가지 상이한 사실이 드러난다. 영감에 대한 고전주의의 해석은 예술 창작을 단순하고 정적으로 만들지만 리하르트 슈트라우스 이후의 해석은 창작 활동을 다가가기 두렵게 만든다. 하지만 어떤 해석이든 하나의 목소리만 있는 것은 아니다. (338쪽)

'색채'와 '글자와 음'에서는 공감각을 동원한다. 전자는 소리와 색깔의 관계를, 후자는 소리와 글자의 관계를 탐구한다. 공감각 능력을 가진 것으로 추정되는 림스키코르사코프와 스크랴빈이 라흐마니노프와 언쟁을 하는 에피소드가 특히 재미있다. 마지막으로 '글자와 음'에서는 글자로 이루어진 언어 서술에서 들리는 소리에 대한 이야기로 시작해 음악가가 언어로 표현하는 소리에 대한 느낌 이야기로 넘어간다.

림스키코르사코프와 스크랴빈은 원칙에서 동의한 뒤 음과 색의 접점에서 다른 주장을 펼쳤다. 림스키코르사코프는 E플랫 장조를 파란색이라고 여겼지만 스크랴빈은 딱 잘라서 자홍색이라고 단언했다. (341~342쪽)

시인이 언어의 소리를 어떻게 서술로 표현하는지 이해하고 나자 이번에는 음악가가 소리에 대한 느낌을 어떻게 언어로 표현하는지 논하고 싶어졌다. (366쪽)

"생을 헐어 쓴 글의 힘,
일가를 이룬 장인들의 산문은 대체로 기대를 배반하지 않는다"
젊은 위화의 안내에 따라 21편의 글을 넘나들고 나면 마치 '따스하고도 만감이 교차하는 여정'에 동참한 것 같은 기분이 든다. 지금은 거장이 된 작가의 옷자락을 붙들고 시간의 강을 천천히 거닐기라도 한 듯. 그리고 책을 덮으면 왠지 등을 떠밀려 혼자 남은 것 같은 기분이 들지만, 귓가를 맴도는 선율과 가슴을 울린 서술은 나에게 영원히 남아 있을 것임을 깨닫게 된다.

나는 위대한 작품을 읽을 때마다 그들에게 끌려 들어간다. 겁 많은 어린애처럼 조심스럽게 그들의 옷자락을 붙들고 그들의 걸음걸이를 따라 시간의 강을 천천히 걸어간다. 따스하면서 온갖 감정이 뒤섞이는 여정이다. 그들은 나를 이끌어준 뒤 돌아갈 때는 혼자 가라며 등을 떠민다. 돌아온 뒤에야 나는 그들이 영원히 나와 함께 있게 되었음을 깨닫는다. (56쪽)

일가를 이룬 예술가의 산문이란 그런 것이다. 문학평론가 신형철은 '추천의 글'에서 『문학의 선율, 음악의 서술』에 대해, "일가를 이룬 장인들의 산문은 대체로 기대를 배반하지 않는다. 지난한 숙련의 나날을 지불해야만 되돌려 받을 수 있는 경험적 통찰들이 정직하게 글을 떠받치기 때문이다. 생을 헐어 쓴 글의 힘이다."라고 했다. 또한 "위화가 그의 문학적 스승에게서 배운 것이 바로 이 '정확성과 힘'이다. 소설만이 아니라 산문도 그렇다."며 위화의 산문에 찬사를 보냈다.

포크너는 자신의 서술에서 무엇이 필요한지 잘 알았다. 그건 정확성과 힘이었다. 전투 때 탄알이 노리는 것이 모자의 흔들리는 깃털 장식이 아니라 심장인 것처럼 말이다. (28쪽)

소설가의 정수는 소설에 있을진대 왜 산문을 읽어야 하느냐고 묻는다면, 소설로는 채 알 수 없거나 추론만 할 수 있는 작가의 생각을 직접적으로 접할 수 있기 때문이라는 답을 하겠다. 우리는 그런 것들이 궁금하다. 은유로는 알 수 없는 날것의 사유들. 그러니 (김영하의 『여행의 이유』나 김연수의 『청춘의 문장들』이 그렇듯) 소설가의 산문이 그가 쓴 소설보다 베스트셀러 리스트에 더 높이 위치하곤 하는 것 아니겠는가. 지리적으로는 가깝지만 사상적으로는 멀게만 느껴지는 중국 작가의 산문이지만 막상 읽어보면 어느 나라의 누가 쓰든 문학이란 역시 시간을 뛰어넘는 무한함을 지니고 있으며 공간을 넘어서는 보편성을 갖고 있다는 진리가 담겨 있음을 깨닫게 된다.

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"문화대혁명에 대한 대중소설을 쓰는 유일한 중국 작가다. 그의 소설은 서양 사람들에게 익숙한 어떤 유형에도 들어가지 않는다."〈뉴욕타임스〉 한국인이 가장 많이 읽은 중국 작가 위화그가 말하는 고전문학 그리고 음악 아시아의 다음 노벨문학상 수상자를 점칠 때마다 빠짐없이 거론되는 작가가 둘 있다. 무라카미 하루키와 위화다. 위화는 현존하는 중국 작가 중 전 세계에서 가장 유명하다 해도 과언이 아니다.

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위화"글쓰기의 감옥에서 발견한것"

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위화"글쓰기의 감옥에서 발견한것"

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"지난 세기 세계는 루쉰의 작품을 통해 중국을 알았지만
지금은 위화가 있다"([뉴욕 타임스])

38개국 사람들이 35개 언어로 읽은 작가,
일본에 무라카미 하루키가 있다면 중국에는 위화가 있다

아시아의 다음 노벨문학상 수상자를 점칠 때마다 빠짐없이 거론되는 작가가 둘 있다. 무라카미 하루키와 위화다. 위화는 현존하는 중국 작가 중 전 세계에서 가장 유명하다 해도 과언이 아니다. 그는 1993년 처음 출간된 이래 중국에서만 400만 부가 팔린 『인생』으로 2012년에 노벨문학상을 수상한 모옌보다 더 대중적인 인기를 누리고 있기도 하다. 이후 발표한 『허삼관 매혈기』로 세계의 호평을 받으며 인기 작가 자리를 굳히더니 『제7일』과 『형제』로 중국 사회에 첨예한 화두를 던지고는 가장 논쟁적인 작가라는 이름을 얻으며 문호 반열에 올랐다.
한국인이 가장 많이 읽은 중국 작가 위화
그가 말하는 읽기, 쓰기 그리고 사람으로 살기
작가는 작품으로 말하는 법이라지만, 작가가 직접 자신의 작품과 삶을 이야기하는 글은 언제나 독자의 환영을 받는다. 널리 알려진 작품을 쓴 작가가 하는 이야기라면 더더욱 그렇다. 작품의 뒷이야기와 창작 과정, 그리고 그 작품을 만들어낸 작가의 삶을 궁금해하는 이들이 많은 탓이다.

우리 독자에게는 『허삼관 매혈기』와 『인생』으로 가장 잘 알려진 중국 작가 위화의 이력은 독특하다. 소설가로서의 삶은 물론이고 개인사도 그렇다. 중국의 과거사와 현대사가 낯설기만 한 우리 독자에게는 바로 이웃나라 일인데도 어디 먼 나라 이야기처럼 느껴지는 탓에 독특하게 느껴지기도 한다.
위화에 대해서는 세 가지 일화가 잘 알려져 있다.

하나는 작가가 되기 전에 치과의사였다는 것, 또 하나는 어린 시절에 루쉰을 싫어했다는 것, 마지막 하나는 성장기(고등학생 때까지)를 문학작품 읽는 것이 금지된 문화대혁명 시대에 보냈다는 것이다. 위화의 이력이 이렇게 독특해진 데는 중국이라는 이상한 사회(위화는 중국의 빈부격차를 두고 "같은 무대에서 절반은 희극을 공연하고, 절반은 비극을 공연하는 이상한 극장"이라 평한 적이 있다. 이 말은 손석희 앵커가 JTBC [뉴스룸] 앵커브리핑에서 인용했다.)가 한몫을 했다. 치과의사가 된 것은 나라에서 정해준 직업이었기 때문이고, 문학을 못 읽은 것은 문화대혁명이라는 기이하고 비극적인 시대에 마오쩌둥이나 루쉰 외에는 읽기가 금지되었기 때문이다.

"사실 저는 루쉰의 작품 속에서 성장했습니다. 초등학교와 중고등학교의 교과서에 나오는 소설과 산문, 시가 전부 루쉰 아니면 마오쩌둥의 작품이었으니까요. 어렸을 때 저는 중국에 작가가 루쉰과 마오쩌둥 두 사람밖에 없는 줄 알았습니다." (p. 30)

"저는 책이 없던 문화대혁명 시대에 성장했고, 제가 진정으로 진지하게 문학작품을 읽기 시작했을 때는 이미 소설을 쓰고 있었습니다. 책을 읽으면서 글을 썼던 셈입니다. 맨 처음 저의 글쓰기에 영향을 준 작가는 가와바타 야스나리였습니다. (...) 여러 해가 지나며 저의 글쓰기 스타일이 가와바타 야스나리에게서 많이 멀어지긴 했지만, 그를 첫 번째 스승으로 만날 수 있었던 것은 커다란 행운이 아닐 수 없습니다. 그는 저에게 디테일을 다루는 법을 가르쳐주었지요. 이런 것이 한 작가가 얼마나 멀리 갈 수 있는지를 결정짓습니다." (p. 38)

소설가로서 위화의 이력이 독특해지는 지점은 그가 소설 읽기와 쓰기를 거의 동시에 시작했다는 데 있다. 대작가들이 성인이 되기 전 세계의 고전문학을 '떼는' 것과 달리 위화는 스무 살이 넘어서야 가와바타 야스나리, 헤밍웨이, 카프카, 스탕달, 마르케스, 프루스트, 포크너, 도스토옙스키 등을 읽었다. 문화대혁명 후반기에 접어들어서는 앞부분과 뒷부분이 유실되어 제목도 결말도 알 수 없는 책을 읽으며 상상력을 키웠다지만, 그전에 재미있게 읽은 것이라곤 『마오쩌둥 선집』에 들어 있는 주해가 다였다.

쓰기의 역사는 더 유별나다. 위화는 자신이 처음으로 쓴 것이 문화대혁명 시대의 대자보였다고 기억한다. 글씨 연습을 하기 위해 쓴 것으로, 내용은 없고 신문에서 베낀 공허한 혁명 구호가 가득했다. 그가 나중에 소설을 쓰게 된 것은, 남의 입안이나 들여다보는 일이 지겨워서 한가해 보이는 문화관에 들어가려면 작가가 되어야겠다 싶어서였다. 소설을 쓸 때 그는 단편소설부터 쓰고, 익숙해지면 중편, 그다음에 장편으로 서서히 길이를 늘려가며 마치 하나의 단계를 '클리어'하듯 써나갔다.

"저는 1982년에 소설을 쓰기 시작했습니다. 중국이 문화대혁명(1966~1976)이라는 재앙에서 벗어난 지 몇 년 되지 않은 때였지요. 그때는 문학잡지의 황금기로서 문화대혁명 기간에 정간되었던 문학잡지들이 전부 복간되었고, 적지 않은 수의 문학잡지가 새로 창간되었습니다. 당시의 중국에서는 잡지라고 하면 거의 전부가 문학잡지였지요. 문화대혁명 이후에 글을 쓰기 시작한 저와 같은 세대의 중국 작가들이 갖는 한 가지 공통점은 먼저 단편소설을 쓰기 시작하여 어느 정도 숙련된 다음에 중편소설을 쓰고, 더 숙련된 다음에 장편소설을 썼다는 것입니다. 우리의 목표는 문학잡지에 작품을 발표하는 것이었지요. 그때는 작품을 단행본으로 출판하는 일이 그다지 중요하지 않았거든요. 중요한 것은 가장 좋은 잡지에 작품을 발표하는 일이었습니다." (p. 23)
위대한 작가는 장애물을 피하지 않는다
쓰기와 읽기 경험이 중첩되며 이어지는 위화의 문학 유랑은 흥미롭다. 백미는 젊은 시절의 그가 '글쓰기의 감옥'에 갇혀 괴로워하는 부분이다.

"제 글쓰기에 있어서 가와바타 야스나리의 의미는 그의 작품을 통해 디테일한 묘사를 중시하는 것을 배웠다는 점입니다. 덕분에 저의 글쓰기는 튼튼한 기초를 갖출 수 있었고, 그 뒤로 글을 쓸 때는 거친 부분이든 섬세한 부분이든 디테일을 무시할 수 없었습니다. 이와 동시에 오랫동안 한 작가에게 빠져 그의 창작 스타일을 학습하다 보니 갈수록 더 많은 제약을 받을 수밖에 없었습니다. 1986년이 되자 가와바타 야스나리는 제게 더 이상 날개가 아니라 함정이었습니다. 바로 이때 '비경험'이 나타났지요. 제가 가와바타 야스나리의 함정에 빠져 큰 소리로 구해달라고 외치고 있을 때, 마침 카프카가 길을 가다가 제가 외치는 소리를 듣고는 다가와 저를 함정에서 끄집어내주었습니다." (p. 194)

"처음 글을 쓰기 시작했을 때 저는 줄곧 그를 흉내 냈습니다. 그렇게 3년이 지나서야 제가 가와바타 야스나리의 함정에 빠졌음을 깨달았지요. 아직 젊을 때였고 지나칠 정도로 그에게 빠져 있었기 때문에 스스로 빠져나올 수 없는 지경이었습니다. 제 소설은 갈수록 형편없어지고 있었지요. 저의 글쓰기가 가와바타 야스나리라는 오랏줄에 꽁꽁 묶여 있었던 겁니다." (p. 41)

가와바타 야스나리라는 감옥, 그리고 소설가로서 만난 '대화문을 어떻게 다룰 것인가'과 '등장인물의 심리를 어떻게 묘사해야 할 것인가'라는 장애물을 극복하는 여정은 글쓰기의 감옥에 갇혀 있는 많은 이들에게 영감과 공감을 주기에 충분하다. 위화는 감옥에 갇혀 있는 이들에게 직접적인 조언도 한다. 장애물이란 넘어서면 별것이 아니며, 위대한 작가는 장애물을 피하지 않는다는 것.

글쓰기에는 끊임없이 앞을 막는 장애물이 나타납니다. 동시에 글쓰기는 물줄기가 모여 도랑을 이루는 과정이지요. 이게 무슨 말인가 하면, 장애물이 눈앞에 있을 때는 아주 거대하게 느껴지지만, 이를 피하거나 넘어서고 나면 갑자기 그리 거대하지 않게 느껴지고, 그저 종이호랑이에 불과함을 알게 된다는 겁니다. 용기 있는 작가들은 항상 장애물을 향해 전진하고, 종종 자신도 모르는 사이에 그것을 넘어섭니다. 지나친 다음에야 깨닫고 이렇게 가볍게 지나쳤나 하고 놀라는 경우도 많지요. (p. 71)

많은 작가들이 장애물을 만나면 피하려고 합니다. 이런 작가들이 아마 전체의 90퍼센트 이상일 겁니다. 극소수만이 이런 장애물을 기꺼이 대면하지요. 자기 자신에게 장애물을 일부러 만들어주는 작가도 있습니다. 장애물을 넘으면 종종 대단한 작품이 나오거든요. (p. 72)
위대한 작가가 말하는 '위대한 작가'
맞닥뜨린 장애물을 넘어서든, 장애물을 일부러 만들어 극복하든, 위화가 생각하는 '위대한 작가'는 어떤 사람인지 그가 든 몇 가지 예시로 살펴본다. 일단, 훌륭한 작가는 훌륭한 독자여야 한다. 위화가 말하는 훌륭한 독자란 "평범한 작품 말고 위대한 작품을 많이 읽어 취향과 교양의 수준이 높아져서 글을 쓸 때 자연히 스스로 아주 높은 기준을 요구하게 되는" 사람을 말한다.

"저는 그 유명 작가들은 도대체 어떻게 소설을 쓰는지 알고 싶었습니다. 그래서 유명한 사람들이 남긴 유명한 글귀에서 지름길을 찾아보기로 했지요. 운 좋게도 잭 런던이 작가가 되려는 젊은이에게 쓴 편지를 읽게 되었습니다. 그 편지에서 그는 바이런의 시를 한 행 읽는 것이 문학잡지를 백 권 읽는 것보다 낫다는 취지의 말을 했습니다. 저는 금세 그 이치를 깨달았지요. 시간과 정력을 문학잡지에 낭비하지 말라는 것이었습니다. 아무리 뛰어난 문학잡지라 해도, 그 잡지에 발표된 작품 가운데 50년, 백 년 뒤에도 여전히 읽힐 작품은 얼마 되지 않을 거라는 생각이었지요. 별로 뛰어나지 않은 잡지라면 더 말할 것도 없고요. 그때부터 저는 문학잡지를 읽지 않으려고 했습니다. 대신 본격적으로 세계적인 문학 유산이라 할 수 있는 작품을 읽기 시작했지요." (p. 28)

위화가 말하는, 위대한 작가가 갖춰야 할 가장 어려우면서도 필수적인 요소는 바로 '사람이 무엇인지 아는 것'이다. 사람이 무엇인지 안다는 것이 어떤 의미인지 설명하며 위화는 한 유대인을 구한 폴란드 농민의 사례를 든다. 2차 세계대전이 끝날 때까지 자기 집 지하실에 유대인을 숨겨준 이 폴란드인은 왜 생명의 위험을 감수했냐는 질문에 "저는 유대인이 뭔지 모릅니다. 저는 그저 사람이 무엇인지를 알 뿐입니다."라고 대답했다고 한다. 위화가 꼽은 '사람을 아는' 작가로는 루쉰, 셰익스피어, 하비에르 마리아스, 스탕달 등이 있고, 역시 사람을 아는 영화감독으로는 안드레이 타르콥스키 등이 있다.

"둘 다 가리는 행위이지만 동시에 활짝 열어 보이는 행위이기도 합니다. 앞서 말한 두 가지 '가리는 행위'가 가장 멀고 가장 깊은 인간 본성으로 통하는 길을 우리에게 활짝 열어주고 있다는 의미입니다. 직접적이고 강력한 방식으로요. 다른 점이 있다면 타르콥스키는 영화로 수치의 힘을 말하고 있고 마리아스는 서사로 놀라움과 두려움의 힘을 얘기하고 있다는 것이죠. 가정을 해봅시다. 만일 구급차를 기다리던 사람이 손수건으로 부러진 다리를 가리는 게 아니라 손가락으로 부러진 다리를 가리킴으로써 사람들의 동정을 구하려 했다면 이 이야기의 서술자는 타르콥스키가 아니었을 것이고, 그 아버지가 냅킨으로 비데에 떨어진 딸의 브래지어가 아니라 반라의 몸을 가리려 했다면 이런 디테일은 마리아스의 묘사가 아니었을 겁니다." (p. 297)
저는 운이 좋은 작가입니다
위화의 소탈함과 털털한 유머는 『글쓰기의 감옥에서 발견한 것』이 주는 재미 중 하나다. 그의 소 탈함은 스스로 '운이 좋아서' 인기 작가가 됐다고 말하는 데서도 드러난다. 그가 생각하기에 그가 인기 작가가 된 데는 세 번의 운이 따랐다. 첫째는, 문화대혁명 직후에 글을 쓰기 시작한 것, 두 번째는 한 사람과 한 잡지를 만난 것, 세 번째는 선택한 길이 전부 정확했다는 것이다.

"저는 제가 자주 운이 좋은 작가라고 생각합니다. 1980년대 초는 막 글을 쓰기 시작한 무명작가들에게는 가장 좋은 시대였습니다. 이후 세대의 작가들은 더 이상 그런 시대를 누릴 수 없었으니까요." (p. 63)

"이제 편집자들은 투고 원고를 뒤질 필요가 없어졌습니다. 이미 아는 작가들의 작품만으로도 충분히 잡지를 만들 수 있었으니까요. 그래서 제가 아주 운이 좋았다는 겁니다. 2년만 더 늦게 소설을 쓰기 시작했다면 저는 지금도 이를 뽑고 있을 겁니다. 이런 것이 바로 운명이지요." (p. 65)

"저는 정말 운이 좋은 작가입니다. 한 사람을 만나야 했을 때 리퉈를 만났고, 한 잡지를 만나야 했을 때 [수확]을 만났으니까요. 리퉈와 [수확]이 저로 하여금 제 작품에 충분한 자신감을 갖게 해주었습니다." (p. 95)

'한 사람과 한 잡지'라는 제목의 글에는 위화가 처음 소설가가 되는 여정에 오르는 과정이 자세히 그려져 있다. 그는 당대 최고의 문학잡지였던 [수확]에 글을 싣기 위해 고군분투했지만, 높은 평가를 받은 단편 「십팔 세에 집을 나서 먼 길을 가다」가 [베이징문학]에 실리기 전까지는 그런 기회를 얻지 못했다. [베이징문학]의 부주간 리퉈는 이 단편을 읽고 "자네는 이미 중국문학의 맨 앞에서 걷고 있네."라고 평가하며 위화를 최고의 문학잡지 [수확]에 추천했다. 위화가 소설가가 되기 위해 '선택'한 것에 대한 이야기는, '문학잡지 백 권 읽느니 바이런의 시 한 줄을'에 담겨 있다. 위화가 한 최초의 선택은 다름 아니라 문학잡지 대신에 허구 세계를 풍부하게 해줄 고전문학을 읽는 것이었다. 위화는 고전문학 속에서 세 명의 스승을 만나기도 한다.

"그 무렵엔 『전쟁과 평화』가 2위안밖에 하지 않았던 것으로 기억합니다. 이런 책의 정가는 보통 5마오에서 2위안 사이였습니다. 그때는 수입도 많지 않아 월급이 36위안밖에 되지 않았기 때문에 먹는 걸 줄여서 책을 사야 했지요. 이런 고전문학 작품들이 저의 허구 세계를 풍부하고 다채롭게 해주었습니다. 제가 말하는 허구 세계는 사실 누구나 다 갖고 있는 것입니다. 현실에서 드러나지 않는 각양각색의 환상과 명상 같은 것들 말입니다." (p. 29)
문학은 인생보다 긴 길,
소설은 끝나도 그 안에 담긴 이야기는 끝나지 않는다
이 책의 후반부에서는 인간 위화를 보다 더 가깝게 만나볼 수 있다. 그처럼 글쓰는 이들에게는 문학이 인생이고 인생이 문학일 테지만, 소설가로서 그는 그토록 오래 글을 쓰고서야 문학이 인생보다 더 긴 길임을 깨달았다. 그래서인지 그는 사람과 삶을 말하면서도 책이나 영화에서 본 예시를 즐겨 들곤 한다. 하비에르 마리아스의 소설 『새하얀 마음』에서 읽은 인간에 대한 통찰에 대한 이야기라든가, 에밀 쿠스트리차의 영화 [아빠는 출장 중]에 대한 감상을 읽으면 위화가 삶의 어떤 부분을 포착해 그의 소설에 재현하는지를 살짝 엿볼 수 있다. 에밀 쿠스트리차, 이보 안드리치 등 동구권 영화감독이나 작가가 자주 등장하는 것도 흥미롭다.

"삶이란 그토록 강대합니다. 삶은 항상 슬픔 가운데 기쁨을 편집해 넣지요. 이것이 제가 [아빠는 출장 중]이라는 영화를 좋아하는 이유입니다. 쿠스트리차는 삶에서 가장 강대한 부분을 잘라낸 다음, 이를 평범함 속에 끼워 넣은 것입니다." (p. 323)
독자와 함께 만든 책
이 책은 위화 혼자 쓴 책이라기보다는 독자와의 협업으로 완성한 것이다. 1999년부터 올해(2018년) 1월까지, 서울에서부터 베오그라드까지, 위화는 그곳에 있었고 그곳 독자를 만나 그들과 함께 이 책을 만들었다. 그의 책을 읽은 청중이 앞에 앉아 고개를 끄덕이거나, 웃거나, 의아한 표정을 짓거나, 질문을 했을 때 위화가 거기에 답하는 모습도 비록 문자의 형태지만 생생히 느껴진다. 이 책을 읽는 독자 또한 그곳의 분위기를 느끼고 그의 목소리를 옆에서 듣는 듯하다. 생각하고 계산해서 치밀하게 쓴 글이 아니라 현장에서 청중의 반응에 응답하며 한 말들이기 때문일 것이다.

"작가인 저로서는 당연히 저의 글쓰기에 관해 이야기하는 게 바람직하겠지요. 하지만 저는 이미 30년 넘게 저의 글쓰기, 그리고 제가 이해하는 문학에 대해 이야기해왔습니다. 얼마나 많이 얘기했는지 모를 정도지요. 원고를 쌓으면 아주 큰 산이 되지는 못하겠지만 작지도 크지도 않은 산 하나는 될 겁니다. 또 이런 얘기를 하면서 튀긴 침방울을 다 합치면 제가 빠져 죽을 정도일 겁니다. 저는 이런 주제로 글도 아주 많이 썼습니다. 중국에서는 먼저 여기저기에 발표했다가 나중에 책으로 출판하기도 했지요. 그래서 저를 이해하는 수많은 독자들은 제가 어떤 생각을 하는지 이미 잘 알고 있습니다. (...) 오늘 이 자리에 앉아 계신 분들은 한국과 일본에서 오셨지만 중국 독자들보다 저를 잘 알고 계실 겁니다. 제가 반 마디를 하면 그 뒤에 올 반 마디를 알아차릴 수 있으실지도 모르지요. 여러분의 얼굴에 회심의 미소가 떠오르지 않기를 바랍니다. 물론 놀란 표정이 나타나기를 기대하지도 않습니다. 그냥 무심하게 들어주시기만 하면 됩니다." (p. 11)

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글쓰기의 감옥에서 발견한 것

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글쓰기의 감옥에서 발견한 것 - YES24

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"지난 세기 세계는 루쉰의 작품을 통해 중국을 알았지만 지금은 위화가 있다"([뉴욕 타임스]) 38개국 사람들이 35개 언어로 읽은 작가,일본에 무라카미 하루키가 있다면 중국에는 위화가 있다 아시아의 다음 노벨문학상 수상자를 점칠 때마다 빠짐없이 거론되는 작가가 둘 있다. 무라카미 하루키와 위화다. 위화는 현존하는 중국 작가 중 전 세계에서 가장 유명하다 해도 과언이 아니다.

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위화"가랑비속의 외침"

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위화"가랑비속의 외침"

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《가랑비 속의 외침》은 폭력과 죽음에 천착한 실험성 강한 중단편을 쓰던, 소위 선봉파의 대표 작가 위화가 처음으로 발표한 장편소설. 이 소설은 이성의 논리를 거부하고 전통 사회의 도덕과 윤리를 전복하려던 선봉파의 주제 의식을 유지하면서도, ‘진실’은 개인의 의식 속에만 있다며 일상생활의 경험과 질서를 부정하던 경향에서 벗어나 다시 일상으로 돌아온 ‘전환’의 의미를 지닌 작품이다.

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細雨 : 가랑비, 안개비, 보슬비.
呼喊 : 외치다, 부르다.
한중사전에 이렇게 풀이 되어 있었다. '가랑비 속에서의 외침'은 어떠할까 생각해 본다. 비가 추적추적 내리거나 가늘게 흩뿌리는 속에서의 외침. 雨中이니 소리는 크게 울릴 수 있겠지만 뭔지 휑하고 허전한 느낌이 든다. 끝이 나지 않을 것 같은 긴 울림이 느껴진다. 한국 평단이 화려한 수식어를 써서 소개한 위화와 나는 『가랑비 속의 외침』을 통하여 만났다.

위화는 1983년 단편 「첫 번째 기숙사」를 발표하고 계속하여 「18세에 집을 나가 먼 길을 가다」「세상사는 연기와 같다」 등을 발표했다. 두 번째 장편소설 『살아간다는 것』은 장이모 감독에 의해 이라는 영화로 더 잘 알려지게 되었으며, 4년 만에 발표한 『허삼관 매혈기』로 위화는 명실상부한 중국의 대표작가가 되었다. 한국에서는 연극을 통해서도 소설만큼이나 많은 관심을 불러일으켰다. 이렇게 위화의 성공을 일찌감치 예감할 수 있게 한 작품이, 바로 위화의 첫 장편소설 『가랑비 속의 외침』이다.

1966년 시작되어 10년간 진행된 문화혁명의 전후를 시대적 배경으로 손광림이 기억하는 자신의 유년시절과 부모들의 이야기, 또 부모의 부모들의 이야기를 마치 헝겊조각을 이어 붙이듯이 기억의 조각들을 두서없이 늘어놓는다. 어린시절 언젠가 늦은 저녁에 들었던 여자의 울부짖음 소리. 그 잊을 수 없는 울음소리가 손광림을 유년시절로 이끈다. 5년 만에 남문으로 다시 돌아오자마자 집에 큰 불이 나 천덕꾸러기 취급을 당하지만 손광림은 이처럼 나쁜 기억만 가지고 있지는 않았다. 남색 체크무늬 머릿수건을 한 젊은 어머니 그리고 그 옆에 호탕하게 웃음소리를 내며 서 있는 아버지와 따사롭게 내리쬐는 햇볕, 첫사랑에게 호박씨를 봉지 째로 주는 것이 사랑의 표현이던 뚝뚝한 형 등, 그의 남문생활은 그렇게 순박하고 티 없는 장면으로 시작된다. 그리고 다시 손광림의 기억 속의 바뀐 화면에는 늙어 아무짝에도 쓸모없는, 꼬질꼬질하고 허리 굽은 노인네, 바로 할아버지 손유원과 도끼로 동생의 머리를 찧고 막내의 얼굴에 상처를 내 순간을 모면하는 형 손광평의 모습이 나타난다. 아마도 노인은 지금까지의 고달픈 삶의 여정을 보여주는 것이고, 형은 미래의 모습을 보여주는 셈이리라.

뉴스를 통해 사건을 접하다 보면 온갖 파렴치범들을 보게 된다. 한 열명 정도의 파렴치범들을 모두 합한 인물들이 바로 이 소설 한 권에 등장한다고 하면 상상이 되는가. 호탕하게 웃어젖히던 아버지는 과부와 정을 통하고, 아들도 그 과부와 정을 통함으로써 어머니는 허공에 떠버린다. 아버지 손광재는 아들 손광평의 신부감을 성추행하고, 급기야는 손광평의 아내를 겁탈해 아들에게 귀가 잘리는 지경에 이른다. 그것도 아예 죽이려다가 많이 봐준 것이다. 어처구니없는 이런 상황들은 아버지 손광재에 대해 분노를 느끼게 하기보다는 동정심을 느끼게 한다.

『가랑비 속의 외침』에 등장하는 인물들은 이처럼 미워할 수 없는 죄인들이다. 잘못이 크지만 미워할 수만 없는 그들, 이것이 바로 위화가 의도한 바가 아니었을까. 문화혁명과 그 이전의 어려운 시절을 지내오면서 그 넓은 대륙에서 살았을 민초들의 모습은 지금의 중국에서는 상상할 수도 없다. 그러나 위화의 소설에서는 아직까지 살아 숨쉬고 있다. 콩가루 집안 중에서도 이렇게 한심한 콩가루 집안이 또 없을 것 같은데, 먹고 살 걱정이 우선이던 그 시절, 자식이 물에 빠진 친구를 구하다가 죽었는데 그 일을 구실삼아 당으로부터 '영웅' 훈장을 받을 생각에 골몰하는 모습과 이 또한 여의치 않자 목숨을 구한 아이의 부모에게 행패를 부리며 돈을 요구하는 그들의 행태는 밉기보다는 차라리 안쓰럽다. 이처럼 인간에 대한 끝없는 애정과 연민이 소설 전체를 관통하면서 차마 상상조차 할 수 없는 상황까지 끌고 갔다가 마침내는 헛헛한 웃음을 짓게 만든다.

글은 글을 쓴 사람 그 자체라고 나는 말하고 싶다. 글을 보면 그 사람을 보지 않고도 그 모습이 그려진다. 아마 글을 써서 밥 벌어먹는 소설가들은 더욱 그러할 것이다. 혹시 神筆의 경지에 이르러 자신을 드러내지 않는 글을 쓸 수 있다면 할말 없지만 위화의 글을 읽은 내 느낌은 '위화는 솔직하다.'는 것이다. 내 예측이 빗나간 한 가지는 그가 내 생각보다 훨씬 젊은 소설가라는 점이다. 세 편의 장편소설을 통해 보여준 그의 뛰어난 입담은 온갖 세상풍파를 겪지 않고는 우러나올 수 없는 그것이라 생각했는데, 역시 '문림의 고수'는 다른 모양이다.

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細雨 : 가랑비, 안개비, 보슬비. 呼喊 : 외치다, 부르다. 한중사전에 이렇게 풀이 되어 있었다. '가랑비 속에서의 외침'은 어떠할까 생각해 본다. 비가 추적추적 내리거나 가늘게 흩뿌리는 속에서의 외침. 雨中이니 소리는 크게 울릴 수 있겠지만 뭔지 휑하고 허전한 느낌이 든다. 끝이 나지 않을 것 같은 긴 울림이 느껴진다.

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위화"재앙은 피할 수 없다"

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위화"재앙은 피할 수 없다"

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문학동네 / 문학동네브랜드전

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광기와 공포가 갈마드는 지독한 악몽 속에서청년 위화가 벼려낸 대표 소설! 위화가 [무더운 여름] [4월 3일 사건]에서 선보였던 전위적이고 실험적인 작품들로 구성된 중편집이다. [재앙은 피할 수 없다]에 실린 세 편은 모두 위화가 1980년대 후반에 썼던 소…

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인간을 둘러싼 폭력과 죽음을 통해 삶의 근원에 닿고자 했던 위화

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인간을 둘러싼 폭력과 죽음을 통해 삶의 근원에 닿고자 했던 위화위화 작가가 직접 선정한 중편소설 네 편을 묶은 『4월 3일 사건』. 1987년부터 1992년 사이에 쓴 이 작품들은 당시 이십대였던 청년 위화의 과감한 형식 실험과 삶의 근원을 탐구하고자 한 주제…

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1960년 중국 저장성에서 태어났다. 단편소설 〈첫 번째 기숙사〉(1983)를 발표하면서 작가의 길에 들어섰다. 〈세상사는 연기와 같다〉(1988) 등 실험성 강한 중단편소설을 잇달아 내놓으며 중국 제3세대 문학을 대표하는 작가로 주목받기 시작했다. 이후 첫 장편소설 『가랑비 속의 외침』(1993)을 선보인 위화는 두 번째 장편소설 『인생』(1993)을 통해 작가로서 확실한 기반을 다졌다. 장이머우 감독이... 1960년 중국 저장성에서 태어났다. 단편소설 〈첫 번째 기숙사〉(1983)를 발표하면서 작가의 길에 들어섰다. 〈세상사는 연기와 같다〉(1988) 등 실험성 강한 중단편소설을 잇달아 내놓으며 중국 제3세대 문학을 대표하는 작가로 주목받기 시작했다.

이후 첫 장편소설 『가랑비 속의 외침』(1993)을 선보인 위화는 두 번째 장편소설 『인생』(1993)을 통해 작가로서 확실한 기반을 다졌다. 장이머우 감독이 영화로 만든 『인생』은 칸 영화제에서 황금종려상을 수상했고, 이는 세계적으로 '위화 현상'을 일으키는 기폭제가 되었다. 이 작품은 중국 국어 교과서에 실리기도 했으며, 출간된 지 20년이 넘은 지금까지도 중국에서 매년 40만 부씩 판매되며 베스트셀러 순위를 굳건히 지키고 있다. 『허삼관 매혈기』(1996)는 출간되자마자 세계 문단의 극찬을 받았고, 이 작품으로 위화는 명실상부한 중국 대표 작가로 자리를 굳혔다. 이후 중국 현대사회를 예리한 시선으로 그려낸 장편소설 『형제』(2005)와 『제7일』(2013)은 중국 사회에 첨예한 논쟁을 불러일으켰고, 전 세계 독자들에게는 중국을 이해하는 통로가 되어주었다. 산문집으로는 『글쓰기의 감옥에서 발견한 것』, 『사람의 목소리는 빛보다 멀리 간다』, 『우리는 거대한 차이 속에 살고 있다』 등이 있다.

1998 그린차네 카보우르 문학상 Premio Grinzane Cavour, 2002 제임스 조이스 문학상 James Joyce Foundation Award, 2004 프랑스 문화 훈장 Chevalier de l'Ordre des Arts et des Lettres, 2004 반즈앤노블 신인작가상 Barnes & Noble Discovery Great New Writers Award, 2005 중화도서특별공로상 Special Book Award of China, 2008 쿠리에 앵테르나시오날 해외도서상 Prix Courrier International, 2014 주세페 아체르비 국제문학상 Giuseppe Acerbi International Literary Prize, 2017 이보 안드리치 문학상 The Grand Prize Ivo Andric, 2018 보타리 라테스 그린차네 문학상 Premio Bottari Lattes Grinzane을 수상하였다.

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1960년 중국 저장성에서 태어났다. 단편소설 〈첫 번째 기숙사〉(1983)를 발표하면서 작가의 길에 들어섰다. 〈세상사는 연기와 같다〉(1988) 등 실험성 강한 중단편소설을 잇달아 내놓으며 중국 제3세대 문학을 대표하는 작가로 주목받기 시작했다. 이후 첫 장편소설 『가랑비 속의 외침』(1993)을 선보인 위화는 두 번째 장편소설 『인생』(1993)을 통해 작가로서 확실한 기반을 다졌다. 장이머우 감독이... 1960년 중국 저장성에서 태어났다.

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오늘을 사는 ‘나’와 ‘우리’의 모습

아큐는 청나라 말기 농촌에 사는 날품팔이 일꾼이라는 특정인으로 그려져 있다. 그러나 아큐는 그 당시의 중국의 민중을 상징하기도 하고 시대를 초월한 불특정 다수를 의미하기도 한다. 자신을 둘러싼 사회의 변화에는 무지한 채 눈앞의 이익만을 좇으며, 강자에게는 끝없이 굽히고 약자 앞에서는 으스대는 비열한 아큐의 모습을 오늘을 사는 내 안에서 발견하지 않을 사람이 과연 얼마나 될까. “아큐정전”은 중국 민중의 모습을 잔인할 정도로 숨김없이 드러냈지만, 작가는 이 작품을 통해 민중을 자극하고 나라를 바로 세우려면 정신이 바로 서야 한다는 강렬한 메시지를 주고 있다.

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중국의 문학가, 사상가, 혁명가이자 교육가. 본명은 저우수런이고 자는 위차이이다. 중국 현대 문학의 창시자로 여겨지는 루쉰은 당대의 중국 예술과 화에서 다른 어떤 작가와도 비견될 수 없는 위치를 차지한다. 중국 공산당이 국민적 영웅으로 찬양한 루쉰은 중국혁명의 지적 원천으로서 추앙받아 왔으며, 마오쩌둥을 위해 사상적 기반을 마련한 인물이기도 하다. 저장성 사오싱(紹興)의 지주 집안에서 태어났으나, 조부의 하... 중국의 문학가, 사상가, 혁명가이자 교육가. 본명은 저우수런이고 자는 위차이이다. 중국 현대 문학의 창시자로 여겨지는 루쉰은 당대의 중국 예술과 화에서 다른 어떤 작가와도 비견될 수 없는 위치를 차지한다. 중국 공산당이 국민적 영웅으로 찬양한 루쉰은 중국혁명의 지적 원천으로서 추앙받아 왔으며, 마오쩌둥을 위해 사상적 기반을 마련한 인물이기도 하다.

저장성 사오싱(紹興)의 지주 집안에서 태어났으나, 조부의 하옥, 아버지의 병사 등으로 어려서부터 고생스럽게 살았다. 청년시대에 진화론과 니체의 초인철학, 톨스토이의 박애사상의 영향을 받았다. 1898년 난징의 강남수사학당에 입학, 당시의 계몽적 신학문의 영향을 크게 받았다. 1902년 졸업 후 일본에 유학, 고분학원을 거쳐 1904년 센다이의학전문학교에 입학하였으나, 문학의 중요성을 통감하고 의학을 단념, 국민정신의 개조를 위하여 문예 활동에 힘썼다.

1905~1907년 혁명당원의 활동에 참가하고, '마라시력설', '문화편지론' 등 논문을 발표하였다. 그 무렵 유럽의 피압박민족 및 슬라브계 작품에 공감하여 1909년 동생 저우쭤런(周作人)과 '역외소설집'을 공역하는 한편, 망명중인 장빙린(章炳麟)에게 사사하였다. 1909년 귀국하여 고향에서 교편을 잡다가 1911년 신해혁명이 일어나자, 남경임시정부와 북경정부의 교육부원이 되어 일하면서 틈틈이 금석 탁본의 수집, 고서 연구 등에 심취하였다. 1918년 문학혁명을 계기로, 처음으로 '루쉰(魯迅)'이라는 필명을 사용, 중국현대문학사상 첫번째의 백화소설인 '광인일기'를 발표하여 신문학운동의 기초를 다졌다.

5·4운동 전후 '신청년' 잡지의 일에 참가하여 '5·4' 신문화운동의 선봉이 되었다. 1918년에서 1926년에 이르는 동안 창작을 계속하여 소설집 '눌함', '방황', 논문집 '분(墳)', 산문시집 '야초', 산문집 '조화석습', 잡문집 '열풍', '화개집(華蓋集)', '화개집 속편' 등을 출판하였다. 이 중에 '공을기(孔乙己)', '고향', '축복' 등을 발표하여 중국 근대문학을 확립하였는데, 1921년 12월에 발표된 중편소설 '아Ｑ정전(阿Ｑ正傳)'은 중국현대문학사상 불후의 대표작으로 세계적 수준의 작품이다. 많은 외국 작가의 작품을 번역하였고, 1920년 이후에는 베이징대학, 베이징여자사범대학 등에서 교편을 잡았다.

1924년 저우쭤런과 어사사를 조직하고, 1925년 청년문학사와 미명사(未名社)를 조직하였으나, 1926년 8월 베이양 군벌의 문화 탄압과 격돌한 베이징 학생애국운동 지지로 말미암아 베이징을 탈출, 아모이대학 중문과 주임으로 부임하고, 1927년 1월 당시의 혁명 중심 광저우(廣州)에 이르러 중산대학의 교무주임이 되었다. 1927년 가을 상하이의 조계에 숨어 쉬광핑(許廣平)과 동거하며 문필생활에 몰두하는 한편, 창조사, 태양사 등 혁명문학을 주창하는 급진적 그룹 및 신월사(新月社) 등 우익적 그룹에 대한 논전을 통하여 매우 전투적인 사회 단평(短評)의 문체를 확립하였다.

한편 소비에트 러시아 문학작품을 번역하여 소개하기도 하였다. 1930년 전후하여 중국자유운동대동맹, 중국좌익작가연맹과 중국민권보장동맹에 참가하여 국민당 정부의 독재 통치와 정치 박해에 항거하였다. 1931년 만주사변 뒤에 대두된 민족주의 문학, 예술지상주의 및 소품문파(小品文派)에 대하여 날카로운 비판을 가하였다. 1927년부터 1936년까지 역사소설집 '고사신편'을 출판하였고, 대부분의 작품과 잡문은 '이이집', '삼한집', '이심집', '남강북조집', '위자유서', '준풍월담', '화변문학', '차개정잡문', '차개정잡문 이편', '차개정잡문 말편', '집외집'과 '집외집습유' 등에 수록되었다.

또 1931년부터 판화 운동도 지도하여 중국 신판화의 기틀을 다졌다. 루쉰의 일생은 중국 문화사업에 지대한 공헌을 이룩하였다. '미명사(未名社)', '조화사(朝花社)' 등 문학 단체를 영도하고 지지하였으며, '국민신보부간', '망원(莽原)', '어사(語絲)', '분류(奔流)', '맹아(萌芽)', '역문(譯文)' 등 문예잡지를 주편하였고, 청년 작가를 열성적으로 적극 배양하였다. 외국의 진보된 문학 작품을 번역하는 데 힘쓰고, 국내외의 저명한 회화, 목각을 소개하였으며, 대량의 고전문학을 수집, 연구, 정리하고, '중국소설사략', '한문학사강요'를 저술하였으며, '혜강집'을 정리하고 '회계군고서잡록', '고소설구침(古小說鉤沈)', '당송전기록', '소설구문초' 등등을 집록하였다. 죽기 직전에는 항일투쟁 전선을 둘러싸고 저우양(周揚) 등과 논쟁을 벌이기도 하였으나, 그가 죽은 뒤에는 대체로 그의 주장에 따른 형태로 문학계의 통일전선이 형성되었다.

그의 문학과 사상에는 모든 허위를 거부하는 정신과 언어의 공전이 없는, 어디까지나 현실에 뿌리박은 강인한 사고가 뚜렷이 부각되어 있다. 1936년 10월 19일 폐결핵으로 말미암아 상하이에서 세상을 떠나고 민중 만여 명이 자발적으로 공제(公祭)를 거행하여 훙자오만국공묘에 묻혔다. 1956년 루쉰의 유해는 훙커우공원에 이장되었다. 1938년 '루쉰전집' 20권이 출판되었다. 그를 혁명의 모범이자 사상의 근원으로 여긴 마오쩌둥에 의해 20세기 내내 중국을 지배한 개혁과 혁명적 변화의 선동가로서 거의 신적인 존재로까지 추앙받았다.

인민정부 성립 후, 루쉰의 저서는 분야별로 나뉘어 '루쉰전집' 10권, '루쉰역문집' 10권, '루쉰일기' 2권, '루쉰서신집'이 간행되었고, 루쉰이 편교(編校)한 고적(古籍) 여러 종류도 다시 간행되었다. 1981에는 '루쉰전집' 16권이 출판되었다. 베이징, 상하이, 사오싱, 아모이 등지에는 전후하여 루쉰 박물관, 기념관 등이 건립되었다.

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중국의 문학가, 사상가, 혁명가이자 교육가. 본명은 저우수런이고 자는 위차이이다. 중국 현대 문학의 창시자로 여겨지는 루쉰은 당대의 중국 예술과 화에서 다른 어떤 작가와도 비견될 수 없는 위치를 차지한다. 중국 공산당이 국민적 영웅으로 찬양한 루쉰은 중국혁명의 지적 원천으로서 추앙받아 왔으며, 마오쩌둥을 위해 사상적 기반을 마련한 인물이기도 하다. 저장성 사오싱(紹興)의 지주 집안에서 태어났으나, 조부의 하...

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먹으로 쓴 거짓말은
결코 피로 쓴 사실을 덮을 수 없다!

루쉰의 피와 살, 그의 삶과 정신을 오롯이 느낄 수 있는
2000여 편의 글 중에 가려 뽑은 루쉰의 대표 산문 선집!

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중국의 문학가, 사상가, 혁명가이자 교육가. 본명은 저우수런이고 자는 위차이이다. 중국 현대 문학의 창시자로 여겨지는 루쉰은 당대의 중국 예술과 화에서 다른 어떤 작가와도 비견될 수 없는 위치를 차지한다. 중국 공산당이 국민적 영웅으로 찬양한 루쉰은 중국혁명의 지적 원천으로서 추앙받아 왔으며, 마오쩌둥을 위해 사상적 기반을 마련한 인물이기도 하다. 저장성 사오싱(紹興)의 지주 집안에서 태어났으나, 조부의 하... 중국의 문학가, 사상가, 혁명가이자 교육가. 본명은 저우수런이고 자는 위차이이다. 중국 현대 문학의 창시자로 여겨지는 루쉰은 당대의 중국 예술과 화에서 다른 어떤 작가와도 비견될 수 없는 위치를 차지한다. 중국 공산당이 국민적 영웅으로 찬양한 루쉰은 중국혁명의 지적 원천으로서 추앙받아 왔으며, 마오쩌둥을 위해 사상적 기반을 마련한 인물이기도 하다.

저장성 사오싱(紹興)의 지주 집안에서 태어났으나, 조부의 하옥, 아버지의 병사 등으로 어려서부터 고생스럽게 살았다. 청년시대에 진화론과 니체의 초인철학, 톨스토이의 박애사상의 영향을 받았다. 1898년 난징의 강남수사학당에 입학, 당시의 계몽적 신학문의 영향을 크게 받았다. 1902년 졸업 후 일본에 유학, 고분학원을 거쳐 1904년 센다이의학전문학교에 입학하였으나, 문학의 중요성을 통감하고 의학을 단념, 국민정신의 개조를 위하여 문예 활동에 힘썼다.

1905~1907년 혁명당원의 활동에 참가하고, '마라시력설', '문화편지론' 등 논문을 발표하였다. 그 무렵 유럽의 피압박민족 및 슬라브계 작품에 공감하여 1909년 동생 저우쭤런(周作人)과 '역외소설집'을 공역하는 한편, 망명중인 장빙린(章炳麟)에게 사사하였다. 1909년 귀국하여 고향에서 교편을 잡다가 1911년 신해혁명이 일어나자, 남경임시정부와 북경정부의 교육부원이 되어 일하면서 틈틈이 금석 탁본의 수집, 고서 연구 등에 심취하였다. 1918년 문학혁명을 계기로, 처음으로 '루쉰(魯迅)'이라는 필명을 사용, 중국현대문학사상 첫번째의 백화소설인 '광인일기'를 발표하여 신문학운동의 기초를 다졌다.

5·4운동 전후 '신청년' 잡지의 일에 참가하여 '5·4' 신문화운동의 선봉이 되었다. 1918년에서 1926년에 이르는 동안 창작을 계속하여 소설집 '눌함', '방황', 논문집 '분(墳)', 산문시집 '야초', 산문집 '조화석습', 잡문집 '열풍', '화개집(華蓋集)', '화개집 속편' 등을 출판하였다. 이 중에 '공을기(孔乙己)', '고향', '축복' 등을 발표하여 중국 근대문학을 확립하였는데, 1921년 12월에 발표된 중편소설 '아Ｑ정전(阿Ｑ正傳)'은 중국현대문학사상 불후의 대표작으로 세계적 수준의 작품이다. 많은 외국 작가의 작품을 번역하였고, 1920년 이후에는 베이징대학, 베이징여자사범대학 등에서 교편을 잡았다.

1924년 저우쭤런과 어사사를 조직하고, 1925년 청년문학사와 미명사(未名社)를 조직하였으나, 1926년 8월 베이양 군벌의 문화 탄압과 격돌한 베이징 학생애국운동 지지로 말미암아 베이징을 탈출, 아모이대학 중문과 주임으로 부임하고, 1927년 1월 당시의 혁명 중심 광저우(廣州)에 이르러 중산대학의 교무주임이 되었다. 1927년 가을 상하이의 조계에 숨어 쉬광핑(許廣平)과 동거하며 문필생활에 몰두하는 한편, 창조사, 태양사 등 혁명문학을 주창하는 급진적 그룹 및 신월사(新月社) 등 우익적 그룹에 대한 논전을 통하여 매우 전투적인 사회 단평(短評)의 문체를 확립하였다.

한편 소비에트 러시아 문학작품을 번역하여 소개하기도 하였다. 1930년 전후하여 중국자유운동대동맹, 중국좌익작가연맹과 중국민권보장동맹에 참가하여 국민당 정부의 독재 통치와 정치 박해에 항거하였다. 1931년 만주사변 뒤에 대두된 민족주의 문학, 예술지상주의 및 소품문파(小品文派)에 대하여 날카로운 비판을 가하였다. 1927년부터 1936년까지 역사소설집 '고사신편'을 출판하였고, 대부분의 작품과 잡문은 '이이집', '삼한집', '이심집', '남강북조집', '위자유서', '준풍월담', '화변문학', '차개정잡문', '차개정잡문 이편', '차개정잡문 말편', '집외집'과 '집외집습유' 등에 수록되었다.

또 1931년부터 판화 운동도 지도하여 중국 신판화의 기틀을 다졌다. 루쉰의 일생은 중국 문화사업에 지대한 공헌을 이룩하였다. '미명사(未名社)', '조화사(朝花社)' 등 문학 단체를 영도하고 지지하였으며, '국민신보부간', '망원(莽原)', '어사(語絲)', '분류(奔流)', '맹아(萌芽)', '역문(譯文)' 등 문예잡지를 주편하였고, 청년 작가를 열성적으로 적극 배양하였다. 외국의 진보된 문학 작품을 번역하는 데 힘쓰고, 국내외의 저명한 회화, 목각을 소개하였으며, 대량의 고전문학을 수집, 연구, 정리하고, '중국소설사략', '한문학사강요'를 저술하였으며, '혜강집'을 정리하고 '회계군고서잡록', '고소설구침(古小說鉤沈)', '당송전기록', '소설구문초' 등등을 집록하였다. 죽기 직전에는 항일투쟁 전선을 둘러싸고 저우양(周揚) 등과 논쟁을 벌이기도 하였으나, 그가 죽은 뒤에는 대체로 그의 주장에 따른 형태로 문학계의 통일전선이 형성되었다.

그의 문학과 사상에는 모든 허위를 거부하는 정신과 언어의 공전이 없는, 어디까지나 현실에 뿌리박은 강인한 사고가 뚜렷이 부각되어 있다. 1936년 10월 19일 폐결핵으로 말미암아 상하이에서 세상을 떠나고 민중 만여 명이 자발적으로 공제(公祭)를 거행하여 훙자오만국공묘에 묻혔다. 1956년 루쉰의 유해는 훙커우공원에 이장되었다. 1938년 '루쉰전집' 20권이 출판되었다. 그를 혁명의 모범이자 사상의 근원으로 여긴 마오쩌둥에 의해 20세기 내내 중국을 지배한 개혁과 혁명적 변화의 선동가로서 거의 신적인 존재로까지 추앙받았다.

인민정부 성립 후, 루쉰의 저서는 분야별로 나뉘어 '루쉰전집' 10권, '루쉰역문집' 10권, '루쉰일기' 2권, '루쉰서신집'이 간행되었고, 루쉰이 편교(編校)한 고적(古籍) 여러 종류도 다시 간행되었다. 1981에는 '루쉰전집' 16권이 출판되었다. 베이징, 상하이, 사오싱, 아모이 등지에는 전후하여 루쉰 박물관, 기념관 등이 건립되었다.

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중국의 문학가, 사상가, 혁명가이자 교육가. 본명은 저우수런이고 자는 위차이이다. 중국 현대 문학의 창시자로 여겨지는 루쉰은 당대의 중국 예술과 화에서 다른 어떤 작가와도 비견될 수 없는 위치를 차지한다. 중국 공산당이 국민적 영웅으로 찬양한 루쉰은 중국혁명의 지적 원천으로서 추앙받아 왔으며, 마오쩌둥을 위해 사상적 기반을 마련한 인물이기도 하다. 저장성 사오싱(紹興)의 지주 집안에서 태어났으나, 조부의 하...

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싼마오"사하라이야기1"

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싼마오"사하라이야기1"

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중국인들이 가장 동경하고 그리워하는 작가,
사막을 사랑한 동방의 집시 싼마오가 전하는 낭만과 모험, 웃음과 눈물!

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많은 이들이 뜨거운 사막의 꿈을 꾸게 만든 이야기

"싼마오는 구름 같은 사람이다. 구름처럼 마음 가는 대로 자유롭게 살면서,
삶에 대한 느낌이 감미롭든 처량하든 꾸밈없이 그려낸다.
그녀의 글에는 구절구절마다 소리 없는 노래가 있다.
마음으로 들을 수 있는, 하늘의 피리 소리처럼 아름답기 그지없는 노래가."
-쓰마쭝위안_ 작가, 비평가

고국을 떠나 세계 각국을 떠돌던 호기심 많은 대만 아가씨 싼마오는 잡지에서 우연히 본 사막 사진에 깊은 인상을 받아 사하라 사막행을 결심한다. 싼마오를 사랑한 연인 호세는 그녀의 고집을 꺾고 자기 곁에 잡아두는 것이 불가능하다는 것을 알고, 묵묵히 짐을 챙겨 먼저 사막으로 가서 일자리를 얻고 그녀가 오기를 기다린다. 마침내 꿈에 그리던 사막의 품에 안긴 싼마오! 두 사람은 서사하라의 라윤이라는 소도시에서 조촐한 결혼식을 올리고, 사막의 작고 누추한 오막살이에서 아주 특별한 신혼생활을 시작한다. 하지만 성격뿐 아니라 언어와 풍속의 차이가 너무도 큰 외국인 남편과의 신혼 생활, 화석을 찾으러 먼 사막으로 갔다가 황천길에 갈 뻔한 한밤의 모험, 사막 사람들의 독특한 생활방식과 사고방식, 사막 생활의 적막함과 고단함을 이기지 못하고 흘리는 눈물, 문명의 속박을 떨쳐버리지 못하고 누추한 셋집을 사막의 궁전처럼 꾸며나가는 과정은 그리 쉽지많은 않은데?????? 황량하고 신비로운 사하라 사막에서 펼쳐지는 오아시스처럼 반짝이고 보석 같은 이야기.

동방의 집시, 낭만과 모험의 유랑 작가 싼마오

"싼마오는 인생이 무엇인지 완벽하게 이해하는 사람이었다." -쟈핑와, 중국의 작가

타이완 출신인 싼마오의 작품세계는 다른 중국 현대문학 작가들과는 많이 다르다. 싼마오의 작품은 전쟁이나 혁명, 빈곤이나 사회 문제 등을 다루지 않고 지극히 개인적이고 발랄하다. 이는 싼마오가 어릴 적 이해심 많은 부모 밑에서 사랑받으며 자랐으며 획일적이고 억압적인 학교 교육에 적응하지 못해 학교를 그만두고 가정교육을 받은 것과 그에 따른 열등감으로 다소 반항적이고 난폭하면서도 여리고 섬세하고 우울한, 복잡다단한 성격을 갖게 된 것과 관련이 있다.
싼마오가 진정으로 원하던 것은 속박 없는 자유로운 생활이었다. 그녀는 원치 않는 일을 해야 할 때는 아주 작은 일에도 힘겨워했지만, 자기 뜻대로 맘 편히 살기 위해서는 어떤 어려움도 기꺼이 견뎌내고, 부모의 기대나 연인의 마음이나 주위의 시선쯤은 아랑곳없는, 자신의 삶을 너무나 사랑하는 고집쟁이였다. 싼마오는 이미 우리 곁에 없지만 그녀의 독특하고 자유로운 삶과 생명력 넘치는 작품들은 우리들의 가슴 속 열정의 씨앗에 단비가 되어 독자들의 마음을 촉촉하게 적셔줄 것이다.

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사하라 이야기 1 사막의 낭만과 모험

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많은 이들이 뜨거운 사막의 꿈을 꾸게 만든 이야기 "싼마오는 구름 같은 사람이다. 구름처럼 마음 가는 대로 자유롭게 살면서, 삶에 대한 느낌이 감미롭든 처량하든 꾸밈없이 그려낸다. 그녀의 글에는 구절구절마다 소리 없는 노래가 있다. 마음으로 들을 수 있는, 하늘의 피리 소리처럼 아름답기 그지없는 노래가."

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싼마오"사하라이야기2"

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많은 이들이 뜨거운 사막의 꿈을 꾸게 만든 이야기

"싼마오는 구름 같은 사람이다. 구름처럼 마음 가는 대로 자유롭게 살면서,
삶에 대한 느낌이 감미롭든 처량하든 꾸밈없이 그려낸다.
그녀의 글에는 구절구절마다 소리 없는 노래가 있다.
마음으로 들을 수 있는, 하늘의 피리 소리처럼 아름답기 그지없는 노래가."
-쓰마쭝위안_ 작가, 비평가

고국을 떠나 세계 각국을 떠돌던 호기심 많은 대만 아가씨 싼마오는 잡지에서 우연히 본 사막 사진에 깊은 인상을 받아 사하라 사막행을 결심한다. 싼마오를 사랑한 연인 호세는 그녀의 고집을 꺾고 자기 곁에 잡아두는 것이 불가능하다는 것을 알고, 묵묵히 짐을 챙겨 먼저 사막으로 가서 일자리를 얻고 그녀가 오기를 기다린다. 마침내 꿈에 그리던 사막의 품에 안긴 싼마오! 두 사람은 서사하라의 라윤이라는 소도시에서 조촐한 결혼식을 올리고, 사막의 작고 누추한 오막살이에서 아주 특별한 신혼생활을 시작한다. 하지만 성격뿐 아니라 언어와 풍속의 차이가 너무도 큰 외국인 남편과의 신혼 생활, 화석을 찾으러 먼 사막으로 갔다가 황천길에 갈 뻔한 한밤의 모험, 사막 사람들의 독특한 생활방식과 사고방식, 사막 생활의 적막함과 고단함을 이기지 못하고 흘리는 눈물, 문명의 속박을 떨쳐버리지 못하고 누추한 셋집을 사막의 궁전처럼 꾸며나가는 과정은 그리 쉽지많은 않은데?????? 황량하고 신비로운 사하라 사막에서 펼쳐지는 오아시스처럼 반짝이고 보석 같은 이야기.

동방의 집시, 낭만과 모험의 유랑 작가 싼마오

"싼마오는 인생이 무엇인지 완벽하게 이해하는 사람이었다." -쟈핑와, 중국의 작가

타이완 출신인 싼마오의 작품세계는 다른 중국 현대문학 작가들과는 많이 다르다. 싼마오의 작품은 전쟁이나 혁명, 빈곤이나 사회 문제 등을 다루지 않고 지극히 개인적이고 발랄하다. 이는 싼마오가 어릴 적 이해심 많은 부모 밑에서 사랑받으며 자랐으며 획일적이고 억압적인 학교 교육에 적응하지 못해 학교를 그만두고 가정교육을 받은 것과 그에 따른 열등감으로 다소 반항적이고 난폭하면서도 여리고 섬세하고 우울한, 복잡다단한 성격을 갖게 된 것과 관련이 있다.
싼마오가 진정으로 원하던 것은 속박 없는 자유로운 생활이었다. 그녀는 원치 않는 일을 해야 할 때는 아주 작은 일에도 힘겨워했지만, 자기 뜻대로 맘 편히 살기 위해서는 어떤 어려움도 기꺼이 견뎌내고, 부모의 기대나 연인의 마음이나 주위의 시선쯤은 아랑곳없는, 자신의 삶을 너무나 사랑하는 고집쟁이였다. 싼마오는 이미 우리 곁에 없지만 그녀의 독특하고 자유로운 삶과 생명력 넘치는 작품들은 우리들의 가슴 속 열정의 씨앗에 단비가 되어 독자들의 마음을 촉촉하게 적셔줄 것이다.

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많은 이들이 뜨거운 사막의 꿈을 꾸게 만든 이야기 "싼마오는 구름 같은 사람이다. 구름처럼 마음 가는 대로 자유롭게 살면서, 삶에 대한 느낌이 감미롭든 처량하든 꾸밈없이 그려낸다. 그녀의 글에는 구절구절마다 소리 없는 노래가 있다. 마음으로 들을 수 있는, 하늘의 피리 소리처럼 아름답기 그지없는 노래가."

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중국인들이 가장 동경하고 그리워하는 작가,
사막을 떠나 카나리아 섬에 정착한 동방의 집시,
싼마오가 전하는 유쾌한 일상과 가슴을 적시는 감동!

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중국 현대문학을 대표하는 여성 작가. 본명은 천핑陣平. 1943년 중국 쓰촨 성 충칭에서 태어나 타이완으로 이주했다. 이해심 많은 부모의 보살핌 속에서 유복하게 자랐지만, 획일적인 학교 교육에 적응하지 못해 힘겨운 소녀 시절을 보내다 결국 학교를 그만두고 가정교육을 받았다. 스물네 살부터는 세계 각국을 떠돌기 시작했고, 1973년 북아프리카의 서사하라에서 스페인 남자 호세와 결혼해 정착했다. 사하라 사막에... 중국 현대문학을 대표하는 여성 작가. 본명은 천핑陣平. 1943년 중국 쓰촨 성 충칭에서 태어나 타이완으로 이주했다. 이해심 많은 부모의 보살핌 속에서 유복하게 자랐지만, 획일적인 학교 교육에 적응하지 못해 힘겨운 소녀 시절을 보내다 결국 학교를 그만두고 가정교육을 받았다. 스물네 살부터는 세계 각국을 떠돌기 시작했고, 1973년 북아프리카의 서사하라에서 스페인 남자 호세와 결혼해 정착했다.

사하라 사막에서의 기상천외한 신혼생활을 담백하고 위트 있게 그려낸 첫 작품 『사하라 이야기』는 출간 즉시 폭발적인 사랑을 받았다. 이에 용기를 얻은 싼마오는 본격적으로 글을 쓰기 시작했고, 자신의 독특한 체험을 바탕으로 많은 작품을 써 나갔다. 1979년 남편 호세가 잠수 사고로 세상을 떠나자 오랜 타국 생활을 접고 타이완으로 돌아와 문화대학에서 문학 창작을 가르치며 집필과 강연 활동을 병행했다. 1991년 장아이링의 사랑을 그린 시나리오 『곤곤홍진』을 마지막 작품으로 48세의 나이로 세상을 떠났다.

'유랑인'이라는 별명으로 불리며 꿈을 찾아 열정적인 삶을 살다 간 싼마오는 지금까지도 중국 독자들의 그리움과 동경의 대상이다. 2007년 조사한 '현대 중국 독자들이 가장 사랑하는 작가 100인'에서 루쉰, 조설근, 바진, 진융, 이백에 이어 6위에 오르기도 했다. 2010년 대만의 황관출판사에서 싼마오 전집을 새롭게 출간했다.

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중국 현대문학을 대표하는 여성 작가. 본명은 천핑陣平. 1943년 중국 쓰촨 성 충칭에서 태어나 타이완으로 이주했다. 이해심 많은 부모의 보살핌 속에서 유복하게 자랐지만, 획일적인 학교 교육에 적응하지 못해 힘겨운 소녀 시절을 보내다 결국 학교를 그만두고 가정교육을 받았다. 스물네 살부터는 세계 각국을 떠돌기 시작했고, 1973년 북아프리카의 서사하라에서 스페인 남자 호세와 결혼해 정착했다.

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덤벼라 세상아, 그래도 사랑하고 말테니!

종횡무진 사막을 누리는 패기 넘치는 삶도
자세히 들여다보면 자잘하고 고된 하루하루의 연속이다.

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중국 현대문학을 대표하는 여성 작가. 본명은 천핑陣平. 1943년 중국 쓰촨 성 충칭에서 태어나 타이완으로 이주했다. 이해심 많은 부모의 보살핌 속에서 유복하게 자랐지만, 획일적인 학교 교육에 적응하지 못해 힘겨운 소녀 시절을 보내다 결국 학교를 그만두고 가정교육을 받았다. 스물네 살부터는 세계 각국을 떠돌기 시작했고, 1973년 북아프리카의 서사하라에서 스페인 남자 호세와 결혼해 정착했다. 사하라 사막에... 중국 현대문학을 대표하는 여성 작가. 본명은 천핑陣平. 1943년 중국 쓰촨 성 충칭에서 태어나 타이완으로 이주했다. 이해심 많은 부모의 보살핌 속에서 유복하게 자랐지만, 획일적인 학교 교육에 적응하지 못해 힘겨운 소녀 시절을 보내다 결국 학교를 그만두고 가정교육을 받았다. 스물네 살부터는 세계 각국을 떠돌기 시작했고, 1973년 북아프리카의 서사하라에서 스페인 남자 호세와 결혼해 정착했다.

사하라 사막에서의 기상천외한 신혼생활을 담백하고 위트 있게 그려낸 첫 작품 『사하라 이야기』는 출간 즉시 폭발적인 사랑을 받았다. 이에 용기를 얻은 싼마오는 본격적으로 글을 쓰기 시작했고, 자신의 독특한 체험을 바탕으로 많은 작품을 써 나갔다. 1979년 남편 호세가 잠수 사고로 세상을 떠나자 오랜 타국 생활을 접고 타이완으로 돌아와 문화대학에서 문학 창작을 가르치며 집필과 강연 활동을 병행했다. 1991년 장아이링의 사랑을 그린 시나리오 『곤곤홍진』을 마지막 작품으로 48세의 나이로 세상을 떠났다.

'유랑인'이라는 별명으로 불리며 꿈을 찾아 열정적인 삶을 살다 간 싼마오는 지금까지도 중국 독자들의 그리움과 동경의 대상이다. 2007년 조사한 '현대 중국 독자들이 가장 사랑하는 작가 100인'에서 루쉰, 조설근, 바진, 진융, 이백에 이어 6위에 오르기도 했다. 2010년 대만의 황관출판사에서 싼마오 전집을 새롭게 출간했다.

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중국 현대문학을 대표하는 여성 작가. 본명은 천핑陣平. 1943년 중국 쓰촨 성 충칭에서 태어나 타이완으로 이주했다. 이해심 많은 부모의 보살핌 속에서 유복하게 자랐지만, 획일적인 학교 교육에 적응하지 못해 힘겨운 소녀 시절을 보내다 결국 학교를 그만두고 가정교육을 받았다. 스물네 살부터는 세계 각국을 떠돌기 시작했고, 1973년 북아프리카의 서사하라에서 스페인 남자 호세와 결혼해 정착했다.

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사막을 사랑한 여자와 바다를 사랑한 남자……
『사하라 이야기』의 호기심과 열정 가득한 부부 싼마오와 호세!
그들이 전하는 반짝이는 자유와 소박한 행복, 그리고 낯선 땅에서 만난 잊지 못할 인연들의 이야기.

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늘상 가고싶어 꿈꾸는 여행지가 있다. 바로 이집트와 그 아래에 위치한 검은 대륙 아프리카가 그곳이다. 황금빛 사막이 넓게 펼쳐진, 어찌보면 삭막해보일수 밖에 없는 그 땅이 내게는 왠지 모를 매력으로 설레임을 안겨주곤 한다. 사막이 아름다운 이유는 오아시스가 있기 때문이라고 하지만 내가 정작 가고싶은 사막은 오아시스가 아닌, 그야말로 넓디 넓은 모래가 산을 이루고 있는 황금빛 언덕으로 이루어진, 그 위에 서서 사막의 바람을 만나고 싶다.

이른 아침의 사막은 물로 씻어 낸 것처럼 깨끗했다. 푸르른 하늘에는 구름 한 점 없고, 부드러운 모래언덕이 시선이 닿지 않는곳까지 끝없이 펼쳐져 있었다. 이런 때의 사막은 잠든 여인의 거대한 몸뚱이 같았다. 가냘프게 숨 쉬는 듯 물결치는, 침착하고 고요하고 깊은 아름다움은 가슴이 아프도록 감동적이었다. -19쪽.

붉은 모래빛의 표지에 미소짓는듯한 낙타의 모습, 그리고 별들.. 책을 읽기 전에는 그렇게 내가 꿈꾸던 사막의 이야기를 들려주는 책일거라 생각했다. 작가의 전작인 '사하라 이야기'가 사막에서의 신혼기를 그린 책이라 하여 이번 이야기 역시 그렇게 사막을 꿈꾸게 해줄거라 상상하며 책을 읽어 나갔다. 그리고 첫 이야기인 '길위의 사람들' 에서 왠지 모를 정감이 느껴지는 사하라인들과의 만남이 즐겁게 펼쳐지는 듯 했다. 모래 한 알, 돌맹이 한 개도 귀하고 사랑스러울만큼. 해가 뜨고 지는 광경도 잊을 수 없을 만큼 생생한 기억을 안겨준 사람들과의 길위의 만남이 부러움이 느껴지는 첫 이야기에서 나도 함께 그 길 위에 서있는 기분으로 함께 작가의 회상에 빠져드는듯 한다.

하지만 이 책, 아름다움이 아니라 참으로 아픈 이야기를 담고 있다. 첫 이야기에서의 설레이는 떨림같은 만남은 곧이어 이어질 아픔을 위한 마음달램 이었을까. 정이 많아 사막인들에게 무한한 애정을 품고 사는 싼마오의 인연은 왜 이리 하나같이 아픔을 안겨주는 것일까. 같은 사람임에도 짙은 피부색때문에 사막에서 잡혀와 노예로 살아가는 사람들, 그들을 바라보는 마음이 싼마오와 나의 마음이 다르지 않다. 아픔과 연민이 함께 전해지며 벙어리 노예를 바라보는 시선에 눈물이 맺혀버린다.

부질없는 이념과 종족의 대립으로 인한 갈림때문에 빚어지는 전투와 그것이 야기하는 여러 아픔들, 그 가운데에 서있는 싼마오와 주변인들의 아픔이 참으로 안타까움이다. 사하라위 청년들의 기습으로 동료들이 모두 살해당하고, 단 한 사람만이 술에 취해 막사 밖에 엎어져 잠이든 탓에 홀로 살아남아 깨어난 후 동료들의 시체를 바라보게 된 어느 군인...그럼에도 종국에는 사하라위 아이들을 구하는것에 자신의 생명을 바치고야 마는 이름없는 중사의 삶의 끝자락을 지켜보며 또 한번 가슴이 뭉클하며 무거워진다. 이어지는 '흐느끼는 낙타' 에서의 오랜 친구들의 죽음에 또 한번 눈물을 자아내게 만들고야 만다.

이렇듯 아프고 무거운 이야기인줄 알았더라면 읽지 않았을지도 모르겠다. 사막의 아름다움보다 더 큰 아름다움을 책 속 사람들에게서 찾을 수 있었지만 읽는 내내 한숨을 쉬게 만드는 아픔의 이야기속에서 다양한 인연을 함께 느끼며 함께 공감하고, 함께 슬퍼할 수 있었다. 사막을 사랑한 여자와 바다를 사랑한 남자. 그들의 삶의 이야기가 오늘밤 내 가슴을 촉촉하게 적셔주고 있다. 나도 사막에 누워 흐르는 별을 바라보고 싶어지는 그런 밤이다.

"어떤게 나를 사로잡았냐고요? 높은 하늘과 넓은 땅, 뜨거운 태양과 거센 바람.... 고적한 생활에는 기쁨도 있고 슬픔도 있어요. 이무지한 사람들에게 사랑도 느끼고 원망도 느끼고요. 뒤죽박죽 헥갈리네요. 에이! 나도 분명히 모르겠어요. " -108쪽.

이 세상에 제2의 사하라는 없다. 사하라 사막은 단지 그를 사랑하는 사람에게만 자신의 아름다움과 부드러움을 드러내고, 영원히 변치 않을 하늘과 대지로 그의 사랑에 묵묵히 대답한다. 그리고 그의 자손들도 모두 사하라의 품에서 태어나길 빌어 준다. -125쪽

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늘상 가고싶어 꿈꾸는 여행지가 있다. 바로 이집트와 그 아래에 위치한 검은 대륙 아프리카가 그곳이다. 황금빛 사막이 넓게 펼쳐진, 어찌보면 삭막해보일수 밖에 없는 그 땅이 내게는 왠지 모를 매력으로 설레임을 안겨주곤 한다. 사막이 아름다운 이유는 오아시스가 있기 때문이라고 하지만 내가 정작 가고싶은 사막은 오아시스가 아닌, 그야말로 넓디 넓은 모래가 산을 이루고 있는 황금빛 언덕으로 이루어진, 그 위에 서서 사막의 바람을 만나고 싶다.

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극심한 도시-농촌 격차와 거대한 교육, 보건 불평등
중국, ‘중진국 함정’이라는 위기 앞에 서다!

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과거의 성장 동력을 잃기 시작한 중국,
'중진국 함정'을 피해 갈 수 있을까?

2015~2016년, 이 책의 저자들은 중국의 농촌에서 '이상 징후'를 느꼈다. 그전까지 농촌에서는 도저히 찾기 힘들었던 젊고 건강한 사람들을 이제는 흔하게 볼 수 있게 된 것이었다. 도시의 직장에서 일하던 사람들이 일자리를 잃고, 고향에 돌아와 있었다.

1980년대 이후 30여 년간 중국은 엄청난 인구와 낮은 임금으로 급속한 경제성장을 이루었다. 세계적 기업은 물론, 중국 국내 기업들의 공장이 곳곳에 들어서고 전국의 노동자들이 몰려들었다. 이들의 임금이 상승하면서 소비력이 커졌고, 건설, 서비스, 공산품에 대한 수요가 급상승했다. 이는 중국의 경제를 지속적으로 성장시키는 선순환을 창출했다.

하지만 이러한 성장의 선순환은 영원히 지속될 수 없었다. 노동자들의 임금이 오르고 세계화가 진행되면서, 기업들은 더 싼 노동력을 찾아 다른 나라로 옮겨 가거나 로봇 등의 자동화 시스템을 갖추기 시작했고, 더는 저숙련 노동자들을 찾지 않게 되었다. 이들 노동자들이 새로운 일자리를 얻지 못하고 기업의 외면을 받게 된 것은, 중국 정부가 인적 자원에 대한 투자를 소홀히 했기 때문이다.

세계은행 보고서에 따르면 1960년에 중진국이던 101개 국가 중 2008년까지 고소득 국가가 된 곳은 한국, 아일랜드, 대만 등 13개국밖에 없다. 2015년 기준, 중국 노동인구의 30% 정도만이 고등학교 이상 교육을 받았는데, 이는 한국, 대만, 아일랜드, 이스라엘이 고소득 국가로 전환되기 이전의 72%보다 한참 낮은 비율이다. 그 어느 나라도 고등학교 취학률 50% 미만에서 중진국 함정을 피하지 못했다.
거대한 교육.보건 불평등
단순히 중국 노동인구가 교육을 제대로 받지 못한 것만이 문제인 것은 아니다. 도시와 농촌의 진학률 차이를 보면, 2010년 기준 중국 도시 노동력의 44%가 고등학교 이상 교육을 받은 반면, 농촌 지역은 11%에 그쳤다. 또한 교육의 질에도 차이가 크다. 많은 농촌의 학생들이 교육의 질이 낮은 직업학교에 다니고 있으며, 실제 같은 학년을 비교한 성취율 평가에서 농촌의 초등학교 4학년 학생들은 도시 학생들보다 2개 학년 이상 뒤처진 것으로 나타났다. 3세 미만 어린이의 75%가 농촌에서 태어나 성장하는 현실에서, 중국의 미래 노동력과 경제에 큰 우려를 가질 수밖에 없는 이유다.

도시-농촌 격차는 교육에 그치지 않는다. 농촌에서 태어나는 신생아 중 절반 이상이 영양 부족 상태이고, 중국 남부의 많은 공동체 학생 중 40%의 장 속에서 회충이 발견됐다. 또한 (초4~중2) 농촌 학생의 30% 이상이 시력에 문제가 있지만, 안경을 쓰지 않는다. 농촌의 많은 학생들이 빈곤 문제에 더해 인지 능력의 부족으로 고등학교에 진학하지 못하고 있다.

이 책의 저자들은 중국 정부가 이 문제를 방치할 경우 노동자들이 시스템 밖으로 밀려날 수도 있다고 경고한다. 국가의 통제를 받지 않는 '비공식 분야'에서 일하는 동안 각종 복지제도의 혜택을 받지 못할 것이며, 심한 경우 범죄가 늘어날 수도 있다. 이는 중국 경제 전반적으로 세금이 줄어들고 사회안전망이 악화되는 상황으로 이어질 것이다.
중국의 실패는 누군가에게 성공일까?
저자들이 특히 강조하는 것은, 국민에게 도시 또는 농촌 신분을 배정하고 거주지 이전을 통제하는 후커우戶口(주거지 등록) 제도를 개혁하는 것이다. 도시 또는 농촌 출신이라는 꼬리표가 평생 따라다니며, 중간에 바꾸는 것이 거의 불가능한 후커우 제도 때문에 도시-농촌 격차는 더욱 커지고, 갈등도 증폭하고 있다. 그로 인해 중국에는 '농촌 중국 공화국'과 '도시 중국 공화국' 또는 '보이는 중국'과 '보이지 않는 중국'이 동시에 존재한다고 이 책은 지적한다. 이런 후커우 문제를 개혁하는 것과 더불어, 교육, 즉 '사람'에 대한 투자를 대폭 확대할 것과, 나아가 보편적 기본소득을 실시하는 것까지 제안한다.

중국의 문제는 중국의 문제로만 끝나는 것이 아니라, 전 세계에 정치적, 경제적으로 매우 중요한 영향을 끼친다. 중국은 전 세계 무역의 30%와 관련돼 있고 세계 주요 기업 중 95%가 자신들의 공급망 일부를 중국에 두고 있다. 중국의 공급망이 무너지면 전 세계적으로 물가상승이 일어날 것이고, 중국 경기가 안 좋아지면 세계적 기업들은 수많은 고객을 잃게 될 것이다.

특히 중국을 최대 교역국으로 두고 있는 우리로서는 중국의 변화에 촉각을 곤두세울 수밖에 없다. 또한 〈보이지 않는 중국〉에서 집중 제기한 중국의 문제는 노동인구 감소와 노령화, 지역 불균형이라는, 우리도 지금 겪고 있는 또 다른 사회적 문제들과 맞물려 있는 것들이기에 더 관심을 두고 지켜봐야 한다. 마지막으로, 계층 이동이 점점 어려워지고 불평등이 심각해지고 있는 우리 사회를 다시 한번 돌아보는 것도 필요하다. 해결 기미가 보이지 않는 불평등은 사회 구성원 한 사람 한 사람이 희망을 잃게 만들고, 사회 각 부문의 발전을 저해할 것이기 때문이다.

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무엇이 중국의 지속적 성장을 가로막는가

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invisible china: how the urban-rural divide threatens china's rise

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스콧 로젤|내털리 헬|박민희

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스콧 로젤|내털리 헬|박민희

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과거의 성장 동력을 잃기 시작한 중국, '중진국 함정'을 피해 갈 수 있을까? 2015~2016년, 이 책의 저자들은 중국의 농촌에서 '이상 징후'를 느꼈다. 그전까지 농촌에서는 도저히 찾기 힘들었던 젊고 건강한 사람들을 이제는 흔하게 볼 수 있게 된 것이었다. 도시의 직장에서 일하던 사람들이 일자리를 잃고, 고향에 돌아와 있었다.

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MD 한마디1세기째 이어진 초강대국 미국의 입지가 위태하다. 중국이 그 자리를 위협하고 있다. 미국 주도의 세계 질서에서 성장해온 대한민국에 쉽지 않은 상황이다. 현대 중국이 어떤 나라이고 어떤 전략을 펼치는지 이해하지 못한다면, 대한민국의 미래는 그리 밝지 않을 것이다. - 손민규 사회정치 MD호주의 중국 정책을 바꾼 역작!
중국의 세계 제패 전략을 밝혀내 출간 금지를 당한 책
출간 즉시, 일본 아마존 종합 베스트 2위!

베이징의 ‘영향력 침투’ 전략은 어떻게 진행되는가
“중국이 다른 나라를 세력권 안으로 끌어들이는
방법을 알고 싶은 사람은 《중국의 조용한 침공》부터 읽어야 한다!“
_존 피츠제럴드(《새빨간 선의의 거짓말의 저자)》

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정치부터 문화까지, 부동산에서 초등학교까지
베이징의 '영향력 전략'의 전모를 낱낱이 파헤치다

"이제부터 호주가 주권을 빼앗기는 과정을 설명하고 문서로 증명할 것이다."(25쪽)

《중국의 조용한 침공》은 베이징이 호주를 중심으로 전 세계에서 어떻게 영향력을 넓히는지 그 전략을 파헤치고, 중국의 과거와 현재를 통해 중국 공산당의 민낯을 분석한다.

중국의 로비를 받은 정치인들은 중국 기업과 중국 공산당이 들어오기 좋은 정책을 만들고, 그렇게 들어온 중국 기업들은 호주의 땅과 기업을 무서운 속도로 사들인다. 이러한 상황을 보도하는 등 언론사가 중국에 불리한 기사를 싣는다면 중국 공산당은 광고를 빼는 식으로 언론을 통제한다. 초등학교부터 대학교까지 중국의 입맛에 맞는 정보와 역사, 문화 교육이 진행된다. 이 모든 것은 중국에서 일어난 일이 아니라 호주에서 일어난 일이다.

중국 공산당의 조직적 대응과 위협은 갈수록 심해지고 있다. 권위주의 국가의 일당제 체제, 중국이라는 '국가'와 '당'을 하나로 보는 사상, 막대한 중국 공산당의 인력과 자금력이 더해진 결과다. 중국 자본의 유입이 높아질수록 정치, 경제, 문화 등 모두 부문에서 중국 공산당의 영향력에서 벗어날 수 없다. 중요한 것은 중국의 영향력 침투 전략은 현재진행형이며 이러한 일을 겪고 있는 나라가 호주만이 아니라는 사실이다.
총성 없는 새로운 형태의 전쟁
그 전쟁의 무기가 되는 해외 중국인
총과 미사일이 오가는 것만이 전쟁은 아니다. 중국은 지정학, 지경학 모든 방향에서 경제적 제재 등으로 보이지 않는 전쟁을 벌이고 있다. 클라이브 해밀턴에 따르면 중국의 최종 목표는 당연히 미국이며, 호주를 비롯해 아시아 여러 나라에 막대하게 영향력을 넓히는 이유가 미국과의 동맹을 약화시키고 패권국으로 군림하기 위해서이다.

경제적, 군사적으로 강대국으로 부상한 중국은 한쪽으로는 문화 산업화를 통한 '소프트파워'라는 당근을 휘두르고 한쪽으로는 경제적인 압박이라는 채찍을 휘두른다. 다른 나라들이 경제적으로 중국에 의존하게 만든다. 클라이브 해밀턴은 호주가 경제적 부를 가져다줄 유일한 나라를 중국이라고 믿었기 때문에 주권을 빼앗겼다고 보았다. 유럽의 그리스 역시 파산의 위기에서 벗어나는 방법이 중국의 손을 잡는 것이라고 생각했고 경제적 지원을 받고 주권을 조금씩 내주고 있다. 중국은 경제적 원조를 통해 그 나라의 중요한 거점 시설, 항구나 공항을 손에 넣으려 한다. 이것들은 언제든지 그 나라의 숨통을 죌 수 있는 장치가 된다. 그리고 중국 주변의 나라, 미국, 전 세계에 전략적 위협을 될 수 있다.

이제 베이징은 새로운 중화사상으로 무장하고 있다. 중국 민족이 다른 어떤 민족들보다 뛰어나다고 생각하며, 오래전 중국이 천하를 잡았던 시절의 부활을 꿈꾼다. 그리하여 중국에 있는 해외 중국인도 중국의 부흥을 위해 움직인다. 중국은 중국 안에만 있지 않다. 미국, 유럽, 호주, 일본......그 모든 곳에 중국이 있다. 다른 나라는 뛰어난 인재들이 줄지어 해외로 취업하는 상황이 국력을 약하게 만든다고 걱정하지만 중국은 다르다. 해외의 우수한 기술과 문화를 중국으로 가져올 수 있다고 생각한다. 실제로 해외에 있는 중국인들은 정치, 경제 다양한 영역에서 해외의 전략과 기술을 옮기고 있으며 중국의 문화를 전파하고 있다. 이 책에서는 중국 영사관의 정무 담당 서기관이었던 천융린을 비롯해 중국 정재계의 핵심에 있었던 인물, 중국계 호주인 등 다양한 사람들을 인터뷰하여 저자의 주장에 힘을 실었다.
한국은 제2의 호주가 될 것인가
커지는 중국의 영향력 속 한국의 선택
"실제로 한국은 과거 중국의 일부였다."(50쪽)

위의 말은 트럼프가 시진핑을 만난 자리에서 한 말이다. 하지만 이 발언이 트럼프의 문제만은 아니다. 중국 공산당은 태연하게 다른 나라의 역사를 본인들 것으로 만들어 세계에 선전한다. 그래서 한국과도 동북 공정, 김치와 한복 등 역사와 문화에 관한 여러 이슈들로 논란이 많다. 일련의 일들을 두고 많은 이가 중국을 무시하거나 혐오한다. 하지만 저자는 중국의 전략을 읽지 못하고 혐오하는 행동은 위험하며, 중국을 무시하거나 방심해서는 안 된다고 주장한다.

"한국은 고유의 역사와 문화가 자랑스러운 나라다. 하지만 최근 중국 공산당이 한국의 영화와
TV 산업에 미묘하게 영향력을 행사하는 상황이 우려스럽다."(한국어판 서문에서)

여러 사안에서 심각성을 깨닫고 중국의 영향력 전략에 대해 진지하게 바라봐야 할 때다. 그리고 우리에게 주어진 최선의 선택이 무엇인지 생각해야 한다. 클라이브 해밀턴은 한국어판 서문을 통해 중국의 진정한 본질과 야망을 깨달아야 민주주의와 주권을 지킬 수 있다고 이야기한다.
새로운 전체주의 사회의 도래
클라이브 해밀턴 교수의 대안
중국은 새로운 패권 국가의 모습을 갖추고, 전체주의 사회로 빠르게 달리고 있다. 중국을 막기에는 이미 늦었는지도 모른다. 너무 많은 영역에 그들의 영향력이 들어와 있기 때문이다. 클라이브 해밀턴은 오랜 시간이 걸려도 독립성을 되찾으려는 방법을 강구하고, 위험을 인식해야 한다고 말한다. 그들의 영향력을 제대로 인식한다면 새로운 전체주의에 맞서 민주주의를 지킬 수 있다고 주장한다. 보이지 않던 중국 공산당의 영향력을 읽고 세계정세를 이해해야 한다. 중국의 영향력 전략과 그들의 야망을 읽지 못한다면 세계의 흐름을 이해할 수도 없다. 불확실하고 복잡다단한 세계에서 한국이 나아가야 할 방향을 고민하는 이들이라면 반드시 읽어야 할 책이다.

이 책은 현대 중국과 중국의 사명에 대해 내가 읽은 책 중 최고의 책이다. 이 책이 불러오는 변화는 지금은 작은 물결처럼 보이지만 해일이 될 것이다.
-미국 아마존 독자

세계 질서와 미래에 관심 있는 모든 사람들이 읽어야 한다. 중국에 대해 다룬 책 중 가장 객관적이다.
-미국 아마존 독자

오늘날의 일본을 보고 있으면, 결코 남의 일이라고는 생각되지 않는 책이다. 많은 사람들이 읽고 일본이 변해주기를 간절히 바란다.
-일본 아마존 독자

중국이 어떻게 호주에 침투했는지 알 수 있는 책. 대만인과 홍콩인에게 중국 공산당의 침투 방법은 익숙하지만 그 외 국가들에는 낯설 것이다. 중국 공산당은 호주에 대해 매우 광범위하고 심도 깊은 침투를 수행했다.
-대만 성품서점 독자

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기업까지 한 국가를 송두리째 흔들다

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클라이브 해밀턴|김희주

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클라이브 해밀턴|김희주

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호주의 중국 정책을 바꾼 역작!중국의 세계 제패 전략을 밝혀내 출간 금지를 당한 책출간 즉시, 일본 아마존 종합 베스트 2위!베이징의 '영향력 침투' 전략은 어떻게 진행되는가"중국이 다른 나라를 세력권 안으로 끌어들이는 방법을 알고 싶은 사람은 《중국의 조용한 침공》부터 읽어야 한다!"_존 피츠제럴드(《새빨간 선의의 거짓말의 ...

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중국 칭화대학교에서 경영학 박사학위를 받았다. 주중대사관 경제통상관 및 중소벤처지원센터장, 사단법인 중국경영연구소장, 성균관대학교 중국대학원 중국창업론 객원교수 등 다양한 곳에서 누구보다 활발한 활동을 통해 3,000개가 넘는 우리 기업의 대중국 진출을 직접 현장에서 지원하고 있다. 현재도 칭화대학교 한국 총동문회장을 맡고 있으며 전 세계 칭화대학교 동문 네트워크를 활용해 우리 기업의 글로벌 사업 진출을 지원하고... 중국 칭화대학교에서 경영학 박사학위를 받았다. 주중대사관 경제통상관 및 중소벤처지원센터장, 사단법인 중국경영연구소장, 성균관대학교 중국대학원 중국창업론 객원교수 등 다양한 곳에서 누구보다 활발한 활동을 통해 3,000개가 넘는 우리 기업의 대중국 진출을 직접 현장에서 지원하고 있다. 현재도 칭화대학교 한국 총동문회장을 맡고 있으며 전 세계 칭화대학교 동문 네트워크를 활용해 우리 기업의 글로벌 사업 진출을 지원하고 있다. 국내에서 보기 드문 이론과 실무를 겸비한 중국 전문가라는 평가를 받고 있다.

한편 미국 듀크대학교에서 1년 6개월간 미중 경제관계를 연구했다. 미중 패권경쟁, 한중 경제 관계 등 다양한 중국 관련 주제로 KBS, MBC, YTN, 연합뉴스TV, SBS Biz, 한국경제TV, 매일경제TV 등 방송 매체에서 전문가 패널로 활발히 활동 중이며 중앙일보, 아주경제 등 다양한 신문 매체를 통해 중국 관련 칼럼을 쓰고 있다. 또한 기획재정부, 산업통상자원부, 대통령 직속 북방경제협력위원회 등 정부 부처 공무원 대상 특강과 삼성, LG, SK, SK하이닉스, 현대자동차, CJ, 포항제철, 롯데 등 주요 기업을 대상으로 중국 혁신경제와 미중 기술패권 등 다양한 주제로 특강을 하고 있다.

현재 용인대학교 중국학과 교수로 재직 중이며 한중사회과학 학회 및 한국동북아경제학회 부회장, 중국지역학회 부회장, 코트라KOTRA 한중 FTA전문위원, 인천광역시 인차이나 포럼 조직위원 등 다양한 직책을 수행하고 있다. 2016년 제53회 한국무역의 날 대통령 표창을 수상한 바 있다.

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미중 패권 경쟁에 맞서는 대한민국의 미래 지도

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중국 칭화대학교에서 경영학 박사학위를 받았다. 주중대사관 경제통상관 및 중소벤처지원센터장, 사단법인 중국경영연구소장, 성균관대학교 중국대학원 중국창업론 객원교수 등 다양한 곳에서 누구보다 활발한 활동을 통해 3,000개가 넘는 우리 기업의 대중국 진출을 직접 현장에서 지원하고 있다. 현재도 칭화대학교 한국 총동문회장을 맡고 있으며 전 세계 칭화대학교 동문 네트워크를 활용해 우리 기업의 글로벌 사업 진출을 지원하고...

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중국 칭화대학교에서 경영학 박사학위를 받았다. 주중대사관 경제통상관 및 중소벤처지원센터장, 사단법인 중국경영연구소장, 성균관대학교 중국대학원 중국창업론 객원교수 등 다양한 곳에서 누구보다 활발한 활동을 통해 3,000개가 넘는 우리 기업의 대중국 진출을 직접 현장에서 지원하고 있다. 현재도 칭화대학교 한국 총동문회장을 맡고 있으며 전 세계 칭화대학교 동문 네트워크를 활용해 우리 기업의 글로벌 사업 진출을 지원하고... 중국 칭화대학교에서 경영학 박사학위를 받았다. 주중대사관 경제통상관 및 중소벤처지원센터장, 사단법인 중국경영연구소장, 성균관대학교 중국대학원 중국창업론 객원교수 등 다양한 곳에서 누구보다 활발한 활동을 통해 3,000개가 넘는 우리 기업의 대중국 진출을 직접 현장에서 지원하고 있다. 현재도 칭화대학교 한국 총동문회장을 맡고 있으며 전 세계 칭화대학교 동문 네트워크를 활용해 우리 기업의 글로벌 사업 진출을 지원하고 있다. 국내에서 보기 드문 이론과 실무를 겸비한 중국 전문가라는 평가를 받고 있다.

한편 미국 듀크대학교에서 1년 6개월간 미중 경제관계를 연구했다. 미중 패권경쟁, 한중 경제 관계 등 다양한 중국 관련 주제로 KBS, MBC, YTN, 연합뉴스TV, SBS Biz, 한국경제TV, 매일경제TV 등 방송 매체에서 전문가 패널로 활발히 활동 중이며 중앙일보, 아주경제 등 다양한 신문 매체를 통해 중국 관련 칼럼을 쓰고 있다. 또한 기획재정부, 산업통상자원부, 대통령 직속 북방경제협력위원회 등 정부 부처 공무원 대상 특강과 삼성, LG, SK, SK하이닉스, 현대자동차, CJ, 포항제철, 롯데 등 주요 기업을 대상으로 중국 혁신경제와 미중 기술패권 등 다양한 주제로 특강을 하고 있다.

현재 용인대학교 중국학과 교수로 재직 중이며 한중사회과학 학회 및 한국동북아경제학회 부회장, 중국지역학회 부회장, 코트라KOTRA 한중 FTA전문위원, 인천광역시 인차이나 포럼 조직위원 등 다양한 직책을 수행하고 있다. 2016년 제53회 한국무역의 날 대통령 표창을 수상한 바 있다.

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세종도서학술부문선정도서

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중국이 꿈꾸는 반격의 기술을 파헤치다

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중국 칭화대학교에서 경영학 박사학위를 받았다. 주중대사관 경제통상관 및 중소벤처지원센터장, 사단법인 중국경영연구소장, 성균관대학교 중국대학원 중국창업론 객원교수 등 다양한 곳에서 누구보다 활발한 활동을 통해 3,000개가 넘는 우리 기업의 대중국 진출을 직접 현장에서 지원하고 있다. 현재도 칭화대학교 한국 총동문회장을 맡고 있으며 전 세계 칭화대학교 동문 네트워크를 활용해 우리 기업의 글로벌 사업 진출을 지원하고...

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중국의 ‘오만함’ 뒤에 감춰진 불편한 ‘속사정’
까칠한 중국과 영리하게 대화하는 법

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중국의 아킬레스건은 무엇인가?
톈안먼, 태자당, 달라이라마, 파룬궁, 중화 모욕.......
금기와 금지어로 그들의 속사정을 읽다
중국은 2013년부터 '중화 민족의 위대한 부흥'을 캐치프레이즈로 내세운 시진핑 시대가 열리면서 자국에 대한 중국인들의 자부심이 높아지고 그 어느 때보다 목소리도 커지고 있다. 과거와 달리 전 세계를 향해 자신의 관점을 강력하게 어필하고 있다. 그 와중에 국내 유명 기업과 연예인은 물론 굴지의 글로벌 기업들도 말 한마디, 글 하나 잘못 올렸다가 중국에 사과하는 일이 빈번해지고 있다. 힘이 세지는 만큼 중국의 패권적 민족주의 성향이 노골화되는 것일까? 아니면 중국이라는 나라가 걸어온 역사적 배경과 그들의 속사정에 무지한 탓일까? 이 책은 중국과 얼굴 붉히지 않으면서 영리하게 소통할 수 있는 기본적인 지식과 방법을 다룬다. 여기에는 중국이 표방하는 국가 운영의 기본 원칙부터 주권과 정치 문제, 국민 정서에 이르기까지 다양한 이슈들이 포함된다.

오랫동안 한국 뉴스를 중국어로 전달하는 일을 해온 저자는 '터프한' 중국 언론 환경을 상대로 산전수전 다 겪으며 축적한 생생한 경험과 지식을 바탕으로 이 책을 썼다. 중국식 커뮤니케이션에 대한 이해를 키우고 싶은 사람들, 특히 중국과 함께 일을 해야 하는 개인이나 기업들에게 필요한 책이다. 상대의 정서를 섬세하게 파악해서 손해 볼 일은 없을 것이며, 그들이 민감해하는 사안을 현실에서 어떻게 디테일하게 적용하고 피해갈 수 있을지 참고가 될 것이다.

그렇다면 중국이 민감해하는 사안들 중에 우리가 국제무대에서 자주 부딪히는 이슈는 무엇이 있을까? 우선 1911년 이후 중국 현대사 속에서 확고하게 굳어진 '하나의 중국' 원칙과 국가 주권에 관한 사항을 들 수 있다. 중국은 이미 중국으로 반환된 홍콩과 마카오는 물론이고, 대만이 중국과 별개의 독립된 국가로 비쳐지는 것을 극도로 경계한다. 대만은 국가가 아니며 중화인민공화국의 '분리될 수 없는 일부분'이라는 하나의 중국 원칙은 중국 대륙과 대만의 관계를 인식하는 확고부동한 정책이 되었다. 이러한 '하나의 중국' 원칙을 등한시했을 때 우리가 종종 하는 실수는 대만을 뺀 지도를 중국 지도라고 여기는 것이다. 중국에서 출판되는 모든 도서는 물론이고 웹과 모바일에서 중국 지도를 검색하면 당연히 오른쪽 하단에 고구마 모양의 대만이 함께 그려지고, 대륙과 같은 색깔로 칠해진다.

중국과 영리하게 커뮤니케이션하는 최소한의 지식
이러한 하나의 중국 원칙은 그들이 결코 양보할 수 없는 국가 주권 문제로 이어진다. 티베트와 달라이라마, 중국의 '화약고'로 일컬어지는 신장 등은 국제 사회가 제기하는 인권 문제 이전에 중국이라는 나라를 분열 시키고 국가 주권을 깨트리는 이슈이기에 중국으로서는 민감할 수밖에 없다. 이에 대한 각각의 정치적 입장을 떠나 이와 관련한 문제로 커뮤니케이션할 때 완곡어법이나 중성적 단어를 쓸 필요가 있다. 특히 비즈니스 같은 영역에서 의도가 없음에도 무심코 상대의 이런 예민한 부분을 건드려서 관계가 틀어질 필요가 없다.

또 하나 중국과의 대화에서 무심코 실수하는 부분이 우리의 편견으로 만들어진 관용적 수사들이다. 우리 언론은 중국인을 묘사할 때 무심코 '왕서방'이라는 용어와 19세기 변발 이미지를 사용한다. 이를 통해 은연 중 중국인을 세계 곳곳의 회사와 부동산을 모두 사들이는 탐욕스럽고 교활한 존재라고 각인시킨다. 하지만 이는 19세기 말 서구 열강에 의해 치욕스런 역사를 경험한 중국의 역사적 트라우마를 무시하는 것이며, 중국과 중국 문화의 다양한 특징을 사상시키는 우리의 다민족 감수성 부재를 보여주는 것이다. 이 외에도 이 책은 문화대혁명, 톈안먼 사태, 파룬궁, 반중 성향 언론, 사회주의 사회에서의 노동자 권익, 민족주의와 애국주의, 영유권 분쟁, 일대일로 등 다양한 영역과 이슈에서 중국이 민감해하고 금기시하는 사안들을 상세하게 논의한다. 이를 통해 우리가 이런 문제들에 대해 어떻게 접근해야 할지, 어떤 관점과 용어들을 써야 할지 구체적으로 보여준다.

나아가 저자는 최근에 중국이 외견상 힘으로만 밀어붙이고 심지어 '오만하게' 보이도록 만드는 배경을 설명한다. 그것은 중국의 '핵심이익'과 결부된다. 핵심이익은 일종의 중국의 국익인데, 그중에서도 '국가의 생사존망이 걸린 중대한 이익'을 말한다. 즉 자신의 생존을 위협하는 문제들에서 중국은 여느 다른 나라와 마찬가지로 결코 물러설 수 없는 것이다. 크게 국가 주권, 영토 완정, 국가 통일, 경제?사회의 지속적인 발전을 위한 기본 보장, 국가 안전, 중국 헌법이 확립한 국가 정치제도와 사회의 안정 등이 이에 해당한다. 일방적인 서구식 민주주의 강요가 아니라 중국식 체제를 인정해주고, 역사적 맥락을 달리하는 고유한 중국적 상황이 있음을 강조하는 것이다.

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얼굴 안 붉히고 중국과 대화하기 위한 최소한의 지식

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중국의 아킬레스건은 무엇인가? 톈안먼, 태자당, 달라이라마, 파룬궁, 중화 모욕....... 금기와 금지어로 그들의 속사정을 읽다 중국은 2013년부터 '중화 민족의 위대한 부흥'을 캐치프레이즈로 내세운 시진핑 시대가 열리면서 자국에 대한 중국인들의 자부심이 높아지고 그 어느 때보다 목소리도 커지고 있다. 과거와 달리 전 세계를 향해 자신의 관점을 강력하게 어필하고 있다.

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모옌"사부님은 갈수록 유머러스해진다"

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모옌"사부님은 갈수록 유머러스해진다"

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중국의 윌리엄 포크너, 프란츠 카프카로도 불리는 중국 현대문학의 대표 작가 모옌의 중편소설집이다. 중국어권 최초의 노벨문학상 유력 후보로 매년 거론되고 있는 그는 이 작품『사부님은 갈수록 유머러스해진다』에서 유년시절을 보낸 산둥 성 다양란 촌을 배경으로 다양한 중국 인민들의 삶을 그려내고 있다.

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해학과 입담 넘치는 스토리텔링, 풍자와 현실 묘사를 넘나드는 비판의식,
중국 인민을 향한 애정 어린 시선!
중국 현대문학의 대표 작가, 중국어권 최초의 노벨문학상 유력 후보
모옌이 그려 보이는 민중들의 생명력 넘치는 삶의 풍경!
현실을 초월한 현실의 이야기
그 자신이 농민이자 노동자였던 저자 모옌은 진솔하게 동시대 민중의 척박한 삶을 그려내며 시대의 위선과 부조리를 풍자적이면서도 일면 날카롭게 비판한다. 바로 현실의 이야기를 거침없는 입담으로 풀어내면서 동시에 상상력으로 비틀어 보여주는 방식이다. 불평등한 체제로 인해 하층계급이 맞닥뜨린 생존에 대한 불안과 음식에 대한 욕망은 모옌 소설의 주요한 토대가 된다.

사부님, 공장은 벌써 저 꼴이 되었으니, 썩을 대로 썩으라고 내버려두십쇼. 땅속에 있는 지렁이도 굶어 죽지 않는 세상인데, 우리 같은 노동자계급이 목구멍에 풀칠도 못하고 설마 굶어 죽기야 하겠습니까?(40쪽)

「사부님은 갈수록 유머러스해진다」에서 딩 사부는 정년을 한 달 앞두고 다른 노동자들과 함께 어떠한 생계 대책도 없이 공장에서 퇴출당한다. 각자 어떻게든 먹고살기 위해 방법을 모색하는 가운데 늙은 딩 사부가 찾아낸 해결 방법은 지극히 엉뚱하고도 풍자적이다. 숲 속에 버려진 폐차를 개조해 돈을 받고 연인들에게 장소를 빌려주는 '아담한 휴게소'를 차린 것이다. 딩 사부는 이 일이 나쁜 짓인지 좋은 짓인지 모른 채, 생계라는 냉정한 현실과 차 안에서 들려오는 온갖 교성 사이에서 위태로운 생존의 줄타기를 한다.
「소」에서 어린 소년 샤오 뤄한과 늙은 두씨 영감은 거세한 소의 불알 볶음을 한 점 얻어먹으려고 티격태격한다. 음식 앞에서는 어른 아이, 위아래가 따로 없는 것이다. 그러나 쇠불알볶음은 생산대대 대장과 소를 거세해준 수의사의 몫일 뿐, 그들에겐 그림의 떡이다. 또한 거세를 잘못해 죽은 소를 어떻게든 빼돌려 고기를 얻고자 했던 대장의 시도는 무산되고, 폐기 처분 명령을 어기고 몰래 당 위원회 간부들과 그 가족끼리 고기를 돌려먹은 뒤 식중독이 집단 발병하면서 난리법석이 벌어진다. 살모넬라균에 감염된 이 쇠고기가 결국 공산주의 체제의 경직성과 관료들의 이기주의를 폭로하는 도화선이 된 것이다.
「삼십 년 전의 어느 장거리경주」에서 우파분자로 몰린 곱사등이 주충런 선생은 세상에 모르는 게 없고 못하는 운동이 없으며 초인적인 괴력으로 악당들을 물리치는 인물이다. 문화대혁명 당시 핍박받았던 우파분자 주충런을 인간적인 기백과 능력이 출중한 영웅으로 묘사함으로써 모옌은 암울한 현실을 오히려 조롱하며 우스꽝스럽게 만들어버린다. 이처럼 현실을 묘사하는 모옌의 독특한 방식은 공포에 주눅들지 않는 희망의 시선에서 나오며, 이는 암담한 세월을 견디고 살아남은 자만이 지닐 수 있는 것이다.
관료주의와 경직된 체제에 대한 일갈
모옌은 인간을 틀 짓고 억압하는 계급사회 체제를 신랄하게 비판한다. 이러한 비판의식은 그의 능청스런 입담과 해학 속에 교묘하게 숨어 그 예리한 날을 번뜩인다. 모옌은 실제로 직접 노동하며 살아가는 이들의 시선으로 세상을 보며, 관료사회에서 민중들이 겪는 일상적인 무시와 수모를 사실적으로 형상화한다. 상사나 관료의 거짓 약속에 묵묵히 당하는 모범 노동자 딩 사부나, 소들을 진심으로 보살피면서도 간부에게 냉대와 무시를 당하는 두씨 영감, 오른발을 먼저 내디뎠다는 어이없는 이유로 우파로 몰린 주충런이 그런 인물이다. 이들은 노동자 농민을 위한다는 중국 공산주의 체제의 허위를 폭로하고, 관료주의를 우회적으로 공격한다.

곰보아저씨가 맞장구를 쳤다. "아무렴, 지당하신 말씀이지요. 새로운 사회에서는 사람도 복을 누리고 소도 복을 누리지 않습니까!"
두씨 영감이 나지막하게 중얼거렸다. "낡아빠진 봉건사회에서는 생사람 불알 깐다는 소릴 못 들어봤는데, 새로운 사회에서는......"
곰보아저씨가 그 소리를 알아들었는지 악담을 퍼부었다. "라오 두, 자네 살 만큼 살았으면 집에 돌아가 삼밧줄로 목이나 매고 죽지그래! 이런 데서 허튼소리 주절대지 말고!"
두씨 영감이 흉터가 있는 두 눈꺼풀을 까뒤집고 대들었다. "내가 뭐랬다는 거요? 난 아무 말도 안 했는데......"(100쪽)

네가 인민이냐? 또 내가 인민이냐? 너나 나나 모두 초목이나 다를 바 없이 무용지물인 쓸모없고 비천한 사람들이야. 쓸모없는 사람은 사람 축에도 들지 못한다는데 어떻게 인민 축에 들 수 있겠어?(213쪽)

또한 좌파와 우파가 분명하게 나뉘지 않은 작은 마을 다양란 촌의 운동회를 통해 새로운 영웅 주충런을 등장시킴으로써 민중의 영웅은 체제의 경직된 기준에 따르는 인간이 아닌, 진정으로 용기 있고 사람들과 함께하는 인간임을 역설적으로 드러낸다.

주 선생은 매사에 열성적인 사람일세. 계급투쟁이 날이면 꾳마다 장타령 하는 세상에, 뜨거운 마음씨를 지닌 사람도 필요한 법 아닌가!(327쪽)

모옌은 인간의 굶주림과 외로움, 공포뿐만 아니라 이기심과 게으름, 잔인함도 생생히 그려내지만, 한편으론 인간이 지닌 아름다움과 삶에 대한 희망을 굳게 믿는 작가이다. 그래서 그는 비인간적인 세상에서도 인간다움을 잃지 않는 인물들을 자기 소설의 주인공으로 삼는다. 불법 영업이 적발당할 위험을 감수하고 자살을 시도한 게 분명해 보이는 낯선 연인들을 구하기 위해 공안 경찰을 찾아가는 딩 사부는 인간의 목숨보다 중요한 것은 없다는 자신의 양심을 지킨 인물이다. 또한 두씨 영감과 샤오 뤄한도 어리석고 심술궂으며 쓸모없는 존재라고 구박을 받지만, 정작 간부들이 무관심하게 팽개친 소를 마지막까지 보살피며 자신의 일에 책임을 다한다.

생산대대 주인이라 할 사람이 대대 안의 소에 대해 이런 태도를 지닌 줄 진작 알았더라면, 두씨 영감이나 내가 밤낮없이 그놈들을 이끌고 어정어정 걸어 다닐 필요가 어디 있었겠는가? 그 엄청난 고생을 해가며 허위단심으로 솽지란 놈을 인민공사까지 끌고 갈 필요는 또 어디 있었겠는가? 우리가 그놈의 죽음 때문에 안절부절못하고 불안에 떨어야 할 필요는 더구나 없었다. 그러나 솽지의 죽음이 내 마음속에 이루 형언하기 어려운 고통을 안겨준 것만은 사실이었다. 그런 면에서 나는 확실히 선량했고, 또다른 면에서 솽지를 비롯한 소들에게 남다른 우정을 느끼고 있었다.(220쪽)

「삼십 년 전의 어느 장거리경주」의 어린 소년 또한 우파분자들을 동등한 사람으로 바라보면서 그들의 재능과 지식을 동경하고, 경직된 계급투쟁의 회오리바람을 비꼬면서 가장 못난 주충런의 능력과 인품을 선망한다. 모옌은 공동체적 삶의 방식이 여전히 남아 있는, 가난하지만 순수하고 소박한 다양란 촌의 풍경을 통해 중국 민중들의 생명력 넘치는 삶의 모습을 애정 어린 시선으로 그려 보인다. 전 세계 독자들이 공감하는 모옌 작품의 숨은 힘이 바로 여기에서 비롯된다 할 수 있겠다.

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사부님은 갈수록 유머러스해진다

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2012 노벨문학상 수상

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사부님은 갈수록 유머러스해진다 - YES24

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해학과 입담 넘치는 스토리텔링, 풍자와 현실 묘사를 넘나드는 비판의식, 중국 인민을 향한 애정 어린 시선!중국 현대문학의 대표 작가, 중국어권 최초의 노벨문학상 유력 후보 모옌이 그려 보이는 민중들의 생명력 넘치는 삶의 풍경! 현실을 초월한 현실의 이야기 그 자신이 농민이자 노동자였던 저자 모옌은 진솔하게 동시대 민중의 척박한 삶을 그려내며 시대의 위선과 부조리를 풍자적이면서도 일면 날카롭게 비판한다.

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모옌"고향은 어떻게 소설이되는가"

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모옌"고향은 어떻게 소설이되는가"

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이 에세이집은 모옌의 『새로 엮은 모옌의 산문莫言散文新編』에 수록되어 있는 59편을 번역한 것이다.

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고향은 어떻게 소설이 되는가 - YES24

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이 에세이집은 모옌의 『새로 엮은 모옌의 산문莫言散文新編』에 수록되어 있는 59편을 번역한 것이다. 다만 한국어판에서는 독자들이 좀더 체계적으로 이해를 할 수 있도록 대체적인 내용에 따라 4부로 나누어 『고향은 어떻게 소설이 되는가』라는 제목으로 상권을, 『다…

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2012 노벨문학상 수상작가 모옌의 대표 장편소설
'문학동네 세계문학전집' 100권

"모옌은 환상적 리얼리즘으로
민담, 역사 그리고 당대 현실을 하나로 융합해냈다."
2012 노벨문학상 선정 이유

"중국 문화로부터 길어올린 환상적 설화. 잔혹하고 매혹적이다."
렉스프레스

2012년 중국 대륙 최초로 노벨문학상을 수상한 모옌. 중국의 프란츠 카프카, 윌리엄 포크너로 불리는 중국 현대문학의 거장 모옌의 작품세계는 한마디로 "환상적 리얼리즘"으로 규정할 수 있다.

이러한 모옌의 정수가 담긴 『열세 걸음』이 '문학동네 세계문학전집' 100권으로 출간되었다. 모옌은 1981년 단편 「봄밤에 내리는 소나기」로 등단한 이래 열한 편의 장편소설과 여덟 권의 소설집을 펴내고, 창작 희곡 「패왕별희」를 무대에 올려 40회 연속 공연하는 성공을 거두는 등 왕성한 활동을 보여왔다. 30년 넘게 작가로 활동하는 동안 고향 산둥 성 가오미의 농촌을 배경으로 중국 인민의 원시적 생명력을 형상화해온 모옌은 1987년 고향 가오미에서 『열세 걸음』을 처음 집필했다.

참새가 두 발로 종종 뛰지 않고 한 발 한 발 열두 걸음까지 걷는 걸 보면 천운을 얻지만, 열세번째 걸음을 걷는 걸 보는 순간 열두번째 걸음까지 들어온 모든 운이 곱절의 악운이 되어버린다는 러시아 민담을 모티프로 쓰인 『열세 걸음』은 1989년 초판이 출간된 지 십여 년 후인 2003년 대폭 개작되어 재출간되었다.
거침없이 펼쳐지는 소설 형식에 대한 실험과 도전
경계가 사라진 곳에 짙은 안개처럼 피어오르는 환상성!
모옌은 "중국 역사와 현실을 배경으로 역사와 환상, 현실과 상상을 결합시켜서 기이하고 황당하고 신기한 이야기를 끊임없이 늘어놓는"(이욱연) 것으로 유명한 작가이다. 또 화자와 청자가 수시로 주객의 위치를 바꾸고, 시간 흐름이 뒤엉키고, 객관적 사실과 주관적 인상이 뒤섞이며, 이야기와 현실의 경계가 불분명해지는 작품세계로도 유명하다. 모옌은 이런 형식의 실험을 통해 '환상적 리얼리즘'으로 규정되는 자신만의 독특한 문학 세계를 구축해왔고, 모옌의 수많은 작품들 가운데 특히 『열세 걸음』은 스웨덴 한림원이 2012년 노벨문학상 수상자로 모옌을 선정하면서 밝힌 이유를 가장 잘 구현한, 모옌 문학의 정수라고 할 수 있다.

『열세 걸음』은 동물원 우리 안에 갇힌 서술자가 분필을 씹어 삼키며 청자(혹은 독자)에게 자신들의 도시에서 있었던 일을 들려주는 형식을 취하고 있다. 하지만 서술 시점이 끊임없이 바뀌면서 서술자는 때로 '나'였다가 '너'가 되고, 청자도 처음에는 '우리'인가 싶지만 곧 '너'가 되고 또 어느 순간 '나'로 등장한다. 서술자의 이야기 속 '그들'도 '나'와 '너'로 번갈아 등장하길 반복한다. 이야기도 시간 순서로 전개되지 않는다. 서술자의 머릿속에 떠오는 대로, 서술자의 주관적 느낌이나 중국의 민담들과 뒤섞여서 전개된다. 하지만 마치 전설이나 민담, 신화 같은 이 이야기들은 중국의 20세기 현실을 묘사하고 있다. 모옌은 우리가 믿을 수도 없고 믿고 싶어하지도 않지만 엄연하게 존재하는 현실을 환상적 리얼리즘으로 투과해, 어느 한 사건, 어느 한 관점의 역사만이 진실이 아니라고 웅변하고, 하나의 시점이나 하나의 화자가 등장인물의 운명과 사건을 지배하고 통제하는 것을 거부한다.
억압적 현실 속에서 주체를 상실해가는 인간의 비극적 변형기
너는 사람인가 짐승인가?
1980년대 중국의 어느 소도시, 장츠추와 팡푸구이는 얇은 벽 하나를 사이에 두고 궁색하게 살고 있는 이웃이자 같은 학교 물리교사이다. 이 둘은 대학 교육을 받은 지식인이지만 그들의 현실은 열악하고 비참하기 짝이 없다. 집에서는 초라한 가장이고 학교에서는 학생들의 대학 진학률을 높이기 위해 쉴새없이 학생들을 채찍질하고 내몰아야 하는 교사일 뿐이다.

그러던 어느 날, 팡푸구이가 수업중 졸도를 하자 학교에서는 그가 과로로 순직한 것으로 처리해버린다. 팡푸구이의 '순직' 소식이 학교 밖으로 퍼지면서, 박봉에 업무 과다로 죽음으로 내몰린 교사를 돕자는 캠페인이 벌어지고, 시 정부는 예산을 대폭 투입하여 교사들의 처우를 개선하기로 결정한다.

한편 죽지 않은 팡푸구이는 장의사로 실려가던 차 안에서 정신을 차리지만, 교장은 그가 죽으면 모든 교사들의 삶이 나아진다며 '작은 비인도주의와 큰 인도주의를 맞바'꿀 것을, 팡푸구이에게 그대로 죽을 것을 강요한다.

시작은 어느 소도시의 중학 교사가 교단에서 과로로 기절한 것에 불과했다. 그러나 그 작은 사건이 문화대혁명 이후 중국 지식인들의 억압적인 현실, 대학입시 위주의 비인간적인 교육 풍토, 고기 한 점 먹기 힘든 가난과 맞물리자 누구도 상상할 수 없었던 일들로 기형적으로 발전해간다. 그리고 그 속에서 팡푸구이와 장츠추 그리고 그 가족들은 그동안 허상처럼 간신히 유지해오던 인간성을 점차 잃어가면서 비극을 향해 한 발 한 발 내딛기 시작한다.

모옌은 중국 역사와 현실을 배경으로 역사와 환상, 현실과 상상을 결합시켜서 기이하고 황당하고 신기한 이야기를 끊임없이 늘어놓는다. 모옌의 이야기가 갖는 독특한 개성이 여기에 있다. 그의 소설에서 숱하게 등장하는 기이하고, 황당하고, 엽기적인 이야기는 그저 단순한 흥밋거리가 아니라 역사의 광기와 억압된 현실의 상징이자 증거다. _해설 중에서

"아주 오래된 아름다운 전설이 하나 있어요. 참새가 한 걸음씩 내딛는 것을 본 사람이 있었대요. 참새가 병아리처럼 한 발 한 발 걸어가는 걸 보면 하늘에서 행운이 뚝 떨어진대요. 참새가 한 걸음 내디디면 횡재수를 안겨주고, 두 걸음을 내디디면 관운을 안겨주고, 세 걸음을 내디디면 여복을 안겨주고, 네 걸음을 내디디면 건강운을 안겨주고, 다섯 걸음을 내디디면 기분이 늘 유쾌한 상태를 누리게 되고, 여섯 걸음을 내디디면 사업이 순조로워진대요. 일곱 걸음을 내디디면 지혜가 곱절로 늘어나고, 여덟 걸음을 내디디면 아내가 잘하고, 아홉 걸음을 내디디면 이름을 온 세상에 떨치게 되며, 열 걸음을 내디디면 생김새가 멋지게 바뀌고, 열한 걸음을 내디디면 아내가 아름다워지며, 열두 걸음을 내디디면 아내와 애인이 화목하게 어울려 자매처럼 친한 사이가 된다는 거죠. 하지만 절대로 열세번째 걸음을 보아선 안 된대요. 만일 참새가 열세번째 걸음을 내딛는 걸 보았다가는 앞서의 모든 행운이 죄다 곱절의 악운으로 바뀌어 당신 머리 위에 뚝 떨어져내린다지 뭐예요!" _본문 552쪽

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2012 노벨문학상 수상작가 모옌의 대표 장편소설'문학동네 세계문학전집' 100권 "모옌은 환상적 리얼리즘으로 민담, 역사 그리고 당대 현실을 하나로 융합해냈다."2012 노벨문학상 선정 이유 "중국 문화로부터 길어올린 환상적 설화. 잔혹하고 매혹적이다."렉스프레스 2012년 중국 대륙 최초로 노벨문학상을 수상한 모옌. 중국의 프란츠 카프카, 윌리엄 포크너로 불리는 중국 현대문학의 거장 모옌의 작품세계는 한마디로 "환상적 리얼리즘"으로 규정할 수 있다.

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쟝이모 감독의 영화 [붉은 수수밭]의 원작소설 『홍까오량 가족』의 작가. 그는 산둥성(山東省) 까오미(高密) 따란향(大欄鄕) 핑안춘(平安村)의 빈한한 가정에서 출생했다. 본명은 관모예(管謨業)이나, 글로만 뜻을 표할 뿐 "말하지 않는다"는 뜻의 '모옌(莫言)'이란 필명을 쓴다. 초등학교 5학년 때 문화대혁명이 일어나자 학업을 포기하고 수년 간 농촌 생활을 하다가 소학교를 중퇴한 뒤 18세 되던 해 면화 가공 공장... 쟝이모 감독의 영화 [붉은 수수밭]의 원작소설 『홍까오량 가족』의 작가. 그는 산둥성(山東省) 까오미(高密) 따란향(大欄鄕) 핑안춘(平安村)의 빈한한 가정에서 출생했다. 본명은 관모예(管謨業)이나, 글로만 뜻을 표할 뿐 "말하지 않는다"는 뜻의 '모옌(莫言)'이란 필명을 쓴다. 초등학교 5학년 때 문화대혁명이 일어나자 학업을 포기하고 수년 간 농촌 생활을 하다가 소학교를 중퇴한 뒤 18세 되던 해 면화 가공 공장에서 직공으로 일했다. 1976년 20세 나이로 고향을 떠나 중국 인민해방군에 입대해 복무하던 중 문학에 눈을 돌려 1978년 소설을 쓰기 시작했으며, 해방군 예술학원에 입학, 1986년에 문학과를 졸업했다. 이후 베이징 사범대학과 루쉰 문학창작원에서 문학 석사학위를 취득했으며, 1981년부터 창작 활동을 시작하여 인민해방군 총참모부 소속 1급 작가로 일하다가 1997년 사직하고, '검찰일보'에 재직하면서 작품 활동을 계속했다.

1981년 격월간지 『연지(蓮池)』에 단편소설 「봄밤에 내리는 소나기(春夜雨)」를 발표한 후 왕성한 작품 활동을 펼치기 시작하며, 1984년 발표한 「황금색 홍당무(金色的紅蘿蔔)」(1985년 「투명한 홍당무(透明的紅蘿蔔)」로 개작)가 좋은 평가를 얻게 되면서 문단의 주목을 받기 시작한다. 1987년 대표적인 장편소설 『홍까오량 가족』을 발표해 반향을 일으켰고, 그 작품의 일부를 쟝이모 감독이 영화 '붉은 수수밭'으로 제작해 1988년 베를린 영화제에서 황금곰상을 수상했다. 이는 모옌의 작품이 전세계 20여 개국으로 번역 출간되는 계기가 되었다. 이후 장편소설 『티엔탕 마늘종 노래(天堂蒜之歌)』(1988), 『열세 걸음(十三步)』, 『술의 나라(酒國)』(1993), 『풀을 먹는 가족(食草家族)』(1993), 『풍유비둔(豊乳肥臀)』(1995), 『탄샹싱(檀香刑)』(2001), 『사십일포』(2003), 『생사피로(生死疲勞)』(2006) 등을 발표하였고, 「환락」, 「생화를 품은 여인」, 「폭발」, 「사부님은 갈수록 유머러스해진다」등의 중편소설과 「그네 틀의 흰둥이」, 「메마른 강」, 「엄지수갑」, 「눈얼음 미녀」등의 단편소설을 발표하며 활발한 활동을 보여주고 있다. 이 중 「사부님은 갈수록 유머러스해진다」는 장이모 감독에 의해 영화 '행복한 날들(幸福時光, Happy Time, 2000)'로 제작된 바 있다.

『풍유비둔』은 그의 창작상 최고조에 오른 작품으로 평가되고 있으며, 『티엔탕 마을 마늘종 노래1,2』는 1980년대 중국의 개혁 · 개방의 전성기를 배경으로 농촌 마을과 관료 사회의 부패 양상을 탁월한 주제의식과 기교로 그려낸 걸작이라는 평가를 받고 있다. 이외에도 많은 희곡과 텔레비전 드라마 극본을 썼는데, 1997년 창작한 희곡 「패왕별희(覇王別姬)」는 무대에 올려져 중국 대도시를 중심으로 두 달간 연속 공연되면서 대중들에게 인기를 끌기도 했다. 1993년에 출간된 『술의 나라』는 프랑스, 독일, 일본 등 여러 나라에 소개되어 큰 호평을 받았고, 그는 데뷔 후 중국 최고의 문학상인 따자(大家)문학상을 비롯, 프랑스 루얼 파타이아 문학상, 이탈리아 노니로 문학상, 프랑스 예술문화훈장상, 홍콩 아시아문학상, 일본 후쿠오카 아시아 문화대상 등 다수의 문학상을 수상한 바 있다. 모옌은 2012년 노벨문학상을 수상하면서 중국의 첫 노벨 문학상 수상자라는 영예까지 얻었다. 스웨덴 한림원은 모옌이 현실과 환상을 역사적, 사회적 관점에서 절묘하게 융합한 문학 세계를 창조했다고 선정 이유를 밝혔다.

그는 대부분의 작품에서 그의 고향인 산동성 까오미현 둥베이(東北)를 배경으로 삼고 있으며, 2002년 10월부터는 고향의 산둥 대학에 재직하고 있다.

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쟝이모 감독의 영화 [붉은 수수밭]의 원작소설 『홍까오량 가족』의 작가. 그는 산둥성(山東省) 까오미(高密) 따란향(大欄鄕) 핑안춘(平安村)의 빈한한 가정에서 출생했다. 본명은 관모예(管謨業)이나, 글로만 뜻을 표할 뿐 "말하지 않는다"는 뜻의 '모옌(莫言)'이란 필명을 쓴다. 초등학교 5학년 때 문화대혁명이 일어나자 학업을 포기하고 수년 간 농촌 생활을 하다가 소학교를 중퇴한 뒤 18세 되던 해 면화 가공 공장...

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모옌"인생은 고달파1"

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모옌"인생은 고달파1"

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쟝이모 감독의 영화 [붉은 수수밭]의 원작소설 『홍까오량 가족』의 작가. 그는 산둥성(山東省) 까오미(高密) 따란향(大欄鄕) 핑안춘(平安村)의 빈한한 가정에서 출생했다. 본명은 관모예(管謨業)이나, 글로만 뜻을 표할 뿐 "말하지 않는다"는 뜻의 '모옌(莫言)'이란 필명을 쓴다. 초등학교 5학년 때 문화대혁명이 일어나자 학업을 포기하고 수년 간 농촌 생활을 하다가 소학교를 중퇴한 뒤 18세 되던 해 면화 가공 공장... 쟝이모 감독의 영화 [붉은 수수밭]의 원작소설 『홍까오량 가족』의 작가. 그는 산둥성(山東省) 까오미(高密) 따란향(大欄鄕) 핑안춘(平安村)의 빈한한 가정에서 출생했다. 본명은 관모예(管謨業)이나, 글로만 뜻을 표할 뿐 "말하지 않는다"는 뜻의 '모옌(莫言)'이란 필명을 쓴다. 초등학교 5학년 때 문화대혁명이 일어나자 학업을 포기하고 수년 간 농촌 생활을 하다가 소학교를 중퇴한 뒤 18세 되던 해 면화 가공 공장에서 직공으로 일했다. 1976년 20세 나이로 고향을 떠나 중국 인민해방군에 입대해 복무하던 중 문학에 눈을 돌려 1978년 소설을 쓰기 시작했으며, 해방군 예술학원에 입학, 1986년에 문학과를 졸업했다. 이후 베이징 사범대학과 루쉰 문학창작원에서 문학 석사학위를 취득했으며, 1981년부터 창작 활동을 시작하여 인민해방군 총참모부 소속 1급 작가로 일하다가 1997년 사직하고, '검찰일보'에 재직하면서 작품 활동을 계속했다.

1981년 격월간지 『연지(蓮池)』에 단편소설 「봄밤에 내리는 소나기(春夜雨)」를 발표한 후 왕성한 작품 활동을 펼치기 시작하며, 1984년 발표한 「황금색 홍당무(金色的紅蘿蔔)」(1985년 「투명한 홍당무(透明的紅蘿蔔)」로 개작)가 좋은 평가를 얻게 되면서 문단의 주목을 받기 시작한다. 1987년 대표적인 장편소설 『홍까오량 가족』을 발표해 반향을 일으켰고, 그 작품의 일부를 쟝이모 감독이 영화 '붉은 수수밭'으로 제작해 1988년 베를린 영화제에서 황금곰상을 수상했다. 이는 모옌의 작품이 전세계 20여 개국으로 번역 출간되는 계기가 되었다. 이후 장편소설 『티엔탕 마늘종 노래(天堂蒜之歌)』(1988), 『열세 걸음(十三步)』, 『술의 나라(酒國)』(1993), 『풀을 먹는 가족(食草家族)』(1993), 『풍유비둔(豊乳肥臀)』(1995), 『탄샹싱(檀香刑)』(2001), 『사십일포』(2003), 『생사피로(生死疲勞)』(2006) 등을 발표하였고, 「환락」, 「생화를 품은 여인」, 「폭발」, 「사부님은 갈수록 유머러스해진다」등의 중편소설과 「그네 틀의 흰둥이」, 「메마른 강」, 「엄지수갑」, 「눈얼음 미녀」등의 단편소설을 발표하며 활발한 활동을 보여주고 있다. 이 중 「사부님은 갈수록 유머러스해진다」는 장이모 감독에 의해 영화 '행복한 날들(幸福時光, Happy Time, 2000)'로 제작된 바 있다.

『풍유비둔』은 그의 창작상 최고조에 오른 작품으로 평가되고 있으며, 『티엔탕 마을 마늘종 노래1,2』는 1980년대 중국의 개혁 · 개방의 전성기를 배경으로 농촌 마을과 관료 사회의 부패 양상을 탁월한 주제의식과 기교로 그려낸 걸작이라는 평가를 받고 있다. 이외에도 많은 희곡과 텔레비전 드라마 극본을 썼는데, 1997년 창작한 희곡 「패왕별희(覇王別姬)」는 무대에 올려져 중국 대도시를 중심으로 두 달간 연속 공연되면서 대중들에게 인기를 끌기도 했다. 1993년에 출간된 『술의 나라』는 프랑스, 독일, 일본 등 여러 나라에 소개되어 큰 호평을 받았고, 그는 데뷔 후 중국 최고의 문학상인 따자(大家)문학상을 비롯, 프랑스 루얼 파타이아 문학상, 이탈리아 노니로 문학상, 프랑스 예술문화훈장상, 홍콩 아시아문학상, 일본 후쿠오카 아시아 문화대상 등 다수의 문학상을 수상한 바 있다. 모옌은 2012년 노벨문학상을 수상하면서 중국의 첫 노벨 문학상 수상자라는 영예까지 얻었다. 스웨덴 한림원은 모옌이 현실과 환상을 역사적, 사회적 관점에서 절묘하게 융합한 문학 세계를 창조했다고 선정 이유를 밝혔다.

그는 대부분의 작품에서 그의 고향인 산동성 까오미현 둥베이(東北)를 배경으로 삼고 있으며, 2002년 10월부터는 고향의 산둥 대학에 재직하고 있다.

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2012 노벨문학상 수상

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쟝이모 감독의 영화 [붉은 수수밭]의 원작소설 『홍까오량 가족』의 작가. 그는 산둥성(山東省) 까오미(高密) 따란향(大欄鄕) 핑안춘(平安村)의 빈한한 가정에서 출생했다. 본명은 관모예(管謨業)이나, 글로만 뜻을 표할 뿐 "말하지 않는다"는 뜻의 '모옌(莫言)'이란 필명을 쓴다. 초등학교 5학년 때 문화대혁명이 일어나자 학업을 포기하고 수년 간 농촌 생활을 하다가 소학교를 중퇴한 뒤 18세 되던 해 면화 가공 공장...

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쟝이모 감독의 영화 [붉은 수수밭]의 원작소설 『홍까오량 가족』의 작가. 그는 산둥성(山東省) 까오미(高密) 따란향(大欄鄕) 핑안춘(平安村)의 빈한한 가정에서 출생했다. 본명은 관모예(管謨業)이나, 글로만 뜻을 표할 뿐 "말하지 않는다"는 뜻의 '모옌(莫言)'이란 필명을 쓴다. 초등학교 5학년 때 문화대혁명이 일어나자 학업을 포기하고 수년 간 농촌 생활을 하다가 소학교를 중퇴한 뒤 18세 되던 해 면화 가공 공장... 쟝이모 감독의 영화 [붉은 수수밭]의 원작소설 『홍까오량 가족』의 작가. 그는 산둥성(山東省) 까오미(高密) 따란향(大欄鄕) 핑안춘(平安村)의 빈한한 가정에서 출생했다. 본명은 관모예(管謨業)이나, 글로만 뜻을 표할 뿐 "말하지 않는다"는 뜻의 '모옌(莫言)'이란 필명을 쓴다. 초등학교 5학년 때 문화대혁명이 일어나자 학업을 포기하고 수년 간 농촌 생활을 하다가 소학교를 중퇴한 뒤 18세 되던 해 면화 가공 공장에서 직공으로 일했다. 1976년 20세 나이로 고향을 떠나 중국 인민해방군에 입대해 복무하던 중 문학에 눈을 돌려 1978년 소설을 쓰기 시작했으며, 해방군 예술학원에 입학, 1986년에 문학과를 졸업했다. 이후 베이징 사범대학과 루쉰 문학창작원에서 문학 석사학위를 취득했으며, 1981년부터 창작 활동을 시작하여 인민해방군 총참모부 소속 1급 작가로 일하다가 1997년 사직하고, '검찰일보'에 재직하면서 작품 활동을 계속했다.

1981년 격월간지 『연지(蓮池)』에 단편소설 「봄밤에 내리는 소나기(春夜雨)」를 발표한 후 왕성한 작품 활동을 펼치기 시작하며, 1984년 발표한 「황금색 홍당무(金色的紅蘿蔔)」(1985년 「투명한 홍당무(透明的紅蘿蔔)」로 개작)가 좋은 평가를 얻게 되면서 문단의 주목을 받기 시작한다. 1987년 대표적인 장편소설 『홍까오량 가족』을 발표해 반향을 일으켰고, 그 작품의 일부를 쟝이모 감독이 영화 '붉은 수수밭'으로 제작해 1988년 베를린 영화제에서 황금곰상을 수상했다. 이는 모옌의 작품이 전세계 20여 개국으로 번역 출간되는 계기가 되었다. 이후 장편소설 『티엔탕 마늘종 노래(天堂蒜之歌)』(1988), 『열세 걸음(十三步)』, 『술의 나라(酒國)』(1993), 『풀을 먹는 가족(食草家族)』(1993), 『풍유비둔(豊乳肥臀)』(1995), 『탄샹싱(檀香刑)』(2001), 『사십일포』(2003), 『생사피로(生死疲勞)』(2006) 등을 발표하였고, 「환락」, 「생화를 품은 여인」, 「폭발」, 「사부님은 갈수록 유머러스해진다」등의 중편소설과 「그네 틀의 흰둥이」, 「메마른 강」, 「엄지수갑」, 「눈얼음 미녀」등의 단편소설을 발표하며 활발한 활동을 보여주고 있다. 이 중 「사부님은 갈수록 유머러스해진다」는 장이모 감독에 의해 영화 '행복한 날들(幸福時光, Happy Time, 2000)'로 제작된 바 있다.

『풍유비둔』은 그의 창작상 최고조에 오른 작품으로 평가되고 있으며, 『티엔탕 마을 마늘종 노래1,2』는 1980년대 중국의 개혁 · 개방의 전성기를 배경으로 농촌 마을과 관료 사회의 부패 양상을 탁월한 주제의식과 기교로 그려낸 걸작이라는 평가를 받고 있다. 이외에도 많은 희곡과 텔레비전 드라마 극본을 썼는데, 1997년 창작한 희곡 「패왕별희(覇王別姬)」는 무대에 올려져 중국 대도시를 중심으로 두 달간 연속 공연되면서 대중들에게 인기를 끌기도 했다. 1993년에 출간된 『술의 나라』는 프랑스, 독일, 일본 등 여러 나라에 소개되어 큰 호평을 받았고, 그는 데뷔 후 중국 최고의 문학상인 따자(大家)문학상을 비롯, 프랑스 루얼 파타이아 문학상, 이탈리아 노니로 문학상, 프랑스 예술문화훈장상, 홍콩 아시아문학상, 일본 후쿠오카 아시아 문화대상 등 다수의 문학상을 수상한 바 있다. 모옌은 2012년 노벨문학상을 수상하면서 중국의 첫 노벨 문학상 수상자라는 영예까지 얻었다. 스웨덴 한림원은 모옌이 현실과 환상을 역사적, 사회적 관점에서 절묘하게 융합한 문학 세계를 창조했다고 선정 이유를 밝혔다.

그는 대부분의 작품에서 그의 고향인 산동성 까오미현 둥베이(東北)를 배경으로 삼고 있으며, 2002년 10월부터는 고향의 산둥 대학에 재직하고 있다.

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2012 노벨문학상 수상

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쟝이모 감독의 영화 [붉은 수수밭]의 원작소설 『홍까오량 가족』의 작가. 그는 산둥성(山東省) 까오미(高密) 따란향(大欄鄕) 핑안춘(平安村)의 빈한한 가정에서 출생했다. 본명은 관모예(管謨業)이나, 글로만 뜻을 표할 뿐 "말하지 않는다"는 뜻의 '모옌(莫言)'이란 필명을 쓴다. 초등학교 5학년 때 문화대혁명이 일어나자 학업을 포기하고 수년 간 농촌 생활을 하다가 소학교를 중퇴한 뒤 18세 되던 해 면화 가공 공장...

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일찍부터 중국의 윌리엄 포크너로 불리며 중국의 대표적인 향토작가로 자리 잡은 모옌의 대표소설집 『달빛을 베다』. 작가가 강한 애착을 갖고 선별한 대표 소설집으로, ‘공포와 희망’이라는 주제로 열두 편의 이야기를 달빛을 베듯 신기(神技)에 가까운 노련한 솜씨로 풀어놓고 있다.

1955년 출생하여 문화대혁명이라는 중국의 대격변기를 고스란히 겪으며 성장한 작가는, 당시 중국 사회의 광기와 폭력이 주는 외로움과 굶주림, 그리고 공포감 속에서 자라난 어린 모옌의 자전적인 모습을 책 속에 담아냈다. 또한 대장장이, 목수, 농부, 길거리 민요가수, 자전거 수리공, 과부 등 힘없고 고통받는 약자들을 등장시켜 거대한 사회의 부조리함에 매몰되는 개인들의 모습을 생생히 그려내고 있다.

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교교한 달빛 아래, 모루가 연무를 토해낸다
피로 벼려진 코발트 빛 보검이 달빛을 가르고,
그 사이로 생명이 흘러나온다
전설의 강이 흐른다

중국 현대문학의 대가가 달빛을 베는 솜씨로 풀어놓는'무서운'이야기 보따리

중국어권 최초의 노벨문학상 수상자로 유력시되는 모옌의 대표 소설집『달빛을 베다』가 출간되었다. 일찍부터 중국의 윌리엄 포크너로 불리며 중국의 대표적인 향토작가로 자리 잡은 모옌은, 2007년 중국 문학평론가 10명이 선정한 '중국 최고 실력 작가' 1위로 뽑히며(위화와 쑤퉁이 그 뒤를 잇고 있다) 다시금 중국 현대문학의 대가로서 입지를 굳혔다.『달빛을 베다』는 작가가 강한 애착을 갖고 선별한 대표 소설집으로, '공포와 희망'이라는 주제로 열두 편의 이야기를 달빛을 베듯 신기(神技)에 가까운 노련한 솜씨로 풀어놓고 있다. 한국 독자들은 이 소설집을 통해 참된 중국 문학의 정수를 아낌없이 맛보게 될 것이다.
인간의 경외심과 미(美)에 대한 지향, 희망을 부르는 공포 이야기!
숱한 고난을 경험하고 참고 견뎌야 했으나, 마지막에 가서는 미치광이가 되지도 않았거니와 타락하지도 않고 어엿한 작가로 성장했다. 도대체 무엇이 나로 하여금 그토록 길고 지루한 암흑의 세월을 보낼 수 있게 지탱해주었을까? 그것은 바로 희망이었다. _작가의 말에서

모옌은 1955년 출생하여 문화대혁명이라는 중국의 대격변기를 고스란히 겪으며 성장했다. 이미 오래전에 문화대혁명이 마무리되고 계급투쟁도 끝났지만 그 시대를 겪은 사람들에게는 아직도 가슴속에 공포가 남아 있다고 그는 고백한다. 『달빛을 베다』에는 그 당시 중국 사회의 광기와 폭력이 주는 외로움과 굶주림, 그리고 공포감 속에서 자라난 어린 모옌의 자전적인 모습이 많이 투영되어 있다. 그는 대장장이, 목수, 농부, 길거리 민요가수, 자전거 수리공, 과부 등 힘없고 고통받는 약자들을 등장시켜 거대한 사회의 부조리함에 매몰되는 개인들의 모습을 생생히 그려내고 있다. 그러나 그가 궁극적으로 말하고자 하는 것은 바로 희망이다.

악한 사람이 빚어내는 공포는 갈수록 줄어들기를 희망하지만, 귀신과 요괴들이 등장하는 옛날이야기나 괴담, 동화가 빚어내는 공포만큼은 사라져서는 안 된다고 생각한다. 왜냐하면 귀신과 요괴가 등장하는 옛날이야기와 동화야말로 미지의 세계에 대한 인간의 경외심과 아름다운 생활에 대한 지향을 가득 품은 것이며, 또한 문학과 예술의 씨앗을 품고 있는 것이기 때문이다. _작가의 말에서

모옌은 사방이 온통 '붉은 조류(潮流)'로 가득 찬 시대 속에서, 어떻게 하면 우의와 인간애와 관심을 얻을 수 있을까 생각했다고 한다. 그리고 공포야말로 삶을 포기하지 않게 하고, 온갖 방법을 동원하여 절망에서 도망쳐 나갈 역량을 만들어내게 한다는 결론을 내리게 된다. 공포 속에서 희망은 암흑천지 속의 불빛처럼 앞길을 비춰주고 우리가 공포와 싸워 이겨낼 수 있는 용기가 된다고, 그리고 그러한 희망과 용기는 바로 이야기, 공포 이야기 속에 있다고.
아이들의 눈은 가장 순결하면서도 가장 무서운 것
『달빛을 베다』에는 아이들이 유난히 많이 등장한다. 아이들이야말로 공포 이야기의 최대의 수혜자이고 역으로 공포 이야기에서 아이들의 존재는 빠질래야 빠질 수 없는 소재이기 때문이다. 그러나 『달빛을 베다』의 아이들은 여기서 한 발짝 더 나아간다. 작품 속에서 아이들은 때로는 천진난만하고 순박한 시골아이의 모습으로, 때로는 철딱서니 없이 말썽만 피우는 개구쟁이의 모습으로, 떄로는 목숨까지 바꾸는 지극한 효자의 모습으로 그려진다. 이들은 하나같이 사회의 모순과 비합리성, 인간의 잔혹하고도 비겁한 본성을 거침없이 풍자하고 비판하는 역할을 한다. 대표적인 향토작가답게 모옌은 시골 정경에 대한 넉넉한 묘사와 우스꽝스럽고 위트 넘치는 입담으로 독자들로부터 큰 웃음을 자아낸다.

그러나 아이들이 넉살 좋게 부모를 비꼬고, 세상을 비꼬고 있는 것만은 아니다.『달빛을 베다』의 아이들은 그 어느 시대의 또래들보다 혹독한 성장통을 앓는다. 문둥병 걸린 부모들이 온 마을 사람들의 경멸을 받는 것을 옆에서 지켜봐야 하고(「문둥병 걸린 여인의 애인」), 망나니에서 하루아침에 혁명위원회 주임으로 승격한 아버지가 방자하게 구는 행동을 보며 가슴 졸이기도 하고(「설날 족자 걸기」), 전쟁터에서 생사를 넘나들면서도 홀어머니에게 선물할 따뜻한 털모자를 목숨보다 소중히 지키기도 한다(「아들의 적」). 이들은 누구의 보호도 받지 못한 채, 시대의 아픔을 고스란히 짊어진다.
거침없는 필봉으로 인간의 오욕칠정(五慾七情)을 묘파하다!
일전에 모옌은 "작가는 곧 한 그루의 나무와 같다. 자신이 태어나고 자라기에 적합한 토양을 찾아낸다는 것만큼 중요한 것이 없다"고 역설했다. 그는 또한 "내 고향 저 검디검은 흑토에 뿌리를 내리고 싶다. 그 흑토는 농작물의 씨앗이 싹트고 자라기에는 척박하다고 할 수 있겠지만, 감정의 씨앗이 뿌리를 내리고 싹을 틔우기에는 기름진 옥토라고 할 수 있을 것이다"라고도 했다. 이렇듯, 모옌은 척박한 대지를 문학의 원천으로 삼아 중국인들의 모든 욕망과 감정을 담아냈다. "모옌은 스스로 '말하지 않는다(莫言)'라고 필명을 붙였지만, 그의 붓끝은 천만 마디가 모자랄 지경이다"라는 중국의 문학평론가 왕더웨이의 말처럼, 모옌은 수려한 필력과 풍부한 상상력으로 천부적인 이야기꾼으로서의 입담은 물론, 시대의 흐름을 날카롭게 낚아채는 관록, 그리고 가슴 묵직해지는 감동까지 놓치지 않는다. 지금까지 수십 편의 작품을 써낸 모옌에게 '말하지 않는다'는 그야말로, 암울한 사회와 부조리에 굴하지 않고 작가로서의 자아를 더욱 적극적으로 드러내겠다는 역설적 표현이자 근본적 저항을 나타내는 것인지도 모른다.

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교교한 달빛 아래, 모루가 연무를 토해낸다피로 벼려진 코발트 빛 보검이 달빛을 가르고,그 사이로 생명이 흘러나온다전설의 강이 흐른다 중국 현대문학의 대가가 달빛을 베는 솜씨로 풀어놓는'무서운'이야기 보따리 중국어권 최초의 노벨문학상 수상자로 유력시되는 모옌의 대표 소설집『달빛을 베다』가 출간되었다.

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창작의 영감을 어떻게 얻을 것인가

우리는 도대체 어떻게 창작의 영감을 찾을 수 있을까? 정보가 지혜가 아니고, 지혜는 영감과 다르기 때문에 영감을 날조해낼 수는 없다. 이는 인간이 자신의 머리카락을 틀어쥐고 날아오를 수 없는 것과 마찬가지이다. 어쩌면 찾는 것은 찾지 않는 것이고, 기다리는 것은 기다리지 않는 것일지도 모른다. 기대하는 것은 기대하지 않는 것이다. 영감을 얻으려면 우선 영감을 잊어버려야 한다. 사실 이는 적극적인 '망각'이다. 우리가 모든 감성과 지혜, 민감한 통찰력, 지칠 줄 모르는 삶에 대한 열정을 인생과 사회 현상에 대한 끝없는 질의와 생명에 대한 세밀한 관찰에 쏟아 부을 때, 영감은 기다리지 않아도 저절로 우리를 찾아올 것이고, 우리는 아주 귀중한 아름다움을 누릴 수 있울 것이다. 글을 쓰는 과정 자체가 어떤 신비로운 매력을 발산한다면, 이 역시 그 결과 가운데 하나일 것이다. 그리고 이러한 매력이 나타나는 것은 예외 없이 작가의 소박하고 심지어 무미건조하기까지 한 일상의 노동에 기초하고 있다. -티에닝소설가

엄마가 되기 전까지, 혹은 내 가정을 갖게 되기 전까지 세상은 내게 반쪽에 불과했다. 문학도 마찬가지이다. 어쩌다 보니 나는 스무 살 때부터 작가 생활을 시작해 아이를 갖기 전에 이미 몇 권의 책을 출판했었다. 당시의 내 소설들은 부조리한 사회와 부당한 역사에 대한 비분으로 가득 차 있었다. 분노, 고통, 뜨거운 사랑, 그런 단어들이 내 소설 속에 빈번하게 쓰였다. 아이가 생겼다고 해서 당시의 부조리했던 한국 사회에 대한 분노가 사라진 것은 아니었다. 그러나, 그 단어들에 대한 느낌이 달라졌다. 사랑한다는 말은 무엇이고, 외롭다는 말은 무엇이며, 절망 혹은 희망이라는 단어는 무엇인가. 그것들은 내 삶으로부터 나와야 했다. 엄숙하고 순결한 일이었다. -김인숙

나는 사람이나 사물을 사랑하는 법을 가정에서 배웠을 거라 생각한다. 하지만 아무리 사랑하는 남녀 간이라도 차이와 골(일본의 유행가 가사에 나오는 어둡고 깊은 강물)이 있다는 사실을 《밤비》를 읽고 깨달았다. 헝가리 시인 잘텐Felix Salten이 쓴 명작 《밤비》는 디즈니 영화로 만들어져 유명하지만 정작 원작을 읽은 사람들이 적어 안타까운 책이다. 자유와 고독이 불가분의 관계라는 것은 토베 얀손Tove Jansson의 《무민》 시리즈를 읽고 배웠으며, 천진난만함과 순수함이 때로는 다른 사람에게 폐가 될 수도 있다는 것은 요한나 슈피리Johanna Spyri의 《하이디》를 통해 배웠다. 이런 책들은 모두 내 내면을 강하고 튼튼하게 해 주었다. -에쿠니 가오리

진정한 담대함은 사실 눈 하나 깜박하지 않고 사람을 죽일 수 있는 잔인함도 아니고 죽음 앞에서 태연자약할 수 있는 여유도 아니며, 나라의 금고를 털면서 얼굴색 하나 변하지 않고 심장이 조금도 떨리지 않는 무모함도 아니다. 진정한 담대함이란 독립적인 사유 상태를 고수하면서 큰 흐름에 따르지 않고 여론에 좌우되지 않으면서도 양심이 이끄는 대로 말하고 행동하는 정신이다. -모옌

수많은 학생이 자살을 하고, 수많은 노동자가 자살을 하는데도 세상이 다 그들을 외면한 채 욕망을 성취하기 위해 동분서주할 때에 그들을 살펴보고 그들과 더불어 보다 나은 세계를 상상하고 꿈꾸고 질문하는 것은 그러니까 이데올로기로도, 이데올로기 교육으로도, 강요나 감시나 통제로도 가능한 일이 아니다.

그렇다 하여 문학이 그런 문제들에 대한 답이라 주장하는 것은 아니다. 다만 문학은 그들과 더불어 서 있을 수 있고, 그들과 더불어 질문할 수 있다는 것이다. 문학은 이미 존재하는 말을 통해 아직 존재하지 않는 무엇인가를 꿈꾸는 것이니까. 오히려 세상이 부도덕하고 잔인할수록 더욱 큰 소리로 질문을 하고, 더욱 아름다운 세계를 꿈꾸는 것이니까. 놀이지만 그것은 혼자 하는 놀이가 아니라 이 세계와 더불어, 즉 가족과 더불어 사회와 더불어, 저 떨어져 죽어간 아이들, 노동자들과 더불어 하는 놀이니까. -최인석

문학작품 창작에서'영감'을 중시하는 것은 문학 창작자를 매우 특별한 재능을 가진 선택된 사람이라고 이해했던 시대의 산물이다. 하지만'영감'이 창작의 프로세스에서 중요한 역할을 하느냐의 질문에는 여러 가지 대답이 있을 수 있다. 예를 들어, 움베르토 에코의 경우는 영감이란 약삭빠른 작가들이 예술적으로 추앙받기 위해 하는 나쁜 말이라고 말하며,'영감'의 중요성을 부정했다. 그런가하면 강렬하면서도 끊어지지 않고 이어지는 창작 충동을 영감으로 이해하는 레이핑양 같은 작가도 있다.

이렇듯 영감에 대한 관점과 정의도 시대에 따라 작가 개개인에 따라 모두 다르다. 하지만 영감을 어떤 거창한 개념이 아니라, 작품을 쓰기 위한 하나의 준비 과정으로 생각한다면 각각의 작가마다 개성이 넘치는 자기만의 방식을 엿볼 수 있을 것이다.

영화 《붉은수수밭》의 원작소설을 쓴 모옌은 작품의 영감을 신문과 뉴스에서 얻는다고 말하는 반면, 작품의 영감을 얻는 데는 꾸준한 독서가 필요하다고 역설하는 강영숙 같은 작가도 있다. 그런가하면 다나자키 유이는 낯선 곳에서의 경험이 작품 구상의 계기가 된다고 말한다. 이 외에도 우연히 마주친 사건, 고향 사람들과 나눈 수다와 한담에서 유년시절 추억에서 작품의 씨앗이 싹트는 경우도 있다고 작가들은 말한다.

이렇게 보면 영감은 천부적인 자질이나 재능과는 관계가 없다. 영감은 작가의 사상이 숙성되는 과정에서 나오는 것으로, 작품을 탄생시킬 영감을 얻기 위해 작가들은 오늘도 무미건조한 일상 속에서 분투한다.

"문학은 내 삶의 매 순간이, 불완전하기 짝이 없는 매 순간이, 역시 불완전하기 짝이 없을 타인의 삶에 대해 조용히 건네는 말 걸기라고, 나는 생각한다."_ 김인숙

《톰 아저씨의 오두막》은'노예제도 폐지 사상의 발생에 커다란 영향을 미쳤고',《분노의 포도》는 국회가 농민에게 혜택을 주는 법안이 통과되는 데 결정적인 역할을 했다. 작품 속에서 우리는 그 시대의 사회 형태, 그리고 세계사에서 중대한 사건들을 엿볼 수 있다. 예컨대, 레프 톨스토이의《안나 카레리나》를 통해 19세기 러시아의 사회 분위기와 풍경을, 빅토르 위고의《레미제라블》과《노트르담의 꼽추》을 통해 18세기 프랑스와 15세기 루이 11세 통치 시기의 파리 모습을 엿볼 수 있다.

사회 현상뿐만 아니라 가정 또한 작품의 원천이다. 누구나 가정에서 나고 자라고, 가정은 곧 세상이기 때문이다. 하지만 작품이 완성되고 작가가 묘사한 가정이 세계 문학의 품 안에 안기는 순간 이러한 가정의 의미는 완전히 달라진다. 작품 속의 가정은 그 시대 자체가 되고 시대의 대변인이 되는 것이다.

지적 장애를 가진 아들을 모델로 작품을 쓰는 오에 겐자부로, 가정생활의 이야기를 끊임없이 소설 테마로 쓰는 레이먼드 카버 등은 이러한 문학과 가정과 작품과의 관계를 잘 보여주는 예이다. 김인숙 작가의 작은이모 이야기와 김애란의'송방'역시 가족의 역사와 문학이 맞물리는 접점을 여실히 보여주고 있다.

사회 현실과 무관한 작품은 없으며, 세상의 축소판이라고 할 수 있는 가정은 작가의 작품에 많은 영향을 미친다. 사회라는 거대한 환경 속에서 가장 본질적이고 가장 날카로운 문제들을 맞닥뜨리는 것이 문학의 본질이다. 또한 삶 자체에 대해, 삶을 이루는 사랑이 무엇이고 가정은 또 무엇인지, 어떻게 해야 우리는 이러한 인간의 조건 속에서 행복할 수 있는지 고집스럽게 따지고 천착하는 것이 문학의 본질이라고 작가들은 말한다.

"나는 한편으로는 문학이 사회생활이라는'토양'에 뿌리를 내려야 한다고 굳게 믿고 있고, 또 한편으로는 문학도 사회(역사)의 굴레에서 벗어나야 한다고 생각한다. 세속에 젖지 않은 순결함을 유지하면서 마음에서 마음으로, 텍스트에서 텍스트로, 형이상학에서 형이상학으로 소통하는'내면의 음송'만이 가장 순수한 문학이라 할 수 있을 것이다." _요우펑웨이

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창작의 영감과 가정 그리고 사회

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정끝별|모옌|김애란|에쿠니 가오리|안도현

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정끝별|모옌|김애란|에쿠니 가오리|안도현

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창작의 영감을 어떻게 얻을 것인가 우리는 도대체 어떻게 창작의 영감을 찾을 수 있을까? 정보가 지혜가 아니고, 지혜는 영감과 다르기 때문에 영감을 날조해낼 수는 없다. 이는 인간이 자신의 머리카락을 틀어쥐고 날아오를 수 없는 것과 마찬가지이다. 어쩌면 찾는 것은 찾지 않는 것이고, 기다리는 것은 기다리지 않는 것일지도 모른다. 기대하는 것은 기대하지 않는 것이다.

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돌풍]은 할아버지와 손자의 깊은 사랑을 그린 감동적인 이야기로, 환상적 리얼리즘 문학의 대가로 불리며 2012년 노벨문학상을 수상한 모옌 작가가 대만의 유명 일러스트레이터 리이팅 작가를 만나 탄생시킨 첫 번째 그림책이다.

주인공 싱얼에게 할아버지는 아버지와 같은 존재였다. 일찍 돌아가신 아버지를 대신해 자신과 어머니를 돌보아 주었기 때문이다. 모옌 작가는 할아버지를 향한 손자의 이러한 깊고 먹먹한 사랑을 바람이 지나간 자리에 남은 연약한 풀 한 가닥을 통해 이끌어낸다. 또, 돌풍이 불어 닥치는 아찔한 상황을 생생하게 묘사하며 어린 시절 할아버지와의 추억을 사실적이면서 감성적으로 그려 내는데, 조부모와의 추억이 있는 독자라면 더욱이, 큰바람이 불어오는 순간에도 손이 곱을 때까지 손수레를 놓지 않고 버티는 할아버지의 사랑에 깊이 공감할 수 있을 것이다.

고요한 강 주변 초원의 풍경, 거센 바람이 몰려올 때의 스산한 분위기, 사람과 풀, 물고기가 바람에 휩쓸려 허공으로 날아가는 아찔한 장면 등을 감각적으로 표현하는 리이팅 작가의 역동적인 수채화까지 이야기를 한층 더 깊이 있게 만들어 어른과 아이가 함께 읽을 수 있는 따뜻한 그림책으로 수많은 독자에게 다가갈 것이다.

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2012년 노벨 문학상 수상 작가모옌의 첫 번째 그림책 [돌풍]은 할아버지와 손자의 깊은 사랑을 그린 감동적인 이야기로, 환상적 리얼리즘 문학의 대가로 불리며 2012년 노벨문학상을 수상한 모옌 작가가 대만의 유명 일러스트레이터 리이팅 작가를 만나 탄생시킨 첫…

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테닝, 모옌 등 중국의 현대 대표작가 13인의 작품을 수록한 소설집. 『만사형통』에 실린 13편의 작품들은 대개 1990년대 중후반부터 2000년대 초에 발표되었으며 중국 문단과 평단, 독자들로부터 크게 호평을 받았다. 문화대혁명이라는 시대적 그늘에서 벗어나, 개혁 이후 시장 경제 유입으로 인한 각종 사회적 변화의 흐름을 다루고 있다는 점에서 진정한 중국의 ‘현대(동시대)’ 소설이라 할 수 있다.

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톄닝, 모옌, 샤텐민, 판샹리, 츠쯔젠, 스수칭, 훙커 등
가장 주목받는 현대 중국 작가 13인의 작품을 만난다

중국의 대표적인 문학상인 루쉰문학상을 비롯해
베이징문학상, 당대문학상, 인민문학상 등을 휩쓴 중국의 젊은 문학

테닝, 모옌 등 중국의 현대 대표작가 13인의 작품을 수록한 『만사형통』이 민음사에서 출간되었다. 발간에 맞춰 이번 작품집에 실린 작가 중 류싱룽, 둥리보, 츠쯔젠, 궈원빈, 판샹리가 5월 14일부터 5월 18일 사이에 한국을 방문한다.
『만사형통』에 실린 13편의 작품들은 대개 1990년대 중후반부터 2000년대 초에 발표되었으며 중국 문단과 평단, 독자들로부터 크게 호평을 받았다. 작품 대부분이 문화대혁명이라는 시대적 그늘에서 벗어나, 개혁 이후 시장 경제 유입으로 인한 각종 사회적 변화의 흐름을 다루고 있으며 그런 의미에서 진정한 중국 '현대' 소설이라 할 수 있다. 자신의 다리 한 쪽보다 돈을 택해야 하는 시장경제 속 삶의 잔혹함 (「도망」), 과거 농촌의 계획경제와 현재 도시의 시장경제하에서 이루어지는 먹기의 품위 문제 (「먹는 일에 관한 이야기 둘」), 돈이 세상의 중심 가치인 아버지와 공동체적 이상을 꿈꾸는 아들 사이의 갈등 (「허물을 벗고 날아오르다」), 애써 기른 소를 판 돈을 보며 느끼는 허탈감 (「허풍」), '솔루션 세럼'이라는 물건에 대한 호기심으로 농민 가정이 도시로 이동해 와 살게 되는 이야기 (「가계부」) 등이 작품집에 들어 있다. 한편, 거대한 시대적 조류와 무관하게 농촌 아이들의 소박하고 순결한 영혼 (「만사형통」)이나 양아버지와 양아들 사이의 갈등과 후회 (「안개의 달, 외양간 울타리」)를 다루는, 서민들의 삶과 영혼을 담아 낸 작품들도 수록되어 있다.
따스한 향촌 생활의 동화적 이야기부터 시장경제 유입으로 인한 쓰디쓴 현실의 블랙 유머까지, 쉴 새 없는 변화 속에 놓인 오늘을 사는 중국인들의 달고 쓰고 매운 열세 가지 이야기가 여기 있다. 우리는 이 한 권의 책으로 현대 중국인들의 다양한 삶을 엿보며, 지금 중국 문학이 어디까지 왔는지 가늠할 수 있을 것이다.

1. 도망(逃?) - 베이징문학상 수상

라오쑹은 한 극단 공동거주 건물 접수실에서 20여 년간을 임시직으로 성실하게 근무해 오며 극단 사람들을 위해 온갖 궂은일도 마다 않고 해 왔다. 그러던 라오쑹의 다리에 병이 들자 친구 라오샤는 그 병을 치료해 주기 위해 극단 사람들의 동정심을 자아내 큰돈을 모아 준다. 라오쑹은 갑자기 평생 만져 보지 못한 거액을 손에 쥐게 되자, 치료가 아닌 다리 절단을 선택하고 그 돈을 가지고 고향 집으로 도망간다. 절단하고 남은 한쪽 다리로 '도망'을 가야 하는 라오쑹의 비극적 상황 묘사를 통해 시장경제 의 삶이 얼마나 잔혹한가를 충격적으로 보여 주고 있다.

2. 한 쌍의 큰 양(好大一?羊) - 루쉰문학상, 당대문학상, 윈난성정부문학상 수상

류(劉) 부전원이 윈난 고산 지대 인민에 대한 진정 어린 관심에서 산촌을 시찰한 결과, 빈민 더산(德山) 노인과 자매 결연을 맺는 것으로 이야기는 시작된다. 류 부전원은 가난을 벗고 부유해지기 바란다며 미국산 귀한 품종의 양을 한 쌍 보내온다. 그런데 이것은 더산 노인이 가난을 벗고 부유하게 하기는커녕, 도리어 그런 귀한 양을 키우기에는 너무도 열악한 환경 속에서 자신의 병든 딸보다도 양을 더 잘 받들어 모셔야 하는 웃지 못할 상황으로 나아간다. 이는 결국 집안을 고난에 빠뜨리고, 딸을 죽음으로 몰고 가는 비극적 결말로 이어진다. 관료주의적인 행정 시스템과 그런 정책적 판단의 폐해가 현장을 살고 있는 기층 인민에게 어떻게 돌아가는지를 블랙 유머와 리얼한 묘사를 통해 극명하게 보여 주고 있다.

3. 만사형통(吉祥如意) - 루쉰문학상, 인민문학상, 소설 선간상 수상

단오절 아침의 명절 분위기에 대한 묘사에서 시작하여 누나 오월이와 동생 유월이가 산에 올라 쑥을 따 오는 과정을 길게 묘사한 후 쑥을 따 오는 것이 곧 만사형통을 얻는 것이라는 이야기로 끝맺고 있다. 인민문학상 심사위원들로부터 전통적인 향촌 생활이 지니고 있는 깊이 있는 즐거움을 보여 주고 있으며 짧은 편폭 안에서 세심하게 대지의 따스함을 묘사하였다고 평가받았다.

4. 맹물 야채국(白水?菜) - 루쉰문학상 수상

경제적, 사회적 지위가 갑자기 향상되면서 남편이 젊은 여자와 외도를 하고, 가정을 지키려 했던 부인은 상실된 자아를 회복하는 과정을 그리고 있다. 소설은 부엌을 무대로 시작하여 부엌에서 이야기를 끝내는데, 주인공 여성의 변화하는 심리 상태를 그녀가 끓이는 맹물야채국 맛의 변질로 표현하고 있다. 시장경제의 유입으로 경제적, 사회적으로 성공한 자들이 출현하면서 생겨난 도시남녀의 성 개방 풍조를 배경으로 하고 있으나, 근년 중국에서 넘쳐나는 혼외정사 작품들과는 다른 예술적 접근을 하고 있다. 중국에서 상당한 반향을 일으킨 바 있다.

5. 먹는 일에 관한 이야기 둘(吃事?篇)

먹는 모습의 게걸스러운 자화상을 지극한 육두문자를 써 가며 그리고 있는 이 작품을 통해 우리는 종이를 꿰뚫어 내는 모옌의 강한 투시력과 필력을 다시 한 번 체험할 수 있다. 이 작품은 두 가지 이야기로 구성되어 있다. 첫 번째 이야기는 먹는 일로 당한 치욕을 몇 번의 경험을 토대로 지극히 상스러우면서도 유머 넘치는 어투로 묘사하고 있고, 두 번째는 자신의 먹기 체험 30년 개인사의 어려움을 회고하면서 그 화폭에 사실은 중국 인민의 고난에 찬 먹기 생존사 30년을 그려 넣었다고 할 수 있다.

6. 안개의 달, 외양간 울타리(?月牛?) - 루쉰문학상 수상

계부는 밤에 부인과 사랑을 나눈 일을 바오주이에게 들킨 것이 화가 나서 주먹을 휘둘러 그를 여물통 난간에 부딪치게 해 넘어뜨린다. 이 일로 바오주이는 뇌에 상해를 입어 바보가 되고, 계부는 그런 일로 아이를 바보로 만든 것에 지극히 후회하며 속죄하는 마음으로 바오주이를 잘 보살핀다. 그러나 바오주이는 기억을 잃은 상태에서도 계부에 대해서는 시종 친근해하지 않고, 그가 병사할 때까지 용서하는 말을 하지 않는다. 이 소설에서 계부는 바오주이가 바보가 된 원인을 제공한 '죄인'이지만, 이에 대해 책망하는 방식으로 소설을 전개시키지 않는다. 오히려 자기의 마음속 도덕적 구속력으로 자신을 괴롭히다가 병들어 죽는 고통스러운 과정을 섬세히 그림으로써 이 '잘못'이 조성한 상해를 반영해 낸다. 츠쯔젠은 평범한 일과 인물들을 엮어 작중의 정서적 분위기를 조성하는 데 뛰어난 작가이며, 「안개의 달, 외양간 울타리」는 츠쯔젠 단편소설 중의 가장 우수한 작품 중 하나이다.

7. 맑은 물속의 칼(?水里的刀子) - 루쉰문학상, 소설선간상 수상

마쯔산 노인은 자기 부인의 시신을 매장한 후 인생의 무상함과 죽음의 문제를 생각하며 허탈하게 집에 돌아온다. 아들 예얼구바이가 어머니의 사십재에 집안의 늙은 황소를 잡아 어머니의 영혼을 구제하자고 강하게 주장하지만, 마쯔산 노인은 우리 집을 위해 뼈 빠지게 일하다가 늙은 소인데 차마 그렇게까지 할 수 있는가 생각하면서도 아들의 고집을 꺾지 못하여 결국 어쩔 수 없이 소를 잡는다. 그는 죽은 소의 잘려진 머리 부분을 보며 "이렇게 생생한 망자의 얼굴을 본 적이 없었다."라고 묘사한다. 이슬람교의 종교적 배경과 농촌의 민간 문화적 배경 위에 작가의 독특한 예술적 구상과 깊은 인생 체험, 섬세하고 생생한 묘사, 그리고 독특한 가치 지향이 이 작품의 깊이를 만들어 내고 있다.

8. 봉황 거문고(?凰琴)

대학 입시에 실패한 주인공이 교육 공무원인 외삼촌의 도움을 받아 한 벽촌 소학교의 비정식 교사가 되는 데서 이야기는 시작한다. 이곳의 교사 네 명 역시 정식 교사로 발령받기만을 기약 없이 기다리는 비정식 교사들이다. 부임 초부터 주인공은 자신의 삼촌을 통해 '구원'받기를 기대하는 시선들 속에서 불편을 느끼는 한편, 열악한 교육 환경과 '이론과 실제'가 따로 노는 학교 운영 방식에 거부감을 느낀다. 학교의 비정식 교사들은 모두 각자의 꿈과 사연을 가지고 있지만, '엘리트'로서 스스로의 관점만을 신뢰하는 주인공은 이들을 진심으로 이해할 수 없다. 오해와 불신의 끝에서 이윽고 주인공은 자기 시야의 편협함을 깨닫고 소학교의 모든 것들을 마음으로 받아들이기 시작하고, 교사들 전체가 소학교의 아이들을 아끼는 마음으로 하나가 되었을 때 다른 학교에 정식 교사 자리 하나가 이들에게 주어진다. 이미 소학교 아이들을 삶의 일부로 여기고 있는 교사들은 학교를 떠날 수 없다며 주인공의 미래를 위해 이 자리를 양보한다. 이 작품은 1993년 영화화된 후 그 내용의 충격성으로 전국적으로 크게 화제가 되었고, 산간벽지 교육 개혁 문제에 대한 논란을 불러일으켰다. 이 작품이 신현실주의의 대표작 중 하나로 꼽히는 이유이기도 하다.

9. 허물을 벗고 날아오르다(成?如?) - 전국최우수소설상 수상

이웃한 두 집안의 애증 관계 및 서로 다른 인생관을 지닌 부자(父子)의 충돌을 인상적으로 그려내고 있다. 개혁개방 후 화자 '나'의 아버지는 마흔 후반의 나이에 학교 수위 자리를 박차고 나와 사업가로서 재능을 발휘한다. 이후 '우리' 집과 학교로부터 인정받는 지위에 있었던 이웃 종 선생 부부는 두 집 사이의 경제적 차이가 커지면서 열등감에 괴로워하다가 결국 자살을 택한다. 종 선생 집 딸 첸메이를 사랑하는 '나'의 남동생은 인성(人性)의 선함과 삶의 유의미함을 믿어 온 아이지만 아버지의 강요로 사업을 물려받게 되고 실패를 거듭한다. 주변 사람들로부터 철저히 배신당한 뒤에야 남동생은 자신의 순수함을 간직하면서도 인간의 사악함과 삶의 비루함을 담담하게 받아들일 수 있게 된다. '나'는 동생의 변화를 보며 유충이 허물을 벗고 성충이 되듯 아프지만 가치 있는 성장의 과정이라고 생각한다. 현재 중국의 대표적인 성장소설의 하나로 꼽히고 있다.

10. 착한 창기(良娼) - 동북삼성우수작품상 수상

창기 장타오화와 쑹샤오즈는 창기와 첫 손님의 관계로서 끈적한 인연을 갖고 있는데 4년 후 쑹샤오즈가 돌아와 보니 장타오화에게 네 살 된 아이가 있다. 하지만 장타오화는 한평생 창기 일을 하면서도 죽을 때까지 남자에게 어떤 요구도 하지 않는다. 작품은 시작부터 끝까지 두 사람의 아들인 장 노선생의 시선에서 서술되고 있다. 인물 간의 관계를 효과적인 대화 배치로 지극히 간단하면서도 함축적으로 신중하고도 적실하게 표현하는 것이 돋보이는 작품이다 .

11. 미샹(米香) - 당대문학상 수상

둥리보는 산둥에서 태어나 어렸을 때 신장으로 가서 살았다. 이른바 신정건설병단이 사막 유목 지대인 신장을 건설하던 열기가 넘치는 시대를 알고 있는 작가로 이러한 역사적 제재를 처음으로 작품에 담기 시작한 작가이기도 하다. 이 작품은 신장 건설을 위해 사예디(下野地)로 모여든 사람들 중 통통하고 얼굴이 희며 향기를 내뿜는, 마음이 선량한 여성 미샹에 대한 이야기다. 결혼을 약속한 사람이 자신을 임신만 시키고 죽은 후 그녀의 운명이 어떻게 변하는지를 그리고 있다.

12. 허풍(吹牛) - 루쉰문학상 수상

이 작품은 마제룽이라는 유목민이 자기가 길러 먹인 소 200마리를 한 장의 수표로 바꾼 현실의 허탈함을 받아들이기 어려워 자신의 친구를 불러 술을 마시며 허풍스런 이야기를 주고받는 내용으로 되어 있다. 친구의 위안과 술의 자극으로 환각이 나타나 태양, 여인, 대지의 이미지에 도취되면서 자신이 소로 변한 듯한 환각에 빠지기도 한다. 소설의 소재가 되기 어려워 보이는 사나이들의 요란한 코 고는 소리와 술을 마시면서 지껄이는 수다가 이 소설의 분위기를 휘어잡는다. 훙커는 독특한 시각으로 사회 개혁이 유목민에게 가져온 심리 변화를 그려 낸다.

13. 가계부(城??史) - 루쉰문학상 수상

도시민 쯔칭이 기증한 서적 중에 가계부 한 권이 섞여 간쑤(甘肅) 성의 농촌 초등학교에 보내지는데, 추첨으로 왕샤오차이가 갖게 된다. 한 병에 475위안이나 하는, 가계부에 적힌 '솔루션 세럼'이라는 단어가 왕차이와 왕샤오차이의 호기심을 모은다. 그들은 "일 년 농사를 지어도 살 수 없는" 이 물건이 무엇인지 알고 싶어 도시로 갈 결심을 한다. 쯔칭이 사는 도시로 온 그들은 공교롭게도 쯔칭이 사는 구역의 차고에 세 살게 된다. 그들은 고물을 주워 살아가지만 행복하기만 하다. 소설은 도농 생활의 큰 차이를 보여 줄 뿐만 아니라 인물 내면에 대한 묘사를 통해 서로 다른 계층의 문화적 간극을 그려 내고 있다.

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톄닝, 모옌, 샤텐민, 판샹리, 츠쯔젠, 스수칭, 훙커 등 가장 주목받는 현대 중국 작가 13인의 작품을 만난다 중국의 대표적인 문학상인 루쉰문학상을 비롯해 베이징문학상, 당대문학상, 인민문학상 등을 휩쓴 중국의 젊은 문학 테닝, 모옌 등 중국의 현대 대표작가 13인의 작품을 수록한 『만사형통』이 민음사에서 출간되었다.

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누구도 따라올 수 없는 환상적 리얼리즘의 대가.
프란츠 카프카, 찰스 디킨스와 비견되는 중국 현대문학의 거장.
베를린영화제 최고작품상에 빛나는 영화 「붉은 수수밭」의 원작자.
2012 노벨문학상 수상작가 모옌이 처음으로 자신의 이야기를 책에 담다

2012년 10월 11일, 스웨덴 한림원이 노벨문학상 수상자를 발표했다. 주인공은 모옌. 그는 중국국적 작가로는 처음으로 노벨문학상을 수상하며, 전 세계인의 주목을 받았다. 스웨덴 한림원은 모옌을 수상자로 선정하며 그의 작품세계에 대해 "민간의 토속적인 소재와 역사, 동시대적 사회상을 한 데 엮어내며 환상적 리얼리즘으로 아울렀다"고 평가했다. 판타지와 현실을 오가며 역사적, 정치사회적 관점을 혼합해 새로운 문학세계를 창조한 중국 현대문학의 거장, 모옌. 그는 누구이며, 그의 문학세계는 어떻게 형성된 것일까.

이 책 『모두 변화한다(생각연구소 刊)』는 모옌이 반백 년 인생을 회고한 최초의 자전적 에세이다. 머리말에서 그는 인도의 어느 출판사 편집인의 부탁으로 이 책을 쓰게 되었다고 밝혔다. 처음에 그 편집인은 지난 30년 동안 중국이 겪은 변화와 관련해 글을 써 달라고 부탁했다. 자신이 글을 쓰기에는 주제가 거창하다고 판단한 모옌은 거듭 거절했으나, '무엇을 쓰든, 어떻게 쓰든 작가 마음대로' 쓸 수 있다는 이야기에 집필을 허락한다. 중국의 변화와 자신의 변화를 떼어놓고 생각할 수 없었던 그는 '중국'의 이야기 이전에 '나'의 이야기를 쓰기로 작정한다. 책은 그렇게 탄생했다.

모옌은 책에서 1979년에서 2008년까지, 개혁개방 30년을 겪은 '작가 모옌의 삶'을 추적한다. 책의 주인공이자 화자인 그는 가장 핵심적인 '변화'를 가져다준 인생의 사건들을 짚어 내며 삶의 의미와 집필의 기원을 회고한다. 결국 책은 엄혹하고 가난한 시대상 속에서 변해가는 한 인간의 모습을 통해 '인간, 사회, 그리고 살아 있는 모든 것은 변화한다'는 메시지를 강렬하게 남긴다.

" 한 작가의 작품은 그가 잘 아는 사실과 기억으로 구성된다"
대담한 표현과 우스꽝스러운 묘사, 소설적 장치를 넘나들며 완성한 새로운 형식의 자서전

모옌은 노벨문학상 수상 직후, 어느 일간지와 인터뷰를 통해 "한 작가의 작품은 그가 잘 아는 사실과 기억으로 구성된다"고 말했다. 이 말은 곧 그의 작품세계를 이해하려면, 그가 살아온 삶의 궤적을 알아야 한다는 의미일 터다. 모옌은 1955년 산둥 성 가오미 현의 작은 시골 마을에서 태어나 그곳에서 초등학교를 중퇴했다. 문화대혁명으로 학업을 포기한 그는 1976년 막 스물을 넘어선 나이에 해방군에 입대한다. 마오쩌둥이 사망하고 문화대혁명은 실질적으로 막을 내린 해였다.

가난한 농부의 아들로 태어나, 시골에서 어린 시절을 보낸 그의 이력은 향토적이고 토속적인 근현대 '인민'의 일상이 작품의 배경으로 등장하는 이유를 엿보게 한다. 청소년기에는 목화 가공 공장에서 일하며 『삼국연의』와 『홍루몽』, 『서유기』 등 고전문학을 즐겨 읽는 '어린 지식인'으로 문학의 꿈을 키웠지만, 대학 진학은 엄두도 내지 못한다. 그가 생각한 해방구는 다름 아닌 '군입대'였는데, 이는 당시의 삶이 얼마나 엄혹하고 비극적이었는지를 느끼게 하는 대목이다. 책에는 작가 모옌이 인민해방군으로 위용을 떨치는 모습 대신 '고장 난 소련제 지프'를 타고 베이징에 도착해 대도시의 '위풍당당'함에 넋을 잃고 감탄하는 모습이 그려져 있다.

개혁개방 정책이 공식적으로 선포된 1979년, 모옌은 결혼과 동시에 한 집안의 가장이 된다. 군대에서 교관으로 복무하며 문학에의 꿈을 키우던 그는 1981년 「메마른 하천(枯河)」, 「가을 물결(秋水)」, 「민간음악(民間音樂)」 등의 작품을 발표하면서 마침내 작가의 삶을 시작한다.

『모두 변화한다』는 모옌의 일대기를 다룬다. 하지만 그 형식은 마치 한 편의 소설과 같다. 1인칭주인공 시점으로 서사가 매우 촘촘하며 기승전결이 분명하다. 그러나 완전한 소설은 아니다. 모옌 자신의 이야기를 마치 한편의 드라마처럼 써내려가는 이 책은 '재미' 있는 자서전이다. 중국 내 '검열'의 잣대에서 자유로울 수 없는 모옌의 재치는 소설과 에세이 분야를 오가며 '환상적 리얼리즘'의 대가답게 독자들을 그야말로 '환상'과 '사실'의 경계에 서게 만든다.
모옌의 삶을 통해 엿보는 근현대 중국 '인민'의 역사
정치, 사회적 격변기 속에서 '개인의 삶'은 어떻게 변모하는가
"흰 고양이든 검은 고양이든 쥐만 잘 잡으면 된다"는 덩샤오핑의 선언으로 시작된 개혁개방은 중국의 경제뿐 아니라 정치, 사회, 문화 등 모든 분야에서 중국의 변화를 이끌어왔다. 그리고 30년, 사람으로 치면 어린아이가 어른이 되어 일가를 이루는 나이에 이른 것이다.

초등학생 시절, 감수성 예민한 십대에 문화대혁명이라는 엄청난 정치적 격변을 겪은 작가의 눈에 비친 개혁개방은 어떤 모습일까. 모옌은 곧바로 개혁개방을 말하지 않고, 아직 문화대혁명의 열기가 뜨겁던 1969년의 어느 가을날 오후로 거슬러 올라간다.
한 소녀가 탁구채를 들고 탁구대 앞에 서 있다. 그녀를 지역 탁구대회 우승자로 만들기 위한 특별훈련이 진행 중이다. 열사의 아들이자 혁명위원회 부주임인 키 작은 류 선생은 군용 야삽처럼 생긴 커다란 탁구채를 들고 그녀와 대결한다. 그리고 며칠 전 그 선생에게 '두꺼비'라는 별명을 붙였다는 억울한 죄를 뒤집어쓰고 학교에서 쫓겨난 한 소년이 담벼락 한구석에 기대서서 이들을 지켜본다. 이 모든 것이 변화하기 전, 그러니까 빛바랜 흑백 사진처럼 작가의 기억 속에 뚜렷이 남아 있는 그때 그 시절의 모습이다.
모옌의 이 짧은 비망록 속에는 혁명 간부의 자녀인 루원리와 두꺼비로 불린 입이 큰 류톈광 선생 그리고 루원리를 짝사랑한 빈농의 아들 허즈우가 산둥 평원의 태산처럼 우뚝 서 있다. 작가의 기억 속에서 개혁개방의 삼십 년과 그 변화는 이들의 변화와 맞물린다.

탁구소녀 루원리는 기나긴 인생역정 끝에 류 선생과 재혼해 딸 하나를 낳는다. 이제 그녀는 그 딸을 산둥 마오창 대회에 내보내고 노심초사하는 늙은 어머니로 변해 있다. 고령화 사회로 성큼 진입하는 21세기 중국에서 열사의 아들인 류 선생은 겨우 예순을 넘긴 나이에 세상을 떠난다.

문화대혁명 시절 빈농의 아들로 변변한 돗자리 하나 깔리지 않은 토방에서 성장한 허즈우는 산둥 제일의 도시 칭다오에 하늘 높이 치솟은 마천루를 몇 개씩 소유한 갑부가 되어 있다. 무엇보다 초등학교 5학년 때 학교에서 쫓겨나 학교 안을 기웃대던 천덕꾸러기 소년은 이제 중국인 최초로 노벨문학상을 수상한 작가가 되어 있다.

변하는 것은 사람뿐이 아니다. 1951년, 소련에서 생산돼 한반도의 전쟁터를 달리던 가즈 자동차 역시 온몸으로 이 무상한 세월의 변화를 겪는다. 60년대와 70년대에 산둥의 시골 마을을 내달리며 여전한 위용을 자랑하던 가즈 자동차, 큰 타이어로 비좁은 다리마저 나는 듯 빠르게 내달리며 마을의 닭과 개를 숱하게 치어 죽이던 그 자동차는 어느 유명한 영화의 마지막 장면 속에서 붉은 고량주를 뒤집어쓴 채 화염에 휩싸여 장렬한 최후를 마친다. 모든 것, 삶의 모든 것이 변화한다. 작가의 첫 작품과 같은 해에 태어난 그의 딸이 이제 세계적인 작가가 된 아버지 곁에서 수행통역자로 활약하는 것처럼 말이다.
추천사
기괴하고 잔인한 사회상을 환각적 리얼리즘으로 풀어내며 새로운 문학세계를 창조했다. 스웨덴 한림원, 노벨문학상 선정 이유

자유로운 상상력을 활용해 복잡하고 질펀한 중국 농촌의 삶을 상징적으로 묘사하며 독자들을 작품 속으로 빠져들게 한다. 「뉴욕타임스」

노련하면서도 절묘한 마술적 사실주의 스타일은 누구도 따라올 수 없는 놀라운 힘을 가지고 있다. 「CNN」

위화, 쑤퉁과 함께 중국 현대문학의 전성기를 이끈 중국의 찰스 디킨스. 그의 작품들은 현실과 환상을 뒤섞으면서 어두운 역사 속에서 탐욕과 부패를 드러내는 일그러진 인간의 모습을 여실히 보여준다. 「이코노미스트」

지난 30년 동안 공산사회의 사회상을 역사적 서사로 풀어내며 오로지 글쓰기에 헌신한 위대한 작가. 「가디언」

문화대혁명, 산아정책 등을 소재로 한 그의 작품은 의심할여지 없이 사회비판적이다. 「타임」

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누구도 따라올 수 없는 환상적 리얼리즘의 대가. 프란츠 카프카, 찰스 디킨스와 비견되는 중국 현대문학의 거장. 베를린영화제 최고작품상에 빛나는 영화 「붉은 수수밭」의 원작자.2012 노벨문학상 수상작가 모옌이 처음으로 자신의 이야기를 책에 담다 2012년 10월 11일, 스웨덴 한림원이 노벨문학상 수상자를 발표했다. 주인공은 모옌. 그는 중국국적 작가로는 처음으로 노벨문학상을 수상하며, 전 세계인의 주목을 받았다.

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쟝이모 감독의 영화 [붉은 수수밭]의 원작소설 『홍까오량 가족』의 작가. 그는 산둥성(山東省) 까오미(高密) 따란향(大欄鄕) 핑안춘(平安村)의 빈한한 가정에서 출생했다. 본명은 관모예(管謨業)이나, 글로만 뜻을 표할 뿐 "말하지 않는다"는 뜻의 '모옌(莫言)'이란 필명을 쓴다. 초등학교 5학년 때 문화대혁명이 일어나자 학업을 포기하고 수년 간 농촌 생활을 하다가 소학교를 중퇴한 뒤 18세 되던 해 면화 가공 공장... 쟝이모 감독의 영화 [붉은 수수밭]의 원작소설 『홍까오량 가족』의 작가. 그는 산둥성(山東省) 까오미(高密) 따란향(大欄鄕) 핑안춘(平安村)의 빈한한 가정에서 출생했다. 본명은 관모예(管謨業)이나, 글로만 뜻을 표할 뿐 "말하지 않는다"는 뜻의 '모옌(莫言)'이란 필명을 쓴다. 초등학교 5학년 때 문화대혁명이 일어나자 학업을 포기하고 수년 간 농촌 생활을 하다가 소학교를 중퇴한 뒤 18세 되던 해 면화 가공 공장에서 직공으로 일했다. 1976년 20세 나이로 고향을 떠나 중국 인민해방군에 입대해 복무하던 중 문학에 눈을 돌려 1978년 소설을 쓰기 시작했으며, 해방군 예술학원에 입학, 1986년에 문학과를 졸업했다. 이후 베이징 사범대학과 루쉰 문학창작원에서 문학 석사학위를 취득했으며, 1981년부터 창작 활동을 시작하여 인민해방군 총참모부 소속 1급 작가로 일하다가 1997년 사직하고, '검찰일보'에 재직하면서 작품 활동을 계속했다.

1981년 격월간지 『연지(蓮池)』에 단편소설 「봄밤에 내리는 소나기(春夜雨)」를 발표한 후 왕성한 작품 활동을 펼치기 시작하며, 1984년 발표한 「황금색 홍당무(金色的紅蘿蔔)」(1985년 「투명한 홍당무(透明的紅蘿蔔)」로 개작)가 좋은 평가를 얻게 되면서 문단의 주목을 받기 시작한다. 1987년 대표적인 장편소설 『홍까오량 가족』을 발표해 반향을 일으켰고, 그 작품의 일부를 쟝이모 감독이 영화 '붉은 수수밭'으로 제작해 1988년 베를린 영화제에서 황금곰상을 수상했다. 이는 모옌의 작품이 전세계 20여 개국으로 번역 출간되는 계기가 되었다. 이후 장편소설 『티엔탕 마늘종 노래(天堂蒜之歌)』(1988), 『열세 걸음(十三步)』, 『술의 나라(酒國)』(1993), 『풀을 먹는 가족(食草家族)』(1993), 『풍유비둔(豊乳肥臀)』(1995), 『탄샹싱(檀香刑)』(2001), 『사십일포』(2003), 『생사피로(生死疲勞)』(2006) 등을 발표하였고, 「환락」, 「생화를 품은 여인」, 「폭발」, 「사부님은 갈수록 유머러스해진다」등의 중편소설과 「그네 틀의 흰둥이」, 「메마른 강」, 「엄지수갑」, 「눈얼음 미녀」등의 단편소설을 발표하며 활발한 활동을 보여주고 있다. 이 중 「사부님은 갈수록 유머러스해진다」는 장이모 감독에 의해 영화 '행복한 날들(幸福時光, Happy Time, 2000)'로 제작된 바 있다.

『풍유비둔』은 그의 창작상 최고조에 오른 작품으로 평가되고 있으며, 『티엔탕 마을 마늘종 노래1,2』는 1980년대 중국의 개혁 · 개방의 전성기를 배경으로 농촌 마을과 관료 사회의 부패 양상을 탁월한 주제의식과 기교로 그려낸 걸작이라는 평가를 받고 있다. 이외에도 많은 희곡과 텔레비전 드라마 극본을 썼는데, 1997년 창작한 희곡 「패왕별희(覇王別姬)」는 무대에 올려져 중국 대도시를 중심으로 두 달간 연속 공연되면서 대중들에게 인기를 끌기도 했다. 1993년에 출간된 『술의 나라』는 프랑스, 독일, 일본 등 여러 나라에 소개되어 큰 호평을 받았고, 그는 데뷔 후 중국 최고의 문학상인 따자(大家)문학상을 비롯, 프랑스 루얼 파타이아 문학상, 이탈리아 노니로 문학상, 프랑스 예술문화훈장상, 홍콩 아시아문학상, 일본 후쿠오카 아시아 문화대상 등 다수의 문학상을 수상한 바 있다. 모옌은 2012년 노벨문학상을 수상하면서 중국의 첫 노벨 문학상 수상자라는 영예까지 얻었다. 스웨덴 한림원은 모옌이 현실과 환상을 역사적, 사회적 관점에서 절묘하게 융합한 문학 세계를 창조했다고 선정 이유를 밝혔다.

그는 대부분의 작품에서 그의 고향인 산동성 까오미현 둥베이(東北)를 배경으로 삼고 있으며, 2002년 10월부터는 고향의 산둥 대학에 재직하고 있다.

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2012 노벨문학상 수상

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쟝이모 감독의 영화 [붉은 수수밭]의 원작소설 『홍까오량 가족』의 작가. 그는 산둥성(山東省) 까오미(高密) 따란향(大欄鄕) 핑안춘(平安村)의 빈한한 가정에서 출생했다. 본명은 관모예(管謨業)이나, 글로만 뜻을 표할 뿐 "말하지 않는다"는 뜻의 '모옌(莫言)'이란 필명을 쓴다. 초등학교 5학년 때 문화대혁명이 일어나자 학업을 포기하고 수년 간 농촌 생활을 하다가 소학교를 중퇴한 뒤 18세 되던 해 면화 가공 공장...

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중국 현대 문학을 대표하는 모옌의 장편소설 『사십일포』 2권. 『사십일포』는 모옌의 2003년 발표작으로, 21세기 이후 변모한 모옌 문학의 특징을 두루 갖춘 제3기 소설의 대표작이다. 모옌은 21세기 이후 상상과 환상 공간 위에 동양사상(유·불·도)과 마르크…

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쟝이모 감독의 영화 [붉은 수수밭]의 원작소설 『홍까오량 가족』의 작가. 그는 산둥성(山東省) 까오미(高密) 따란향(大欄鄕) 핑안춘(平安村)의 빈한한 가정에서 출생했다. 본명은 관모예(管謨業)이나, 글로만 뜻을 표할 뿐 "말하지 않는다"는 뜻의 '모옌(莫言)'이란 필명을 쓴다. 초등학교 5학년 때 문화대혁명이 일어나자 학업을 포기하고 수년 간 농촌 생활을 하다가 소학교를 중퇴한 뒤 18세 되던 해 면화 가공 공장... 쟝이모 감독의 영화 [붉은 수수밭]의 원작소설 『홍까오량 가족』의 작가. 그는 산둥성(山東省) 까오미(高密) 따란향(大欄鄕) 핑안춘(平安村)의 빈한한 가정에서 출생했다. 본명은 관모예(管謨業)이나, 글로만 뜻을 표할 뿐 "말하지 않는다"는 뜻의 '모옌(莫言)'이란 필명을 쓴다. 초등학교 5학년 때 문화대혁명이 일어나자 학업을 포기하고 수년 간 농촌 생활을 하다가 소학교를 중퇴한 뒤 18세 되던 해 면화 가공 공장에서 직공으로 일했다. 1976년 20세 나이로 고향을 떠나 중국 인민해방군에 입대해 복무하던 중 문학에 눈을 돌려 1978년 소설을 쓰기 시작했으며, 해방군 예술학원에 입학, 1986년에 문학과를 졸업했다. 이후 베이징 사범대학과 루쉰 문학창작원에서 문학 석사학위를 취득했으며, 1981년부터 창작 활동을 시작하여 인민해방군 총참모부 소속 1급 작가로 일하다가 1997년 사직하고, '검찰일보'에 재직하면서 작품 활동을 계속했다.

1981년 격월간지 『연지(蓮池)』에 단편소설 「봄밤에 내리는 소나기(春夜雨)」를 발표한 후 왕성한 작품 활동을 펼치기 시작하며, 1984년 발표한 「황금색 홍당무(金色的紅蘿蔔)」(1985년 「투명한 홍당무(透明的紅蘿蔔)」로 개작)가 좋은 평가를 얻게 되면서 문단의 주목을 받기 시작한다. 1987년 대표적인 장편소설 『홍까오량 가족』을 발표해 반향을 일으켰고, 그 작품의 일부를 쟝이모 감독이 영화 '붉은 수수밭'으로 제작해 1988년 베를린 영화제에서 황금곰상을 수상했다. 이는 모옌의 작품이 전세계 20여 개국으로 번역 출간되는 계기가 되었다. 이후 장편소설 『티엔탕 마늘종 노래(天堂蒜之歌)』(1988), 『열세 걸음(十三步)』, 『술의 나라(酒國)』(1993), 『풀을 먹는 가족(食草家族)』(1993), 『풍유비둔(豊乳肥臀)』(1995), 『탄샹싱(檀香刑)』(2001), 『사십일포』(2003), 『생사피로(生死疲勞)』(2006) 등을 발표하였고, 「환락」, 「생화를 품은 여인」, 「폭발」, 「사부님은 갈수록 유머러스해진다」등의 중편소설과 「그네 틀의 흰둥이」, 「메마른 강」, 「엄지수갑」, 「눈얼음 미녀」등의 단편소설을 발표하며 활발한 활동을 보여주고 있다. 이 중 「사부님은 갈수록 유머러스해진다」는 장이모 감독에 의해 영화 '행복한 날들(幸福時光, Happy Time, 2000)'로 제작된 바 있다.

『풍유비둔』은 그의 창작상 최고조에 오른 작품으로 평가되고 있으며, 『티엔탕 마을 마늘종 노래1,2』는 1980년대 중국의 개혁 · 개방의 전성기를 배경으로 농촌 마을과 관료 사회의 부패 양상을 탁월한 주제의식과 기교로 그려낸 걸작이라는 평가를 받고 있다. 이외에도 많은 희곡과 텔레비전 드라마 극본을 썼는데, 1997년 창작한 희곡 「패왕별희(覇王別姬)」는 무대에 올려져 중국 대도시를 중심으로 두 달간 연속 공연되면서 대중들에게 인기를 끌기도 했다. 1993년에 출간된 『술의 나라』는 프랑스, 독일, 일본 등 여러 나라에 소개되어 큰 호평을 받았고, 그는 데뷔 후 중국 최고의 문학상인 따자(大家)문학상을 비롯, 프랑스 루얼 파타이아 문학상, 이탈리아 노니로 문학상, 프랑스 예술문화훈장상, 홍콩 아시아문학상, 일본 후쿠오카 아시아 문화대상 등 다수의 문학상을 수상한 바 있다. 모옌은 2012년 노벨문학상을 수상하면서 중국의 첫 노벨 문학상 수상자라는 영예까지 얻었다. 스웨덴 한림원은 모옌이 현실과 환상을 역사적, 사회적 관점에서 절묘하게 융합한 문학 세계를 창조했다고 선정 이유를 밝혔다.

그는 대부분의 작품에서 그의 고향인 산동성 까오미현 둥베이(東北)를 배경으로 삼고 있으며, 2002년 10월부터는 고향의 산둥 대학에 재직하고 있다.

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2012 노벨문학상 수상

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쟝이모 감독의 영화 [붉은 수수밭]의 원작소설 『홍까오량 가족』의 작가. 그는 산둥성(山東省) 까오미(高密) 따란향(大欄鄕) 핑안춘(平安村)의 빈한한 가정에서 출생했다. 본명은 관모예(管謨業)이나, 글로만 뜻을 표할 뿐 "말하지 않는다"는 뜻의 '모옌(莫言)'이란 필명을 쓴다. 초등학교 5학년 때 문화대혁명이 일어나자 학업을 포기하고 수년 간 농촌 생활을 하다가 소학교를 중퇴한 뒤 18세 되던 해 면화 가공 공장...

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《풀 먹는 가족》은 모옌이 1987년에 집필을 시작해 1989년에 완성한 기이하고 다채로운 상상력의 장편 소설로 ≪홍까오량 가족(紅高粱家族)≫, ≪천당촌 마늘종 노래≫, ≪술의 나라(酒國)≫의 계보를 잇는 주요 작품의 하나이다. 중국의 한 농촌 마을을 배경으로…

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모옌"티엔탕마을마늘종노래1"

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모옌"티엔탕마을마늘종노래1"

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쟝이모 감독의 영화 [붉은 수수밭]의 원작소설 『홍까오량 가족』의 작가. 그는 산둥성(山東省) 까오미(高密) 따란향(大欄鄕) 핑안춘(平安村)의 빈한한 가정에서 출생했다. 본명은 관모예(管謨業)이나, 글로만 뜻을 표할 뿐 "말하지 않는다"는 뜻의 '모옌(莫言)'이란 필명을 쓴다. 초등학교 5학년 때 문화대혁명이 일어나자 학업을 포기하고 수년 간 농촌 생활을 하다가 소학교를 중퇴한 뒤 18세 되던 해 면화 가공 공장... 쟝이모 감독의 영화 [붉은 수수밭]의 원작소설 『홍까오량 가족』의 작가. 그는 산둥성(山東省) 까오미(高密) 따란향(大欄鄕) 핑안춘(平安村)의 빈한한 가정에서 출생했다. 본명은 관모예(管謨業)이나, 글로만 뜻을 표할 뿐 "말하지 않는다"는 뜻의 '모옌(莫言)'이란 필명을 쓴다. 초등학교 5학년 때 문화대혁명이 일어나자 학업을 포기하고 수년 간 농촌 생활을 하다가 소학교를 중퇴한 뒤 18세 되던 해 면화 가공 공장에서 직공으로 일했다. 1976년 20세 나이로 고향을 떠나 중국 인민해방군에 입대해 복무하던 중 문학에 눈을 돌려 1978년 소설을 쓰기 시작했으며, 해방군 예술학원에 입학, 1986년에 문학과를 졸업했다. 이후 베이징 사범대학과 루쉰 문학창작원에서 문학 석사학위를 취득했으며, 1981년부터 창작 활동을 시작하여 인민해방군 총참모부 소속 1급 작가로 일하다가 1997년 사직하고, '검찰일보'에 재직하면서 작품 활동을 계속했다.

1981년 격월간지 『연지(蓮池)』에 단편소설 「봄밤에 내리는 소나기(春夜雨)」를 발표한 후 왕성한 작품 활동을 펼치기 시작하며, 1984년 발표한 「황금색 홍당무(金色的紅蘿蔔)」(1985년 「투명한 홍당무(透明的紅蘿蔔)」로 개작)가 좋은 평가를 얻게 되면서 문단의 주목을 받기 시작한다. 1987년 대표적인 장편소설 『홍까오량 가족』을 발표해 반향을 일으켰고, 그 작품의 일부를 쟝이모 감독이 영화 '붉은 수수밭'으로 제작해 1988년 베를린 영화제에서 황금곰상을 수상했다. 이는 모옌의 작품이 전세계 20여 개국으로 번역 출간되는 계기가 되었다. 이후 장편소설 『티엔탕 마늘종 노래(天堂蒜之歌)』(1988), 『열세 걸음(十三步)』, 『술의 나라(酒國)』(1993), 『풀을 먹는 가족(食草家族)』(1993), 『풍유비둔(豊乳肥臀)』(1995), 『탄샹싱(檀香刑)』(2001), 『사십일포』(2003), 『생사피로(生死疲勞)』(2006) 등을 발표하였고, 「환락」, 「생화를 품은 여인」, 「폭발」, 「사부님은 갈수록 유머러스해진다」등의 중편소설과 「그네 틀의 흰둥이」, 「메마른 강」, 「엄지수갑」, 「눈얼음 미녀」등의 단편소설을 발표하며 활발한 활동을 보여주고 있다. 이 중 「사부님은 갈수록 유머러스해진다」는 장이모 감독에 의해 영화 '행복한 날들(幸福時光, Happy Time, 2000)'로 제작된 바 있다.

『풍유비둔』은 그의 창작상 최고조에 오른 작품으로 평가되고 있으며, 『티엔탕 마을 마늘종 노래1,2』는 1980년대 중국의 개혁 · 개방의 전성기를 배경으로 농촌 마을과 관료 사회의 부패 양상을 탁월한 주제의식과 기교로 그려낸 걸작이라는 평가를 받고 있다. 이외에도 많은 희곡과 텔레비전 드라마 극본을 썼는데, 1997년 창작한 희곡 「패왕별희(覇王別姬)」는 무대에 올려져 중국 대도시를 중심으로 두 달간 연속 공연되면서 대중들에게 인기를 끌기도 했다. 1993년에 출간된 『술의 나라』는 프랑스, 독일, 일본 등 여러 나라에 소개되어 큰 호평을 받았고, 그는 데뷔 후 중국 최고의 문학상인 따자(大家)문학상을 비롯, 프랑스 루얼 파타이아 문학상, 이탈리아 노니로 문학상, 프랑스 예술문화훈장상, 홍콩 아시아문학상, 일본 후쿠오카 아시아 문화대상 등 다수의 문학상을 수상한 바 있다. 모옌은 2012년 노벨문학상을 수상하면서 중국의 첫 노벨 문학상 수상자라는 영예까지 얻었다. 스웨덴 한림원은 모옌이 현실과 환상을 역사적, 사회적 관점에서 절묘하게 융합한 문학 세계를 창조했다고 선정 이유를 밝혔다.

그는 대부분의 작품에서 그의 고향인 산동성 까오미현 둥베이(東北)를 배경으로 삼고 있으며, 2002년 10월부터는 고향의 산둥 대학에 재직하고 있다.

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티엔탕 마을 마늘종 노래 1

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2012 노벨문학상 수상

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쟝이모 감독의 영화 [붉은 수수밭]의 원작소설 『홍까오량 가족』의 작가. 그는 산둥성(山東省) 까오미(高密) 따란향(大欄鄕) 핑안춘(平安村)의 빈한한 가정에서 출생했다. 본명은 관모예(管謨業)이나, 글로만 뜻을 표할 뿐 "말하지 않는다"는 뜻의 '모옌(莫言)'이란 필명을 쓴다. 초등학교 5학년 때 문화대혁명이 일어나자 학업을 포기하고 수년 간 농촌 생활을 하다가 소학교를 중퇴한 뒤 18세 되던 해 면화 가공 공장...

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모옌"티엔탕마을마늘쫑노래2"

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모옌"티엔탕마을마늘쫑노래2"

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일명 ‘천당 마을’이라고 불리는 티엔탕 현은 마늘 농사로 먹고 사는 평범한 농촌 마을이다. 이 마을에 마늘 농사가 풍작이 든다. 하지만 풍년이 들면 드는 대로 가격 하락 때문에 농민들은 또 다른 고심을 하게 마련. 농민들은 자신들을 보호해주지 못하는 무능한 당…

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쟝이모 감독의 영화 [붉은 수수밭]의 원작소설 『홍까오량 가족』의 작가. 그는 산둥성(山東省) 까오미(高密) 따란향(大欄鄕) 핑안춘(平安村)의 빈한한 가정에서 출생했다. 본명은 관모예(管謨業)이나, 글로만 뜻을 표할 뿐 "말하지 않는다"는 뜻의 '모옌(莫言)'이란 필명을 쓴다. 초등학교 5학년 때 문화대혁명이 일어나자 학업을 포기하고 수년 간 농촌 생활을 하다가 소학교를 중퇴한 뒤 18세 되던 해 면화 가공 공장... 쟝이모 감독의 영화 [붉은 수수밭]의 원작소설 『홍까오량 가족』의 작가. 그는 산둥성(山東省) 까오미(高密) 따란향(大欄鄕) 핑안춘(平安村)의 빈한한 가정에서 출생했다. 본명은 관모예(管謨業)이나, 글로만 뜻을 표할 뿐 "말하지 않는다"는 뜻의 '모옌(莫言)'이란 필명을 쓴다. 초등학교 5학년 때 문화대혁명이 일어나자 학업을 포기하고 수년 간 농촌 생활을 하다가 소학교를 중퇴한 뒤 18세 되던 해 면화 가공 공장에서 직공으로 일했다. 1976년 20세 나이로 고향을 떠나 중국 인민해방군에 입대해 복무하던 중 문학에 눈을 돌려 1978년 소설을 쓰기 시작했으며, 해방군 예술학원에 입학, 1986년에 문학과를 졸업했다. 이후 베이징 사범대학과 루쉰 문학창작원에서 문학 석사학위를 취득했으며, 1981년부터 창작 활동을 시작하여 인민해방군 총참모부 소속 1급 작가로 일하다가 1997년 사직하고, '검찰일보'에 재직하면서 작품 활동을 계속했다.

1981년 격월간지 『연지(蓮池)』에 단편소설 「봄밤에 내리는 소나기(春夜雨)」를 발표한 후 왕성한 작품 활동을 펼치기 시작하며, 1984년 발표한 「황금색 홍당무(金色的紅蘿蔔)」(1985년 「투명한 홍당무(透明的紅蘿蔔)」로 개작)가 좋은 평가를 얻게 되면서 문단의 주목을 받기 시작한다. 1987년 대표적인 장편소설 『홍까오량 가족』을 발표해 반향을 일으켰고, 그 작품의 일부를 쟝이모 감독이 영화 '붉은 수수밭'으로 제작해 1988년 베를린 영화제에서 황금곰상을 수상했다. 이는 모옌의 작품이 전세계 20여 개국으로 번역 출간되는 계기가 되었다. 이후 장편소설 『티엔탕 마늘종 노래(天堂蒜之歌)』(1988), 『열세 걸음(十三步)』, 『술의 나라(酒國)』(1993), 『풀을 먹는 가족(食草家族)』(1993), 『풍유비둔(豊乳肥臀)』(1995), 『탄샹싱(檀香刑)』(2001), 『사십일포』(2003), 『생사피로(生死疲勞)』(2006) 등을 발표하였고, 「환락」, 「생화를 품은 여인」, 「폭발」, 「사부님은 갈수록 유머러스해진다」등의 중편소설과 「그네 틀의 흰둥이」, 「메마른 강」, 「엄지수갑」, 「눈얼음 미녀」등의 단편소설을 발표하며 활발한 활동을 보여주고 있다. 이 중 「사부님은 갈수록 유머러스해진다」는 장이모 감독에 의해 영화 '행복한 날들(幸福時光, Happy Time, 2000)'로 제작된 바 있다.

『풍유비둔』은 그의 창작상 최고조에 오른 작품으로 평가되고 있으며, 『티엔탕 마을 마늘종 노래1,2』는 1980년대 중국의 개혁 · 개방의 전성기를 배경으로 농촌 마을과 관료 사회의 부패 양상을 탁월한 주제의식과 기교로 그려낸 걸작이라는 평가를 받고 있다. 이외에도 많은 희곡과 텔레비전 드라마 극본을 썼는데, 1997년 창작한 희곡 「패왕별희(覇王別姬)」는 무대에 올려져 중국 대도시를 중심으로 두 달간 연속 공연되면서 대중들에게 인기를 끌기도 했다. 1993년에 출간된 『술의 나라』는 프랑스, 독일, 일본 등 여러 나라에 소개되어 큰 호평을 받았고, 그는 데뷔 후 중국 최고의 문학상인 따자(大家)문학상을 비롯, 프랑스 루얼 파타이아 문학상, 이탈리아 노니로 문학상, 프랑스 예술문화훈장상, 홍콩 아시아문학상, 일본 후쿠오카 아시아 문화대상 등 다수의 문학상을 수상한 바 있다. 모옌은 2012년 노벨문학상을 수상하면서 중국의 첫 노벨 문학상 수상자라는 영예까지 얻었다. 스웨덴 한림원은 모옌이 현실과 환상을 역사적, 사회적 관점에서 절묘하게 융합한 문학 세계를 창조했다고 선정 이유를 밝혔다.

그는 대부분의 작품에서 그의 고향인 산동성 까오미현 둥베이(東北)를 배경으로 삼고 있으며, 2002년 10월부터는 고향의 산둥 대학에 재직하고 있다.

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2012 노벨문학상 수상

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쟝이모 감독의 영화 [붉은 수수밭]의 원작소설 『홍까오량 가족』의 작가. 그는 산둥성(山東省) 까오미(高密) 따란향(大欄鄕) 핑안춘(平安村)의 빈한한 가정에서 출생했다. 본명은 관모예(管謨業)이나, 글로만 뜻을 표할 뿐 "말하지 않는다"는 뜻의 '모옌(莫言)'이란 필명을 쓴다. 초등학교 5학년 때 문화대혁명이 일어나자 학업을 포기하고 수년 간 농촌 생활을 하다가 소학교를 중퇴한 뒤 18세 되던 해 면화 가공 공장...

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쟝이모 감독의 영화 [붉은 수수밭]의 원작소설 『홍까오량 가족』의 작가. 그는 산둥성(山東省) 까오미(高密) 따란향(大欄鄕) 핑안춘(平安村)의 빈한한 가정에서 출생했다. 본명은 관모예(管謨業)이나, 글로만 뜻을 표할 뿐 "말하지 않는다"는 뜻의 '모옌(莫言)'이란 필명을 쓴다. 초등학교 5학년 때 문화대혁명이 일어나자 학업을 포기하고 수년 간 농촌 생활을 하다가 소학교를 중퇴한 뒤 18세 되던 해 면화 가공 공장... 쟝이모 감독의 영화 [붉은 수수밭]의 원작소설 『홍까오량 가족』의 작가. 그는 산둥성(山東省) 까오미(高密) 따란향(大欄鄕) 핑안춘(平安村)의 빈한한 가정에서 출생했다. 본명은 관모예(管謨業)이나, 글로만 뜻을 표할 뿐 "말하지 않는다"는 뜻의 '모옌(莫言)'이란 필명을 쓴다. 초등학교 5학년 때 문화대혁명이 일어나자 학업을 포기하고 수년 간 농촌 생활을 하다가 소학교를 중퇴한 뒤 18세 되던 해 면화 가공 공장에서 직공으로 일했다. 1976년 20세 나이로 고향을 떠나 중국 인민해방군에 입대해 복무하던 중 문학에 눈을 돌려 1978년 소설을 쓰기 시작했으며, 해방군 예술학원에 입학, 1986년에 문학과를 졸업했다. 이후 베이징 사범대학과 루쉰 문학창작원에서 문학 석사학위를 취득했으며, 1981년부터 창작 활동을 시작하여 인민해방군 총참모부 소속 1급 작가로 일하다가 1997년 사직하고, '검찰일보'에 재직하면서 작품 활동을 계속했다.

1981년 격월간지 『연지(蓮池)』에 단편소설 「봄밤에 내리는 소나기(春夜雨)」를 발표한 후 왕성한 작품 활동을 펼치기 시작하며, 1984년 발표한 「황금색 홍당무(金色的紅蘿蔔)」(1985년 「투명한 홍당무(透明的紅蘿蔔)」로 개작)가 좋은 평가를 얻게 되면서 문단의 주목을 받기 시작한다. 1987년 대표적인 장편소설 『홍까오량 가족』을 발표해 반향을 일으켰고, 그 작품의 일부를 쟝이모 감독이 영화 '붉은 수수밭'으로 제작해 1988년 베를린 영화제에서 황금곰상을 수상했다. 이는 모옌의 작품이 전세계 20여 개국으로 번역 출간되는 계기가 되었다. 이후 장편소설 『티엔탕 마늘종 노래(天堂蒜之歌)』(1988), 『열세 걸음(十三步)』, 『술의 나라(酒國)』(1993), 『풀을 먹는 가족(食草家族)』(1993), 『풍유비둔(豊乳肥臀)』(1995), 『탄샹싱(檀香刑)』(2001), 『사십일포』(2003), 『생사피로(生死疲勞)』(2006) 등을 발표하였고, 「환락」, 「생화를 품은 여인」, 「폭발」, 「사부님은 갈수록 유머러스해진다」등의 중편소설과 「그네 틀의 흰둥이」, 「메마른 강」, 「엄지수갑」, 「눈얼음 미녀」등의 단편소설을 발표하며 활발한 활동을 보여주고 있다. 이 중 「사부님은 갈수록 유머러스해진다」는 장이모 감독에 의해 영화 '행복한 날들(幸福時光, Happy Time, 2000)'로 제작된 바 있다.

『풍유비둔』은 그의 창작상 최고조에 오른 작품으로 평가되고 있으며, 『티엔탕 마을 마늘종 노래1,2』는 1980년대 중국의 개혁 · 개방의 전성기를 배경으로 농촌 마을과 관료 사회의 부패 양상을 탁월한 주제의식과 기교로 그려낸 걸작이라는 평가를 받고 있다. 이외에도 많은 희곡과 텔레비전 드라마 극본을 썼는데, 1997년 창작한 희곡 「패왕별희(覇王別姬)」는 무대에 올려져 중국 대도시를 중심으로 두 달간 연속 공연되면서 대중들에게 인기를 끌기도 했다. 1993년에 출간된 『술의 나라』는 프랑스, 독일, 일본 등 여러 나라에 소개되어 큰 호평을 받았고, 그는 데뷔 후 중국 최고의 문학상인 따자(大家)문학상을 비롯, 프랑스 루얼 파타이아 문학상, 이탈리아 노니로 문학상, 프랑스 예술문화훈장상, 홍콩 아시아문학상, 일본 후쿠오카 아시아 문화대상 등 다수의 문학상을 수상한 바 있다. 모옌은 2012년 노벨문학상을 수상하면서 중국의 첫 노벨 문학상 수상자라는 영예까지 얻었다. 스웨덴 한림원은 모옌이 현실과 환상을 역사적, 사회적 관점에서 절묘하게 융합한 문학 세계를 창조했다고 선정 이유를 밝혔다.

그는 대부분의 작품에서 그의 고향인 산동성 까오미현 둥베이(東北)를 배경으로 삼고 있으며, 2002년 10월부터는 고향의 산둥 대학에 재직하고 있다.

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2012 노벨문학상 수상

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쟝이모 감독의 영화 [붉은 수수밭]의 원작소설 『홍까오량 가족』의 작가. 그는 산둥성(山東省) 까오미(高密) 따란향(大欄鄕) 핑안춘(平安村)의 빈한한 가정에서 출생했다. 본명은 관모예(管謨業)이나, 글로만 뜻을 표할 뿐 "말하지 않는다"는 뜻의 '모옌(莫言)'이란 필명을 쓴다. 초등학교 5학년 때 문화대혁명이 일어나자 학업을 포기하고 수년 간 농촌 생활을 하다가 소학교를 중퇴한 뒤 18세 되던 해 면화 가공 공장...

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1930년대 일본의 침략으로 인한 중국의 비참한 역사에서 시작되는 이 책은 작가가 1980년부터 구상을 시작해 1995년 83일만에 완성시킨 역작으로, 또 `다자 홍허`라는 중국 최고의 문학상을 수상하지만 판금된 문제작이다. 이 소설은 1930년대 항일전투에서…

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영화 으로 잘 알려진 모옌은 80년대에 중국 현대문학을 대표하는 청년작가로 입지를 굳힌 작가다. 당시 대다수의 중국 작가들이 정치적인 작품을 주로 썼는데 비해 모옌은 비정상적인 사회에서 진정한 사랑이란 있을 수 없다는 주제를 내세웠다. 그리하여 그가 발표한 작…

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《술의 나라》는 크게 세 가지 이야기로 구성되어 있다. 아이를 잡아먹는 주꾸어(酒國) 시를 소재로 한 소설가의 소설, 주꾸어 시에서 술에 관한 박사 학위논문을 준비하는 학생 리이또우와 가상의 모옌이 주고받는 편지, 그리고 리이또우의 습작 소설 8편 등이 환상적이고도 복합적으로 그려진다.

술로 부를 축적한 주꾸어 시는 바로 미친 듯이 자극을 추구하는 현대를 상징한다. 인간의 도덕적인 면을 앗아가는 술을 마심으로써 아이를 잡아먹는 광적인 향연을 벌이는 인간 욕망의 이면을 날카롭게 분석해내고 있는 모옌은 다음과 같이 말한다.“먹는다는 행위는 기본적으로 생명을 유지하는 것으로 충분합니다. 그런데《술의 나라》가 보여주는 것은 경제가 발전하면서 먹는 문화가 기본적인 생명 유지 차원에 머물지 않고 학살의 수준으로까지 나아갔다는 것입니다. 뭐든지 마구잡이로 먹는 것은 생존 욕구의 충족이 아니라 타락이라고 봐야 합니다. 그것은 부패입니다.”

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쟝이모 감독의 영화 [붉은 수수밭]의 원작소설 『홍까오량 가족』의 작가. 그는 산둥성(山東省) 까오미(高密) 따란향(大欄鄕) 핑안춘(平安村)의 빈한한 가정에서 출생했다. 본명은 관모예(管謨業)이나, 글로만 뜻을 표할 뿐 "말하지 않는다"는 뜻의 '모옌(莫言)'이란 필명을 쓴다. 초등학교 5학년 때 문화대혁명이 일어나자 학업을 포기하고 수년 간 농촌 생활을 하다가 소학교를 중퇴한 뒤 18세 되던 해 면화 가공 공장... 쟝이모 감독의 영화 [붉은 수수밭]의 원작소설 『홍까오량 가족』의 작가. 그는 산둥성(山東省) 까오미(高密) 따란향(大欄鄕) 핑안춘(平安村)의 빈한한 가정에서 출생했다. 본명은 관모예(管謨業)이나, 글로만 뜻을 표할 뿐 "말하지 않는다"는 뜻의 '모옌(莫言)'이란 필명을 쓴다. 초등학교 5학년 때 문화대혁명이 일어나자 학업을 포기하고 수년 간 농촌 생활을 하다가 소학교를 중퇴한 뒤 18세 되던 해 면화 가공 공장에서 직공으로 일했다. 1976년 20세 나이로 고향을 떠나 중국 인민해방군에 입대해 복무하던 중 문학에 눈을 돌려 1978년 소설을 쓰기 시작했으며, 해방군 예술학원에 입학, 1986년에 문학과를 졸업했다. 이후 베이징 사범대학과 루쉰 문학창작원에서 문학 석사학위를 취득했으며, 1981년부터 창작 활동을 시작하여 인민해방군 총참모부 소속 1급 작가로 일하다가 1997년 사직하고, '검찰일보'에 재직하면서 작품 활동을 계속했다.

1981년 격월간지 『연지(蓮池)』에 단편소설 「봄밤에 내리는 소나기(春夜雨)」를 발표한 후 왕성한 작품 활동을 펼치기 시작하며, 1984년 발표한 「황금색 홍당무(金色的紅蘿蔔)」(1985년 「투명한 홍당무(透明的紅蘿蔔)」로 개작)가 좋은 평가를 얻게 되면서 문단의 주목을 받기 시작한다. 1987년 대표적인 장편소설 『홍까오량 가족』을 발표해 반향을 일으켰고, 그 작품의 일부를 쟝이모 감독이 영화 '붉은 수수밭'으로 제작해 1988년 베를린 영화제에서 황금곰상을 수상했다. 이는 모옌의 작품이 전세계 20여 개국으로 번역 출간되는 계기가 되었다. 이후 장편소설 『티엔탕 마늘종 노래(天堂蒜之歌)』(1988), 『열세 걸음(十三步)』, 『술의 나라(酒國)』(1993), 『풀을 먹는 가족(食草家族)』(1993), 『풍유비둔(豊乳肥臀)』(1995), 『탄샹싱(檀香刑)』(2001), 『사십일포』(2003), 『생사피로(生死疲勞)』(2006) 등을 발표하였고, 「환락」, 「생화를 품은 여인」, 「폭발」, 「사부님은 갈수록 유머러스해진다」등의 중편소설과 「그네 틀의 흰둥이」, 「메마른 강」, 「엄지수갑」, 「눈얼음 미녀」등의 단편소설을 발표하며 활발한 활동을 보여주고 있다. 이 중 「사부님은 갈수록 유머러스해진다」는 장이모 감독에 의해 영화 '행복한 날들(幸福時光, Happy Time, 2000)'로 제작된 바 있다.

『풍유비둔』은 그의 창작상 최고조에 오른 작품으로 평가되고 있으며, 『티엔탕 마을 마늘종 노래1,2』는 1980년대 중국의 개혁 · 개방의 전성기를 배경으로 농촌 마을과 관료 사회의 부패 양상을 탁월한 주제의식과 기교로 그려낸 걸작이라는 평가를 받고 있다. 이외에도 많은 희곡과 텔레비전 드라마 극본을 썼는데, 1997년 창작한 희곡 「패왕별희(覇王別姬)」는 무대에 올려져 중국 대도시를 중심으로 두 달간 연속 공연되면서 대중들에게 인기를 끌기도 했다. 1993년에 출간된 『술의 나라』는 프랑스, 독일, 일본 등 여러 나라에 소개되어 큰 호평을 받았고, 그는 데뷔 후 중국 최고의 문학상인 따자(大家)문학상을 비롯, 프랑스 루얼 파타이아 문학상, 이탈리아 노니로 문학상, 프랑스 예술문화훈장상, 홍콩 아시아문학상, 일본 후쿠오카 아시아 문화대상 등 다수의 문학상을 수상한 바 있다. 모옌은 2012년 노벨문학상을 수상하면서 중국의 첫 노벨 문학상 수상자라는 영예까지 얻었다. 스웨덴 한림원은 모옌이 현실과 환상을 역사적, 사회적 관점에서 절묘하게 융합한 문학 세계를 창조했다고 선정 이유를 밝혔다.

그는 대부분의 작품에서 그의 고향인 산동성 까오미현 둥베이(東北)를 배경으로 삼고 있으며, 2002년 10월부터는 고향의 산둥 대학에 재직하고 있다.

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2012 노벨문학상 수상

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쟝이모 감독의 영화 [붉은 수수밭]의 원작소설 『홍까오량 가족』의 작가. 그는 산둥성(山東省) 까오미(高密) 따란향(大欄鄕) 핑안춘(平安村)의 빈한한 가정에서 출생했다. 본명은 관모예(管謨業)이나, 글로만 뜻을 표할 뿐 "말하지 않는다"는 뜻의 '모옌(莫言)'이란 필명을 쓴다. 초등학교 5학년 때 문화대혁명이 일어나자 학업을 포기하고 수년 간 농촌 생활을 하다가 소학교를 중퇴한 뒤 18세 되던 해 면화 가공 공장...

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중국 현대소설의 대표작가 모옌의 신작 장편소설. 모옌은 장이모 감독에게 베를린 영화제 대상을 안겨준 영화 『붉은 수수밭』의 원작자로 우리에게 널리 알려졌지만 중국에서는 1980년대 초부터 문제작가로 떠올라 현재는 최고의 작가로 대접받고 있다. 제목 '탄샹싱'은 참기름에 잘 삶은 매끄러운 박달나무 꼬챙이를 항문으로부터 박아넣어 내장을 상하지 않게 관통시켜 목뒤로 빼낸 다음, 다시 십자기에 매달아 놓아 5일간 숨이 떨어지지 않게 하는 형벌로, 중국 역사상 가장 잔인한 형벌.1백년전, 1900년대 초 서방 팔개국연합군이 베이징을 침략하며 망해가던 청조말 산둥(山東)성을 배경으로 혁명과 민족, 법과 양심, 사랑과 그에 따른 형벌의 박진감 넘치면서도 훈훈한 인간애의 파노라마가 펼쳐진다.

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중국 현대소설의 대표작가 모옌의 신작 장편소설. 모옌은 장이모 감독에게 베를린 영화제 대상을 안겨준 영화 『붉은 수수밭』의 원작자로 우리에게 널리 알려졌지만 중국에서는 1980년대 초부터 문제작가로 떠올라 현재는 최고의 작가로 대접받고 있다. 제목 `탄샹싱`은…

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중국 현대소설의 대표작가 모옌의 신작 장편소설. 모옌은 장이모 감독에게 베를린 영화제 대상을 안겨준 영화 『붉은 수수밭』의 원작자로 우리에게 널리 알려졌지만 중국에서는 1980년대 초부터 문제작가로 떠올라 현재는 최고의 작가로 대접받고 있다. 제목 '탄샹싱'은 참기름에 잘 삶은 매끄러운 박달나무 꼬챙이를 항문으로부터 박아넣어 내장을 상하지 않게 관통시켜 목뒤로 빼낸 다음, 다시 십자기에 매달아 놓아 5일간 숨이 떨어지지 않게 하는 형벌로, 중국 역사상 가장 잔인한 형벌.1백년전, 1900년대 초 서방 팔개국연합군이 베이징을 침략하며 망해가던 청조말 산둥(山東)성을 배경으로 혁명과 민족, 법과 양심, 사랑과 그에 따른 형벌의 박진감 넘치면서도 훈훈한 인간애의 파노라마가 펼쳐진다.

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중국 현대소설의 대표작가 모옌의 신작 장편소설. 모옌은 장이모 감독에게 베를린 영화제 대상을 안겨준 영화 『붉은 수수밭』의 원작자로 우리에게 널리 알려졌지만 중국에서는 1980년대 초부터 문제작가로 떠올라 현재는 최고의 작가로 대접받고 있다. 제목 `탄샹싱`은…

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베이징 특파원 중국 경제를 말하다

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베이징 특파원 중국 경제를 말하다

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1958년 경남 진주 출신이다. 경희대학교 사학과를 졸업한 후 독일 보쿰대학교에서 중국정치학 석사과정을수료했다. 매일경제신문과 문화일보 국제부에서 기자로 근무했고, 1997년부터 9년간 베이징 특파원으로활동했다. 중국 인민일보 한국지사장을 역임한 후 다시 중국으로 건너가 아시아투데이 베이징 지국장으로 활동하고 있다. 특히 중국 시진핑 주석이 리더십과 용인술의 교본으로 애독한 것으로 유명한 얼웨허 대하소설 '제왕삼... 1958년 경남 진주 출신이다. 경희대학교 사학과를 졸업한 후 독일 보쿰대학교에서 중국정치학 석사과정을수료했다. 매일경제신문과 문화일보 국제부에서 기자로 근무했고, 1997년부터 9년간 베이징 특파원으로활동했다. 중국 인민일보 한국지사장을 역임한 후 다시 중국으로 건너가 아시아투데이 베이징 지국장으로 활동하고 있다. 특히 중국 시진핑 주석이 리더십과 용인술의 교본으로 애독한 것으로 유명한 얼웨허 대하소설 '제왕삼부곡' 시리즈(『강희대제』, 『옹정황제』, 『건륭황제』)를 3년여에 걸쳐 번역해 국내에 소개한 당대 최고의 중국 전문가이자 번역가이다.

2004년 한국기자협회 '올해의 기자상'과 제8회 '한국언론대상'을 받았으며, 1998년 관훈클럽 선정 '국제보도 부문상'을 수상하였다. 저서로는 『시진핑』, 『시진핑과 중난하이 사람들』, 『베이징 특파원 중국 경제를 말하다』 등이 있으며, 옮긴 책으로는 『화폐전쟁』 시리즈와 『삼국지 강의』, 『한무제 강의』, 『항우 강의』, 『진시황 강의』, 『황제 유방』, 『황제 유비』, 『중미전쟁』, 『월스트리트』 등이 있다.

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베이징 특파원 중국 경제를 말하다

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베이징 특파원 18인이 발로 쓴 중국 경제 심층 보고서

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베이징 특파원 중국 경제를 말하다 - YES24

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1958년 경남 진주 출신이다. 경희대학교 사학과를 졸업한 후 독일 보쿰대학교에서 중국정치학 석사과정을수료했다. 매일경제신문과 문화일보 국제부에서 기자로 근무했고, 1997년부터 9년간 베이징 특파원으로활동했다. 중국 인민일보 한국지사장을 역임한 후 다시 중국으로 건너가 아시아투데이 베이징 지국장으로 활동하고 있다. 특히 중국 시진핑 주석이 리더십과 용인술의 교본으로 애독한 것으로 유명한 얼웨허 대하소설 '제왕삼... 1958년 경남 진주 출신이다.

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아Q정전 · 광인일기 - 문예 세계문학선 015

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아Q정전 · 광인일기 - 문예 세계문학선 015

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중국의 문학가, 사상가, 혁명가이자 교육가. 본명은 저우수런이고 자는 위차이이다. 중국 현대 문학의 창시자로 여겨지는 루쉰은 당대의 중국 예술과 화에서 다른 어떤 작가와도 비견될 수 없는 위치를 차지한다. 중국 공산당이 국민적 영웅으로 찬양한 루쉰은 중국혁명의 지적 원천으로서 추앙받아 왔으며, 마오쩌둥을 위해 사상적 기반을 마련한 인물이기도 하다. 저장성 사오싱(紹興)의 지주 집안에서 태어났으나, 조부의 하... 중국의 문학가, 사상가, 혁명가이자 교육가. 본명은 저우수런이고 자는 위차이이다. 중국 현대 문학의 창시자로 여겨지는 루쉰은 당대의 중국 예술과 화에서 다른 어떤 작가와도 비견될 수 없는 위치를 차지한다. 중국 공산당이 국민적 영웅으로 찬양한 루쉰은 중국혁명의 지적 원천으로서 추앙받아 왔으며, 마오쩌둥을 위해 사상적 기반을 마련한 인물이기도 하다.

저장성 사오싱(紹興)의 지주 집안에서 태어났으나, 조부의 하옥, 아버지의 병사 등으로 어려서부터 고생스럽게 살았다. 청년시대에 진화론과 니체의 초인철학, 톨스토이의 박애사상의 영향을 받았다. 1898년 난징의 강남수사학당에 입학, 당시의 계몽적 신학문의 영향을 크게 받았다. 1902년 졸업 후 일본에 유학, 고분학원을 거쳐 1904년 센다이의학전문학교에 입학하였으나, 문학의 중요성을 통감하고 의학을 단념, 국민정신의 개조를 위하여 문예 활동에 힘썼다.

1905~1907년 혁명당원의 활동에 참가하고, '마라시력설', '문화편지론' 등 논문을 발표하였다. 그 무렵 유럽의 피압박민족 및 슬라브계 작품에 공감하여 1909년 동생 저우쭤런(周作人)과 '역외소설집'을 공역하는 한편, 망명중인 장빙린(章炳麟)에게 사사하였다. 1909년 귀국하여 고향에서 교편을 잡다가 1911년 신해혁명이 일어나자, 남경임시정부와 북경정부의 교육부원이 되어 일하면서 틈틈이 금석 탁본의 수집, 고서 연구 등에 심취하였다. 1918년 문학혁명을 계기로, 처음으로 '루쉰(魯迅)'이라는 필명을 사용, 중국현대문학사상 첫번째의 백화소설인 '광인일기'를 발표하여 신문학운동의 기초를 다졌다.

5·4운동 전후 '신청년' 잡지의 일에 참가하여 '5·4' 신문화운동의 선봉이 되었다. 1918년에서 1926년에 이르는 동안 창작을 계속하여 소설집 '눌함', '방황', 논문집 '분(墳)', 산문시집 '야초', 산문집 '조화석습', 잡문집 '열풍', '화개집(華蓋集)', '화개집 속편' 등을 출판하였다. 이 중에 '공을기(孔乙己)', '고향', '축복' 등을 발표하여 중국 근대문학을 확립하였는데, 1921년 12월에 발표된 중편소설 '아Ｑ정전(阿Ｑ正傳)'은 중국현대문학사상 불후의 대표작으로 세계적 수준의 작품이다. 많은 외국 작가의 작품을 번역하였고, 1920년 이후에는 베이징대학, 베이징여자사범대학 등에서 교편을 잡았다.

1924년 저우쭤런과 어사사를 조직하고, 1925년 청년문학사와 미명사(未名社)를 조직하였으나, 1926년 8월 베이양 군벌의 문화 탄압과 격돌한 베이징 학생애국운동 지지로 말미암아 베이징을 탈출, 아모이대학 중문과 주임으로 부임하고, 1927년 1월 당시의 혁명 중심 광저우(廣州)에 이르러 중산대학의 교무주임이 되었다. 1927년 가을 상하이의 조계에 숨어 쉬광핑(許廣平)과 동거하며 문필생활에 몰두하는 한편, 창조사, 태양사 등 혁명문학을 주창하는 급진적 그룹 및 신월사(新月社) 등 우익적 그룹에 대한 논전을 통하여 매우 전투적인 사회 단평(短評)의 문체를 확립하였다.

한편 소비에트 러시아 문학작품을 번역하여 소개하기도 하였다. 1930년 전후하여 중국자유운동대동맹, 중국좌익작가연맹과 중국민권보장동맹에 참가하여 국민당 정부의 독재 통치와 정치 박해에 항거하였다. 1931년 만주사변 뒤에 대두된 민족주의 문학, 예술지상주의 및 소품문파(小品文派)에 대하여 날카로운 비판을 가하였다. 1927년부터 1936년까지 역사소설집 '고사신편'을 출판하였고, 대부분의 작품과 잡문은 '이이집', '삼한집', '이심집', '남강북조집', '위자유서', '준풍월담', '화변문학', '차개정잡문', '차개정잡문 이편', '차개정잡문 말편', '집외집'과 '집외집습유' 등에 수록되었다.

또 1931년부터 판화 운동도 지도하여 중국 신판화의 기틀을 다졌다. 루쉰의 일생은 중국 문화사업에 지대한 공헌을 이룩하였다. '미명사(未名社)', '조화사(朝花社)' 등 문학 단체를 영도하고 지지하였으며, '국민신보부간', '망원(莽原)', '어사(語絲)', '분류(奔流)', '맹아(萌芽)', '역문(譯文)' 등 문예잡지를 주편하였고, 청년 작가를 열성적으로 적극 배양하였다. 외국의 진보된 문학 작품을 번역하는 데 힘쓰고, 국내외의 저명한 회화, 목각을 소개하였으며, 대량의 고전문학을 수집, 연구, 정리하고, '중국소설사략', '한문학사강요'를 저술하였으며, '혜강집'을 정리하고 '회계군고서잡록', '고소설구침(古小說鉤沈)', '당송전기록', '소설구문초' 등등을 집록하였다. 죽기 직전에는 항일투쟁 전선을 둘러싸고 저우양(周揚) 등과 논쟁을 벌이기도 하였으나, 그가 죽은 뒤에는 대체로 그의 주장에 따른 형태로 문학계의 통일전선이 형성되었다.

그의 문학과 사상에는 모든 허위를 거부하는 정신과 언어의 공전이 없는, 어디까지나 현실에 뿌리박은 강인한 사고가 뚜렷이 부각되어 있다. 1936년 10월 19일 폐결핵으로 말미암아 상하이에서 세상을 떠나고 민중 만여 명이 자발적으로 공제(公祭)를 거행하여 훙자오만국공묘에 묻혔다. 1956년 루쉰의 유해는 훙커우공원에 이장되었다. 1938년 '루쉰전집' 20권이 출판되었다. 그를 혁명의 모범이자 사상의 근원으로 여긴 마오쩌둥에 의해 20세기 내내 중국을 지배한 개혁과 혁명적 변화의 선동가로서 거의 신적인 존재로까지 추앙받았다.

인민정부 성립 후, 루쉰의 저서는 분야별로 나뉘어 '루쉰전집' 10권, '루쉰역문집' 10권, '루쉰일기' 2권, '루쉰서신집'이 간행되었고, 루쉰이 편교(編校)한 고적(古籍) 여러 종류도 다시 간행되었다. 1981에는 '루쉰전집' 16권이 출판되었다. 베이징, 상하이, 사오싱, 아모이 등지에는 전후하여 루쉰 박물관, 기념관 등이 건립되었다.

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중국의 문학가, 사상가, 혁명가이자 교육가. 본명은 저우수런이고 자는 위차이이다. 중국 현대 문학의 창시자로 여겨지는 루쉰은 당대의 중국 예술과 화에서 다른 어떤 작가와도 비견될 수 없는 위치를 차지한다. 중국 공산당이 국민적 영웅으로 찬양한 루쉰은 중국혁명의 지적 원천으로서 추앙받아 왔으며, 마오쩌둥을 위해 사상적 기반을 마련한 인물이기도 하다. 저장성 사오싱(紹興)의 지주 집안에서 태어났으나, 조부의 하...

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중국의 문학가, 사상가, 혁명가이자 교육가. 본명은 저우수런이고 자는 위차이이다. 중국 현대 문학의 창시자로 여겨지는 루쉰은 당대의 중국 예술과 화에서 다른 어떤 작가와도 비견될 수 없는 위치를 차지한다. 중국 공산당이 국민적 영웅으로 찬양한 루쉰은 중국혁명의 지적 원천으로서 추앙받아 왔으며, 마오쩌둥을 위해 사상적 기반을 마련한 인물이기도 하다. 저장성 사오싱(紹興)의 지주 집안에서 태어났으나, 조부의 하... 중국의 문학가, 사상가, 혁명가이자 교육가. 본명은 저우수런이고 자는 위차이이다. 중국 현대 문학의 창시자로 여겨지는 루쉰은 당대의 중국 예술과 화에서 다른 어떤 작가와도 비견될 수 없는 위치를 차지한다. 중국 공산당이 국민적 영웅으로 찬양한 루쉰은 중국혁명의 지적 원천으로서 추앙받아 왔으며, 마오쩌둥을 위해 사상적 기반을 마련한 인물이기도 하다.

저장성 사오싱(紹興)의 지주 집안에서 태어났으나, 조부의 하옥, 아버지의 병사 등으로 어려서부터 고생스럽게 살았다. 청년시대에 진화론과 니체의 초인철학, 톨스토이의 박애사상의 영향을 받았다. 1898년 난징의 강남수사학당에 입학, 당시의 계몽적 신학문의 영향을 크게 받았다. 1902년 졸업 후 일본에 유학, 고분학원을 거쳐 1904년 센다이의학전문학교에 입학하였으나, 문학의 중요성을 통감하고 의학을 단념, 국민정신의 개조를 위하여 문예 활동에 힘썼다.

1905~1907년 혁명당원의 활동에 참가하고, '마라시력설', '문화편지론' 등 논문을 발표하였다. 그 무렵 유럽의 피압박민족 및 슬라브계 작품에 공감하여 1909년 동생 저우쭤런(周作人)과 '역외소설집'을 공역하는 한편, 망명중인 장빙린(章炳麟)에게 사사하였다. 1909년 귀국하여 고향에서 교편을 잡다가 1911년 신해혁명이 일어나자, 남경임시정부와 북경정부의 교육부원이 되어 일하면서 틈틈이 금석 탁본의 수집, 고서 연구 등에 심취하였다. 1918년 문학혁명을 계기로, 처음으로 '루쉰(魯迅)'이라는 필명을 사용, 중국현대문학사상 첫번째의 백화소설인 '광인일기'를 발표하여 신문학운동의 기초를 다졌다.

5·4운동 전후 '신청년' 잡지의 일에 참가하여 '5·4' 신문화운동의 선봉이 되었다. 1918년에서 1926년에 이르는 동안 창작을 계속하여 소설집 '눌함', '방황', 논문집 '분(墳)', 산문시집 '야초', 산문집 '조화석습', 잡문집 '열풍', '화개집(華蓋集)', '화개집 속편' 등을 출판하였다. 이 중에 '공을기(孔乙己)', '고향', '축복' 등을 발표하여 중국 근대문학을 확립하였는데, 1921년 12월에 발표된 중편소설 '아Ｑ정전(阿Ｑ正傳)'은 중국현대문학사상 불후의 대표작으로 세계적 수준의 작품이다. 많은 외국 작가의 작품을 번역하였고, 1920년 이후에는 베이징대학, 베이징여자사범대학 등에서 교편을 잡았다.

1924년 저우쭤런과 어사사를 조직하고, 1925년 청년문학사와 미명사(未名社)를 조직하였으나, 1926년 8월 베이양 군벌의 문화 탄압과 격돌한 베이징 학생애국운동 지지로 말미암아 베이징을 탈출, 아모이대학 중문과 주임으로 부임하고, 1927년 1월 당시의 혁명 중심 광저우(廣州)에 이르러 중산대학의 교무주임이 되었다. 1927년 가을 상하이의 조계에 숨어 쉬광핑(許廣平)과 동거하며 문필생활에 몰두하는 한편, 창조사, 태양사 등 혁명문학을 주창하는 급진적 그룹 및 신월사(新月社) 등 우익적 그룹에 대한 논전을 통하여 매우 전투적인 사회 단평(短評)의 문체를 확립하였다.

한편 소비에트 러시아 문학작품을 번역하여 소개하기도 하였다. 1930년 전후하여 중국자유운동대동맹, 중국좌익작가연맹과 중국민권보장동맹에 참가하여 국민당 정부의 독재 통치와 정치 박해에 항거하였다. 1931년 만주사변 뒤에 대두된 민족주의 문학, 예술지상주의 및 소품문파(小品文派)에 대하여 날카로운 비판을 가하였다. 1927년부터 1936년까지 역사소설집 '고사신편'을 출판하였고, 대부분의 작품과 잡문은 '이이집', '삼한집', '이심집', '남강북조집', '위자유서', '준풍월담', '화변문학', '차개정잡문', '차개정잡문 이편', '차개정잡문 말편', '집외집'과 '집외집습유' 등에 수록되었다.

또 1931년부터 판화 운동도 지도하여 중국 신판화의 기틀을 다졌다. 루쉰의 일생은 중국 문화사업에 지대한 공헌을 이룩하였다. '미명사(未名社)', '조화사(朝花社)' 등 문학 단체를 영도하고 지지하였으며, '국민신보부간', '망원(莽原)', '어사(語絲)', '분류(奔流)', '맹아(萌芽)', '역문(譯文)' 등 문예잡지를 주편하였고, 청년 작가를 열성적으로 적극 배양하였다. 외국의 진보된 문학 작품을 번역하는 데 힘쓰고, 국내외의 저명한 회화, 목각을 소개하였으며, 대량의 고전문학을 수집, 연구, 정리하고, '중국소설사략', '한문학사강요'를 저술하였으며, '혜강집'을 정리하고 '회계군고서잡록', '고소설구침(古小說鉤沈)', '당송전기록', '소설구문초' 등등을 집록하였다. 죽기 직전에는 항일투쟁 전선을 둘러싸고 저우양(周揚) 등과 논쟁을 벌이기도 하였으나, 그가 죽은 뒤에는 대체로 그의 주장에 따른 형태로 문학계의 통일전선이 형성되었다.

그의 문학과 사상에는 모든 허위를 거부하는 정신과 언어의 공전이 없는, 어디까지나 현실에 뿌리박은 강인한 사고가 뚜렷이 부각되어 있다. 1936년 10월 19일 폐결핵으로 말미암아 상하이에서 세상을 떠나고 민중 만여 명이 자발적으로 공제(公祭)를 거행하여 훙자오만국공묘에 묻혔다. 1956년 루쉰의 유해는 훙커우공원에 이장되었다. 1938년 '루쉰전집' 20권이 출판되었다. 그를 혁명의 모범이자 사상의 근원으로 여긴 마오쩌둥에 의해 20세기 내내 중국을 지배한 개혁과 혁명적 변화의 선동가로서 거의 신적인 존재로까지 추앙받았다.

인민정부 성립 후, 루쉰의 저서는 분야별로 나뉘어 '루쉰전집' 10권, '루쉰역문집' 10권, '루쉰일기' 2권, '루쉰서신집'이 간행되었고, 루쉰이 편교(編校)한 고적(古籍) 여러 종류도 다시 간행되었다. 1981에는 '루쉰전집' 16권이 출판되었다. 베이징, 상하이, 사오싱, 아모이 등지에는 전후하여 루쉰 박물관, 기념관 등이 건립되었다.

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중국의 문학가, 사상가, 혁명가이자 교육가. 본명은 저우수런이고 자는 위차이이다. 중국 현대 문학의 창시자로 여겨지는 루쉰은 당대의 중국 예술과 화에서 다른 어떤 작가와도 비견될 수 없는 위치를 차지한다. 중국 공산당이 국민적 영웅으로 찬양한 루쉰은 중국혁명의 지적 원천으로서 추앙받아 왔으며, 마오쩌둥을 위해 사상적 기반을 마련한 인물이기도 하다. 저장성 사오싱(紹興)의 지주 집안에서 태어났으나, 조부의 하...

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중국, 마오타이와 알리바바의 나라

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중국, 마오타이와 알리바바의 나라

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중국, 마오타이와 알리바바의 나라 - YES24

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“국유기업 시가총액 1위 마오타이는 어떻게 알리바바를 이겼을까?” 두 얼굴의 중국경제, 자본주의 같은 중국 사회주의의 미래는? 중국경제는 2022년 12월 리오프닝 정책 이후 강한 회복세를 보일 것으로 전망된다. IMF가 2023년 중국의 경제 성장…

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버전업 사진으로 보고 배우는 중국문화

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버전업 사진으로 보고 배우는 중국문화

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중국어뱅크 뉴! 버전업 사진으로 보고 배우는 중국문화 - YES24

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중국의 지난 세기는 고난과 역경의 시기였다. 오랜 기간에 걸친 국공내전과 새로운 사회체제의 도입, 그리고 광신의 10년…… 하지만 중국은 이처럼 절망적이고 고통스러웠던 시간을 이겨내고 ‘개혁개방’이라는 날개로 새롭게 부활했다. 그러나 국제사회는 중국의 부활에…

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쉽게 이해하는 중국문화

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쉽게 이해하는 중국문화

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한중 수교 직후인 1993년, 베이징 대학 중문과 박사과정에 입학해 한국인 최초로 중국 현대문학 전공으로 박사학위를 받았다. 1998년 이후 지금까지 한국 해양대학교 동아시아학과에 재직하면서 중국 문학과 중국 지역 문화를 가르치고 있다. 2011년에는 베이징 제1외국어대학 연구교수로 재직했다. 중국현대문학학회 영남지회장, 대한중국학회 이사 및 (사)시민사회연구원 부원장, 희망제작소 기획위원, 부산중국포럼 사무총장... 한중 수교 직후인 1993년, 베이징 대학 중문과 박사과정에 입학해 한국인 최초로 중국 현대문학 전공으로 박사학위를 받았다. 1998년 이후 지금까지 한국 해양대학교 동아시아학과에 재직하면서 중국 문학과 중국 지역 문화를 가르치고 있다. 2011년에는 베이징 제1외국어대학 연구교수로 재직했다. 중국현대문학학회 영남지회장, 대한중국학회 이사 및 (사)시민사회연구원 부원장, 희망제작소 기획위원, 부산중국포럼 사무총장, 대통령 자문 정책 기획위원 등을 역임했다. 지은 책에는 『변화와 생존의 경계에선 중국 지식인』, 『내 안의 타자, 부산 차이니스 디아스포라』, 『중국은 왜 한류를 수용하나』(공저), 『쉽게 이해하는 중국문화』(공저), 『영화로 읽는 중국』(공저) 등이 있고, 옮긴 책에는 『파미르의 밤』, 『중국, 축제인가 혼돈인가』(공역) 등이 있다.

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쉽게 이해하는 중국문화

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한중 수교 직후인 1993년, 베이징 대학 중문과 박사과정에 입학해 한국인 최초로 중국 현대문학 전공으로 박사학위를 받았다. 1998년 이후 지금까지 한국 해양대학교 동아시아학과에 재직하면서 중국 문학과 중국 지역 문화를 가르치고 있다. 2011년에는 베이징 제1외국어대학 연구교수로 재직했다. 중국현대문학학회 영남지회장, 대한중국학회 이사 및 (사)시민사회연구원 부원장, 희망제작소 기획위원, 부산중국포럼 사무총장...

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오천 년의 역사를 지닌 14억 인구 대국, 중국을 이해하는 첫걸음!이 책은 중국의 역사와 문화, 지리와 민족, 언어와 문자, 사상과 종교, 음식문화, 명절과 풍속, 중국인들의 생활, 대중문화, 화교, 최근 경제까지 간결한 설명으로 읽기 쉽게 한 권에 담은 기초…

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한국방송통신대학교출판문화원

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유구한 역사와 광활한 영토를 배경으로 수많은 사람이 만들어 온 중국의 문화를 이 한 권의 교재에 모두 담아낼 수는 없을 것이다. 중국의 문화는 역사, 영토, 사람 수만큼이나 역동적이고, 복합적이며, 다양하기 때문이다. 이런 점에서 우리가 중국문화, 즉 중국인...

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묘하게 차이나는 중국문화 체험기

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묘하게 차이나는 중국문화 체험기

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서울교육대학교 졸업 중앙대학교 교육대학원 졸업 서울원명초, 서울원신초, 서울삼성초, 서울우면초 교사 북경한국국제학교 초빙교원, 상해한국국제학교 초빙교원 현 연변한국국제학교 부장교사 전국교육자료전 푸른기장, 수업연구대회 최우수상 수상 놀이교육연구자료 개발, 지역화 교과서 자료 개발 교육연수원 연수 강사, 레크레이션 지도강사 초등임용교사 면접관, 연변한국국제학교 면접위원 오케스트라 지휘 및 각종 공연... 서울교육대학교 졸업
중앙대학교 교육대학원 졸업
서울원명초, 서울원신초, 서울삼성초, 서울우면초 교사
북경한국국제학교 초빙교원, 상해한국국제학교 초빙교원
현 연변한국국제학교 부장교사
전국교육자료전 푸른기장, 수업연구대회 최우수상 수상
놀이교육연구자료 개발, 지역화 교과서 자료 개발
교육연수원 연수 강사, 레크레이션 지도강사
초등임용교사 면접관, 연변한국국제학교 면접위원
오케스트라 지휘 및 각종 공연 기획 연출
강남서초교육장, 서울시교육감, 주선양대한민국총영사관, 교육부장관 표창
행복하게 결정하기, 유쾌한 산책, 묘하게 차이나는 중국문화 체험기
이현 작곡집 출간 등

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묘하게 차이나는 중국문화 체험기

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묘하게 차이나는 중국문화 체험기 - YES24

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서울교육대학교 졸업 중앙대학교 교육대학원 졸업 서울원명초, 서울원신초, 서울삼성초, 서울우면초 교사 북경한국국제학교 초빙교원, 상해한국국제학교 초빙교원 현 연변한국국제학교 부장교사 전국교육자료전 푸른기장, 수업연구대회 최우수상 수상 놀이교육연구자료 개발, 지역화 교과서 자료 개발 교육연수원 연수 강사, 레크레이션 지도강사 초등임용교사 면접관, 연변한국국제학교 면접위원 오케스트라 지휘 및 각종 공연...

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100개 한자로 읽는 중국문화

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100개 한자로 읽는 중국문화

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100개 한자와 중국문화
한자, 한국, 중국, 동아시아, 한자문화권, 21세기, 4차 산업혁명, 인류의 미래.......

한자는 무엇이고, 한자는 이들과 어떤 관계는 가질까? 또 4차 산업혁명 시대에 진입한 세계를 사는 오늘날의 우리에게 한자는 무엇이며, 앞으로 우리 생활에 어떤 역할을 할 것이며, 한자를 통해 무엇을 찾을 수 있을 것인가?

이 모두가 진지하게 고민해야 할 화두들이다.
그간 우리는 한자가 갖는 객관적 중요성에도 이러한 고민들을 애써 외면해 온 것이 사실이다. 아마도 한글과의 관계와 위상의 문제, 그리고 한자는 중국의 것이지 우리 것이 아니라는 편견이 크게 작용했을 것이다. 또 세계 질서의 변화에 둔감한 탓도 있었을 것이다.

그러나 한자는 이제 외면하려 해도 외면할 수 없는 존재가 되었다. 그것은 한편으로 한자는 세계 최강국 중의 하나로 부상한 중국을 이해하는 필수 도구일 뿐 아니라 인류가 살아온 궤적을 이해하고 이의 바탕 위에서 미래 사회의 융합적 사고를 키우는데도 중요한 도구가 되기 때문이다. 또 다른 한편으로 한자의 창제와 변용 그리고 발전과 보존에 상당히 기여해온 한국의 역사와 전통을 간과해서도 아니 되기 때문이다. 한자는 중국만의 문자가 아니라, 좁게는 한국과 일본 및 베트남을 포함하는 한자문화권, 넓게는 전 인류의 귀중한 공동 자산이자 유산이다.

이러한 인식에 기초한다면, 우리가 한자 문화권에서 살아온 것을 오히려 다행스럽게 생각하고, 우리 몸과 우리의 환경 곳곳에 내재한 한자의 DNA를 긍정적으로 적극적으로 활용하여 자산화하고, 이를 21세기와 4차 산업혁명의 미래 사회를 지혜롭게 사는 밑천이자 기회 요소로 삼아야 할 것이다.

이렇게 볼 때, 한자의 이해는 다음의 몇 가지 효용을 가진다고 생각된다.

첫째, 한자는 중국을 이해하는 가장 기본적이고 필수 불가결한 요소이다.
동아시아를 규정짓는 두 가지 요소를 보통 '한자'와 '유가사상'이라고 한다. '한자문화권'이나 '유교자본주의' 등의 이름에서 볼 수 있듯, 한자는 유가 사상과 함께 세계에서 동아시아 지역을 대표하는 두 축이고, 이 동아시아의 대표 문명이 중국문화이다.

특히 오늘날 전 세계인의 필수 언어가 된 중국어는 한국어나 영어와 달리 형태 변화나 문법적 변화가 적고 고정된 단어의 이해를 통해 전체를 이해하는 독특한 언어이다. 그래서 중국어는 문법보다 어휘가 더 중요하고, 그 어휘는 모두 개별 한자나 개별 한자가 결합한 복합어로 구성되어 있다. 그래서 한자의 장악이 바로 고립어라 불리는 중국어를 이해하는 가장 근원적인 방법이다.

둘째, 상상의 원천을 늘리는데 유용하다.
한자는 해당 개념을 이미지로 그렸으며, 중국이라는 문화와 언어 환경이라는 자양분을 섭취하면서 의미를 확장해 왔다. 그래서 한자는 의미의 단순한 결합이 아니라, 문화적 환경이 더해진 상상의 결합이다. 이 때문에 한자는 중국이라는 독특한 문화적 배경이 동원되어야만 해독할 수 있다. 그러한 해독 과정은 마치 끝없는 수수께끼를 푸는 것처럼의 호기심과 재미를 가져다주며, 이를 통해 융합적 상상력을 한껏 높일 수 있다. 더구나 두뇌가 본격적으로 발달하기 시작하는 어린 나이에 한자를 습득한다면 그 효용은 더 클 것이다.

셋째, 창의적 사고의 확장에도 큰 도움을 준다.
갑골문을 보면, 무려 3300년 전의 문자인데도 당시 생각할 수 있는 거의 모든 개념을 이미지화 하고 이를 정형화하여 문자로 발전시켰는데, 그들의 상상력과 창조성은 지금 보아도 놀랄 뿐이다. '사랑'(愛?애)이나 '믿음'(信?신), '공정'(公?공)이나 '정의로움'(義?의), '아름다움'(美?미)과 '진리'(眞?진) 등과 같은 철학적 개념, '곧'(卽?즉)이나 '이미'(旣?기)와 같은 시간 개념은 물론이고, '효도'(孝?효)나 '충성'(忠?충) 같은 윤리 도덕관념 등 극히 추상적인 개념조차도 대단히 구상적으로 잘 그려내, 한번 보면 쉽게 이해되고 잊을 수 없도록 했다. 감탄이 나올 뿐이다. 믿기지 않는다면, 여러분들도 지금 종이를 꺼내 놓고 방금 언급한 '사랑', '공정', '정의로움', '진리', '아름다움', '효도' 등과 같은 개념들을 그림으로 그려보시라. 쉽지도 않을뿐더러 고대인들보다 우리의 상상력이 결코 더 뛰어나지 않다는 것을 발견하게 될 것이다.

넷째, 미래시대의 문화산업과 연계할 훌륭한 자산이다.
바둑의 신이라 불리는 이세돌 9단과 알파고의 대결, 포켓몬고의 열풍 등을 통해 우리는 이미 시작된 4차 산업혁명시대를 예비하고 있다. 한자도 앞으로 디자인, 스토리텔링, 카툰, 애니메이션, 게임, 가상현실(VR), 증강현실(AR) 등 21세기의 발달한 예술과 정보통신기술(ICT)과 결합하여, 그 영역을 무한히 확장해 나갈 수 있을 것이다. 한자는 한자 그 자체를 넘어서 무엇보다 훌륭한 문화 상품으로, 문화 산업으로, 상상의 원천으로 거듭나 인간의 삶을 살찌워 주는 인류의 귀중한 문화 콘텐츠로 기능할 것이다.

이 책은 한자가 갖는 이러한 특성과 효용성에 주목하여 '한자를 통한 문화 해설'을 시도했다. 특히 한자의 과학적인 어원에 근거해 그에 담긴 중국 문화의 배경과 의미를 파헤치고, 이를 오늘날의 문화로 연결하고자 했다. 이를 위해 이 책에서는 다음의 몇 가지 방법으로 접근했다.

첫째, 한자 학습 효과를 높이고자 대표성을 가진 100개의 한자를 선정했다.
대표성을 가진다는 것은 근원성을 가져야 하고, 중국문화를 이해하는 핵심 키워드가 되어야 하며, 풍부한 문화성도 확인되어야 하며, 해당 한자의 이해를 통해 다른 여러 한자로 확장할 수 있는 확장성도 담보되어야 한다. 그래야만 제한된 100개의 한자를 통해 중국문화의 핵심을 이해하고 여러 다른 한자로 확장하여 습득하는 효과도 누릴 수 있기 때문이다. 그렇게 뽑은 100개의 한다는 다음과 같다.

숫자- 일(一), 구(九)
의식주행- 식(食), 미(米), 맥(麥), 주(酒), 의(衣), 주(住), 가(家), 행(行), 차(車), 주(舟)
경제활동과 특산- 사(絲), 도(陶), 차(茶), 금(金), 시(市), 진(秦), 한(漢)
법과 질서- 법(法), 칙(則), 공(公), 형(刑)
윤리와 도덕- 도(道), 리(理), 덕(德), 인(仁), 의(義), 예(禮), 지(智), 신(信), 애(愛), 충(忠), 효(孝)
계급과 국가- 사(士), 농(農), 공(工), 상(商), 민(民), 왕(王), 중(衆), 군(軍), 국(國), 문(文), 무(武), 사(社), 왕(網)
신화와 토템- 화(華), 제(帝), 용(龍), 봉(鳳), 양(羊), 우(牛), 호(壺)
시간과 공간- 동(東), 남(南), 중(中), 좌(左), 우(右), 일(日), 월(月), 역(易), 춘(春), 하(夏), 추(秋), 동(冬), 년(年), 세(歲)
숭상과 금기- 옥(玉), 홍(紅), 전(錢), 귀(鬼), 신(神), 수(壽), 복(福), 안(安), 생(生), 사(死)
문화와 예술- 음(音), 악(樂), 미(美), 예(藝)
책과 문방사우- 필(筆), 묵(墨), 서(書), 책(冊)
사상과 세계관- 천(天), 인(人), 음(陰), 양(陽)
종교와 조상숭배- 유(儒), 불(佛), 선(仙), 조(祖), 제(祭)
중국적 가치- 학(學), 화(和), 선(善), 진(眞), 명(名)

둘째, 중국문화의 근원을 찾아 나섰다.
이들 100개 한자를 통해 글자를 만들 당시의 원형의식과 사용과정에 반영된 문화의식을 추적했다. 어떤 것들은 중국인들만의 고유한 것도 있고 어떤 것들은 인류 보편의 것들도 있을 것이다. 그러나 이들을 통해 해석한 중국문화의 특성은 분명히 그들의 근원적이고 대표적인 속성임을 담보할 수 있다.

이 책에서는 중국문화의 범주를 물질문화, 제도문화, 풍속습관, 언어예술, 사상가치 등의 다섯으로 나누고, 이를 다시 숫자, 의식주행, 경제활동과 특산, 법과 질서, 윤리와 도덕, 계급과 국가, 신화와 토템, 시간과 공간, 숭상과 금기, 문화와 예술, 책과 문방사우, 사상과 세계관, 종교와 조상숭배, 중국적 가치 등 13개의 세부주제로 나누어 기술했다.

셋째, 어원 해석을 통한 한자문화학적 접근이다.
한자는 표의성이 강하고 이미지 중심인 문자체계이기에 다양한 해석이 가능하며, '개방된' 문자 체계이다. 그래서 같은 글자라도 여러 가지 다양한 해석이 나올 수 있다. 그러나 그런 가능성은 언제나 열려 있지만 그것이 자의적인 해석이 되어서는 아니 되며, 가능한 과학적인 근거가 담보되어야 한다. 과학적인 근거는 최초의 자형과 출토 자료의 원형에 근거한 철저한 어원 분석, 다른 글자들과의 관계에 대한 종합적 분석, 해당 글자 용례의 역사적 변천 과정에 대한 해석 등을 통해 가능하다.

하영삼
2017년 3월 10일

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100개 한자로 읽는 중국문화

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100개 한자와 중국문화한자, 한국, 중국, 동아시아, 한자문화권, 21세기, 4차 산업혁명, 인류의 미래....... 한자는 무엇이고, 한자는 이들과 어떤 관계는 가질까? 또 4차 산업혁명 시대에 진입한 세계를 사는 오늘날의 우리에게 한자는 무엇이며, 앞으로 우리 생활에 어떤 역할을 할 것이며, 한자를 통해 무엇을 찾을 수 있을 것인가? 이 모두가 진지하게 고민해야 할 화두들이다.

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콘텐츠문화학회는 2017년 문화콘텐츠신진연구자포럼으로 시작해서 2019년 정식 학회로 출범한 신생학회이며, 박사학회 10년 이내의 문화콘텐츠 전공 신진학자로 구성된 문화콘텐츠 분야 학회다. 콘텐츠문화학회는 2017년 문화콘텐츠신진연구자포럼으로 시작해서 2019년 정식 학회로 출범한 신생학회이며, 박사학회 10년 이내의 문화콘텐츠 전공 신진학자로 구성된 문화콘텐츠 분야 학회다.

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콘텐츠 전문가가 본 중국의 문화산업

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콘텐츠문화학회는 2017년 문화콘텐츠신진연구자포럼으로 시작해서 2019년 정식 학회로 출범한 신생학회이며, 박사학회 10년 이내의 문화콘텐츠 전공 신진학자로 구성된 문화콘텐츠 분야 학회다. 콘텐츠문화학회는 2017년 문화콘텐츠신진연구자포럼으로 시작해서 2019년 정식 학회로 출범한 신생학회이며, 박사학회 10년 이내의 문화콘텐츠 전공 신진학자로 구성된 문화콘텐츠 분야 학회다.

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썬킴의 ㅣ거침없는 중국사

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썬킴의 ㅣ거침없는 중국사

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지루하고 딱딱한 세계사도 한 편의 영화처럼 생생하게 전달하는 역사 스토리텔러. '역사는 책으로 배우는 것이 아니라 직접 역사 현장에 가서 보고 배우는 것이다'라는 신념을 가지고 미국 유학길에 올라 전 세계 유적지 탐방에 매진했다. 멕시코 아즈텍 문명 유적을 시작으로 인도, 스리랑카, 부탄, 티베트, 중국 등 전 세계를 휘저으며 역사 답사를 다녔다. 역사는 딱딱하고 지루하다는 편견을 없애고 흐름만 알면 누구나... 지루하고 딱딱한 세계사도 한 편의 영화처럼 생생하게 전달하는 역사 스토리텔러.

'역사는 책으로 배우는 것이 아니라 직접 역사 현장에 가서 보고 배우는 것이다'라는 신념을 가지고 미국 유학길에 올라 전 세계 유적지 탐방에 매진했다. 멕시코 아즈텍 문명 유적을 시작으로 인도, 스리랑카, 부탄, 티베트, 중국 등 전 세계를 휘저으며 역사 답사를 다녔다. 역사는 딱딱하고 지루하다는 편견을 없애고 흐름만 알면 누구나 재미있게 느낄 수 있음을 알리기 위해 답사 경험을 살려 현장의 생생함을 강의에도 고스란히 녹이려고 노력했다.

역사 전공자도 아닌 그의 역사 콘텐츠에 사람들이 열광하는 이유는, 타의 추종을 불허하는 그의 '스토리텔링' 능력 때문이다. '듣기 시작하면 멈출 수 없다', '마치 한 편의 드라마처럼 재미있다', '진작 들을 걸 후회한다' 등 호평 일색의 후기를 증명하듯 그의 팟캐스트 은 네이버 오디오클립 1위, 누적 청취 수 3000만 회 돌파 등 대기록을 연이어 만들고 있다. 이외에도 채널 A , SBS 러브FM 허지웅쇼 , 이숙영의 러브FM , EBS FM , 팟빵 매불쇼 , MBC 표준FM 이진우의 손에 잡히는 경제 등 다수의 매체에서 역사 관련 패널로 세계사 알리기에 맹활약 중이다. 저서로는 《썬킴의 거침없는 세계사》가 있다.

인스타그램: @iamsunkim
페이스북: sun.kim.9883

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썬킴의 거침없는 중국사

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신화시대부터 청나라까지 영화처럼 읽는 중국 역사 이야기

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지루하고 딱딱한 세계사도 한 편의 영화처럼 생생하게 전달하는 역사 스토리텔러. '역사는 책으로 배우는 것이 아니라 직접 역사 현장에 가서 보고 배우는 것이다'라는 신념을 가지고 미국 유학길에 올라 전 세계 유적지 탐방에 매진했다. 멕시코 아즈텍 문명 유적을 시작으로 인도, 스리랑카, 부탄, 티베트, 중국 등 전 세계를 휘저으며 역사 답사를 다녔다.

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〈스튜디오 담 STUDIO DAM〉은 'Director, Artist, Manager'가 공존하는 '재담미디어' 산하의 웹툰 제작 전문 스튜디오입니다. 최고의 전문 장비를 갖추어 웹툰 제작의 모든 영역을 담당하고 있으며, 오리지널 만화부터 원천 IP 웹툰화까지 장르 불문 다양한 콘텐츠의 'Fun&Joy'한 작품을 만들고자 합니다. 『설민석의 삼국지 대모험』에서 각색 및 작화를 진행하였으며, 오늘날의 감각에 맞는 ... 〈스튜디오 담 STUDIO DAM〉은 'Director, Artist, Manager'가 공존하는 '재담미디어' 산하의 웹툰 제작 전문 스튜디오입니다. 최고의 전문 장비를 갖추어 웹툰 제작의 모든 영역을 담당하고 있으며, 오리지널 만화부터 원천 IP 웹툰화까지 장르 불문 다양한 콘텐츠의 'Fun&Joy'한 작품을 만들고자 합니다. 『설민석의 삼국지 대모험』에서 각색 및 작화를 진행하였으며, 오늘날의 감각에 맞는 새로운 삼국지를 선보이려고 합니다.

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설민석의 삼국지 대모험 1

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〈스튜디오 담 STUDIO DAM〉은 'Director, Artist, Manager'가 공존하는 '재담미디어' 산하의 웹툰 제작 전문 스튜디오입니다. 최고의 전문 장비를 갖추어 웹툰 제작의 모든 영역을 담당하고 있으며, 오리지널 만화부터 원천 IP 웹툰화까지 장르 불문 다양한 콘텐츠의 'Fun&Joy'한 작품을 만들고자 합니다. 『설민석의 삼국지 대모험』에서 각색 및 작화를 진행하였으며, 오늘날의 감각에 맞는 ...

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치마폭에 흐르는 중국역사 - 황제의 여인들

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치마폭에 흐르는 중국역사 - 황제의 여인들

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한국어판 서문

『도덕경(道德經) 』에서는 '도에서 하나가 나오고 하나에서 둘이 나오고, 둘에서 셋이 나오고, 셋에서 만물이 나온다. 만물은 음을 등에 지고 양을 가슴에 안고 있으면서 비어있는 기로 조화를 이룬다(道生一, 一生二, 二生三, 三生万物, 万物??而抱?, ??以?和).'고 한다.

『역경(易經) 』에서는 '역에는 만물의 근원인 태극(太極)이 있어, 양의를 낳는다(易有太?, 是生兩儀).'고 한다.

『여씨춘추·대악(呂氏春秋·大樂) 』에서는 '근원적 하나(太一)가 양의를 낳고 양의가 음양을 낳는다(太一出兩儀, 兩儀出陰陽)'고 한다.

이러한 중국의 옛 책들은 우주의 본체는 세계만물을 안에서 밖으로, 통일에서 음양(陰陽)의 대립과 조화를 이루게 한다고 기술하고 있다. 자연이든 인간사회이든 음과 양의 제일 기본적인 두 가지 요소로 구성되지 않은 것은 없다.

중국의 역대 왕조에서 음양이 서로 어울린 조직을 전형적으로 반영하고 있는 것은 바로 남자들의 세계인 조정(朝廷)에 상대되는 여인들의 세계인 내궁(內宮)이다. 지위, 권력, 부유함을 제일 고귀한 형식으로 한 몸에 집중시킨 군주는 부권사회에서 논쟁의 여지가 없는 유일무이한 남성의 대표로 천하의 여성에 대해 수적으로나 질적으로나 독특한 지배권을 가지고 있었다.

중국의 예법과 의례를 집대성한 경전의 하나인 『예기(禮記) 』에 '옛 시대 천자와 황후가 육 궁(宮), 삼 부인(夫人), 구 빈(嬪), 이십칠 세부(世婦), 팔십일 어처(御妻)를 세운다고 명확히 규정하고 있다. 이것은 단지 예법규례를 지키는 군주가 배우자를 선택하는 행위일 뿐 예법규례 외의 여인을 획득하는 것을 포함하고 있지 않는다. 미인선발의 과정과 다른 경로를 통해 출현한 군주 신변의 여인들이 군주가 보유한 방대한 여성세계 즉 내궁(內宮)을 구성하였다.

자연세계와 인류사회를 대비시키는 음양의 도로 말하자면 군주는 해(日)이며 황후는 달(月)로 해와 달이 서로 비추면서 음양의 조화를 구성하는 최고표현이 되고 있다. '천자와 황후는 해가 달과 같이하며, 양이 음과 같이 하는 것과 같아서 서로를 필요하도록 구성되어 있다.' 황후는 내궁여성의 주인이며, 천하 모든 여성들의 모범으로 천하의 어머니로서의 자격을 갖추었다. 황후와 비빈, 궁녀들로 구성된 내궁은 절대로 여성들이 숨죽여 사는, 죽은 물만 고여 있는 호수가 아니며, 기만과 기이함, 세파가 격렬하게 몰아치는 생명력 넘치는 가장 큰 무대이다. 부드러움을 귀하게 여기는듯한 내궁의 분위기 속에서, 여인들 마다 자신의 생존과 발전을 위하여 자각하든 자각하지 못하든, 주동적이든 피동적이든 끊임없는 음모와 싸움, 전술과 책략이 난무하는 피비린내 나는 투쟁에 뛰어들어야했으며, 이를 통해 그녀들의 미래가 활짝 피어날 것이냐 쇠락할 것이냐를 결정하였다.

생존이란 차원에서 보면 이러한 여성의 세계는 외부의 남성세계와 거의 차이가 없었다. 그녀들은 지위를 갈망하였다?지위가 이러한 세계 속에서 그녀들의 존귀함과 비천함을 결정하였기 때문이었다. 그녀들은 권력을 추구하였다?권력이 이러한 세계 속에서 그녀들의 지배력을 결정하였기 때문이다. 그녀들은―정을 갈망하였다―애정이 이러한 세계 속에서 그녀들의 삶의 윤택함을 결정하였기 때문이다. 그러나 이 모든 것들은 그녀들의 개인의지만으로 결정되는 것이 아니었으며, 무수한 내궁의 규칙, 규례 및 금기의 제한을 받아야 했다. 당시 사회가 허락하는 범위 안에서 그녀들의 행위는 합리적인 인생궤적으로 여겨질 수 있으며, 심지어는 역사의 긍정과 칭찬을 얻을 수 있었다. 그러나 만일 사회적 제한을 넘어선다면 화근[禍水]으로 지적되어 역사의 채찍과 욕설을 받게 될 수 있었다. 사실 그녀들에 대한 평가는 지금도 계속되고 있으며, 그녀들의 이야기를 읽는 독자들의 마음에 따라 그녀들에 대한 각각의 평가가 다르게 된다. 모든 황후와 비빈은 역사서에 기재된 추상명사나 무미건조한 기록이 결코 아니며, 불꽃과 연기가 넘쳐나는 봄가을의 아름다움 속에서 그녀들 모두는 아주 활기찬 생명력을 가지고 있었으며, 일반 사람과 다름없는 희로애락, 욕망과 감정을 가지고 있었다. 그렇기 때문에 이로부터 일어났던 일들은 풍부하고 생동감이 있으며 역사의 무대에서 결코 사라질 수 없는 독특한 질감을 드러내고 있다.

중국과 한국은 아주 가까운 이웃으로 문화적으로 같은 전통을 가지고 있고, 역사적으로 비슷한 경로를 걸어왔다. 중국의 주요 왕조는 하, 은, 주, 춘추전국시대, 진, 한, 삼국, 위, 진, 남북조, 수, 당, 오대, 송, 원, 명, 청이 있었다. 한국에는 역사적으로 기자조선, 위만조선, 삼국, 통일신라, 후삼국, 고려, 조선이 있었다. 두 나라의 왕조를 비교해 보면 내궁의 제도, 인사, 변화, 발생한 이야기들에 있어 사람의 이름, 땅이름이 다른 외에는 전체적으로 놀라울 정도로 유사한 모습을 보여주었다. 수년전 중국에서 인기리에 방영되었던 『대장금 』, 『보보경심 』 등 연속극은 한국 왕조 내궁의 이야기를 통해 우리의 심금을 울리면서 흥분하게하기도 황홀한 경지로 이끌기도 하는 장면들을 연출하였다. 이들이 중국인들의 관심을 끌었던 근본적인 원인은 한국왕조 내궁의 모습이 중국왕조의 내궁과 방식은 다르지만 똑같은 효과를 가지는 미묘함이 있었으며, 양국의 문화풍속의 뿌리가 같았기 때문이다.

한국의 독자들이 이번에 한국어로 번역 출간되는 『치마폭에 흐르는 중국역사(皇冠與鳳冠) 』를 읽고 나면 한중 양국의 역사적 동질감과 친근감을 갖게 될 것이라고 생각한다. 이 책을 번역한 경성대학교 중국학과 곽복선 교수는 중국에서 오랜 기간 생활하면서 풍부한 업무경험을 가지고 있을 뿐만 아니라, 중국역사와 문화에 대해 나름의 식견과 감성을 가지고 있어 한중 양국의 문화교류에 도움을 주고 있다. 그는 금세기 초 나의 저작 『개원의 치세(盛世魂?大唐玄宗時代) 』를 번역 출판하였으며, 이어서 나의 저작 『빼어난 속물?죽림칠현(竹林七賢) 』을 번역 출판하였다. 이 두 권의 중국역사서 출판은 매체에서 나름의 높은 평가를 받은 바 있다. 곽 교수가 나에게 『치마폭에 흐르는 중국역사(黃冠與鳳冠) 』를 번역 출판하겠다고 하였을 때 나는 흔쾌히 이를 받아들였다. 그가 원고를 다 번역하고 출판사에 건네주면서 내게 한국독자를 위한 서문을 요청하여 왔다. 나는 그의 명령을 흔쾌히 이행하는 외에는 다른 선택이 없었기에 이 한국판 서문을 쓰게 되었다. 곽 교수의 번역 업무는 내가 알기론 그의 현명한 아내의 내조에 힘입은 바가 크다. 이 자리를 빌어서 곽 교수 내외에게 진정한 감사를 드린다. 또한 이 책을 출판하는 출판사와 관련된 모든 분들께 감사를 드린다.

짜오지엔민(趙劍敏)
2017.12.
상해 자택에서

중국 역사의 주인공은 누구인가?

일반적으로 제왕, 관료, 환관, 외척의 넷이 손에 꼽히며 이들을 통해 역사의 속내를 이해하는 것이 보통이다. 수많은 왕조가 세워지고 멸망하고 하면서 수천 년에 걸쳐 내려 온 중국역사의 격랑 속에서 언제나 주인공은 대부분 남성들이었다. 물론 정권을 쥐락펴락하였던 여태후, 가남풍, 측천무후, 서태후 같은 지독한 여인들이 있었기는 하였지만 대부분의 여성들은 역사 속에서 조연(또는 화려한 조연)의 역할을 하였다고 볼 수 있다.

그러나 짜오지엔민이 젊은 날 심혈을 기울여 써내려갔던 황후와 비빈들의 이야기인 『치마폭에 흐르는 중국역사(黃冠與鳳冠) 』를 보고나니 오히려 중국역사의 중심에 여성들이 있었음을 알게 되었다. 어쩌면 남성들은 그녀들의 보이지 않는 실에 연결된 꼭두각시일지 모른다는 생각이 들 정도였다. 물론 그 꼭두각시가 절대권력을 쥔 군주였기 때문에 실이 끊어지면 대번에 피바람이 일어나곤 하였지만 말이다. 중국역사를 보는 이러한 새로운 시각도 있음을 독자들에게 알리고 싶은 마음에 이 책을 번역하게 되었다.

진정 중국의 역사를 속속들이 이해하고 싶다면, 중국의 여인들을 이해하고 싶다면 아니 그 보다 인간이란 존재의 그 깊은 욕망을 알고 싶다면 이 책은 좋은 안내서가 될 것이다.

나이를 떠나 오랜 친구인 상하이대학 짜오지엔민 교수의 책을 세 권 째 출간하게 되었다. 상하이 근무 시에 그의 책을 읽고 그와 만난 지 어느새 20년 가까이 된다. 이번에도 그의 글을 번역하면서 그의 유려한 문장을 한국어로 다 풀어내지 못하는 점이 깊은 아쉬움으로 남는다.

끝으로 30년 넘는 결혼 생활에도 묵묵히 옆에서 도와주는 아내 선미와 미국 유학에서 돌아와 연구소에 다니는 딸 혜린과 출판사에 취직해 여러 가지로 바뿐 가운데도 도움을 준 아들 인철에게 감사를 전하고 싶다. 또한 부족한 필력임에도 흔쾌히 출판을 허락한 마인드탭과 직원들께 깊은 감사를 드린다.

2017.12.
바람이 차져가는 황령산 자락에서
곽복선

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치마폭에 흐르는 중국역사 - 황제의 여인들

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치마폭에 흐르는 중국역사 - 황제의 여인들 - YES24

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한국어판 서문 『도덕경(道德經) 』에서는 '도에서 하나가 나오고 하나에서 둘이 나오고, 둘에서 셋이 나오고, 셋에서 만물이 나온다. 만물은 음을 등에 지고 양을 가슴에 안고 있으면서 비어있는 기로 조화를 이룬다(道生一, 一生二, 二生三, 三生万物, 万物??而抱?, ??以?和).'고 한다. 『역경(易經) 』에서는 '역에는 만물의 근원인 태극(太極)이 있어, 양의를 낳는다(易有太?, 是生兩儀).'고 한다.

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중국 당나라 흥망성쇠 (중국 역사 다이제스트 시리즈! 43)

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it끌림편집부 편엮 저

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it끌림편집부 편엮 저

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중국 당나라 흥망성쇠 (중국 역사 다이제스트 시리즈! 43) - YES24

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중국 당나라 흥망성쇠 (중국 역사 다이제스트 시리즈! 43) 당나라는 수나라의 뒤를 이어 중국을 통일한 왕조로서, 618년부터 907년까지 20대 209년간 계속되었다. 1. 당나라 제국 건립과 제도 정비 1...

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‘오랑캐’-주변국 지식인이 쓴 反중국역사

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‘오랑캐’-주변국 지식인이 쓴 反중국역사

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‘오랑캐’-주변국 지식인이 쓴 反중국역사 - YES24

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왜곡된 역사 앞에 우리는 올바르게 사고할 수 있는가.중국 중심의 ‘편식’을 넘어선 시각으로 오늘날 중국의 문제점까지 도발적으로 분석한 ‘오랑캐’ 지식인의 눈!‘중화 문명은 폐쇄적인 문명이며, 그 상징물이 만리장성이다’라는 지적이 있었다. ’장성은 결코 중화민족…

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경희대 사학과를 졸업한 뒤 대만 중국문화대학 대학원에서 송대사를 전공하고 석사와 박사학위를 취득하였다. 1993년부터 경희대학교 사학과 교수로 재직 중이며. 송원사학회 회장을 지냈다. 사회사와 전사에 관심이 많고, 사료 번역에도 힘쓰고 있다. 『이견지』 번역을 마쳤고, 현재 250권에 달하는 『삼조북맹회편』 번역 작업을 진행 중이다.대학사와 대학자치에 대한 관심도 많아 『대학자치의 역사와 지향』, 『대학법체제정비... 경희대 사학과를 졸업한 뒤 대만 중국문화대학 대학원에서 송대사를 전공하고 석사와 박사학위를 취득하였다. 1993년부터 경희대학교 사학과 교수로 재직 중이며. 송원사학회 회장을 지냈다. 사회사와 전사에 관심이 많고, 사료 번역에도 힘쓰고 있다. 『이견지』 번역을 마쳤고, 현재 250권에 달하는 『삼조북맹회편』 번역 작업을 진행 중이다.대학사와 대학자치에 대한 관심도 많아 『대학자치의 역사와 지향』, 『대학법체제정비』, 『고등교육 패러다임 대전환을 위한 대학정책』 등의 출간에 함께 하였으며 일본 대학사에 관한 번역도 진행 중이다.

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중국 시공간으로의 여행

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경희대 사학과를 졸업한 뒤 대만 중국문화대학 대학원에서 송대사를 전공하고 석사와 박사학위를 취득하였다. 1993년부터 경희대학교 사학과 교수로 재직 중이며. 송원사학회 회장을 지냈다. 사회사와 전사에 관심이 많고, 사료 번역에도 힘쓰고 있다. 『이견지』 번역을 마쳤고, 현재 250권에 달하는 『삼조북맹회편』 번역 작업을 진행 중이다.대학사와 대학자치에 대한 관심도 많아 『대학자치의 역사와 지향』, 『대학법체제정비...

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『썬킴의 거침없는 중국사』

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『썬킴의 거침없는 중국사』

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[작가만남] 『썬킴의 거침없는 중국사』 썬킴 북토크 (1인 입장권) - YES24

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해당 상품은 무배송 상품입니다. 구매 시, 자동으로 아래 북토크에 입장하실 수 있습니다.2023년 5월 12일까지 구매하셔야 입장하실 수 있는 상품입니다.별도의 배송이나, 실물 상품이 아니니 양해 부탁드립니다.일시 : 2023년 5월 17일 오후 7시 30분장…

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8년 만의 개정증보판

2007년 출간된 『아틀라스 중국사』는 독자들의 호평과 지지 속에서 지난 8년 동안 총 10쇄, 3만 부 이상의 판매고를 올리며 가장 신뢰할 만한 중국사 개설서로 자리 잡았다. 아울러 일본에 수출되며 한국 중국사학계의 연구 수준을 한층 끌어올리는 역할까지 했다. 그 사이 중국은 'G2'로 상징되는 강대국을 넘어 세계의 중심국가로 발돋움했고, 이에 따라 우리나라도 대중국 관계를 새롭고 안정적으로 모색, 설정해야 할 과제를 안게 되었다. 고등학교 교과과정에 '동아시아사' 과목이 포함된 것도 그런 맥락에서 이해할 수 있다. 이번에 출간한 『아틀라스 중국사』 개정증보판은 이러한 시대적 과제에 부응하기 위해 기획된 것이다.
동아시아로 범위를 더욱 확장한 최신 중국 통사
이번 개정증보판의 주요 목적은 역사 속에서 중국과 주변 국가들의 관계가 어떻게 변해왔는지를 살펴보고, 특히 중국의 역대 정권이 취한 한반도 정책의 특이성을 파악하는 것이다. 이를 위해 중국을 중심으로 한 동아시아 관계사를 주요 주제로 삼아 고대, 중세, 근세전기, 근세후기, 근현대 등 5개 부문에 각 2개씩 총 10개의 주제를 추가하고(초판 96개에서 106개의 주제로 증보) 초판의 내용도 필자에 따라 수정, 보충했다.
각 장의 주요 내용과 증보된 내용

1장 고대
동아시아 지역의 고대 문명은 황하 지역에 국한되지 않았다. 양자강, 내몽골 등 동아시아 전역에 걸쳐 기원과 계통이 다른 다양한 신석기 문명이 널리 확인된다. 최초의 국가 하夏는 실재 여부를 단언하기 힘들지만, 고고학적 문화로서의 하 문화는 인정해도 좋을 것이다. 반면 상商에 대해서는 갑골문을 통해 왕실 계보 및 각종 정치적 사건 그리고 제사 의식 등을 구체적으로 알 수 있다. 한편 양자강 상류 사천 지방을 중심으로 상 문화와는 별개의 청동 문명이 존재하고 있었다. 주周의 시대에는 봉건제가 실시되어 주 왕조 중심의 정치 질서가 형성되었다. 춘추 시대에는 주 왕실을 보호해야 한다는 명분을 내걸고 패자가 주 왕을 대신하여 정국을 주도하였지만, 전국 시대에는 약육강식의 시대로 변모하였다. 각국은 부국강병을 위해 중앙 집권 체제를 확립하고자 했다.

격심한 전쟁과 치열한 외교 속에서 결국 진秦이 나머지 국가를 멸망시키고 통일 제국을 만들어냈다. 진시황은 군현제를 전국적으로 실시하고 여러 통일 정책을 시행했지만 곧 멸망하고 한漢이 뒤를 이었다. 한 초기에는 제후왕의 세력이 강했지만 무제 시기까지 강력한 제후왕 대책이 성공을 거두면서 본격적인 황제 중심의 중앙 집권 체제가 자리 잡았다. 사상적으로는 유교가 황제 지배 체제를 뒷받침해주는 이념으로 사용되었다. 그러나 후한 시대에 들어와 호족이 크게 성장하면서 기존의 국가 방향은 다시 한 번 조정 국면을 맞이하였으며, 이러한 변화는 곧 위진남북조 시대를 준비하는 것이기도 하였다.
[증보된 내용]
진한 제국의 외경과 내경 _ 38~39쪽
중국 최초의 통일 제국 진나라와 한나라는 흉노, 서역 등 주변 나라들과의 관계를 어떤 식으로 풀어나갔는지를 '외경'과 '내경' 개념으로 설명한다.

한사군의 설치와 한반도 _ 40~41쪽
여기에서는 기원전 108년 고조선이 멸망한 뒤, 한나라와 한반도의 관계가 어떻게 전개되었는지를 중심으로 서술한다. 한 무제가 고조선을 멸망시킨 이래 한반도와 관계 맺은 방식의 다양한 양상을 살펴볼 수 있다.
2장 중세
위진남북조와 수당 시대는 중국사 가운데 나름으로 독특한 특징을 가지고 있다. 두드러진 특징은 동아시아 세계에서 민족 이동의 시대인 동시에 그 결과 세계 제국이 출현한 시대라는 것이다. 북방 최초의 유목 제국이었던 흉노의 서천西遷과 남흉노의 후한 제국으로의 복속은 유목 민족의 중원 진출 가능성을 열어놓았다. 후한 제국의 붕괴와 분열 시대의 도래는 소위 오호(흉노·선비·저·강·갈)의 중원 진출을 촉진했다. 그리고 중국 역사상 최초로 유목 민족과 농경 민족이 농경 지역인 화북 지역에서 각축하는 국면이 전개되었다.

유목 민족의 중원 진출은 화북의 한인들을 강남으로 이동시켰다. 화북의 한인은 강남인과 강남에서 각축하는 국면을 맞게 되었다. 이런 점에서 후한 말 이후 유목 민족의 중원 진출로 야기된 인구 이동은 '민족 이동'이라 부를 수 있다. 이동이란 단순히 사람만의 이동이 아니라 문화의 이동을 의미한다. 각기 다른 습속을 가진 사람들과 상이한 문화가 한 지역에서 접촉함으로써 기존 문화의 형태를 변모시켰다. 뿐만 아니라 상이한 민족 간의 접촉은 중국 문화의 진폭 자체를 넓혔을 뿐만 아니라 서로 다른 풍습과 언어 그리고 문화를 가진 사람들이 더불어 살아가는 지혜를 찾아가게끔 하였다. 그 결과 '모든 길은 수도 장안으로 통한다'는 수당 세계 제국이 등장했고, 화려한 문화가 꽃을 피웠다. 수당 제국의 역동적인 모습은 민족 이동의 결산이었다. 제국의 화려한 봄은 길지는 않았지만, 민족적인 폐쇄성을 넘어 중국의 개방적인 문화를 만드는 데 기여하였으며 중국 역사상 가장 위대한 제국의 시대를 연 것도 이 민족 이동이 가져온 결과였다.

[증보된 내용]

중화의 분열과 천하 세계의 다중화 _ 72~73쪽
진한 이래 중국은 동아시아 여러 나라들과 조공 책봉 관계를 맺었는데, 결코 '하나의 중심'과 '나머지 주변'이라는 도식으로 설명될 수 없다. 다중적이었던 중국-동아시아 관계의 양상을 보여준다.

황제·가한국과 동아시아 세계 _ 94~95쪽
서로 다른 세계로 인식되었던 중국 중원 국가와 유목 민족은 중세에 접어들어 점차 서로의 공통점을 찾아갔다. 당 태종이 중원의 황제이자 유목 민족들의 천가한으로 불린 것도 그런 맥락에서 이해할 수 있다.
3장 근세 전기
당에서 송으로 이행하면서 중국 사회는 급격하게 변화했다. 황제 독재 체제가 수립되었으며 문벌 귀족을 대신하여 사대부가 사회 지배층으로 부상하였다. 계약에 의거한 소작제라 할 수 있는 전호제도 널리 확산되었다. 농업 생산력이 비약적으로 증대되었고 이와 병행하여 상품 경제도 크게 발달하였다. 문화적으로는 중국 역사상 최초로 서민적인 색채를 띠는 여러 문화 요소들이 출현하였다. 이러한 여러 변화를 총칭하여 당송 변혁이라 부른다.

한편 송은 역대 정통 왕조 가운데 군사적으로 가장 허약한 존재였다. 건립 이후 지속적으로 북방 민족이 세운 국가들의 위협에 시달렸다. 북송 시대에는 거란족의 요와 탕구트족의 서하가, 남송 시대에는 여진족의 금 및 몽골 제국이 끊임없이 송을 압박하였다. 요와 금 그리고 몽골 제국 등을 정복왕조라 부르거니와, 이러한 북방 민족의 민족적 자각과 정복왕조의 등장은 당송 간 변혁의 또 다른 단면이기도 했다.

몽골 제국은 강력한 군사력을 바탕으로 유라시아 대륙에 일찍이 유례가 없었던 대제국을 건설하였다. 12세기 말 몽골 초원 내 군소 부족의 하나에서 미증유의 대제국으로 발전하기까지 걸린 시간은 수십 년에 불과하였다. 몽골 제국은 13세기 후반 중국의 원 왕조와 서방의 사한국으로 분열되었다. 칭기스 칸의 등장 이래 14세기 중엽에 이르는 150여 년 동안 지구 상에는 몽골족이 역사를 주도되는 시대가 펼쳐졌다.
[증보된 내용]
고려와 송·요·금 _ 116~117쪽
이 책에서 다루는 중국사의 두 왕조 거란(요)과 송이 각각 고려와 어떤 역사적 관계를 맺었는지를 보여준다. 거란(요)과 고려의 전쟁, 송에 건너갔던 고려의 의천을 중심으로 서술한다.

베트남의 독립과 중월 관계 _ 134~135쪽
중국과 베트남의 관계를 주로 다룬다. 우선 한 대부터 1000년 가까이 지속된 베트남의 중국 복속 상황을 개괄한 뒤 베트남이 중국 송 대에 이르러 독립하고, 대몽골 항쟁을 벌인 역사를 다룬다.
4장 근세 후기
명청 시대는 면면히 이어온 중화 제국을 정점으로 발전시킨 완성의 시기인 동시에 전통의 테두리 속에서도 근대 중국의 모습을 어렴풋이 갖추어가는 준비의 시기이기도 했다.

정치적으로는 명 태조 주원장이 고심하며 구축한 황제 독재 권력이 청조의 옹정제와 건륭제의 치세를 거치며 절정에 달하지만, 신사층을 중심으로 한 지방 분권의 요구에 직면하게 되었다. 사회 경제적으로는 농산품과 수공업 제품의 활발한 생산에 힘입어 이들을 교역하는 대상인 집단들이 출현하여 유통의 시대를 열었으며, 각지에 대도시는 물론 중소도시가 우후죽순처럼 등장하였다. 이들 상인 집단과 도시는 전통에 안주하다 역사의 뒤안길로 사라지는 운명에 처하기도 했지만, 자기 변신을 통해 새로운 시대를 개척하며 끈질긴 생명력을 과시하기도 하였다.

문화적으로는 신분 질서를 철저하게 강조하는 성리학적 사고를 극복하고 사농공상의 동등함과 인간성에 대한 전폭적 신뢰를 표명하는 양명학이 만개하였다. 성리학의 거센 반격에 양명학은 시들고 말았지만, 청대에 탄생한 고증학은 전통 학문을 완성한 동시에 근대 학문의 싹을 틔워놓았다. 또 굴곡은 있었지만 대외 교역과 천주교 포교자의 활동을 용인함으로써 중국은 서양과의 교류에 나서고 세계사의 흐름 속에 참여할 수 있었다.
[증보된 내용]
조공 책봉과 조명양익론 _ 166~167쪽
명과 조선의 조공 책봉 관계가 어떻게 변화해왔는지를 주로 다룬다. 두 나라의 관계는 만주족의 발흥과 함께 변화하는데, 명에 사신으로 갔던 이익의 조명양익론을 통해 그러한 양상을 보여준다.

청으로 간 조선인 _ 168~169쪽
조선과 청(후금) 사이에 군사적 외교적 접촉이 늘어나면서 인적 이동도 늘어났다. 그 과정에서 청에 들어가 정치, 경제 각 분야에서 활약하는 조선인이 증가했는데, 그들이 양국 관계에 어떤 영향을 끼쳤는지를 중점적으로 다룬다.
5장 근현대
명 말부터 시작되었지만 아편전쟁 무렵 본격화된 서구 열강의 도전은 쇠퇴기에 접어든 근대 중국에 큰 타격을 주었다. 또한 19세기 중반 태평천국운동을 비롯한 내부의 민중 반란은 청조를 거의 무너뜨릴 뻔하였다. 더구나 잇따른 패전과 불평등 조약의 체결, 거액의 배상금 지불은 청조가 독자적인 근대화의 길을 추구할 때 큰 장애가 되었다. 이리하여 근대 세계 체제에 효율적으로 대응하면서 민족과 국가의 위기를 구할 수 있는 국민 국가의 수립이 시급한 과제로 등장하였다. 그 결과가 청조를 대신한 중화민국의 수립으로 나타났지만, 성급하게 받아들인 중화민국의 공화제는 제 기능을 하지 못하였다. 20세기 들어 대세가 된 서구식 근대화도 그 꾸준한 성과에도 불구하고 정치적 혼란을 극복하지는 못하였다.

이 때문에 1920년대 이후 국가 권력의 장악과 바람직한 근대화의 방향을 놓고 경쟁하던 중국국민당과 중국공산당은 모두 국가(지도 엘리트)가 강력한 지도력을 행사할 수 있는 일당 독재 체제를 선호하면서 경쟁하게 되었다. 1930년대 본격화된 일본의 침략은 이 경쟁에서 중요한 변수로 작용하였고, 결국 대중의 힘을 자기편으로 끌어들인 중국공산당이 1949년 중화인민공화국을 성립시켰다. 하지만 이후에도 사회주의적 건설 방향을 둘러싼 혼란이 지속되면서 결국은 문화대혁명이란 비극적 내란으로 치닫게 되었다. 문화대혁명의 종결 이후 개혁·개방 정책이 수행되면서, 중국은 다시 19세기 이래 최대 과제였던 근대화의 과제에 매진할 수 있게 되었다.

[증보된 내용]

근대 중·한 관계의 변용 _ 200~201쪽
중국과 한국의 조공 책봉 관계는 근대에 들어 양국 모두 불평등 조약 체제에 편입됨에 따라 변화를 맞는다. 결국 한청통상 조약의 체결로 평등 관계를 맺게 되지만, 일본이 아시아의 강국으로 부상하면서 다시 한 번 변화를 겪는다.

중화민족론과 20세기 중국 _ 206~207쪽
신해혁명으로 청이 무너지고 중화민국이 들어서자, 한족과 다른 민족의 관계도 변화한다. 한족은 처음에는 다른 민족을 배척, 배제했지만 결국 이민족을 동화·포섭하여 '중화민족'으로 수렴시켰다. 그 흐름은 지금까지 지속되고 있다.

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8년 만의 개정증보판 2007년 출간된 『아틀라스 중국사』는 독자들의 호평과 지지 속에서 지난 8년 동안 총 10쇄, 3만 부 이상의 판매고를 올리며 가장 신뢰할 만한 중국사 개설서로 자리 잡았다. 아울러 일본에 수출되며 한국 중국사학계의 연구 수준을 한층 끌어올리는 역할까지 했다.

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1992년 한·중 수교 이후 10여 년간 많은 사람들이 학문, 여행, 사업 등을 목적으로 중국을 드나들었다. 또한 중국어는 영어에 버금가는 가장 중요한 외국어로 떠올랐다. 이렇게 일반인들의 중국에 대한 관심이 폭발적으로 늘어나면서 중국 여행기, 중국의 문화와 역사를 소개한 중국 관련 서적들도 쉴 새 없이 쏟아져 나왔다. 그러나 중국은 우리와 다른 체제하에서 반 세기를 보낸 데다 한족을 비롯 50여 소수 민족이 복합적으로 가꿔 온 문화적 다양성으로 인해 쉽게 이해할 수 없는, 우리에겐 여전히 가깝고도 먼 나라이다.

1. 왜 중국사인가?

중국사를 읽는다는 것은 동아시아를 이해하는 것이고, 반만 년 역사 속에서 중국과 긴밀한 관계를 맺어 온 우리 자신을 이해하는 것이다. 최근 들어 중국의 고구려사 왜곡 문제가 역사학계의 화두가 되었다. 고구려사는 물론 중국의 한반도사 왜곡 문제는 비단 오늘내일의 일이 아닌, 오래 전부터 지속돼 온 문제이다. 이 같은 역사 왜곡에 대응하기 위해서는 먼저 중국의 역사를 올바로 이해하는 것이 필요하다. 그것도 한국인의 시각에서 중국사를 객관적이고 사료에 근거해 정확히 이해하는 것이 역사 왜곡에 대응하는 출발점이다. 이 책은 중국사를 통해 한국을 이해하고 거대한 중국 역사 속에 면면히 흐르는 중국 인민들의 삶을 만날 수 있게 서술돼 있다. 세계를 바꾼 3대 발명품으로 꼽히는 인쇄술, 나침반, 화약을 처음 발명한 중국. 세계 경제를 주름 잡는 화상의 나라 중국. 개방을 통해 세계적인 경제 대국으로 거듭나고 있는 중국, 미래 미국의 독주를 견제할 유일한 나라로 꼽히는 중국을 이해하는 길을 『한국인을 위한 중국사』에서 찾아볼 수 있다.

2. 『한국인을 위한 중국사』를 읽어야 하는 이유

오늘의 중국을 이해하기 위해서는 무엇보다 중국의 어제를 충실히 기록한 역사서 출간이 우선적으로 이뤄져야 한다. 그러나 현재 서점에 출간된 대부분의 중국 역사서는 중국이나 일본, 혹은 서구의 책을 번역, 소개한 것이다. 그러나 이런 책들은 서구나 일본과 비교해 역사적으로 긴밀한 관계를 맺어 와서 중국에 대한 관심이 남다른 우리나라 독자의 수준에는 미흡한 점이 많다. 이 책은 이러한 문제의식에서 출발해 외국 저자들의 시각이 아닌 우리 저자의 시각으로 써서 우리 독자들에게 널리 읽힐 수 있는 대중 교양 역사서를 써 보자는 의욕에서 출발했다.

3. 중국사에 관해 알아야 할 모든 것을 담았다

이 책은 중국문명의 기원에서 중화인민공화국까지 중국사의 전부를 충실히 기록한 대중역사서이다. 현재 나와 있는 중국 역사서를 보면 너무 간략하게 기술한 발췌 식 역사서나, 호기심을 자극하는 소재 위주의 책들이 많아 중국에 대한 전체적이고 종합적인 이해를 어렵게 하고 있다. 이 점을 의식해 이 책은 중국사 전체에서 빠트릴 수 없는 중요한 모든 사건을 다루면서도, 단조로운 사건 기술에서 탈피해 문화·문학·철학·정치·경제 그리고 생활사까지 두루 포괄하고 있다.
또한 이 책은 대부분의 중국사 개설서가 중국학 전공 대학생 등 전문 독자를 대상으로 한 데 반해, 중국과 역사에 관심 있는 일반 대중들을 위한 대중 교양서로 집필되었다. 한국인이 읽어야 할, 한국인의 중국사로서 중국에 관심 있는 일반 독자들은 누구나 쉽고 재미있게 읽을 수 있는 책이다.

4. 이 책의 내용과 구성의 특징

1) 이 책은 중국의 구석기 인류에 대한 소개에서부터 신농씨, 복희씨 등이 등장한 신화시대를 통해 본격적인 중국 역사를 서술하고 있다.
2) 그리고 그간의 역사 서술에서 소홀히 취급되어 온 문화·생활사에 대한 연구 성과를 반영해, 중국 사람들이 어떻게 생활하였는가에 많은 지면을 할애해 중국인의 생활과 문화를 보다 자세히 소개하고 있다.
3) 또한 중국 역사서로 보기 드물게 많은 면을 컬러 지면으로 고급화했고 사진·도판·지도·흐름도 등 300여 컷의 풍부한 시각자료를 활용해 '읽는 역사책'을 넘어 '보는 역사책'를 만들었다. 특히 그간의 중국사 책에서 아쉬움을 남겼던 사진 자료를 풍부하게 수록했다. 사진 한 장 한 장을 찾는 데 심혈을 기울여 만든 책으로 볼거리가 풍부한 중국사가 되게 했다.
4) 그리고 독자들의 이해를 돕기 위해 설명용 주를 다수 첨가하였다. 주에 들어갈 내용 또한 신중히 선별해 본문에 대한 이해를 돕고 재미있게 읽을 수 있는 소재와 내용을 찾아 주로 수록했다.
5) 내용상의 특징으로, 그동안 우리나라 역사책에서는 자세히 다루지 않은 중화인민공화국의 역사를 과감히 포함시켰고 중화인민공화국이 세워지기까지 1, 2차 국공합작의 전개과정, 중·일전쟁의 경과를 상세하게 소개했으며 중화인민공화국 건설 후 중국 대륙을 휩쓴 문화대혁명의 전개과정과 2차에 걸친 천안문사건을 객관적으로 다뤄 중국 현대사를 이해할 수 있게 했다.

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1992년 한·중 수교 이후 10여 년간 많은 사람들이 학문, 여행, 사업 등을 목적으로 중국을 드나들었다. 또한 중국어는 영어에 버금가는 가장 중요한 외국어로 떠올랐다. 이렇게 일반인들의 중국에 대한 관심이 폭발적으로 늘어나면서 중국 여행기, 중국의 문화와 역사를 소개한 중국 관련 서적들도 쉴 새 없이 쏟아져 나왔다.

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조너선 카우프만/최파일

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20세기 초 상하이를 둘러싼 성장과 모순‘치욕의 100년’에 묻힌 역사의 모자이크를 찾아서『상하이의 유대인 제국』은 중국 근현대사의 중심에서 거대한 기업 제국을 형성했던 두 라이벌 가문 서순과 커두리의 숨겨진 100년을 복원한 논픽션이다. [월스트리트 저널]…

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청제국에서 시진핑까지 중국 현대화 4백년

『현대 중국의 탄생』은 1644년 청제국부터 시진핑이 집권하고 있는 2017년까지 중국 현대화의 길을 추적한다. 이 책은 17세기 중반 파괴적이고 폭력적이며, 상처를 남긴 만주족의 정복에도 불구하고 중국이 가장 강하고, 부유하며, 정교한 유라시아 제국으로서 번영한 시기를 개관하며 시작한다. 18세기 중반 청 제국의 권력이 정점에 도달했을 때 중국은 세계 인구 3분의 1을 지배했고 세계 최대 규모의 경제를 운영했다. 그러나 1830년 이후 안으로는 태평천국의 난이 사회 구조를 무너뜨렸고 밖으로는 아편전쟁이 이 나라의 주권을 위협하면서 급격한 추락에 직면했다.

20세기 들어서도 전쟁과 내전으로 곤경에 처했지만 결국 중국은 가족관계의 네트워크, 경제적 독립성, 제도적 혁신, 통치 구조의 재편을 통해 흔들리는 세계에서 발붙일 곳을 찾을 수 있었다. 지역의 중심적인 지위를 되찾기 위한 노력 속에서, 지도자들은 내부만큼이나 외부를 바라보았고, 번영을 위한 새로운 길을 찾아 산업 발전과 국제 시장을 탐색했다.

거의 파멸될 뻔한 위기에서 어떻게 회복하여 잃었던 세계에서 중심적 위치를 주장할 수 있게 되었을까? 이 책의 핵심적인 질문은 붕괴하는 청제국에서 어떻게 현대 중국이 탄생했는지, 내전과 전쟁으로 궁지에 몰린 중화민국, 그리고 대약진운동과 문화혁명으로 대표되는 정체되고 광기어린 마오주의의 중공에서 어떻게 오늘날 초강대국으로 부상했는지 그 심층을 헤집으며 중국 현대의 궤적을 새롭고 깊게 포괄적으로 규명한다.
클라우스 뮐한, 중국 현대사를 새로 쓰다
중국이 급락한 이유와 놀라운 회복력을 발휘한 배후에 대한 클라우스 뮐한의 역사 서술은 전례 없이 새롭다. 한 세대 전의 개설서라면 중국의 위기에 내재적 원인이 중요했는지 아니면 외부적 충격이 중요했는지가 중요한 쟁점이 되었을 문제에 대해 저자는 양자를 포괄하면서도 청 말의 위기가 민족주의의 확산, 새로운 군사 기술의 출현, 세계적인 기후변화 등 새롭고 뚜렷한 도전에 직면하여 19세기 세계 여러 제국들이 겪은 위기들의 한 사례였다는 것으로 설명한다. 다시 말해 중국을 세계적인 구조 속에서 봐야 몰락한 원인을 이해할 수 있다는 것이다. 또한 제국주의 침략으로 인한 피해에 대해 어떤 개설서보다 상세한 내용을 서술하면서도 이른바 중국 자본주의 '황금시대'라 불리는 시기 상하이를 비롯한 조약항에서 일어난 변화에 주목한다. 이를 1980년대 경제특구와 연결해 개혁개방의 선례로 볼 가능성까지 시사하는 등 과거에 내재적 문제로 보였던 것들이 가지는 국제적 차원과 세계적 동시성을 중국과 함께 살아가는 것이 전 지구적 문제가 된 현재 상황과도 자연스럽게 연결하여 바라본다. 이러한 관점은 지구사라든가 생태환경사 같은 최근 흐름과 함께 지난 몇십 년 동안 극적으로 나타난 중국의 부상이 역사 연구에 미친 영향과도 관련되어 있다.
현대 중국의 탄생과 미완의 과제
『현대 중국의 탄생』은 '현대 중국 만들기'를 부와 권력으로 가는 길에 있던 제도적 약점과 기능 장애를 극복하는 과정으로 이해한다. 역사적 유산과 국제적 기회의 창조적 적용이, 중국이 후퇴와 저항으로 가득 찬 점진적 과정 속에서 스스로 직면했던 문제들에 대한 제도적 해결책에 도달하게 했다. 중국이 활용한 역사적 장점에는 전근대 중국 제도의 상대적 정교함, 능력주의와 교육에 대한 강조, 관료제와 같은 복잡한 행정·경제 체계를 운영했던 경험 등이 포함된다.

19세기 중국의 몰락은 경악스러웠지만 위기에 직면했을 때 회복력도 두드러졌다. 위기, 좌절, 냉소의 깊은 감정에서 시작한 20세기 중국은 혁명, 전쟁, 민족주의가 키워드였다. 굴욕은 통합하는 힘으로 바뀌었고, 수치는 새롭고 현대적인 국가 정체성을 건설하는 데 자극이 되었다. 이 책은 중국의 부상이 단일한 제도적 모델을 고수한 결과가 아니었음을 보여준다. 중국은 세계의 정치, 경제 제도들의 차려진 메뉴에서 선별하여 제도를 혁신하고 파괴하며 수정해왔다. 청 말과 군벌 시기의 군산복합체의 창조, 난징 국민정부 시기의 국민적 발전국가와 2차 세계대전 기간의 전시 경제 동원, 마우쩌둥 시기의 계획경제 체제 등을 거치며 느리게 성장했던 중국은 1978년 덩샤오핑의 포용적인 경제 제도가 도입된 다음에야 진정으로 이륙의 날개를 폈다.

그러나 저자는 중국의 부상은 부분적이고 미완이라며 중국이 직면한 가장 큰 과제는 정치개혁이라 강조한다. 중국이 차용했던 정치 제도들, 즉 입헌군주제, 공화제, 군벌의 군사독재, 1930년대의 중국판 파시즘, 그리고 1950년대의 스탈린주의와 그 중국적 변형인 1960년대의 마오주의 등 그들이 선택했던 모든 제도적 전환은 중국의 정치제도에 흔적을 남겼다. 1978년 이후 포용적인 경제 제도에 기반한 경제적 현대화는 정치제도와 분리되었기에 중국이 장기간 지연된 정치개혁을 추진하는 데 실패한다면 경제적 부상이 지속될지는 풀리지 않은 문제라고 강조한다.

중국은 오늘날 세계의 경제와 사회질서의 중요하고 근본적인 부분이 되었다. 따라서 중국이 지금 고투하고 있는 문제들은 범위와 중요성에서 세계적인 것이다. 클라우스 뮐한은 오늘날 중국이 과거에서 어떻게 성장해왔고, 그것이 미래에 어떤 의미가 있는지 물으며 경고한다. 세계가 서로 뒤얽혀 있는 본성을 생각하면 한 큰 나라에서 불균형은 그곳에서만 머물러 있을 수 없고 결국 다른 곳으로 퍼져나간다. 현재 중국에서의 구조적인 사회적, 경제적 전환은 중국과 세계 시장이 조만간 해결해야 할 거대한 부채를 만들어낸, 빠르고 전례 없지만 불균등한 발전의 징후다. 중국 그리고 세계는 결국 더 온건하고 지속가능한 현실 속에서 사는 것을 배워야 함을 강조한다.
페어뱅크와 스펜스 이후, 한 세대 만이 새로 나온 개설서
『현대 중국의 탄생』의 특징은 첫째, 최신의 연구 성과를 종합했다는 점이다. 중국의 부상과 세계의 뚜렷한 변화는 중국 현대사를 새로 쓰길 요구한다. 존 페어뱅크의 『신중국사』와 조너선 스펜스의 『현대 중국을 찾아서』 등이 90년대 초 출간된 후 오랫동안 중국 현대사 분야의 중요한 입문서 역할을 해왔지만 30~40년 전에 쓰인 중국사들이 현재의 지식 수준을 반영하지 못하고, 현대 중국 역사의 의미 있는 측면들조차 충분히 밝히지 못하기 때문이다. 둘째, 저자는 자신의 해석을 분명하게 드러내면서도'균형'을 잃지 않았다는 점이다. 이 책을 옮긴 윤형진 교수는 중국의 부상으로 중국과 함께 살아가는 것이 우리 현실에 밀접한 문제가 된 결과, 현실의 상황을 역사에도 과도하게 투사하는 경향이 짙어지고, 학계에서조차 중국의 중흥 서사를 연상케 하는 '중국 모델론'이나 마치 정체론의 부활처럼 느껴지기까지 하는 일본 학계 일각의 '중국 특수론'같은 역사 서술이 나오고 있는 상황에서 『현대 중국의 탄생』이 역사적 관점과 균형을 잃지 않았다는 점을 높이 사며 번역에 착수했다고 한다.

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making china modern: from the great quing to xi jinping

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클라우스 뮐한 |윤형진

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클라우스 뮐한 |윤형진

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청제국에서 시진핑까지 중국 현대화 4백년 『현대 중국의 탄생』은 1644년 청제국부터 시진핑이 집권하고 있는 2017년까지 중국 현대화의 길을 추적한다. 이 책은 17세기 중반 파괴적이고 폭력적이며, 상처를 남긴 만주족의 정복에도 불구하고 중국이 가장 강하고, 부유하며, 정교한 유라시아 제국으로서 번영한 시기를 개관하며 시작한다. 18세기 중반 청 제국의 권력이 정점에 도달했을 때 중국은 세계 인구 3분의 1을 지배했고 세계 최대 규모의 경제를 운영했다.

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현재의 중국을 이해하는 열쇠로서의 중국사 읽기
- 현재의 중국을 어떻게 볼 것인가, 역사에 묻다

이 책은 무엇보다도 '현재의 중국을 어떻게 볼 것인가'라는 문제의식을 중심에 두고 중국의 역사를 기술했다. 그러다 보니 현재의 중국, 중국인을 이해하는 데 중요한 가까운 역사인 개혁개방 40년, 신중국 70년의 현대사, 중국의 근대 체험을 보다 상세하게 다루게 되었고, 그들 삶 깊은 곳에 오랫동안 자리 잡은 전통의 목소리를 추적하는 방식으로 전근대사를 다루게 되었다.

세계사나 한국사 속에서 그 부분으로서 중국의 역사를 접한 일은 있지만, 중국사만을 따로 배운 일이 없는 대다수의 독자에게 '처음 읽는' 중국사라면 무엇보다 동시대를 살아가는 이웃인 중국인, 그리고 중국에 대한 이해를 높이는 데 집중해야 한다. 이 책은 그 점에서 분명한 문제의식을 견지하며 서술되었기에 중국사를 처음 접하는 독자들에게 가장 적절한 입문서이다. '현재의 중국'을 생각할 때 떠오르는 사회주의 시장 경제 체제, 비약적인 성장, 세계 경제의 새로운 중심, 다민족 국가, 중화주의와 애국주의, 남북한 사이의 중국, 동아시아의 비중 있는 구성원으로서의 중국 등의 이미지가 입체적으로 이해되도록 펼쳐진다.
다양한 민족이 만들어 낸 대륙의 파란만장한 역사
-한족, 몽골족, 만주족 등 다양한 민족이 경쟁하면서 어우러진 대륙의 역사를 조화롭게 살펴보다
『처음 읽는 중국사』는 현재 중국 민족 중 가장 많은 비중을 차지하고 있는 한족을 중심에 놓고 변방을 오랑캐로 묘사하는 기존의 중국사 서술을 탈피해, 다양한 민족이 각기 약진했던 시기의 특징을 객관적으로 그리고자 했다. 세계 제국을 건설했던 몽골족이나, 강력한 근대 국가의 기반을 마련한 만주족, 중국사의 여러 국가 발전에 다양한 자극을 주었던 여진족 등의 역사를 한데모아 한족과 더불어 그들 전체를 중국사의 큰 흐름으로 파악했다. 이를 통해 한족과 유목 민족이 서로 별개의 역사를 가진 것이 아니라 중국 대륙을 놓고 서로 커다란 영향을 주고받은 운명 공동체임을 이 책을 통해 전하고자 했다.
최근의 근현대사까지 생생히 기록한 중국사
-중국의 과거뿐 아니라 현재와 미래를 내다보다
학교에서 배우는 역사교육에서는 청나라 이후 중국의 근현대 역사가 매우 소략하게 다루어지고 있고, 시중에 나와 있는 대부분의 중국사 책은 근현대사를 다루지만 천안문 사태(1989년) 이후 최근의 역사를 거의 다루고 있지 않다. 하지만 중국 근현대사는 말할 것도 없고, 천안문 사태 이후 20여 년의 역사도 현재의 중국을 이해하는 데 매우 중요하다.

특히 이 책을 집필한 역사교사들은 미래의 주역인 청소년들의 중국에 대한 이해가 취약하고 편견에 사로잡힌 것이 많음에 주목했다. 땅덩어리가 넓고 인구가 많은 나라, 메이드인 차이나의 나라 등 청소년들이 그리고 있는 중국의 이미지가 너무 협소한 것이다. 이는 중국 현대사에 대한 교육이 거의 이루어지지 않은 것과 관련이 있는데, 이런 한국의 역사교육 현실을 감안하면 본격적인 교양서로서 중국의 근현대사의 비중을 40퍼센트 가까이 담은 이 책은 가히 혁신적이라 할 만하다. 아울러 특정 입장에 치우쳐 서술하기보다는 중국인들이 어떤 꿈을 가지고 중화인민공화국을 건설했고, 그 안에서 있었던 실패와 갈등, 성공을 가감 없이 그려내는 데 중점을 두었다. 이웃이면서도 멀게 느껴졌던 중국의 현대사를 생생하고 친근하게 만날 수 있다.
한국인의 눈으로 본 중국의 역사
-중국사, 나아가 동아시아 차원에서 한국을 보다
한국인이 중국사를 아는 것은 어떤 의미일까? 방대하고 역동적인 중국의 역사와 문화, 생활상을 흥미로운 이야기로 소개하는 것에 그치는 것이 아니라, 중국사를 접하면서 우리를 좀 더 잘 이해할 수 있도록 하는 데 초점을 맞췄다. 한국을 동아시아 차원에서 체험하고, 중국사의 전개 속에서 한국, 한국인을 되돌아볼 수 있도록 했다. 아울러 외국의 시각을 그대로 되풀이하지 않고, 현직 교사로 재직하면서 학생들에게 중국사를 어떻게 가르칠 것인가를 고민한 필자들이 한국인의 주체적인 시각을 잃지 않으면서 중국의 독자적인 특징이 잘 드러날 수 있도록 집필했다.
전국역사교사모임의 '처음 읽는 세계사' 시리즈, 새롭게 개정
'주연 유럽, 조연 중국'의 세계사를 넘어 '한국인의 눈'으로 세계사를 보자는 취지에서 '처음 읽는 세계사' 시리즈가 기획됐다. 전국역사교사모임의 교사들이 5개 나라를 선정했고 현장에서의 경험을 바탕으로 각국의 통사를 정리하기 시작했다. 이 시리즈의 책들은 각 나라의 고유한 역사를 다루고 있지만, 세계사적 맥락 속에서 각국의 역사를 이해할 수 있도록 서술했다. 세계사 속에서 주요 사건과 인물, 문명사적 의미를 익힐 수 있도록 연표와 지도를 활용해 시리즈 도서들 간의 연결점을 분명히 했다. 통사라고 해서 정치적 사건들을 연대표에 맞춰 기계적으로 나열하는 것이 아니라 그 나라의 문화와 역사를 생생하게 형상화하고 있는 것 또한 이 시리즈만의 특징이다.

2010년 이 시리즈가 출간된 후 쏟아진 많은 독자의 후기를 살펴보면, 터키 여행을 가기 전에, 인도로 출장을 떠나기 전에, 일본에 살게 되면서 그곳을 알고 싶어 책을 골랐는데, 쉽고 입체적으로 서술 덕분에 다른 나라의 책도 찾아 읽었다는 찬사의 목소리가 높았다. 앞으로도 이 시리즈가 교과서만으로 자세히 알 수 없었던 나라들의 역사를 생생하게 보여주는 입문서로서, 또는 그 나라의 여행을 앞둔 이들에게 훌륭한 가이드북으로서 제 역할을 할 수 있기를 기대한다.

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현재의 중국을 이해하는 열쇠로서의 중국사 읽기- 현재의 중국을 어떻게 볼 것인가, 역사에 묻다 이 책은 무엇보다도 '현재의 중국을 어떻게 볼 것인가'라는 문제의식을 중심에 두고 중국의 역사를 기술했다. 그러다 보니 현재의 중국, 중국인을 이해하는 데 중요한 가까운 역사인 개혁개방 40년, 신중국 70년의 현대사, 중국의 근대 체험을 보다 상세하게 다루게 되었고, 그들 삶 깊은 곳에 오랫동안 자리 잡은 전통의 목소리를 추적하는 방식으로 전근대사를 다루게 되었다.

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고려대학교 동양사학과를 졸업하고 같은 학교 대학원에서 중국사 전공으로 석사 학위를 받았다. 오랫동안 역사책 편집자로 일했고, 지금은 어린이와 청소년을 위한 역사책을 쓰고 번역하고 있다. 쓴 책으로 『중국사 편지』, 『일본사 편지』, 『세 나라는 늘 싸우기만 했을까?』 등이 있으며, 옮긴 책으로 『우리가 주인공인 세계사』, 『바다로 뛰어든 세계사』, 『옥스퍼드 중국사 수업』 등이 있다. 고려대학교 동양사학과를... 고려대학교 동양사학과를 졸업하고 같은 학교 대학원에서 중국사 전공으로 석사 학위를 받았다. 오랫동안 역사책 편집자로 일했고, 지금은 어린이와 청소년을 위한 역사책을 쓰고 번역하고 있다. 쓴 책으로 『중국사 편지』, 『일본사 편지』, 『세 나라는 늘 싸우기만 했을까?』 등이 있으며, 옮긴 책으로 『우리가 주인공인 세계사』, 『바다로 뛰어든 세계사』, 『옥스퍼드 중국사 수업』 등이 있다.

고려대학교 동양사학과를 졸업하고 같은 학교 대학원에서 중국사 전공으로 석사 학위를 받았습니다. 출판 기획 편집자로 20여 년 동안 일하며 주로 역사책을 편집했고 그중 [아틀라스 역사 시리즈]는 제57회 한국출판문화상 편집상을 수상했습니다. 동시에 어린이와 청소년을 위한 역사책을 활발히 쓰고 번역하고 있으며 『철의 시대』로 제5회 창비청소년도서상 대상을 받았습니다. 어제의 역사 속에서 오늘의 길을 열어 주는 지식과 지혜를 찾아내어 쉽고 재밌는 아이들의 언어로 전하는 일에 기쁨을 느낍니다. 쓴 책으로 『아이와 함께 역사 공부 하는 법』, 『우리 유물 이야기』, 『사마천과 사기-중국의 역사가 사마천이 들려주는 맨 처음 중국사』(전2권), 『중국사 편지』, 『세 나라는 늘 싸우기만 했을까?』, 『징비록-임진왜란을 낱낱이 기록하다』, 『백범일지-독립을 향한 열정의 기록』 등이 있습니다.

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고려대학교 동양사학과를 졸업하고 같은 학교 대학원에서 중국사 전공으로 석사 학위를 받았다. 오랫동안 역사책 편집자로 일했고, 지금은 어린이와 청소년을 위한 역사책을 쓰고 번역하고 있다. 쓴 책으로 『중국사 편지』, 『일본사 편지』, 『세 나라는 늘 싸우기만 했을까?』 등이 있으며, 옮긴 책으로 『우리가 주인공인 세계사』, 『바다로 뛰어든 세계사』, 『옥스퍼드 중국사 수업』 등이 있다. 고려대학교 동양사학과를...

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시진핑의 중국몽과 미디어 전략

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시진핑의 중국몽과 미디어 전략

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시진핑 정치의 원동력, 미디어 전략의 실체를 밝히다

2022년 10월, 중국공산당 20차 당대회에서 시진핑 주석은 3연임을 달성하며 마오쩌둥에 버금가는 중국 최고지도자임을 공식적으로 인정받았다. 수많은 사회주의 국가가 패망하고 독재자들이 몰락하는 상황에서 어떻게 시진핑은 1인 지배를 흔들림 없이 유지하고 중국을 미국과 어깨를 나란히 하는 국가로 만들었을까?

이 책은 시진핑과 중국공산당이 실행하는 미디어 전략이 그 원동력의 하나임을 밝혀냈다. 시진핑이 이끄는 중국공산당은 중국몽, 즉 중화민족의 위대한 부흥을 위해 애국주의를 고취하는 데 미디어가 앞장서야 한다고 강조한다. 이를 위해 미디어는 당이 관리한다는 원칙하에 매일 각 언론사에 보도지침을 내려보내며 미디어가 여론 선도 기능을 하도록 통제한다. 또한 미디어 선전 전략을 활용하여 9,600만여 명의 중국공산당원과 14억 5천만 명의 중국 인민이 당의 지침을 따라 일사분란하게 움직이도록 동원한다. 이러한 중국 미디어 전략은 사회 구성원을 단합시키고, 정권의 합법성을 높이며, 국가적 총동원체제를 가동할 수 있다는 점에서는 긍정적이다. 그러나 언론의 자유와 감시 기능을 저해하며, 지나친 민족주의 강요로 개인의 자유와 권리를 박탈하고, 국제사회에서 고립을 자초할 수 있는 위험도 있다.

베이징 특파원 출신 중국 미디어 전문가인 저자는 오랜 현장 경험과 연구를 토대로 객관적이고 종합적인 관점에서 중국 미디어 전략을 탐구한다. 중국몽 실현을 위해 미디어가 어떤 역할을 하는지 관영 매체부터 소셜미디어까지 폭넓게 살펴보고, 그 효과와 부작용을 함께 진단한다. 나아가 최고지도자의 의지가 당과 미디어, 인민을 거치며 어떻게 실현되는지, 미디어와 정치는 서로 어떤 영향을 미치는지 깊이 있게 통찰한다.
중국 미디어가 오늘에 이른 과정을 추적하다
중국은 북한과 더불어 언론 통제가 극심한 국가로 알려져 있다. 2022년 중국의 언론자유지수는 180개국 중 175위를 기록했으며, 중국에 대해 비판적인 기사를 쓴 외국 언론인들을 중국 영토에서 추방한 사례도 있다. 많은 서구 언론은 이를 사회주의 체제의 한계로 지적한다. 과연 오늘날 중국의 언론 상황은 사회주의 체제에서 기인한 것일까?

이 책은 고대부터 현재까지 중국 미디어의 흐름을 조망하며 중국 미디어가 오늘에 이른 과정을 추적한다. 중국의 역대 왕조는 미디어를 통치수단으로 삼고 언론을 통제하며 피지배계층의 표현의 자유를 막았다. 국공 대립 시기에 중국 역사상 처음으로 언론자유를 법적으로 보장했지만 그리 오래가지 않았다. 공산당은 1921년 창당 때부터 "미디어는 당이 직접 관리한다"는 원칙을 내세웠고 이는 오늘날까지 유지되고 있다. 특히 마오쩌둥은 "미디어는 공산당의 '목구멍과 혀'가 돼야 한다"고 강조하며. 문화대혁명 시기에 미디어를 계급혁명의 수단으로 철저히 이용했다. 이때 형성된 '미디어는 당의 선전도구'라는 인식은 지금까지 이어지고 있다.

저자는 중국 미디어의 형성과 발전 과정뿐만 아니라 중국의 기나긴 역사 속에서 미디어의 위상과 역할이 어떻게 변화했는지 면밀하게 살펴본다. 특히 중국 미디어의 토대를 구축했다고 평가받는 마오쩌둥 시대의 미디어를 심층적으로 들여다보며 미디어가 국가 경영과 정치적 흐름에 어떤 영향을 미치는지 탐구한다.
뉴미디어 시대, 중국 사회의 변화상을 조명하다
뉴미디어 시대를 맞아 중국 사회도 변화하고 있다. 인터넷과 스마트폰이 일반화되면서 인민의 의사표현 욕구가 날로 높아지고 법망을 우회하는 소통기술도 발달하고 있다. 한편 당국은 인터넷을 통제하고 역이용하는 미디어 전략을 계속 개발 중이다. 인터넷 검열을 합법화하는 인터넷안전법을 제정하고 인터넷정보판공실을 설치하는가 하면 인터넷 애국청년 조직 샤오펀훙도 키우고 있다.

저자는 미디어를 둘러싸고 펼쳐지는 중국 인민과 당국 간의 팽팽한 힘겨루기를 '시소게임'이라고 표현했다. 이러한 양상은 코로나19 시기에 극명하게 드러났다. 코로나19 초기에 당국의 언론 통제와 그에 따른 정보의 불투명성으로 사태는 걷잡을 수 없게 퍼져 갔고, 소셜미디어를 중심으로 시진핑에 대한 비판이 쏟아졌다. 이에 당국은 일시적으로 미디어 검열을 완화하고 국가총동원 체제를 가동하여 위기를 극복했다. 그리고 안정기에 접어들자 중국이 방역에 성공한 모범국가라는 미디어 선전에 열을 올렸다.

기자로서 연구자로서 오랫동안 중국 사회를 관찰하고 수많은 중국인들과 교류해 온 저자는 자신의 체험과 인터뷰, 취재 기록은 물론이고 국내에 잘 알려지지 않은 다양한 문헌 자료를 바탕으로 오늘날 역동적으로 변화하고 있는 중국 뉴미디어와 중국 사회를 조명한다. 중국에 대한 책은 많지만 이 책과 같이 오늘의 중국 사회를 뉴미디어라는 프리즘을 통해 들여다본 책은 흔치 않다. 독자는 미처 몰랐던 중국, 새로운 중국을 발견하며 중국에 대한 이해와 견문을 넓히는 기회를 가질 수 있을 것이다.

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시진핑의 중국몽과 미디어 전략

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시진핑의 중국몽과 미디어 전략 - YES24

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시진핑 정치의 원동력, 미디어 전략의 실체를 밝히다 2022년 10월, 중국공산당 20차 당대회에서 시진핑 주석은 3연임을 달성하며 마오쩌둥에 버금가는 중국 최고지도자임을 공식적으로 인정받았다. 수많은 사회주의 국가가 패망하고 독재자들이 몰락하는 상황에서 어떻게 시진핑은 1인 지배를 흔들림 없이 유지하고 중국을 미국과 어깨를 나란히 하는 국가로 만들었을까? 이 책은 시진핑과 중국공산당이 실행하는 미디어 전략이 그 원동력의 하나임을 밝혀냈다.

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시진핑 新시대 왜 한국에 도전인가?

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시진핑 新시대 왜 한국에 도전인가?

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시진핑 新시대 왜 한국에 도전인가?

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시진핑 1人 체제는 순항할 것인가?

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정덕구|윤영관|김흥규|양평섭|강준영|주재우|양갑용|김인희|장영희|하남석|near재단

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정덕구|윤영관|김흥규|양평섭|강준영|주재우|양갑용|김인희|장영희|하남석|NEAR재단

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시진핑 新시대 왜 한국에 도전인가? - YES24

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중국식 현대화와 시진핑 리더십

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중국식 현대화와 시진핑 리더십

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이희옥/조영남/이현태/최필수/윤종석 /서정경/이영학 /김애경 /장영희

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중국식 현대화와 시진핑 리더십 - YES24

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시진핑 3기, 중국의 변화와 미래엘리트정치, 거시경제, 산업정책, 사회정책, 대외전략, 국방전략, 한반도정책, 양안관계중국공산당은 치열한 당내 권력투쟁과 노선투쟁을 겪으면서 관례와 관행, 규범을 통해 정치의 기술을 발휘해왔다. 특히 덩샤오핑이 이끌었던 개혁개방…

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도서출판 북그루에서 '시진핑의 다자주의' 책이 나왔다. 오늘날 세계는 자국의 경제적인 이익을 위하여 다자주의를 표방하고 있다. 더욱이 미국 중심의 세력을 개편하려는 중국의 의해서 다자주의를 중요 정책으로 삼았다. 그렇다면 다자주의라는 것은 무엇인가?

우리 시대의 뚜렷한 통섭과 강렬한 메시지를 던져온 작가 이창호가 이번엔 '다자주의' 속에 숨겨진 시진핑의 다자주의 메커니즘을 가지고 돌아왔다. 또 저자는 국제 통섭 주의자로 알려진 그는, 국제주의 지지자들은 일반적으로 인간이 국가적, 정치적, 문화적, 인종적 또는 계급적 경계를 넘어 단결해야 공동의 이익을 증진하거나 정부가 공통의 장기적 이익 때문에 협력해야 한다고 믿는다.

2018년 10월 유엔총회에서 중국를 대표하는 중국외교부의 푸충(傅?) 군축사장(軍控司長)이 국제 안전 문제 해결을 위한 방안으로 다자주의를 해야 한다고 주장하였다. 이는 미국 중심의 세력 결합에서 벗어나 전 세계를 상대로 중국식 다자주의 프레임을 구축하겠다는 선언한 것이다.

물론 다자주의가 중국에서 시작된 것도 아니고 중국의 전유물은 아니다. 한국도 미국 중심의 외교 전략에서 벗어나 대중 외교 전략이나 다른 나라들과도 외교 전략을 다자주의 틀 속에서 새롭게 구축해 나가고 있다.

이제 세계는 다자주의에 의한 글로벌 경제 거버넌스를 개선하기 위한 노력을 기울이고 있다. 또 다자외교는 특정 강대국과만 친하게 지내고 자국의 이익에 따라 각 나라의 외교 노선을 정하는 것이 아니라 여러 강대국과 두루두루 잘 지내는 진정한 다자외교를 말한다.

특히 경제나 외교 전문가들은 미국과 중국의 갈등을 해결하고 다자주의를 강화해야 한다고 이야기하지만, 현실에는 상황이 다르다. 따라서 중국이 추구하는 다자주의가 무엇이며, 어떤 방향으로 전개될 것인지, 책의 시작부터 끝까지 다자주의의 대응 전략을 알아보는 것은 매우 의미가 있다.

오늘날 미국을 중심으로 하는 국제질서가 재편됨에 따라 중국은 다자주의 외교정책을 기본골격으로 하는 새로운 다자주의를 진행하고 있다. 특히 중국은 주변국과의 관계 개선을 통하여 자국의 경제 발전에 필요한 지역 안정과 안정적인 에너지 수급을 위한 외교정책에 주력하고 있다. 이러한 노력에 따라 중국은 주변 관련국과의 다각적인 교류를 추진하고 있으며 이는 상하이협력기구(SCO), 아세안지역안보포럼(ARF), ASEAN10+1, 일대일로(一帶一路) 사업 등으로 다양하게 나타나고 있다. 여기서 주목할 것은 이러한 세계 속에서 다자주의를 표방하는 중국의 역할이 점점 강화되고 있다는 사실이다. 특히, 상하이협력기구는 중국이 주도적으로 창설한 다자협력체로서 중국의 다자주의를 기초로 한 신안보관을 가늠할 수 있는 중요한 척도가 되고 있다.

중국은 동남아를 비롯하여 주변 국가들과 정치, 경제적인 협력을 통하여 지역강대국으로 부상한다는 목표를 가지고 다자주의를 표방하고 있다. 이는 국제 사회에서의 중국의 권리와 역할의 강조하고 있기 때문에 미국 중심의 질서 속에서 한 극을 이루고자 하는 중국의 다자외교 전략이라 할 수 있다. 그러나 중국의 이러한 다자외교 전략의 가장 큰 장애물은 아직까지 미국의 영향력이 지대하다는 것이다.

중국은 개혁개방 이후 놀라운 경제성장을 바탕으로 하는 중국의 급격한 부상이 미국 주도적인 세계질서를 위협할 수도 있다는 중국위협론이 등장하고 있다. 이에 근거하여 미국은 아시아에서 양자관계에 기초한 상호동맹을 통해 중국을 압박하고 있다. 또한 군사적으로 아시아 각국에 미군을 주둔시키고 천문학적인 비용이 소비될 것으로 예측되는 전역미사일방어체제(TMD)구축을 시도하는 등 언제든 중국을 봉쇄할 수 있는 여건을 마련하고 있다.

특히 미국은 9.11 사건 이후 대테러 전쟁의 목적 아래 중동 및 중앙아시아 지역에 진출하여 중국을 사방에서 감싸고 위협하고 있다. 중동에 이어 중앙아시아 지역까지 장악하려는 미국의 의도는 지속적인 성장을 위해 지역 안정과 에너지 수급이 절실한 중국에게 매우 부담스러운 일이 아닐 수 없다. 상당량의 원유를 중동 지역에서 수급하는 중국이 최근의 불안정한 중동 정세에 따라 중국은 중앙아시아 지역과 에너지 관련 협력 행보를 서두르고 있다. 이에 따라 중국의 다자외교의 중점이 중앙아시아로 향하고 있다.

또한 중앙아시아 국가와의 협력을 통한 중국내 이슬람 민족의 분리주의를 방어할 수 있는 역할을 수행하게 하고, 최근 발생한 티베트 등 중국내 민족 독립운동의 영향을 약화시킬 수 있는 계기를 만들려고 노력하고 있다. 개혁개방 이후 급격하게 성장해 온 중국으로서는 향후 지속적인 성장세의 유지를 위하여 지역 안정과 에너지 수급 안정이 무엇보다 중요한 조건이기 때문에 다자외교의 중요성을 강조하지 않을 수 없다.

더욱이 구소련에서 분리된 중앙아시아 국가들은 뚜렷하게 어느 국가가 주도권을 잡고 있지 못하기 때문에 미국, 러시아 등이 서로 주도권을 놓고 각축을 벌이고 있는 상황이다.

이러한 의미에서 중국이 러시아 및 중앙아시아 주요국과 함께 주도적으로 창설한 상하이협력기구는 향후 중앙아시아 지역에서 중국의 정치 경제적 위상확보에 매우 중요한 역할을 할 것으로 기대하고 있다.

미국과 중국의 충돌이 가속화되고 특히 대만 문제에 대해서 첨예한 대립이 일어지고 있는 실정에서 한국 언론에 가장 많이 등장하는 개념 중 하나가 '투키디데스 함정'이다. 투키디데스 함정은 〈펠로폰네소스 전쟁사〉를 인용하면서 신흥 강대국이 부상하면 기존의 강대국이 견제를 하는 과정에서 전쟁이 발생한다는 이론이다.

이로 인해서 한국 언론들은 투키디데스 함정론을 적극활용하여 중국의 동남아시아에서의 위상의 급격한 부상은 기존의 미국 중심의 질서에 대한 위협이라고 생각하고 있다. 이에 따라 미국과 중국 간의 무역과 무력 충돌은 불가피할 것으로 예측하고 있으며, 미국의 군사력이 아직은 중국을 이길 수 있기 때문에 현재는 미국 편에 서야 한다는 논리를 확산시키고 있다.

경제나 외교 전문가들은 미국과 중국의 갈등을 해결하고 다자주의를 강화해야 한다고 이야기하지만, 현실에는 상황이 다르다. 따라서 중국이 추구하는 다자주의가 무엇이며, 어떤 방향으로 전개될 것인지, 거기에 따른 한국의 대응 전략을 알아보는 것은 매우 의미가 있다. 따라서 본 저서는 중국의 다자주의에 대한 정의와 배경, 과정이 어떻게 진행되고 있는지와 실제 중국이 추진하고 있는 다자주의의 대한 성과와 이를 통한 한국의 득실과 대응 방안을 알아보려고 한다.

시진핑의 다자주의

중국이 국제외교 무대에서 '다자주의'를 중요하게 강조하는 것은 새롭지 않다. 중국은 근 10년간에 걸쳐 기회가 있을 때마다 국제 회의에 참석하여 중국식 다자주의를 강조해 왔기 때문이다. 특히 시진핑 국가 주석이 취임하면서 중국 지도부는 국제회의에 참석하여 미국 중심의 세계 운영보다는 인류운명공동체(人?命?共同?)의 정신을 고양할 뿐만 아니라 중국의 영향력을 향상하기 위하여 노력하였다. 그래서 일대일로(一帶一路) 구상 역시 다자주의의 연장선에 있다고 할 수 있다.

한국의 다자주의에 대한 입장

한국의 윤정부는 인도네시아 발리에서 개최한 시진핑 중국 국가주석과의 정상회담 모두발언을 통해 "지난 3월 통화와 8월 한중 수교 30주년 축하 서한을 교환하면서 새로운 한중협력 시대를 열어가자는데 공감했다"라고 말했다. 그러면서 "경제·인적 교류를 포함해 한반도 및 일정한 구역의 안의 평화와 안정, 나아가 기후변화와 에너지 안보와 같은 글로벌 이슈에 대해서도 함께 소통하고 협력해 나가기를 기대한다"라고 덧붙였다.

다자주의에 대한 미국의 입장

점차 중국의 영향력이 증가하면서 자유주의적 국제질서에 파과하고, 국제질서를 훼손하는 방향으로 국제기구를 이용하고 있다는 사실을 미국은 인식하면서 대응책을 마련하기 시작하였다. 이에 따라 중국의 커지는 영향력에 부담을 느낀 바이든은 대선 후보 시절부터 행정부는 중국을 견제하기 위해서 자유민주적 가치를 중심으로 다자주의를 구체화해야 한다고 주장하였다. 그리고 조 바이든이 대통령에 당선되고 나서부터는 실제로 중국이 국제사회에서의 영향력을 줄이고 책임감 있는 국가로 변모하도록 각종 국제기구나 국제협약에 적극적으로 참가하여 압박해나가고 있다.

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도서출판 북그루에서 '시진핑의 다자주의' 책이 나왔다. 오늘날 세계는 자국의 경제적인 이익을 위하여 다자주의를 표방하고 있다. 더욱이 미국 중심의 세력을 개편하려는 중국의 의해서 다자주의를 중요 정책으로 삼았다. 그렇다면 다자주의라는 것은 무엇인가? 우리 시대의 뚜렷한 통섭과 강렬한 메시지를 던져온 작가 이창호가 이번엔 '다자주의' 속에 숨겨진 시진핑의 다자주의 메커니즘을 가지고 돌아왔다.

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영국 킹스칼리지런던의 중국학 교수이자 라우중국연구소의 소장이며, 채텀하우스(영국왕립국제문제연구소)의 아시아 프로그램 연구원이다. 이전에는 시드니대학교에서 중국정치학 교수로 재직하며 중국연구소 소장을 역임했다. 지난 25년간 정부, 기업, 학계 등 다양한 곳에서 중국전문가로 활동했으며, 1등 서기관으로 베이징 주재 영국대사관에 근무하기도 했다. 『런던 리뷰 오브 북스』, 『더 디플로매트』, 『포린 폴리시』 등 다양... 영국 킹스칼리지런던의 중국학 교수이자 라우중국연구소의 소장이며, 채텀하우스(영국왕립국제문제연구소)의 아시아 프로그램 연구원이다. 이전에는 시드니대학교에서 중국정치학 교수로 재직하며 중국연구소 소장을 역임했다. 지난 25년간 정부, 기업, 학계 등 다양한 곳에서 중국전문가로 활동했으며, 1등 서기관으로 베이징 주재 영국대사관에 근무하기도 했다. 『런던 리뷰 오브 북스』, 『더 디플로매트』, 『포린 폴리시』 등 다양한 언론 매체에 중국과 관련된 글을 기고해왔다. 주요 저서로는 『새로운 황제들』, 『CEO 시진핑』, 『중국 외교 읽기』, 『현대 중국』, 『적과 친구』, 『고전하는 거인』 등이 있다.

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시진핑의 중국은 어디로 가는가

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영국 킹스칼리지런던의 중국학 교수이자 라우중국연구소의 소장이며, 채텀하우스(영국왕립국제문제연구소)의 아시아 프로그램 연구원이다. 이전에는 시드니대학교에서 중국정치학 교수로 재직하며 중국연구소 소장을 역임했다. 지난 25년간 정부, 기업, 학계 등 다양한 곳에서 중국전문가로 활동했으며, 1등 서기관으로 베이징 주재 영국대사관에 근무하기도 했다. 『런던 리뷰 오브 북스』, 『더 디플로매트』, 『포린 폴리시』 등 다양... 영국 킹스칼리지런던의 중국학 교수이자 라우중국연구소의 소장이며, 채텀하우스(영국왕립국제문제연구소)의 아시아 프로그램 연구원이다.

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후 Who? 인물 중국사 시진핑

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후 Who? 인물 중국사 시진핑

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인물로 배우는 최고의 역사 교과서!

역사 속 인물이 살아 숨 쉬는 〈who? 인물 중국사〉
세계 4대 문명의 발상지 중 하나인 중국의 고대사부터 현대사까지 어려운 역사를 인물 이야기로 쉽고, 재미있게 파악할 수 있습니다. 초등학교 시기에는 인물 이야기로 역사를 시작하는 게 가장 좋은 접근 방법입니다. 아이들은 인물의 삶을 재미있는 이야기로 접하면서 역사를 더 가까이 느낄 수 있습니다.
인물의 이야기를 읽다 보면 교과서에 등장하는 사건들 사이에 숨어 있는 인과 관계를 자연스럽게 이해하고 역사의 전체적인 맥락을 따라갈 수 있습니다. 중요한 역사적 사건은 물론 그 사건이 일어난 배경, 역사를 이끌어간 인물들의 고민과 결정 등을 흥미진진한 스토리로 펼쳐 보여 줍니다. 교과서에 한 줄로 표현된 인물의 살아 숨 쉬는 이야기를 통해 자연스럽게 역사의 흐름을 파악할 수 있게 해 줍니다.

우리나라 역사를 이해하는 데 꼭 필요한 중국의 역사 이야기
한국사가 수능 정식 과목으로 채택되고 한국사 교육 정책이 강화되면서 한국사에 대한 관심이 높습니다. 역사적으로 우리나라와 밀접한 관계를 맺어 온 나라 중국. 우리나라의 역사를 이해하려면 중국의 역사를 아는 것이 필요합니다. 세계 경제에 영향력을 미치는 강대국 중국을 통해 세계 시장의 흐름을 알 수 있습니다. 세계 2위의 경제 강대국 중국! 세계 경제에서 큰 비중을 차지하는 중국에 대해 교실에서 가르쳐 주지 않는 생생한 이야기를 만날 수 있습니다.

다양한 분야의 인물을 통해 펼쳐지는 다채로운 시대상
주로 정치 분야에 편중된 기존의 위인전을 뛰어넘어 다양한 분야의 인물을 통해 시대별 사회의 모습을 다채롭게 보여 줍니다. 나라를 건국한 '진시황', 지혜로 난세를 평정한 '제갈량'과 '사마의'는 물론, '현장 법사'를 통해 불교의 전파 과정을 알 수 있고 '호설암'을 통해 당시 상업의 발달 과정과 사회상을 살펴볼 수 있습니다. '이백'과 '두보'를 통해 한국사에 영향을 미친 중국 문학을 알 수 있고 '쑨원'의 신해혁명과 이후 근대화 과정을 통해 세계사의 흐름을 한눈에 볼 수 있습니다.

만화로 만나는 생생하고 재미있는 인물 이야기
역사에 이름을 남긴 인물들의 이야기를 만화를 통해 재미있게 접할 수 있습니다. '정화'를 통해 도전을, '진시황'을 통해 혁신을, '조조'를 통해 용기를, '제갈량'을 통해 지혜를 배울 수 있습니다.
역사 속에는 위인만 존재하지 않습니다. 역사 속 인물이 저지른 과오를 통해 우리의 현재를 돌아볼 수 있게 합니다. 수많은 선택지를 앞에 둔 현대인에게 역사 속 인물의 이야기는 최선의 선택을 하는 길라잡이가 되어 줍니다. 영국의 역사학자 에드워드 카의 "역사는 과거와 현재의 대화이다."라는 말처럼 역사는 현재를 살아가는 우리에게 현재를 제대로 인식하고 미래를 살아가게 하는 힘을 줍니다.

★ 〈who? 인물 중국사〉 《시진핑》을 소개합니다.

세계 2위의 경제 강국 중국,
중국을 알아야 미래를 준비할 수 있다!

1. 인물 소개
가장 낮은 곳에서부터 시작한 시진핑
시진핑은 공산당 간부인 부모님 밑에서 풍족한 어린 시절을 보냈습니다. 그러던 어느 날 아버지가 반동분자로 낙인찍혀 온 가족이 시련을 겪으면서 세상에 눈을 뜨게 됩니다. 시진핑은 시골 마을로 내려가 민중들의 처절한 삶을 곁에서 보고 현실을 깨닫습니다. 그 뒤 민중 속에서 함께하기로 결심한 시진핑은 토굴에서 생활하며 가장 낮은 곳부터 바꿔 나갑니다.

경제 강국을 꿈꾸는 14억 중국인의 리더 시진핑
오랜 기간 부정부패와 싸우며 중국 경제를 발전시켜 온 시진핑은 청렴하기로 손꼽히는 지도자입니다. 지방에서의 오랜 경험을 통해 지방 경제를 발전시키는 데 성공하였고, 현재는 14억 중국인을 이끄는 리더로서 국민이 행복한 사회를 만들기 위해 노력하고 있습니다. 시진핑의 이야기를 통해 멀고도 가까운 이웃 현대의 중국을 들여다봅니다.

2. 구성 특징
1) 재미있는 만화로 만나는 동시대 위인들의 이야기
어린이들이 좋아하는 만화 형식으로 인물의 이야기를 더욱 재미있고 생생하게 느낄 수 있습니다.

2) 만화 속 학습 내용을 정리하는 '역사 바로보기'
인물이 활동한 국내외 시대적 상황과 특징, 문화와 풍습 등 다양한 배경지식을 접할 수 있습니다. 인물의 이야기를 따라가며 자연스럽게 역사, 문화, 사회, 경제 등 여러 영역의 통합 학습이 가능합니다.

3) 어린이 독자의 입장에서 궁금증을 풀어 주는 '별별 인터뷰'
인터뷰 형식으로 어린이 독자가 궁금해할 만한 내용을 만화 속 주인공에게 직접 질문하며 중국에 대한 호기심을 해소합니다.

4) 인물의 역사를 더욱더 깊게 탐색하는 '인물 중국사 탐구'
해당 인물의 이야기를 읽고 관련 학습 내용을 파악한 후, 퀴즈, 견학, 고사성어, 논술 토론 등의 활동을 합니다. 이 독후 활동을 통해 독자 스스로 인물과 역사를 더 깊이 능동적으로 이해할 수 있습니다.

5) 인물 연표와 중국사·한국사 비교 연표
인물이 살았던 시대를 한눈에 보여 주는 인물 연표와, 한국사와 관련된 중국사의 시대 연표로 내용을 총 정리합니다. 두 가지 연표로 역사의 전체적인 흐름을 파악할 수 있습니다.

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후 who? 인물 중국사 시진핑

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권용찬|툰쟁이|이승익|김종건

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권용찬|툰쟁이|이승익|김종건

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인물로 배우는 최고의 역사 교과서! 역사 속 인물이 살아 숨 쉬는 〈who? 인물 중국사〉 세계 4대 문명의 발상지 중 하나인 중국의 고대사부터 현대사까지 어려운 역사를 인물 이야기로 쉽고, 재미있게 파악할 수 있습니다. 초등학교 시기에는 인물 이야기로 역사를 시작하는 게 가장 좋은 접근 방법입니다. 아이들은 인물의 삶을 재미있는 이야기로 접하면서 역사를 더 가까이 느낄 수 있습니다.

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시진핑 시기 중국 외교안보 

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시진핑 시기 중국 외교안보 

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시진핑 시기 중국 외교안보

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시진핑 시대의 중국은 어디로 향할 것인가
도약의 기회를 맞이한 초강대국의 향후 10년

"앞으로 중국의 정치와 사회에 불어올 '조용한 변화'에 주목하라...
2012년 가을에 열리는 제18차 공산당 대회는 큰 전환점이 될 것이다."
_류사오보(2012년 노벨평화상 수상자)

시진핑의 중국을 움직일 정치 경제 사회 권력 구조 분석과 전망

세계의 정치, 경제, 안보 분야에서 중국의 영향력이 커지면서 중국에 대한 분석이 활발하다. 많은 지식인이 주장했던 '중국 붕괴론'은 시들해진 반면, '중국 위협론', '중국 이질론'이 나날이 힘을 얻고 있다. 중국은 과연 어디로 가고 있는가.
'도광양회 때를 기다리며 힘을 키운다)'에서 '저우추취 대외진출)'를 장려하며 본격적으로 세계무대에서 영향력을 키워나가고 있는 중국. 경제 규모 면에서 중국은 이미 일본을 제치고 미국에 이은 세계 2위에 등극했다. 세계 경제학자들은 앞다투어 중국이 미국 경제를 추월하는 시점을 계산하고 있다. 유로존이 끝없는 침제의 늪에 빠져들면서 세계경제에서 중국의 위상은 더욱 치솟고 있다.
중국은 2012년 가을 시진핑을 정점으로 하는 제5세대 지도부를 출범시킬 예정이다. "중국의 새로운 리더, 시진핑은 어떤 인물일까 " 그는 지금 세계적인 관심사로 떠올랐다. 2012년 가을에 공산당 총서기, 이듬해 3월에 국가주석에 취임할 예정인 그가 어떤 성향이냐에 따라 향후 10년 중국의 갈 길이 달라질 수 있기 때문이다. 중국이 미국을 뛰어넘어 초강대국으로 부상할지, 아니면 그대로 주저앉게 될지는 전적으로 차기 리더인 그에게 달려 있다.
《시진핑 시대의 중국》은 일본의 권위 있는 경제지 니혼게이자이신문 정치부 기자이자 일본에서 손꼽히는 중국 전문가인 사토 마사루가 시진핑의 중국을 움직일 정치, 경제, 사회, 권력 구조를 전망한 책이다. 2007년부터 2011년까지 4년간 베이징 특파원으로 활동한 저자는 이 책을 통해 향후 10년간 중국이 어떤 환경에 놓일 것이며 국제사회에 어떤 파장을 불러일으킬 것인지, 그리고 다가오는 중국의 시대에 어떻게 대응해야 하는지에 대한 답을 제시한다. 저자는 정당과 정부의 존재 방식 등 통치기구의 구조 면에서 중국은 세계 여러 나라와 다르며, 그러한 구조를 이해하지 못하면 중국에 대한 전략을 짤 수 없다고 말한다. 21세기 국제사회가 직면한 최대 테마는 '중국과 어떻게 사귈 것인가'이다.
시진핑 개인에게 초점이 맞춰져 있는 여타의 책들과는 달리, 시진핑을 필두로 한 차기 중국 정권을 정치체제와 사회 구조, 경제 상황, 대외정책 등 다각적인 측면에서 조명하고 있는 이 책은 세계 패권을 좌우할 중국을 이해하는 최고의 지침서다. 저자는 저널리스트 특유의 논리와 이론에 정확한 통계와 분석을 더해, 중국의 미래를 불투명하게 할 수 있는 변수들을 살피고 이를 통해 중국의 미래를 예측하는 데 필요한 방정식을 제시한다.
마오쩌둥 '건국', 덩샤오핑 '개혁', 장쩌민 '발전', 후진타오 '화해'...
시진핑의 통치 철학과 이념은 무엇인가
2012년 가을부터 향후 10년간 중국을 이끌게 될 시진핑은 어떤 리더십을 펼칠까. 중국 혁명 원로와 고관 자제들이 모인 태자 소속인 시진핑은 일찍이 미래의 리더로 지명됐다. 2002년 중국 공산당 상위 약 200명에 해당하는 중앙위원이 됐고 2007년 10월에는 최고지도부인 당 정치국 상무위원에 발탁돼 서열 6위로 부상했다. 그리고 2010년 10월 중국 공산당 제17기 중앙위원회 제5차 전체회의에서 공산당 중앙군사위원회 부주석으로 임명됐다. 저자는 시진핑의 첫인상에서 따스함과 평온함, 그리고 대범함과 여유로움이 느껴졌다고 말한다. 시진핑이 정치국 상무위원으로 발탁된 2007년 10월에 그를 만난 다니가키 사다카키 일본 자민당 총재는 시진핑에 대해 "중국 역사에 등장하는 대인을 보는 느낌이었다"고 밝혔다.
역대 중국 최고지도자의 키워드는 마오쩌둥 '건국', 덩샤오핑의 '개혁', 장쩌민의 '발전', 후진타오'였다. 시진핑 시대가 도래하면 그는 어떤 철학과 이념으로 중국을 통치할까.
저자는 시진핑의 시대를 지배할 첫 번째 키워드는 '민'이 될 것이라고 전망한다. 시진핑이 2010년 9월에 열린 공산당 간부 양성학교인 중앙당교 강연에서 "마르크스주의 권력관은, 권력은 민을 위해 부여된 것이며 민을 위해 사용하는 것"이라고 강조했다는 것. 당시 시진핑은 당 간부는 인민에게 복무할 의무가 있다고 말했다. "권력은 민을 위해 사용하는 것"이란 표현은 후진타오 총서기가 권력관을 설명할 때 사용한 말이며 '인본주의' 및 '민본주의'를 지칭하는 개념이다. 따라서 국가주석에 취임하면 시진핑은 관료의 부패를 막고 행정 서비스의 질을 높이며 민중의 비판을 완화시키는 데 주안점을 둘 가능성이 높다.
시진핑의 두 번째 키워드로 저자는 '유온(안정 유지)'을 제시한다. 유온은 사회 불안을 억제하고 치안을 유지한다는 의미를 뛰어넘는다. 시진핑 정권의 최대 목표인 체제 안정, 즉 '공산당 일당 지배의 견지'까지 내포한다. 그리고 이 키워드는 일당 지배체제 견지라는 목표를 실현하는 수단이 될 '사회 안정'과 '경제 안정', '국제관계 안정' 등으로 이어지는 것이다. 저자는 시진핑의 표면적 이론의 구축을 위한 슬로건이 '민'일지라도 실제적인 키워드는 '유온'이 될 것이라고 전망한다.
제18차 공산당 대회에서 발족하게 될 시진핑 체제에서는 대대적인 세대교체가 이뤄질 것이다. 후진타오 총서기를 정점으로 하는 '제4세대'가 무대 뒤편으로 사라지고 시진핑을 필두로 한 '제5세대'가 전면에 나설 전망이다. 제5세대란 1950년대 전후에서 1960년대 후반 사이에 태어난 차세대 중국 공산당 지도층을 말한다. 마오쩌둥 등 혁명 제1세대로부터 교육받은 덩샤오핑 등이 제2세대이며, 2002년까지 총서기를 역임한 장쩌민 등이 제3세대, 후진타오가 이끄는 현 지도부가 제4세대에 해당한다. 제5세대는 청년기에 문화혁명(1966~1976년)을 겪었고, 농촌에 하방된 경험을 가진 사람이 많다. 시진핑은 바로 그 중심에 있다.
시진핑 시대, 한중관계의 미래를 묻다!
'경제적 협력자'를 넘어 '전략적 동반자'로
중국의 권력 교체가 일어나는 2012년에는 한국에서도 연말 대통령선거가 있고, 새 정부가 들어선다. 향후 한중관계는 이전과는 전혀 다른 패러다임으로 짜일 것이다. 한중 수교 20년. 돌이켜보면 중국의 존재는 분명 우리에게 축복이었다. 지난 20년간 중국 경제의 초석 마련에 일조했던 한국에게 중국은 '필수적 동반자'이지만 과연 중국에게 한국도 마찬가지일까. G2 시대를 열어가는 중국과 안정적 경제성장 아래 내실을 강화하려는 차세대 리더의 부상을 앞두고 우리는 어떻게 대처해야 할까.
권성용 삼성경제연구소 베이징사무소 수석연구원은 이 책의 해제문에서 "한국 경제의 미래는 중국에 달려 있다고 해도 과언이 아니다"고 말한다. 지금까지 경제성장을 독려했던 중국의 경제 기조가 시진핑 정권 출범을 앞두고 8퍼센트대의 안정적인 경제성장 유지와 부의 재분배로 전환하면서 중국의 생산과 수요에 크게 의존하던 한국 경제에 비상이 걸렸다는 것. 대기업을 포함한 많은 기업에게 중국은 여전히 대체 불가능한 제조 거점이자 소비시장이다. 그는 중국의 역동적 변화는 궁극적으로 한국의 미래에 직접적인 영향력을 행사할 것이 자명하다고 강조한다.
중국의 입장에서도 한국은 외교 및 군사적 측면에서 무시할 수 없는 존재가 될 것이다. 그 이유에 대해 권성용 연구원은, 중국이 고도의 경제발전에 주력하며 대국으로 성장하기 위해서는 한반도의 안정과 평화가 필요하기 때문이라고 설명한다. 다양한 시나리오를 적용하더라도 남북 간 평화통일 또는 무력통일은 가능성이 희박하다. 따라서 경제적 협력을 전제로 한 남북 상호간 점진적 문호 개방을 고려한다면 한국에 대한 중국의 입장은 '경제적 협력자'를 넘어선 그 이상의 '전략적 동반자' 관계 유지가 필요하다.
권성용 연구원은 "중국은 향후 10년의 변화 속도와 모습이 과거 수십 년의 모습을 능가할 것"이라고 말한다. 그리고 다가오는 시진핑 시대의 중국은 경제적, 정치적, 사회적으로 커다란 변화에 직면하는 한편 새로운 도전의 기회를 맞이하게 될 것이라고 덧붙인다. 우리가 이러한 중국의 변화를 기회로 삼을지 아니면 변화에 휩쓸려 침몰할지는 전적으로 현실을 직시하고 분석하며 통찰할 수 있는 능력에 달려 있다.
중국 모델과 국가자본주의의 논쟁
공산당이 주도하는 중앙집권적 정치 모델은 유지될 것인가
중국 정부는 '중국 모델'이란 표현을 사용하지 않는다. 중국 모델은 개념이 명확히 규정돼 있지 않다. 저자는 이 책에서 중국 모델에 대해 '정치 면에서 일당 지배를 인정하고 민주화를 제한하면서 경제적으로는 관이 주도하는 국가자본주의state capitalism를 채택한 통치 모델'로 정의한다. 한때 많은 학자가 중국 모델은 지속 가능한 통치 모델이 될 수 없다고 주장했지만 중국 모델은 여전히 살아남았다. 그리고 이제는 개발도상국의 모델로까지 자리 잡고 있다. 그 배경에는 어떤 비결이 있는 걸까.
저자는 과제와 문제를 해결해내는 '거버넌스governance 능력'에 답이 있다고 말한다. 그리고 기업의 자산 상태를 보여주는 '대차대조표'에 비유해 공산당 일당 지배체제가 지속되는 이유를 설명한다. '통치의 대차대조표'에서 자산은 정부의 통치 능력, 부채는 과제를 나타낸다. 부채인 과제가 자산인 정부의 통치 능력을 넘어서면 불황에 빠지게 된다. 정권의 안정도가 떨어져 정권 교체의 압력을 받게 된다. 중국의 경우 빈부 격차, 관료의 부패, 환경오염 등 부채가 막대하다. 부채만 놓고 볼 때 중국은 분명 파산 직전에 와 있다. '중국 붕괴론'이 나오는 이유다. 그러나 부채에 비해 경제성장의 혜택과 공산당의 인적자산, 신속한 정책 실행이 가능한 통치기구 등 자산이 풍부해 부채와 자산이 균형을 이루고 있다.
그렇다면 '통치의 대차대조표'에서 자산 부문이 탄탄할 수 있는 비결은 무엇일까. 저자는 문제점을 찾아내는 정보 네트워크가 광범위하고 치밀하다는 점, 대응 방안을 기획하고 입안하는 결정 시스템이 당 최고지도부에 집중돼 있다는 점, 정책 실행력이 강력하다는 점을 꼽는다. 특히 경제정책을 실행할 때 공산당과 정부가 절대 우위에 있다는 점을 지적한다. 이러한 점에서 볼 때 시진핑 시대에도 안정된 경영이 지속되고 일당 지배체제가 유지될 것이란 시각이 지배적이라고 저자는 내다본다.
베이징 컨센서스권의 확대와 결속에는 한계가 있다
중국식 국가자본주의가 여전히 성장의 원동력이 될 수 있을까. 이 책은 중국 공산당이 일당 지배체제를 유지하기 위한 최대 관건은 '경제 발전을 얼마나 오랫동안 지속할 수 있는가'에 달려 있다고 말한다. 공산당의 정통성은 이제 이념이 아니라 '경제 발전에 의한 부의 분배가 가능한가'에 달려 있다는 것. 그렇다면 공산당 일당 지배체제에서 시장경제를 통한 발전은 언제까지 지속될 수 있을까.
중국 내에서는 이를 둘러싸고 보수파와 개혁파 간의 논쟁이 전개되고 있다. 중앙집권적 정치체제와 국가자본주의로 대표되는 중국 모델의 지지파는 국가자본주의라는 관 주도의 강제 조치가 금융위기 상황에서 빠른 경기회복을 도왔다고 평가한다. 이들은 급격한 민주화는 개발도상국이 발전을 추진하는 데 어려움이 따를 수 있기에 '국가 제도 건설이 먼저고 민주화는 나중'이라 강조한다. 하지만 반대론자들은 중국이 경제성장과 사회 안정을 유지하려면 민주화 이외의 대안은 없다고 말한다. 그들은 기득권층이 부의 재분배에 저항하고 있다며 빈부 격차의 해소를 위한 정치 개혁을 요구한다.
저자는 인터넷 검열이 상징하듯 중국 공산당과 정부는 서방과는 이질적인 중국 모델에 집착하고 있다고 말한다. 그리고 관의 우위가 강화되고 있는 중국 모델은 일당 지배를 용인하고 경제성장을 우선시하는 '개발 독제 모델'이라고 주장한다. 중국이 개인의 자유와 권리를 침해하는 행위를 전체적인 경제 발전과 사회 안정을 위해 필요하다는 인식에 기초하고 있다는 것이다.
이처럼 민주화보다 정치체제 안정과 경제 발전을 추구하는 중국 모델은 '베이징 컨센서스'와 개념적으로 유사하다. 오늘날 이러한 중국 모델을 지지하는 신흥국과 개발도상국이 늘고 있다. 그러나 저자는 베이징 컨센서스권의 확대와 결속에는 한계가 있다고 주장한다. 가장 큰 이유는, 일당 지배를 통해 성공하는 중국 모델을 응용하기가 쉽지 않다는 것이다. 중국 모델의 성공 비결은 중국 공산당의 통치 능력에 있는데, 아프리카의 독재국가는 통치 능력이 뛰어나지 않으며 중국의 일당 지배 체제가 효율적으로 운용되리라는 보장도 없다는 얘기다. 또 다른 이유로는, 베이징 컨센서스권에 속한 국가들이 저마다 가지고 있는 다른 속셈을 지적한다. 저자는 이들 국가가 서방의 비난을 압박하며 자국의 정당성과 체제를 유지하는 데 뜻을 같이하는, 응집력이 약한 '정치연합'에 불과하다고 주장한다. 게다가 정치와 국방 면에서 결속력이 굳건해진다는 보장도 없다고 말한다. 저자의 이러한 주장에 따르면, 베이징 컨센서스권 국가들이 냉전시대의 자유주의 블록에 대항하는 사회주의 블록이 될 가능성은 지극히 낮다.
협조 외교와 1초 1준초 다강 체제로의 재편
시진핑의 외교정책은 앞으로 어떻게 바뀔까. 후진타오 외교정책의 키워드는 '조화 세계 정책'이었다. 경제성장에 우호적인 글로벌 환경을 조성하기 위해 국제 협조를 기본으로 삼아야 했기 때문이다. 시진핑도 '지속적인 성장'을 위해 국제 협조라는 기본 노선을 바꾸지는 않을 것이라고 내다본다. 하지만 대외강경론을 주장하는 세력에 휘둘릴 가능성을 부인할 수 없다고 말한다. 그렇다면 시진핑은 국제사회의 비난을 피하기 위해 '국제 협조'를 중시할 것인가, 아니면 마찰에도 불구하고 '국익 확보'를 우선시할 것인가.
이와 관련해 2009년 7월에 열린 재외사절회의에서 중국 최고지도부가 채택한 외교 방침을 주시할 필요가 있다. 당시 회의에서 최고지도부는 '견지 도광양회 적극 유소작위 즉 '능력을 감추는 자세를 견지하고, 적극적으로 일정 수준의 일을 한다'는 중국 외교의 기본 방침을 정했다. '도광양회'는 1989년 톈안먼 사태와 1991년 냉전 붕괴로 중국이 고립됐을 때 덩샤오핑이 제시한 외교 방침이다. 국제사회와의 마찰을 줄이면서 대국을 추구하는 외교 전술이다. '유소작위'는 자국의 권익을 지키기 위해 실제로 행동에 나서는 것을 의미한다. 때로는 마찰도 꺼리지 않고 강경책을 단행한다는 방침이다.
그러나 '유소작위'의 적극 추진은 중국 내에서 '강경'에 무게중심을 두는 것이란 인식의 확산으로 연결되면서 중국을 둘러싼 글로벌 환경은 긴박하게 전개된다. 이에 다이빙궈 외교 담당 국무위원은, "진정한 의미는 중국은 근신하는 태도를 유지하고, 정상에 서지 않고, 기수되지 않으며, 확장하지 않고, 패권을 요구하지 않는다는 것이다. 이는 평화 발전의 길을 걷는다는 사상과 일치한다"고 설명했다. 저자에 따르면 향후 시진핑 정권은 경제가 발전함에 따라 지켜야 할 권익이 늘어나면서 때로 강경론으로 달려갈 가능성을 부정할 수 없다.
중국은 향후 10년간의 세계질서에 대해 어떤 구상을 갖고 있을까. 중국은 공식적으로는 '다극화'를 추구하고 있다. 이에 대해 저자는 단순한 이극체제나 다극체제가 아닌 '1초 미국, 1준초 중국, 다강(일본·러시아·유럽연합 등)'의 3중 구조가 될 가능성이 높다고 주장한다.
중국이 북한의 체제 불안정을 우려하는 이유
북중 밀월관계의 배경은 무엇일까. 군사도발을 거듭하고 국제사회에서 고립돼가는 북한은 갈수록 중국에 대한 의존도가 높아지고 있다. 한국과 미국은 북한과의 직접적인 대화를 거부한 채 중국 측에 북한을 설득하라고 요구하고 있다. 하지만 중국이 북한의 전략적 가치를 활용하는 쪽으로 방향을 선회함에 따라 한국, 미국, 일본의 대북정책은 한계에 봉착했다. 저자는 시진핑 체제가 발족하는 2012년에는 김정일 위원장의 사망 이후의 북한 체제가 극도로 불안정해질 것이며, 중국에서 대북정책과 관련된 논의가 한층 활발해질 것이라고 전망한다.
그렇다면 중국이 북한의 체제 불안정을 우려하는 이유는 무엇일까. 이에 대해 저자는 세 가지 이유를 든다. 우선, 단기적으로 북한의 무장병과 난민이 국경을 통해 중국으로 밀려들 가능성이 있기 때문이라고 말한다. 평범한 농민이 아니라 살기 위해 물불 안 가리는 북한 군인들이 중국으로 들어와 약탈과 살인을 자행하는 사태를 예상할 수 있다는 것. 저자는 북한 핵무기의 확산이란 악몽도 전혀 가능성이 없는 것은 아니라고 말한다.
다음으로, 장기적으로 북한이 붕괴한 뒤 한국 주도로 통일국가가 탄생했을 경우, 중국이 최초로 미군이 주둔하는 국가와 직접적으로 국경을 접하게 된다는 사실에 주목한다. 그렇게 되면 미국의 감시 레이더에 중국의 군사정보가 속속들이 간파될 가능성이 높다. 중국 입장에서 미군과 직접 마주하는 상황을 막아주는 '완충지대 북한'의 가치는 결코 작지 않다.
마지막으로, 한반도 통일국가의 탄생이 북한과 중국의 국경에 사는 200만 조선족의 민족의식을 자극하게 되는 상황을 지적하다. 조선족의 독립의식이 높아지면 티베트나 위구르 등 다른 소수민족의 독립운동에도 영향을 미칠 가능성이 커지며, 이는 중국 공산당의 '핵심적 이익'과 직결되는 문제가 되기 때문이다.
6개월 단위로 변하는 중국, 부분 균형의 함정 경계하라
중국은 더 이상 마오쩌둥, 덩샤오핑 등 강력한 카리스마를 가진 한 명의 최고지도자에게 좌우되는, 즉 '인치'로 움직이는 국가가 아니다. 시진핑 시대의 중국은 경제 성장과 정계의 파벌 싸움, 공산당의 현안 대처 능력, 대미관계 등을 변수로 한 방정식에 의해 움직일 것이다. 중국 최고지도자의 행동이 모두 심모원O의 책략에서 나오는 것은 아니다. 그들의 행동은 때로는 내부의 노선 대립에서 나온 결과물일 뿐이다.
저자는 중국을 거대한 코끼리에 비유하며 중국문제를 분석할 때는 '부분 균형의 함정'을 경계해야 한다고 말한다. 특정한 부분만을 보는 '부분 균형 분석'에서는 옳을 수 있는 분석이 전체를 종합적으로 판단하는 '일반 균형 분석'에서는 최적이 아닌 경우가 많다는 것. 특히 티베트 소요 사태나 반일시위 등을 통해 우리에게 전해지는 중국의 모습은 한줌 단편에 지나지 않는다는 사실에 주의하라고 말한다. 저자는 또한 중국은 6개월 단위로 크게 변하기 때문에 잠시라도 관측을 소홀히 하면 정확한 분석이 불가능하다고 조언한다.

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중국은 과연 세계의 지배자가 될까

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시진핑 시대의 중국은 어디로 향할 것인가 도약의 기회를 맞이한 초강대국의 향후 10년 "앞으로 중국의 정치와 사회에 불어올 '조용한 변화'에 주목하라...2012년 가을에 열리는 제18차 공산당 대회는 큰 전환점이 될 것이다."_류사오보(2012년 노벨평화상 수상자) 시진핑의 중국을 움직일 정치 경제 사회 권력 구조 분석과 전망 세계의 정치, 경제, 안보 분야에서 중국의 영향력이 커지면서 중국에 대한 분석이 활발하다.

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시진핑과 중난하이 사람들

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시진핑과 중난하이 사람들

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"이 책은 중국인들조차도 들여다보기 어려운 중국 권력의 본산 중난하이를 심도 있게 들여다본다. 저자는'그곳'을 겨냥해 결국 일을 냈다. 중난하이를 둘러싸고 벌어지는 많은 비화를 한꺼풀 들춰내 독자에게 전해준다. 시진핑 시대로 접어들며 그 어느 때보다 최고권력의 힘이 막강해진 중국의 내면이자 중난하이 사람들의 속살이다. 자료로 얻은 게 아닌 중난하이와 관시(關系)가 두터운 중국 인맥과 취재를 통해서다.
'그곳'을 파헤친 그가 들려주는 이야기는 흥미진진하다. 중국 내 일반인들과는 다르게 성장하는 권력층 자녀들에서부터 최고 권력자와 중앙당교의 세미나 등 숨겨진 일화는 눈을 떼지 못하게 한다. 태자당을 비롯한 중국 내 정치 파벌과 중국 내 하나회 격인 군부 실력자들에 대한 이야기도 읽으면 읽을수록 빠져들어 가는 대목이다. 읽다 보면 독자들은 어느새 중난하이 사람들만이 아니라 중국의 권력 구조 전반을 이해하고 중국에 대한 사고의 지평까지 넓어지는 걸 느끼게 된다."
장종회 (매일경제신문 증권2부장 | 前베이징특파원)

1. 출간 배경_ 저자

이제 세계 각국이 중국을 모르면 안 되는 시대에 진입해 있다. 그 어떤 국가에나 가장 절실한 경제 문제 단 하나만 놓고 봐도 그렇다고 해야 한다. 중국을 빼놓고 무역이나 경제협력 등을 논할 수가 없는 것이다. 한국은 더 말할 필요가 없다. 전체 수출의 30% 가까이를 중국이 차지할 정도라고 하면 중국에 목을 매고 있다는 표현도 과하지 않다. 그러나 이렇게 잘 알고 있어야 할 중국을 진짜 잘 아는 것은 쉽지 않다. 지대물박(地大物博)이라는 말이 있듯 너무 나라가 크다 보니 딱히 이거다 하고 자신 있게 말하기가 쉽지 않은 것이다. 게다가 중국 전문가들도 많은 것 같으면서도 잘 보면 아쉬운 부분이 없지 않다.

한마디로 한국 사회 전반은 지금 중국에 대해 모르는 것도 없고 아는 것도 없는 그런 어정쩡한 상태에 있다. 하기야 아주 가깝다는 의미의 일의대수(一衣帶水)라는 말과 등잔 밑이 어둡다는 속담을 상기해보면 그럴 수밖에 없는 것도 같다.

베이징의 아이콘으로 불리는 톈안먼(天安門) 광장 바로 지척에 자리 잡고 있는 중국 권력의 심장부인 중난하이는 바로 이런 말이 제대로 통하는 곳이라고 단언해도 좋다. 금시초문은 아니나 제대로 아는 한국인은 드물다. 당연히 이곳에서 중국의 당정 컨트롤 타워를 지휘하는 최고 권력자 시진핑의 민낯을 속속들이 아는 것도 쉽지 않다. 현실이 이러니 그동안 중난하이를 소재로 한 책을 한국에서 찾아본다는 것은 100% 불가능했다. 단언컨대 중난하이라는 단어가 들어간 책 자체가 금세기에는 단 한 권도 출판되지 않았다. 조만간 G1으로 떠오를 슈퍼파워 국가의 당정 권력 핵심부의 민낯을 책으로나마 낱낱이 살펴볼 기회가 중국에 관심이 많은 독자에게 아예 주어지지조차 않은 것이다. 중국에 관한 책이 적지 않게 쏟아져 나오는 현실을 상기하면 정말 아쉬운 대목이 아닐 수 없었다.

바로 이런 상황에서 이 책 《시진핑과 중난하이 사람들》이 나왔다. 시진핑과 1949년 신 중국 건국 이후 봉건시대의 황제처럼 중난하이에서 살았던 당정 최고 지도자들과 그 주변 사람들의 모든 민낯을 저자의 취재 노트와 중국에 산재한 각종 자료들을 취합해 엮게 되었다.

2. 책 소개

이 책은 모두 5부로 나누어져 있다. 1949년부터 지금까지 드넓은 중난하이를 자신의 집처럼 생각하고 살았던 현대판 귀족들의 삶, 세계를 움직인 중난하이의 황제들의 숨겨진 뒷이야기, 무소불위라는 태자당과 공주당의 적나라한 모습들이 이 5부에 우선 녹아 있다. 또 황제가 되려고 했으나 낙마한 비운의 주인공들과 반대로 은인자중 끝에 권력을 거머쥔 시진핑의 극적인 반전 스토리도 무게 있게 다뤄지고 있다.

3. 출판사 서평

이 책은 30년 경력의 중국 전문기자가 평생 쌓은 내공을 다 기울여 완성한 역작이라는 점에서도 의의가 있다. 실제로 저자는 기자 경력의 절반 정도를 중앙 언론사의 베이징 특파원으로 인연을 맺었고 또 아직도 맺고 있다. 아무래도 책상머리에 앉아만 있으면 나오기 어려운 생생한 현장감과 스피디한 내용 전개가 유난히 돋보이는 것은 다 이유가 있지 않나 싶다. 일부 독자들이 책이 나오자마자 한국에서는 처음 나온 중난하이 X-파일이라는 말을 한 것 역시 마찬가지다.

대체로 책이라는 것은 저자의 주의와 주장을 담는 경우가 많다. 그러나 이 책은 많이 다르다.

기자의 저작이라 그런지 불편부당의 제3자적 시각이 돋보인다. 그래서인지 중국 당정 지도부에 대한 그 어떤 포폄(褒貶)의 의도도 전혀 보이지 않는다. 저자가 오로지 실제로 있었던 사실이나 진실이라고 믿을 수 있는 정보들을 바탕으로 중국의 민낯을 독자들에게 보여주고자 했을 뿐이라고 자신 있게 말하는 것은 괜한 자신감이 아닌 듯하다.

4. 추천의 글

선先발 제制인으로 천하를 움켜쥐라!
요람에서부터 특별한 중난하이 사람들

"누군가는 써야 할 책이 드디어 나왔다는 점에서 기쁘게 생각한다. 저자가 중국에 평생을 바친 전문기자라는 사실까지 더하면 책의 내용은 더욱 기대가 된다."
- 여시동 〈조선일보〉 전 베이징, 상하이 특파원, 현 〈프리미엄 조선〉 뉴스부

"한국에서 이런 책이 나오리라고는 생각조차 하지 못했다. 역시 문화강국 한국의 출판계라는 생각이 든다. 중국에서도 소개되어 많이 읽혔으면 한다."
- 마샹우(馬相武) 베이징 런민대학(人民大學) 중문학과 교수

"저자는 베이징의 한국 특파원 사회에서는 전설로 통한다. 이 책의 발간으로 이 사실을 다시 한 번 입증했다. 저자의 내공으로 미뤄볼 때 장안의 화제가 되리라 확신한다."
- 김태완 〈한국경제신문〉 베이징 특파원

"때로는 소설보다 더 재미있는 책이 있다. 《시진핑과 중난하이 사람들》도 이런 유형의 책으로 부족함이 없다. 지난 65년여 동안 중국을 쥐락펴락했던 0.01% 특수 계층 사람들의 민낯을 읽는 재미가 정말 흥미진진하다."
- 한우덕 〈중앙일보〉 중국연구소 소장

"중국 최고 권부의 속살을 한국에서는 최초로 파헤친 책'이라는 의미가 남다른 역작이다. 그동안 막연하게만 생각했던 이야기에 대해 이처럼 생생하게 소개해 준 저자의 내공이 물씬 느껴진다."
- 이훈복 민주평화통일자문회의 중국 부의장 닫기

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시진핑과 중난하이 사람들

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중국 전문작가 홍순도 특파원이 발로 쓴 최신 중국 권력지도 150

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시진핑과 중난하이 사람들 - YES24

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"이 책은 중국인들조차도 들여다보기 어려운 중국 권력의 본산 중난하이를 심도 있게 들여다본다. 저자는'그곳'을 겨냥해 결국 일을 냈다. 중난하이를 둘러싸고 벌어지는 많은 비화를 한꺼풀 들춰내 독자에게 전해준다. 시진핑 시대로 접어들며 그 어느 때보다 최고권력의 힘이 막강해진 중국의 내면이자 중난하이 사람들의 속살이다. 자료로 얻은 게 아닌 중난하이와 관시(關系)가 두터운 중국 인맥과 취재를 통해서다.

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시진핑 시대의 한반도 군사개입전략

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시진핑 시대의 한반도 군사개입전략

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2013년은 한?중 수교 21주년이 되는 해이다. 이제 중국의 움직임은 한국의 국가안보와 경제적인 측면에서 떼려야 뗄 수 없는 '전략적 협력동반자' 관계를 넘어 국가안보의 한 축으로 발전하고 있다. 앞으로 10년 간 중국을 이끌어갈 시진핑 총서기가 국가주석으로 취임하였다. 시진핑 시대 중국은 북한을 버리고 한국을 선택할 수 있을 것인가? 시진핑 국가주석의 대(對)한반도 전략은 무엇일까? 그 해답을 찾을 수 있는 책이 출간됐다.
향후 중국을 이끌어갈 5세대 지도자 시진핑 국가주석의 국가안보전략과 당 중앙정치국 상무위원회 및 당 중앙군사위원회 구성, 2000~2012년 중국의 국방비 변화, 한중?북중 상호방문 등 주요현황을 분석하여 ??시진핑 시대의 한반도 군사개입전략??을 발행하였다.

저자는 "중국이 역사적으로 한반도에 군사개입하게 된 결정요인과 과정을 학문적으로 연구하여 이론을 재정립하였으며, 시진핑 시대 중국의 한반도에 대한 군사개입전략을 전망하고 한국의 대응전략을 제시"한 것이 이 책의 특징이라고 설명했다.
신라와 동맹을 맺고 백제와 고구려를 멸망시킨 당나라에서부터, 조선을 배제하고 일본과 조선 영토 문제를 협상한 명나라, 그리고 6?25전쟁에 개입하여 한반도 통일을 가로막고 최근에도 북한을 지원하고 있는 중국에 이르기까지, 중국은 자국의 핵심이익에 따라 한반도에 군사개입을 해왔다. 이러한 역사적 사례를 되짚어가며 군사개입전략 이론의 분석모델을 제시했다는 점에서 학문적으로 의미 있다는 평가를 받을 것으로 전망된다.

저자는 기존의 국가별 군사개입전략 결정이론과 모델에 대한 자세한 이론을 제시한 데 이어 중국의 군사사상, 국가안보전략 등을 통해 연구를 진행하기 위한 틀을 구성하였다. 이어 우리 민족의 역사적 사례로 당나라, 명나라, 중국의 군사개입 사례를 토대로 군사개입 목표, 요인, 과정 등을 분석하고 군사개입전략 결정에 대한 평가를 하였으며, 분석한 사례연구 결과를 통해 시진핑 시대 중국의 군사개입에 대한 한국의 대응전략을 제시하였다.
저자는 "오늘날 중국은 강화된 경제력을 바탕으로 미래전략에 대비한 군사능력 향상을 위해 군을 현대화 하고 있다"며 "역사왜곡, 영토문제 등 다양한 한?중 갈등요인을 안고 있는 우리로서는 안보문제를 충분히 고려하여 대응전략을 수립해야 할 것"이라고 했다. 또한, "신라가 당나라의 힘을 이용하여 삼국통일을 달성한 것과 같이 강대국의 힘을 잘 이용해야 하며, 조선이 명나라와의 연합방위전략에서 신뢰를 잃어 도움을 받지 못한 사례를 거울삼아 국가 간에 신뢰를 잃어서는 안 될 것"이라며 역사적 전쟁사례를 교훈삼아 현대의 국제정세를 정확히 판단해야 한다고 강조했다.

중국은 6?25전쟁 시 UN군의 인천상륙작전을 예측하고 김일성에게 대비하라고 알려줬으나 김일성이 이를 무시하여 북한이 전쟁에서 졌다는 사실, UN군 사령관 맥아더 원수도 예측하지 못했던 중국의 군사개입 결정은 마오쩌둥이 밤잠을 자지 못하며 고뇌 끝에 건국한 지 1년도 되지 않은 어려운 상황에서 한반도 군사개입을 결정하였고, 230만여 명을 투입시키며 조선족 2천여 명을 통역요원으로 활용했다는 생생한 전례를 전하고 있다. 또한, 김정일 국방위원장이 사망했을 때 중국은 국경지역에 선양군구 신속대응군을 집결시켰으며 북한지역으로 20~30km 진입시켜야 한다는 주장이 있었고, 북한 지역에 급변사태가 발생하면 최우선적으로 투입될 신속대응군은 선양군구 39집단군과 베이징군구 38집단군, 그리고 15공수군단이 투입될 것으로 분석하고 있다. 이들 부대에서는 한반도 지형을 놓고 워게임을 실시하고 있으며 매년 압록강 단둥 지역에서는 도하훈련을 실시하고 있다는 점에 주목하여 현대화되고 있는 신속대응부대의 편성과 무기체계에 대한 연구가 이루어져야 한다고 강조하고 있다.

시진핑 시대의 중국은 '대국굴기(大國堀起, 큰 나라로 우뚝 선다)' 정책을 펼칠 것으로 전망하고, 중국이 시진핑 시대의 국가정책 목표로 '샤오캉(小康)사회'를 제시한 것은 선진국으로 진입하는 기틀을 다지겠다는 것을 의미하며, 중국의 5세대 지도부는 문화혁명기 사상 대립의 폐해와 천안문사태 시 민주화 요구의 분출을 동시에 경험하였고, 개혁?개방 시기에 중국의 경제성장과 현대화를 주도한 세력으로 민족주의적 자긍심이 강하다고 할 수 있다.
따라서 시진핑 시대의 중국은 당분간 국내문제 해결에 우선을 두면서 대외적으로는 대미(對美)관계를 최우선시하되 대북(對北) 현안은 한국의 박근혜 정부와 정책 공조를 모색할 수도 있다. 또한 북한의 전략적 가치 불변으로 북?중 간 전통적 우호협력 관계를 유지하면서 한?미의 대북정책과 국제여론에 따라 중국의 핵심이익을 우선하여 대북정책을 부분적으로 조정할 수 있다고 강조했다.

시진핑 시대 중국의 군사개입을 촉진하는 요인은 첫째, 군사개입 명분이 뚜렷하다. 중국은 6?25전쟁 정전협정의 당사자이며 북한의 동맹국으로서 북한의 지원요청 시 어느 국가보다도 군사개입의 우선권을 갖고 있다. 둘째, 북한에 대한 전략적 이익이 분명하다. 북한의 지원요청이 없더라도 자국의 안정을 도모하고 한반도에서의 전쟁을 방지한다는 목적으로 충분히 군사개입을 할 수 있다. 셋째, 북한이 가진 대량살상무기(WMD)의 안전을 확보한다는 이유로 군사개입을 할 수 있다. 넷째, 북한 내 새로운 친중 정권을 수립하기 위해 군사개입을 하리라고 본다. 시진핑 시대의 중국은 북한 지역에 대한 영향력을 계속 유지하려 할 것이기 때문이다

시진핑 시대의 중국은 한반도 현상유지를 추구하며 장기적으로는 북한의 개혁과 한반도에 대한 영향력 강화를 통해 친중적인 한반도 통일을 추구하고 있다. 북한 급변사태가 발생할 경우 중국은 과거 베트남과 같이 중국에 적대적(적어도 친중 성향이 아닌)인 주변국을 압록강 너머에 두어야 할 가능성에 대해 우려하고 있다. 이것이 바로 중국이 북한 급변사태 시 군사개입을 결정하는 가장 핵심적인 결정요인이다.
2013년 2월 12일 북한의 3차 핵실험으로 한반도 상황이 급변하는 국제 정세에서 주목을 받고 있다. 현 상황에서 미국의 버락 오바마 대통령은 재선에 성공하여 더욱 강력한 리더십으로 동북아에서 주도권을 장악하려 하고, 중국의 시진핑 국가주석은 이에 대응하여 견제와 협력?병행외교를 전개하며 새로운 양국관계 정립을 모색할 것이다. 한국은 한반도 통일에 대한 주변국의 전략이 모두 자국 이익을 최우선적으로 고려하고 있다는 사실에서 미?중?일?러의 국가이익을 보다 냉철히 분석하고 이에 현실적으로 대응 가능한 미래 국가전략을 수립해야 한다.

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시진핑 시대의 한반도 군사개입전략

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시진핑 시대의 한반도 군사개입전략 - YES24

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2013년은 한?중 수교 21주년이 되는 해이다. 이제 중국의 움직임은 한국의 국가안보와 경제적인 측면에서 떼려야 뗄 수 없는 '전략적 협력동반자' 관계를 넘어 국가안보의 한 축으로 발전하고 있다. 앞으로 10년 간 중국을 이끌어갈 시진핑 총서기가 국가주석으로 취임하였다. 시진핑 시대 중국은 북한을 버리고 한국을 선택할 수 있을 것인가? 시진핑 국가주석의 대(對)한반도 전략은 무엇일까?

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후 Who? 인물 중국사 마오쩌둥

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후 Who? 인물 중국사 마오쩌둥

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정현희/스튜디오청비/정영구/김종건

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who? 인물 중국사 마오쩌둥을 소개합니다. 공산주의 혁명을 성공적으로 이끈 마오쩌둥,중화 인민 공화국의 초대 주석이 되다!마오쩌둥은 부패한 청나라 말기, 굶주림에 지친 백성들이 일으킨 봉기를 보고 농민의 편에 서서 혁명군에 가담하기로 합니다. 청나라에 반대한…

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마오쩌둥과 중국 공산당

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마오쩌둥과 중국 공산당

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서울대학교에서 지구과학을 공부했다. 중·고등학교 과학 교사로 근무했으며, 중학교 과학 교과서와 교사용 지도서를 집필했다. 그동안 『청소년을 위한 서양 과학사』, 『엉뚱한 생각 속에 과학이 쏙쏙』, 『손영운의 우리 땅 과학 답사기』 등을 펴내, 과학창의재단의 우수 과학 도서로 선정되었다. 기획한 책으로 『서울대 선정 만화 인문고전 60선』, 『이어령의 교과서 넘나들기』, 『닮고 싶은 창의융합 인재』 등이 있으며 지... 서울대학교에서 지구과학을 공부했다. 중·고등학교 과학 교사로 근무했으며, 중학교 과학 교과서와 교사용 지도서를 집필했다. 그동안 『청소년을 위한 서양 과학사』, 『엉뚱한 생각 속에 과학이 쏙쏙』, 『손영운의 우리 땅 과학 답사기』 등을 펴내, 과학창의재단의 우수 과학 도서로 선정되었다. 기획한 책으로 『서울대 선정 만화 인문고전 60선』, 『이어령의 교과서 넘나들기』, 『닮고 싶은 창의융합 인재』 등이 있으며 지금은 지역 신문에 「손영운의 과학 이야기」를 기고하는 과학 칼럼니스트이면서, 청소년을 위한 과학 관련 책들을 쓰는 과학 작가로 활동하고 있다.

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마오쩌둥과 중국 공산당

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서울대학교에서 지구과학을 공부했다. 중·고등학교 과학 교사로 근무했으며, 중학교 과학 교과서와 교사용 지도서를 집필했다. 그동안 『청소년을 위한 서양 과학사』, 『엉뚱한 생각 속에 과학이 쏙쏙』, 『손영운의 우리 땅 과학 답사기』 등을 펴내, 과학창의재단의 우수 과학 도서로 선정되었다. 기획한 책으로 『서울대 선정 만화 인문고전 60선』, 『이어령의 교과서 넘나들기』, 『닮고 싶은 창의융합 인재』 등이 있으며 지...

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후 Who? 인물 중국사 덩샤오핑

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후 Who? 인물 중국사 덩샤오핑

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★ 〈who? 인물 중국사〉 소개
인물로 배우는 최고의 역사 교과서!

역사 속 인물이 살아 숨 쉬는 〈who? 인물 중국사〉
세계 4대 문명의 발상지 중 하나인 중국의 고대사부터 현대사까지 어려운 역사를 인물 이야기로 쉽고, 재미있게 파악할 수 있습니다. 초등학교 시기에는 인물 이야기로 역사를 시작하는 게 가장 좋은 접근 방법입니다. 아이들은 인물의 삶을 재미있는 이야기로 접하면서 역사를 더 가까이 느낄 수 있습니다.
인물의 이야기를 읽다 보면 교과서에 등장하는 사건들 사이에 숨어 있는 인과 관계를 자연스럽게 이해하고 역사의 전체적인 맥락을 따라갈 수 있습니다. 중요한 역사적 사건은 물론 그 사건이 일어난 배경, 역사를 이끌어간 인물들의 고민과 결정 등을 흥미진진한 스토리로 펼쳐 보여 줍니다. 교과서에 한 줄로 표현된 인물의 살아 숨 쉬는 이야기를 통해 자연스럽게 역사의 흐름을 파악할 수 있게 해 줍니다.

우리나라 역사를 이해하는 데 꼭 필요한 중국의 역사 이야기
한국사가 수능 정식 과목으로 채택되고 한국사 교육 정책이 강화되면서 한국사에 대한 관심이 높습니다. 역사적으로 우리나라와 밀접한 관계를 맺어 온 나라 중국. 우리나라의 역사를 이해하려면 중국의 역사를 아는 것이 필요합니다. 세계 경제에 영향력을 미치는 강대국 중국을 통해 세계 시장의 흐름을 알 수 있습니다. 세계 2위의 경제 강대국 중국! 세계 경제에서 큰 비중을 차지하는 중국에 대해 교실에서 가르쳐 주지 않는 생생한 이야기를 만날 수 있습니다.

다양한 분야의 인물을 통해 펼쳐지는 다채로운 시대상
주로 정치 분야에 편중된 기존의 위인전을 뛰어넘어 다양한 분야의 인물을 통해 시대별 사회의 모습을 다채롭게 보여 줍니다. 나라를 건국한 '진시황', 지혜로 난세를 평정한 '제갈량'과 '사마의'는 물론, '현장 법사'를 통해 불교의 전파 과정을 알 수 있고 '호설암'을 통해 당시 상업의 발달 과정과 사회상을 살펴볼 수 있습니다. '이백'과 '두보'를 통해 한국사에 영향을 미친 중국 문학을 알 수 있고 '쑨원'의 신해혁명과 이후 근대화 과정을 통해 세계사의 흐름을 한눈에 볼 수 있습니다.

만화로 만나는 생생하고 재미있는 인물 이야기
역사에 이름을 남긴 인물들의 이야기를 만화를 통해 재미있게 접할 수 있습니다. '정화'를 통해 도전을, '진시황'을 통해 혁신을, '조조'를 통해 용기를, '제갈량'을 통해 지혜를 배울 수 있습니다.
역사 속에는 위인만 존재하지 않습니다. 역사 속 인물이 저지른 과오를 통해 우리의 현재를 돌아볼 수 있게 합니다. 수많은 선택지를 앞에 둔 현대인에게 역사 속 인물의 이야기는 최선의 선택을 하는 길라잡이가 되어 줍니다. 영국의 역사학자 에드워드 카의 "역사는 과거와 현재의 대화이다."라는 말처럼 역사는 현재를 살아가는 우리에게 현재를 제대로 인식하고 미래를 살아가게 하는 힘을 줍니다.

★ 〈who? 인물 중국사〉 《덩샤오핑》을 소개합니다.

시장 경제를 도입하여
중국을 부자 나라로 만든 지도자 덩샤오핑

1. 인물 소개
1911년, 중국은 혼란한 시기였습니다. 신해혁명이 일어나고 청나라 왕조가 흔들립니다. 뒤이어 1912년 혁명의 지도자 쑨원이 청나라를 무너뜨리고 국민이 주인이 되어 잘 사는 공화국을 만들자는 삼민주의를 내걸고 임시 대총통이 되어 중화민국이 세워집니다. 이로써 청나라 마지막 황제 푸이가 퇴위하지만 이후 중화민국은 위안스카이가 제2대 대총통으로 취임하고 공산당과 국민당이 대립하는 등 평탄하지 못했습니다. 덩샤오핑은 이 시기에 어린 시절을 보내며 성장합니다.

경제 대국 중국을 이끈 지도자 덩샤오핑
덩샤오핑은 공산당에 들어가 중국의 일인자 마오쩌둥과 이인자 저우언라이의 뒤를 이어 중국을 이끌게 됩니다. 덩샤오핑은 가난한 중국을 부자 나라로 만들기 위해 100년을 내다보는 계획을 세웠습니다. 정치 체제는 사회주의지만 경제는 자본주의 형태인 사회주의 시장 경제를 도입하여 성공시킵니다. 또한 일국양제를 도입하여 중국 속의 홍콩을 되살렸습니다. 개혁 개방 정책을 펼쳐 중국을 세계 2위의 경제 대국으로 키우는 데 가장 큰 역할을 한 작은 거인 덩샤오핑의 이야기를 통해 생생한 중국 근현대사를 만날 수 있습니다.

2. 구성 특징
1) 재미있는 만화로 만나는 동시대 위인들의 이야기
어린이들이 좋아하는 만화 형식으로 인물의 이야기를 더욱 재미있고 생생하게 느낄 수 있습니다.

2) 만화 속 학습 내용을 정리하는 '역사 바로보기'
인물이 활동한 국내외 시대적 상황과 특징, 문화와 풍습 등 다양한 배경지식을 접할 수 있습니다. 인물의 이야기를 따라가며 자연스럽게 역사, 문화, 사회, 경제 등 여러 영역의 통합 학습이 가능합니다.

3) 어린이 독자의 입장에서 궁금증을 풀어 주는 '별별 인터뷰'
인터뷰 형식으로 어린이 독자가 궁금해할 만한 내용을 만화 속 주인공에게 직접 질문하며 중국에 대한 호기심을 해소합니다.

4) 인물의 역사를 더욱더 깊게 탐색하는 '인물 중국사 탐구'
해당 인물의 이야기를 읽고 관련 학습 내용을 파악한 후, 퀴즈, 견학, 고사성어, 논술 토론 등의 활동을 합니다. 이 독후 활동을 통해 독자 스스로 인물과 역사를 더 깊이 능동적으로 이해할 수 있습니다.

5) 인물 연표와 중국사·한국사 비교 연표
인물이 살았던 시대를 한눈에 보여 주는 인물 연표와, 한국사와 관련된 중국사의 시대 연표로 내용을 총 정리합니다. 두 가지 연표로 역사의 전체적인 흐름을 파악할 수 있습니다.

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후 who? 인물 중국사 덩샤오핑

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권용찬|이일호|이승익|김종건

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권용찬|이일호|이승익|김종건

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★ 〈who? 인물 중국사〉 소개인물로 배우는 최고의 역사 교과서! 역사 속 인물이 살아 숨 쉬는 〈who? 인물 중국사〉 세계 4대 문명의 발상지 중 하나인 중국의 고대사부터 현대사까지 어려운 역사를 인물 이야기로 쉽고, 재미있게 파악할 수 있습니다. 초등학교 시기에는 인물 이야기로 역사를 시작하는 게 가장 좋은 접근 방법입니다.

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스티븐 i. 레빈 공저/유희복 역

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알렉산더 V. 판초프,스티븐 I. 레빈 공저/유희복 역

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덩샤오핑의 남방순회 담화실록

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덩샤오핑의 남방순회 담화실록

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1943년 출생. 광둥성 산터우시 청하이현 사람이다. 현재 세계중문신문협회 위원, 선전시 신문인재기금회 이사장, 광둥성 문사연구소 관원, 베이징대학교 광화경영학원, 칭화대학교 선전대학원 등 약 십여 개 명문 사학의 교수를 겸하고 있다. 백여만 자에 이르는 사회과학 방면의 저술을 남겼다. 선전시위원회선전부 부부장, 선전특구보 사장 겸 편집장, 선전특구보기업그룹 서기 겸 사장, 홍콩상보 사장, 선전시기자협회 주석. ... 1943년 출생. 광둥성 산터우시 청하이현 사람이다. 현재 세계중문신문협회 위원, 선전시 신문인재기금회 이사장, 광둥성 문사연구소 관원, 베이징대학교 광화경영학원, 칭화대학교 선전대학원 등 약 십여 개 명문 사학의 교수를 겸하고 있다. 백여만 자에 이르는 사회과학 방면의 저술을 남겼다. 선전시위원회선전부 부부장, 선전특구보 사장 겸 편집장, 선전특구보기업그룹 서기 겸 사장, 홍콩상보 사장, 선전시기자협회 주석. 국무원 특수 보조금 수령 대상자로, '광둥성 및 전국 5.1노동장', '전국진보언론인상' 등을 수상하였다. 1992년, 등소평의 선전시 시찰 당시 기록인이다.

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덩샤오핑의 남방순회 담화실록

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덩샤오핑의 남방순회 담화실록 - YES24

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1943년 출생. 광둥성 산터우시 청하이현 사람이다. 현재 세계중문신문협회 위원, 선전시 신문인재기금회 이사장, 광둥성 문사연구소 관원, 베이징대학교 광화경영학원, 칭화대학교 선전대학원 등 약 십여 개 명문 사학의 교수를 겸하고 있다. 백여만 자에 이르는 사회과학 방면의 저술을 남겼다. 선전시위원회선전부 부부장, 선전특구보 사장 겸 편집장, 선전특구보기업그룹 서기 겸 사장, 홍콩상보 사장, 선전시기자협회 주석. ...

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★ 중국 비상의 토대는 바로 덩샤오핑의 리더십!

21세기에 중국이 강대국으로 부상한 것은, 지난 30여 년 동안 추진해 온 개혁 개방이 성공한 결과다. 그렇다면 소련과 동유럽 사회주의 국가는 실패한 개혁 개방을 중국은 어떻게 성공할 수 있었을까? 첫째 덩샤오핑을 중심으로 하는 강력하고 통찰력 있는 정치 리더십의 형성, 둘째 효과적인 정치제도의 수립과 유능한 당정간부의 충원, 셋째 적절하고 실현 가능한 개혁 전략과 정책의 선택이 바로 성공 요인들이다.

이 책은 마오쩌둥이 사망한 1976년부터 1992년 공산당 14차 당대회까지의 시기를 다룬다. 덩샤오핑이 어떻게 난관들을 무릅쓰고 개혁 개방에 성공했으며 그 리더십은 어디서 나오는지를 보여 주는 흥미진진한 드라마다.

1권 『개혁과 개방』은 4인방이 체포된 후부터 1982년 공산당 12차 당대회까지의 시기를 다룬다. 이 시기에 중국은 통치 엘리트들의 합의와 전 국민의 지지 속에서 개혁 개방을 시작했다. 또한 개혁 개방을 지도할 새로운 리더십인 덩샤오핑 체제가 확립되었다. 2권 『파벌과 투쟁』은 1987년 공산당 13차 당대회까지의 시기를 다룬다. 이 시기에는 정치 엘리트들이 '개혁파'와 '보수파'로 나뉘어 파벌 정쟁이 벌어졌다. 또한 민주화를 요구하는 반체제 지식인의 등장으로 인해 공산당은 국내외로 골머리를 앓았다. 이런 과정에서 개혁파의 선봉장이었던 후야오방이 보수파의 맹공을 받아 실각하면서 개혁 개방은 위기를 맞았다. 3권 『톈안먼 사건』은 1989년에 발생한 톈안먼 민주화 운동과 1992년 덩샤오핑의 '남순강화(南巡講話)'에 대해 자세하게 들려준다. 이로써 덩샤오핑이 정치적 반대를 극복하고 어떻게 중국 비상의 토대를 만들 수 있었는지 생생한 증언들을 읽을 수 있다.

덩샤오핑 시대의 개혁 개방은 단순히 지나가 버린 과거의 일이 아니다. 그것은 '현재의 중국'을 있게 한 직접적인 원인이고, '미래의 중국'에 커다란 영향을 미치고 있는 현재 진행형의 사건이다. (......) 한마디로 덩샤오핑 시대가 없었다면, 현재의 중국도 없고 미래의 중국도 없다. 그래서 현재의 중국을 이해하고 미래의 중국을 전망하려면, 덩샤오핑 시대의 개혁 개방을 제대로 이해해야만 한다.

조영남 교수의 저서들은 중국 출판사에 판권이 수출되어도 검열에 걸려 출간하지 못하고 있다. 현대 중국어, 영어, 일본어 텍스트와 최신 자료를 모두 연구하는 한편 중국 현장에서도 직접 인터뷰를 해 온 저자의 연구서에는 중국공산당의 검열로 노출되기 어려운 내용을 많이 담고 있기 때문이다. 따라서 이 책의 가치는 무엇보다도 명석한 분석에 있지만 역사적 자료로서의 가치도 매우 풍부하다.
★ 『개혁과 개방』 중국 개혁은 농촌 개혁에서 도시 개혁으로
중국의 개혁은 농촌에서 시작되었고 농촌 개혁은 안후이에서 시작되었다. 1권은 완리의 지도력을 포함하여 농촌 개혁이 어떻게 반대를 뚫고 성공할 수 있었는지 보여 준다. 한편 광둥성 외딴 지역에서도 개혁파 지도자들은 홍콩과 마카오에 거주하는 화교들의 자본과 기술을 활용하여 연해 지역에 수출기지를 설치하여 난관에 봉착한 중국 경제의 새로운 돌파구를 찾고자 노력했다. 도시 개혁의 주요 인물이 시중쉰이었는데, 그가 바로 시진핑 총서기의 아버지다.

그런데 개혁 개방에는 무엇보다도 강력한 리더십이 필요하다. 덩샤오핑은 마오쩌둥의 신임을 등에 업고 급속도로 부상한 화궈펑을 빠른 속도로 물리친다. 마오의 도움으로 권력을 얻은 화궈펑과 달리 문혁에 맞서 싸우다 피해를 입었던 덩샤오핑과 천윈 같은 혁명원로들에게는 개인적인 권위가 있었다.

화궈펑은 독자적인 공산당의 지도 이념과 노선, 새로운 개혁 방침과 정책을 제시하지 못했다. 사실 이것이 화궈펑 체제가 안고 있던 가장 심각한 문제였다. 그가 경제발전을 추구하고 개혁 개방을 지지한 것은 사실이지만, 이는 덩샤오핑의 계획(1975년에 작성)을 계승하여 마오쩌둥 방식으로 추진한 것뿐이다. (......) 그래서 비록 그가 개혁 개방을 공식적으로 결정했을지라도 그를 개혁 개방의 새로운 지도력으로 인정하지 못하는 이유다.
―『개혁과 개방: 덩샤오핑 시대의 중국 1』에서

중국 공산당은 일당제를 유지하면서 동시에 개혁 개방 추진(하나의 중심과 두 개의 기본점)을 도모하는 데 성공했다. 그 성공 요인이었던 덩샤오핑의 핵심 전략이 바로 "강력한 중앙집권적인 '당-국가'가 전체를 통제"하는 것이다. 중국은 다양한 민족으로 구성된 큰 나라로 경제적, 계층적 편차가 지역마다 크기 때문에 이 전략이 효율적이기 때문이다.

최고 지도자로서의 덩샤오핑의 권력기반은 견고했다. 그는 공식권력 외에도 개인적 권위가 있었고, 국민과 원로집단의 강력한 지지를 받았다. 다시 말해, 당시 상황에서 그의 권력에 도전할 수 있는 사람은 사실상 없었다. 당·정·군도 덩샤오핑의 권위를 인정하고 수용했다. 게다가 덩샤오핑은 새로운 이념과 방침을 제시하거나, 이를 제시하는 개인이나 집단을 지지했다. 이런 점에서 덩샤오핑은 화궈펑과 비교할 수 없을 정도로 유리한 조건에 있었고, 이를 기반으로 독립적인 정치체제를 구축할 수 있었다.
―『개혁과 개방: 덩샤오핑 시대의 중국 1』에서
★ 『파벌과 투쟁』 사회주의 토대에서 경제개혁 우선 정책으로
1983년 화궈펑 체제가 와해된 이후부터 1987년까지 개혁 개방을 둘러싸고 '보수파'와 '개혁파'로 나뉜다. 파벌의 주체는 화궈펑, 덩샤오핑, 왕둥싱, 예젠잉, 천윈, 리셴녠이고, '진리 기준 논쟁', '경제 정책' 등 경제, 정치 이슈에 대한 입장차에 따라 파벌 세력은 꾸준히 재편되었다. 2권은 신세대 지도자로서 덩샤오핑 세력을 더 공고하게 한 후야오방과 자오쯔양과 '좌파대왕'이었던 후차오무와 덩리췬 사이에 벌어진 갈등을 그리고 있다. 그러나 개혁기의 파벌 투쟁은 반드시 권력투쟁을 의미하는 것은 아니다.

마오쩌둥 시기에는 주로 마오가 자신과 다른 견해를 가진 지도자를 '계급의 적'으로 규정하여 숙청했다. 문화대혁명 시기에 류샤오치와 펑전, 덩샤오핑은 모두 그렇게 숙청당했다. 그러나 개혁기에는 상황이 변했다. 정책 차이로 구분되는 파벌들이 여전히 서로 경쟁했지만, 그렇다고 이런 파벌들이 서로를 제거하려고 시도한 것은 아니다. 덩샤오핑과 천윈 간의 관계가 그랬다. 천윈은 경제 정책과 관련하여 덩샤오핑의 견해에 동의하지 않았지만 덩을 정적(政敵)으로 여겨 몰아내려고 한 적은 없었다. 물론 그렇지 않은 경우도 있었다. 후야오방에 대한 보수파의 공격이 대표적이다. 그러나 모든 파벌 투쟁이 권력투쟁은 아니었다.
―『파벌과 투쟁: 덩샤오핑 시대의 중국 2』에서

한편 덩샤오핑은 1980년대 말 '부르주아 자유화 반대'를 위시한 정치개혁을 단행했는데, 이는 대학의 지식인과 학생들의 공분을 샀다. 1986년 11월 각 대학에서 학생운동을 촉발시켰고, 후야오방은 두 달여간 진행된 학생운동에 제대로 대처하지 않았다는 이유로 혁명원로들의 신뢰를 잃고 실각하게 된다. 그러나 1987년 후야오방을 대신하여 공산당 총서기가 된 자오쯔양도 적극적인 정치개혁을 주장했다. 그러나 덩샤오핑은 '경제개혁 우선' 혹은 '경제개혁을 위해 정치개혁을 추진'한다는 입장을 고수했다. 정치개혁은 공산당 일당제를 강화하기 위해 공산당의 영도하에 점진적으로 추진되어야 한다는 입장이다.

여기서 중요한 것은 덩샤오핑이 단순히 권력을 독점하기 위해 공산당 일당제를 주장한 것이 아니라는 사실이다. 그는 사회주의가 자유민주주의 체제보다 우월하다고 믿었다. 덩에 따르면 "사회주의 국가에는 한 가지 큰 장점이 있는데, 어떤 일이든 한번 결심하면 바로 결의가 나올 수 있고, 견제 받지 않고 즉각 집행할 수 있다는 것이다." 즉 정책 결정과 집행의 효율성 면에서 공산당 일당제가 우월하다고 생각했다. 같은 이유에서 그는 견제와 균형의 삼권분립, 다당제, 의회제는 "몹시 싫어하고 경멸했다." 그래서 덩은 서구식 민주주의를 절대로 도입할 수 없다고 주장했다.
―『파벌과 투쟁: 덩샤오핑 시대의 중국 2』에서
★ 『톈안먼 사건』 '제한된 범위'의 민주화 운동
1989년 국제 상황은 급박하게 돌아가고 있었다. 소련에서는 고르바초프가 지속적인 민주화 과정을 밟았고, 폴란드와 헝가리 같은 동유럽 사회주의 국가들 사이에서는 일당 독재가 흔들리고 있었다. 그런데 중국에서도 1978년 민주벽 운동 이후 '부르주아 자유화'가 계속되고 있는 상황에서, 덩샤오핑을 비롯한 원로들은 중국이 영향을 받지 않도록 심혈을 기울여야 했다. 덩은 결국 톈안문 사건을 '동란'으로 규정한 것이다. "운동 세력과 공산당 간의 대립은 선량한 시민 대 집권당 간의 갈등이 아니라 반혁명 세력 대 혁명 세력 간의 계급투쟁"이 된 것이다.

'동란'이라는 규정은 그래서 중요하다. 이것이 모든 수단과 방법의 채택을 정당화하기 때문이다. 결국 이런 관점은 계엄군을 동원한 학생운동의 유혈 진압이라는 과잉 대응으로 이어졌다. 이런 점에서 덩샤오핑 등 당시의 지도자들은 비록 개혁 개방을 시작했지만 사고방식은 여전히 문혁 시기에서 벗어나지 못한 존재들이었다.
이들의 생각이 '과거의 덫'에 갇혀 있다고 해서 민주화 운동의 무력 진압이 정당화되는 것은 결코 아니다. 이것은 개혁기에 공산당이 범한 최대의 정치적 오류이자 덩샤오핑이 범한 최대의 잘못된 결정이다.
―『톈안먼 사건: 덩샤오핑 시대의 중국 3』에서

저자 조영남 교수는 톈안문 사건을 '제한된 범위의 민주화 운동'으로 규정한다. 우리의 경험에서도 알 수 있듯이 학생은 운동을 촉발하고 추진하는 중요한 역할을 한다. "그러나 전체 상황을 파악하여 활동 계획을 수립하고, 집권 세력과 민주 제도의 도입을 둘러싼 협상을 벌이는 등의 역할은 정치 조직과 사회단체의 몫"이다. 그런데 "중국에는 바로 이것이 없었던 것이다." 이들이 "개혁 개방의 공산당 노선과, 공산당 일당제의 현행 정치체제를 부정하거나 비판한 것은 아니었기" 때문이다. 따라서 정부 진압 후에 학생운동은 급속히 소멸될 수밖에 없었다.

이는 개혁 개방이 성공하면서 나타난 현상이다. 이런 점에서 1989년의 민주화 운동이 실패한 근본 원인, 반대로 공산당이 운동의 진압에 성공한 근본 원인은, 개혁 개방의 성공이었다. 덩샤오핑은 이 점을 간파했기 때문에, 운동 중에, 또한 운동의 진압 후에, 개혁 개방의 견지를 반복해서 강조했다. 공산당이 살고 중국이 사는 길은, 빠른 경제성장을 지속하는 길뿐이고, 이를 위해서는 개혁 개방을 더욱 빠르고 깊고 넓게 추진하는 길밖에 없다는 것이다. 왜 덩이 탁월한 정치가인지, 왜 그의 방침이 공산당 14차 당대회에서 승리할 수밖에 없었는지를 알 수 있게 해주는 대목이다.
―『톈안먼 사건: 덩샤오핑 시대의 중국 3』에서

그래서 톈안먼 사건과 깊은 관련을 맺고 후에 노벨평화상을 탄 류샤오보는 "1989년의 항의운동, 그것은 결코 위대한 민주운동이 아니라 노예들의 반항운동"이라고 비판했다. 물론 1989년의 운동은 분명히 민주화 운동이다.

부패 등 현실 문제를 비판하고, 이를 해결할 대안으로 자유와 민주를 주장했기 때문이다. 다만 현행 공산당 일당제를 중심으로 하는 사회주의 정치체제를 체계적으로 비판하고, 그것을 대신하여 선거 민주주의 혹은 자유민주주의의 구체적이고 종합적인 대안을 제시하지 못했다는 점에서는 분명한 한계가 있다. 그래서 나는 이를 '초보적인 수준' 혹은 '제한된 범위'의 민주화 운동이라고 불렀던 것이다.
―『톈안먼 사건: 덩샤오핑 시대의 중국 3』에서

그렇게 1989년 학생운동은 '실패한' 운동이 되었다. 부패 척결, 민주적인 정치개혁, 언론과 결사의 자유와 같은 추상적인 목표, 학생운동의 재평가와 학생조직의 합법화라는 과정상의 목표, 어느 것 하나 달성하지 못했기 때문이다. 그 결과 "개인과 조직 차원 모두에서, 공산당 내부와 공산당 외부 모두에서, 민주화 운동 진영은 급격히 약화되었고, 정국의 보수화는 더욱 가속화되었다. 그 결과 1990년대는 '보수의 시대'가 되었다."
반면 1991년까지도 덩샤오핑의 개혁은 천윈의 보수주의라는 장벽을 만나야 했다. 그리고 천윈과 리셴녠의 추천으로 총서기가 된 장쩌민도 천윈의 보수적인 경제정책을 추종할 수밖에 없었다. 그러자 덩샤오핑은 1992년 1~2월에 노구를 이끌고 '남순강화(南巡講話)'라는 칼을 빼 들고 장쩌민에게 개혁을 압박하기에 이른다. 3권은 이처럼 개혁을 향한 덩샤오핑의 의지가 어떠했는지를 보여 주며 덩샤오핑 리더십의 진면목을 보여 준다.

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★ 중국 비상의 토대는 바로 덩샤오핑의 리더십! 21세기에 중국이 강대국으로 부상한 것은, 지난 30여 년 동안 추진해 온 개혁 개방이 성공한 결과다. 그렇다면 소련과 동유럽 사회주의 국가는 실패한 개혁 개방을 중국은 어떻게 성공할 수 있었을까? 첫째 덩샤오핑을 중심으로 하는 강력하고 통찰력 있는 정치 리더십의 형성, 둘째 효과적인 정치제도의 수립과 유능한 당정간부의 충원, 셋째 적절하고 실현 가능한 개혁 전략과 정책의 선택이 바로 성공 요인들이다.

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★ 중국 비상의 토대는 바로 덩샤오핑의 리더십!

21세기에 중국이 강대국으로 부상한 것은, 지난 30여 년 동안 추진해 온 개혁 개방이 성공한 결과다. 그렇다면 소련과 동유럽 사회주의 국가는 실패한 개혁 개방을 중국은 어떻게 성공할 수 있었을까? 첫째 덩샤오핑을 중심으로 하는 강력하고 통찰력 있는 정치 리더십의 형성, 둘째 효과적인 정치제도의 수립과 유능한 당정간부의 충원, 셋째 적절하고 실현 가능한 개혁 전략과 정책의 선택이 바로 성공 요인들이다.

이 책은 마오쩌둥이 사망한 1976년부터 1992년 공산당 14차 당대회까지의 시기를 다룬다. 덩샤오핑이 어떻게 난관들을 무릅쓰고 개혁 개방에 성공했으며 그 리더십은 어디서 나오는지를 보여 주는 흥미진진한 드라마다.

1권 『개혁과 개방』은 4인방이 체포된 후부터 1982년 공산당 12차 당대회까지의 시기를 다룬다. 이 시기에 중국은 통치 엘리트들의 합의와 전 국민의 지지 속에서 개혁 개방을 시작했다. 또한 개혁 개방을 지도할 새로운 리더십인 덩샤오핑 체제가 확립되었다. 2권 『파벌과 투쟁』은 1987년 공산당 13차 당대회까지의 시기를 다룬다. 이 시기에는 정치 엘리트들이 '개혁파'와 '보수파'로 나뉘어 파벌 정쟁이 벌어졌다. 또한 민주화를 요구하는 반체제 지식인의 등장으로 인해 공산당은 국내외로 골머리를 앓았다. 이런 과정에서 개혁파의 선봉장이었던 후야오방이 보수파의 맹공을 받아 실각하면서 개혁 개방은 위기를 맞았다. 3권 『톈안먼 사건』은 1989년에 발생한 톈안먼 민주화 운동과 1992년 덩샤오핑의 '남순강화(南巡講話)'에 대해 자세하게 들려준다. 이로써 덩샤오핑이 정치적 반대를 극복하고 어떻게 중국 비상의 토대를 만들 수 있었는지 생생한 증언들을 읽을 수 있다.

덩샤오핑 시대의 개혁 개방은 단순히 지나가 버린 과거의 일이 아니다. 그것은 '현재의 중국'을 있게 한 직접적인 원인이고, '미래의 중국'에 커다란 영향을 미치고 있는 현재 진행형의 사건이다. (......) 한마디로 덩샤오핑 시대가 없었다면, 현재의 중국도 없고 미래의 중국도 없다. 그래서 현재의 중국을 이해하고 미래의 중국을 전망하려면, 덩샤오핑 시대의 개혁 개방을 제대로 이해해야만 한다.

조영남 교수의 저서들은 중국 출판사에 판권이 수출되어도 검열에 걸려 출간하지 못하고 있다. 현대 중국어, 영어, 일본어 텍스트와 최신 자료를 모두 연구하는 한편 중국 현장에서도 직접 인터뷰를 해 온 저자의 연구서에는 중국공산당의 검열로 노출되기 어려운 내용을 많이 담고 있기 때문이다. 따라서 이 책의 가치는 무엇보다도 명석한 분석에 있지만 역사적 자료로서의 가치도 매우 풍부하다.
★ 『개혁과 개방』 중국 개혁은 농촌 개혁에서 도시 개혁으로
중국의 개혁은 농촌에서 시작되었고 농촌 개혁은 안후이에서 시작되었다. 1권은 완리의 지도력을 포함하여 농촌 개혁이 어떻게 반대를 뚫고 성공할 수 있었는지 보여 준다. 한편 광둥성 외딴 지역에서도 개혁파 지도자들은 홍콩과 마카오에 거주하는 화교들의 자본과 기술을 활용하여 연해 지역에 수출기지를 설치하여 난관에 봉착한 중국 경제의 새로운 돌파구를 찾고자 노력했다. 도시 개혁의 주요 인물이 시중쉰이었는데, 그가 바로 시진핑 총서기의 아버지다.

그런데 개혁 개방에는 무엇보다도 강력한 리더십이 필요하다. 덩샤오핑은 마오쩌둥의 신임을 등에 업고 급속도로 부상한 화궈펑을 빠른 속도로 물리친다. 마오의 도움으로 권력을 얻은 화궈펑과 달리 문혁에 맞서 싸우다 피해를 입었던 덩샤오핑과 천윈 같은 혁명원로들에게는 개인적인 권위가 있었다.

화궈펑은 독자적인 공산당의 지도 이념과 노선, 새로운 개혁 방침과 정책을 제시하지 못했다. 사실 이것이 화궈펑 체제가 안고 있던 가장 심각한 문제였다. 그가 경제발전을 추구하고 개혁 개방을 지지한 것은 사실이지만, 이는 덩샤오핑의 계획(1975년에 작성)을 계승하여 마오쩌둥 방식으로 추진한 것뿐이다. (......) 그래서 비록 그가 개혁 개방을 공식적으로 결정했을지라도 그를 개혁 개방의 새로운 지도력으로 인정하지 못하는 이유다.
―『개혁과 개방: 덩샤오핑 시대의 중국 1』에서

중국 공산당은 일당제를 유지하면서 동시에 개혁 개방 추진(하나의 중심과 두 개의 기본점)을 도모하는 데 성공했다. 그 성공 요인이었던 덩샤오핑의 핵심 전략이 바로 "강력한 중앙집권적인 '당-국가'가 전체를 통제"하는 것이다. 중국은 다양한 민족으로 구성된 큰 나라로 경제적, 계층적 편차가 지역마다 크기 때문에 이 전략이 효율적이기 때문이다.

최고 지도자로서의 덩샤오핑의 권력기반은 견고했다. 그는 공식권력 외에도 개인적 권위가 있었고, 국민과 원로집단의 강력한 지지를 받았다. 다시 말해, 당시 상황에서 그의 권력에 도전할 수 있는 사람은 사실상 없었다. 당·정·군도 덩샤오핑의 권위를 인정하고 수용했다. 게다가 덩샤오핑은 새로운 이념과 방침을 제시하거나, 이를 제시하는 개인이나 집단을 지지했다. 이런 점에서 덩샤오핑은 화궈펑과 비교할 수 없을 정도로 유리한 조건에 있었고, 이를 기반으로 독립적인 정치체제를 구축할 수 있었다.
―『개혁과 개방: 덩샤오핑 시대의 중국 1』에서
★ 『파벌과 투쟁』 사회주의 토대에서 경제개혁 우선 정책으로
1983년 화궈펑 체제가 와해된 이후부터 1987년까지 개혁 개방을 둘러싸고 '보수파'와 '개혁파'로 나뉜다. 파벌의 주체는 화궈펑, 덩샤오핑, 왕둥싱, 예젠잉, 천윈, 리셴녠이고, '진리 기준 논쟁', '경제 정책' 등 경제, 정치 이슈에 대한 입장차에 따라 파벌 세력은 꾸준히 재편되었다. 2권은 신세대 지도자로서 덩샤오핑 세력을 더 공고하게 한 후야오방과 자오쯔양과 '좌파대왕'이었던 후차오무와 덩리췬 사이에 벌어진 갈등을 그리고 있다. 그러나 개혁기의 파벌 투쟁은 반드시 권력투쟁을 의미하는 것은 아니다.

마오쩌둥 시기에는 주로 마오가 자신과 다른 견해를 가진 지도자를 '계급의 적'으로 규정하여 숙청했다. 문화대혁명 시기에 류샤오치와 펑전, 덩샤오핑은 모두 그렇게 숙청당했다. 그러나 개혁기에는 상황이 변했다. 정책 차이로 구분되는 파벌들이 여전히 서로 경쟁했지만, 그렇다고 이런 파벌들이 서로를 제거하려고 시도한 것은 아니다. 덩샤오핑과 천윈 간의 관계가 그랬다. 천윈은 경제 정책과 관련하여 덩샤오핑의 견해에 동의하지 않았지만 덩을 정적(政敵)으로 여겨 몰아내려고 한 적은 없었다. 물론 그렇지 않은 경우도 있었다. 후야오방에 대한 보수파의 공격이 대표적이다. 그러나 모든 파벌 투쟁이 권력투쟁은 아니었다.
―『파벌과 투쟁: 덩샤오핑 시대의 중국 2』에서

한편 덩샤오핑은 1980년대 말 '부르주아 자유화 반대'를 위시한 정치개혁을 단행했는데, 이는 대학의 지식인과 학생들의 공분을 샀다. 1986년 11월 각 대학에서 학생운동을 촉발시켰고, 후야오방은 두 달여간 진행된 학생운동에 제대로 대처하지 않았다는 이유로 혁명원로들의 신뢰를 잃고 실각하게 된다. 그러나 1987년 후야오방을 대신하여 공산당 총서기가 된 자오쯔양도 적극적인 정치개혁을 주장했다. 그러나 덩샤오핑은 '경제개혁 우선' 혹은 '경제개혁을 위해 정치개혁을 추진'한다는 입장을 고수했다. 정치개혁은 공산당 일당제를 강화하기 위해 공산당의 영도하에 점진적으로 추진되어야 한다는 입장이다.

여기서 중요한 것은 덩샤오핑이 단순히 권력을 독점하기 위해 공산당 일당제를 주장한 것이 아니라는 사실이다. 그는 사회주의가 자유민주주의 체제보다 우월하다고 믿었다. 덩에 따르면 "사회주의 국가에는 한 가지 큰 장점이 있는데, 어떤 일이든 한번 결심하면 바로 결의가 나올 수 있고, 견제 받지 않고 즉각 집행할 수 있다는 것이다." 즉 정책 결정과 집행의 효율성 면에서 공산당 일당제가 우월하다고 생각했다. 같은 이유에서 그는 견제와 균형의 삼권분립, 다당제, 의회제는 "몹시 싫어하고 경멸했다." 그래서 덩은 서구식 민주주의를 절대로 도입할 수 없다고 주장했다.
―『파벌과 투쟁: 덩샤오핑 시대의 중국 2』에서
★ 『톈안먼 사건』 '제한된 범위'의 민주화 운동
1989년 국제 상황은 급박하게 돌아가고 있었다. 소련에서는 고르바초프가 지속적인 민주화 과정을 밟았고, 폴란드와 헝가리 같은 동유럽 사회주의 국가들 사이에서는 일당 독재가 흔들리고 있었다. 그런데 중국에서도 1978년 민주벽 운동 이후 '부르주아 자유화'가 계속되고 있는 상황에서, 덩샤오핑을 비롯한 원로들은 중국이 영향을 받지 않도록 심혈을 기울여야 했다. 덩은 결국 톈안문 사건을 '동란'으로 규정한 것이다. "운동 세력과 공산당 간의 대립은 선량한 시민 대 집권당 간의 갈등이 아니라 반혁명 세력 대 혁명 세력 간의 계급투쟁"이 된 것이다.

'동란'이라는 규정은 그래서 중요하다. 이것이 모든 수단과 방법의 채택을 정당화하기 때문이다. 결국 이런 관점은 계엄군을 동원한 학생운동의 유혈 진압이라는 과잉 대응으로 이어졌다. 이런 점에서 덩샤오핑 등 당시의 지도자들은 비록 개혁 개방을 시작했지만 사고방식은 여전히 문혁 시기에서 벗어나지 못한 존재들이었다.
이들의 생각이 '과거의 덫'에 갇혀 있다고 해서 민주화 운동의 무력 진압이 정당화되는 것은 결코 아니다. 이것은 개혁기에 공산당이 범한 최대의 정치적 오류이자 덩샤오핑이 범한 최대의 잘못된 결정이다.
―『톈안먼 사건: 덩샤오핑 시대의 중국 3』에서

저자 조영남 교수는 톈안문 사건을 '제한된 범위의 민주화 운동'으로 규정한다. 우리의 경험에서도 알 수 있듯이 학생은 운동을 촉발하고 추진하는 중요한 역할을 한다. "그러나 전체 상황을 파악하여 활동 계획을 수립하고, 집권 세력과 민주 제도의 도입을 둘러싼 협상을 벌이는 등의 역할은 정치 조직과 사회단체의 몫"이다. 그런데 "중국에는 바로 이것이 없었던 것이다." 이들이 "개혁 개방의 공산당 노선과, 공산당 일당제의 현행 정치체제를 부정하거나 비판한 것은 아니었기" 때문이다. 따라서 정부 진압 후에 학생운동은 급속히 소멸될 수밖에 없었다.

이는 개혁 개방이 성공하면서 나타난 현상이다. 이런 점에서 1989년의 민주화 운동이 실패한 근본 원인, 반대로 공산당이 운동의 진압에 성공한 근본 원인은, 개혁 개방의 성공이었다. 덩샤오핑은 이 점을 간파했기 때문에, 운동 중에, 또한 운동의 진압 후에, 개혁 개방의 견지를 반복해서 강조했다. 공산당이 살고 중국이 사는 길은, 빠른 경제성장을 지속하는 길뿐이고, 이를 위해서는 개혁 개방을 더욱 빠르고 깊고 넓게 추진하는 길밖에 없다는 것이다. 왜 덩이 탁월한 정치가인지, 왜 그의 방침이 공산당 14차 당대회에서 승리할 수밖에 없었는지를 알 수 있게 해주는 대목이다.
―『톈안먼 사건: 덩샤오핑 시대의 중국 3』에서

그래서 톈안먼 사건과 깊은 관련을 맺고 후에 노벨평화상을 탄 류샤오보는 "1989년의 항의운동, 그것은 결코 위대한 민주운동이 아니라 노예들의 반항운동"이라고 비판했다. 물론 1989년의 운동은 분명히 민주화 운동이다.

부패 등 현실 문제를 비판하고, 이를 해결할 대안으로 자유와 민주를 주장했기 때문이다. 다만 현행 공산당 일당제를 중심으로 하는 사회주의 정치체제를 체계적으로 비판하고, 그것을 대신하여 선거 민주주의 혹은 자유민주주의의 구체적이고 종합적인 대안을 제시하지 못했다는 점에서는 분명한 한계가 있다. 그래서 나는 이를 '초보적인 수준' 혹은 '제한된 범위'의 민주화 운동이라고 불렀던 것이다.
―『톈안먼 사건: 덩샤오핑 시대의 중국 3』에서

그렇게 1989년 학생운동은 '실패한' 운동이 되었다. 부패 척결, 민주적인 정치개혁, 언론과 결사의 자유와 같은 추상적인 목표, 학생운동의 재평가와 학생조직의 합법화라는 과정상의 목표, 어느 것 하나 달성하지 못했기 때문이다. 그 결과 "개인과 조직 차원 모두에서, 공산당 내부와 공산당 외부 모두에서, 민주화 운동 진영은 급격히 약화되었고, 정국의 보수화는 더욱 가속화되었다. 그 결과 1990년대는 '보수의 시대'가 되었다."
반면 1991년까지도 덩샤오핑의 개혁은 천윈의 보수주의라는 장벽을 만나야 했다. 그리고 천윈과 리셴녠의 추천으로 총서기가 된 장쩌민도 천윈의 보수적인 경제정책을 추종할 수밖에 없었다. 그러자 덩샤오핑은 1992년 1~2월에 노구를 이끌고 '남순강화(南巡講話)'라는 칼을 빼 들고 장쩌민에게 개혁을 압박하기에 이른다. 3권은 이처럼 개혁을 향한 덩샤오핑의 의지가 어떠했는지를 보여 주며 덩샤오핑 리더십의 진면목을 보여 준다.

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★ 중국 비상의 토대는 바로 덩샤오핑의 리더십! 21세기에 중국이 강대국으로 부상한 것은, 지난 30여 년 동안 추진해 온 개혁 개방이 성공한 결과다. 그렇다면 소련과 동유럽 사회주의 국가는 실패한 개혁 개방을 중국은 어떻게 성공할 수 있었을까? 첫째 덩샤오핑을 중심으로 하는 강력하고 통찰력 있는 정치 리더십의 형성, 둘째 효과적인 정치제도의 수립과 유능한 당정간부의 충원, 셋째 적절하고 실현 가능한 개혁 전략과 정책의 선택이 바로 성공 요인들이다.

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중국의 근현대사에 큰 획을 그은 지도자 등소평. 2004년 8월 22일, 등소평 탄생 100주년을 맞아 그의 일대기를 가장 가까이에서 지켜본 딸 등용을 통해 되돌아보는 책이다. 1993년 '나의 아버지 등소평'으로 출간되어 당시 큰 화제를 불러 일으켰던 이 책...

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불멸의 이노베이터 덩샤오핑

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불멸의 이노베이터 덩샤오핑

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위기를 넘어서려면 피하지 말고 더 크게 돌파하라!
- 중국 개방, 개혁 30년을 통해 배우는 위기 극복의 지혜

지난 여름 세계인은 사회주의 국가가 아닌 신흥 경제대국 '중국'의 한복판에서 벌어진 놀라운 광경을 목도했다. 베이징으로 향해 있던 세계의 이목은 가난했던 사회주의국가가 이루어낸 기적과 무서운 저력에 대한 놀라움으로 경도되었다. 2008 베이징 올림픽은 중국 개방, 개혁의 30년 역사의 집산이었고, 미래의 중국이 얼마나 더 거대 세력으로 성장할지를 암시하는 전주곡이었다. 그리고 그 이면에는 현대 중국에도 여전히 유효한 덩샤오핑 전(前) 주석의 영향력이 살아 움직이고 있다. 그렇기에 베이징 올림픽은 개혁, 개방 30년과 덩샤오핑에 대한 중국인들의 헌사와 다름 아니다.
1978년 중국은 사상적으로는 사회주의체제를 유지하며 시장경제를 받아들이는 이른바 사회주의 시장경제라는 중국 특유의 독자적 체제를 만들어냈다. 이는 '실리를 위해 정쟁과 사상 논쟁을 멈추자'고 했던 덩샤오핑의 의지가 투영된 정책이었다.
덩샤오핑의 이 같은 실용주의 경제정책은 10여 년에 걸친 문화대혁명으로 인해 피폐해진 중국 경제와 민심을 하나로 모으는 중요한 역할을 하였다. 즉 과거를 포용함으로써 분열을 막고 하나로 힘을 모을 수 있었던 것이다. 이를 통해 중국은 위기의 상황에서 새로운 패러다임을 만들고, 오늘의 기적을 창출해 낼 수 있었다.
현대 중국을 새롭게 세운 중국 개혁, 개방의 아버지 덩샤오핑. 그는 작은 체구에서 뿜어져나오는 무한한 에너지와 호방함으로 중국을 이끌었다. 그는 실리를 중시한 리더였고, 어떤 상황에서도 굴하지 않은 과감한 추진력으로 개혁 개방을 진두지휘했으며, 정쟁에 휘말려 세 번이나 숙청을 당하는 역경 속에서도 절대로 포기하지 않고 항상 긍정적으로 기회를 창출해 낸 강인한 정신력의 소유자였다.
이 책 『불멸의 이노베이터 덩샤오핑』은 이 같은 덩샤오핑의 전략과 리더십, 성공 방식을 밝힌 책이다. 1978년 덩샤오핑이 중국 개방, 개혁의 첫 삽을 뜬 지 30년이 지난 오늘날, 중국이 세계 강대국들과 어깨를 나란히 하며 무한한 가능성의 나라로 평가받기까지 덩샤오핑의 영향과 궤적은 물론 그만의 처세와 성공 원칙까지 다각도로 조명하고 있다.
불황을 넘는 진정한 실용, 덩샤오핑에게 길을 물어라
덩샤오핑은 평소 '흰 고양이든 검은 고양이든 쥐만 잘 잡으면 된다(黑猫白猫)'라는 산시성의 속담을 즐겨 인용했다. 이 말은 덩샤오핑이 중국의 발전 전략을 수립하고 융통성 있는 정책을 채택하는 데 근본적인 논리를 제공해 주었다. 하지만 덩샤오핑의 이 같은 실용주의는 수단과 방법을 가리지 않고 성과를 이룩하고, 목표를 달성하자는 것이 아니었다. 중국 인민이 원하는 방법이나 형식을 도모하고, 문화대혁명 기간을 통틀어 잘못된 것으로 낙인 찍혔던 것들에 관한 재평가를 이룩하고, 실력과 관계없이 정치적 이유로 명예와 모든 것을 잃은 이들을 복권시키고, 발상의 전환과 사상의 해방을 가져와 진정한 진보로 한걸음 더 나아가자는 뜻이었다. 그의 이런 태도와 정신은 '사회주의 시장경제' 안에서 진정한 실용이 무엇인지를 보여주었다. 또한 중국 인민들을 하나로 모으는 거대한 힘으로 발휘되었다. 민심을 하나로 모은 후에 그는 '진리를 검증하는 단 하나의 기준은 실천'이라고 강조했다.
그는 조급한 성과주의를 배격하고, 실력을 과장하는 태도를 경계했다. 그렇기에 덩샤오핑은 항상 깊이 숙고하고, 철저하게 준비했으며, 시작을 하면 거침없이 밀고나갔다. 그가 1976년 마오쩌둥 사망 후 권력을 잡을 수 있었던 것도 철저한 준비와 추진력이 있었기에 가능했던 일이었다.
한편 덩샤오핑은 자신의 안위를 생각하기보다 중국인들의 미래를 내다본 리더였다. 때문에 그는 권력이나 명예를 탐하지 않고, 인재를 중시하고, 교육 분야의 개혁에도 관심을 가지고 열정을 쏟았다. 그가 '작은 거인', '불멸의 지도자'로 칭송받는 까닭은 바로 이 때문이다.
어려울 때일수록 기본에 충실히, 더욱 성실하게 준비하라!
덩샤오핑의 일생은 그 자체가 파란만장한 중국의 역사일정도로 수많은 역경과 고난의 과정을 겪었다. 하지만 세 번이나 정치적 숙청을 당하는 극한에도 그는 상황을 탓하기보다는 자신이 무엇을 할 수 있는지를 먼저 고민했다. 그는 한계상황을 부정적으로 받아들이기보다 주어진 상황에서 생존할 수 있는 방법을 모색하고, 기회를 잡을 방법을 찾았다. 두 번째 실각 후 트렉터 공장의 기계공으로 전락했을 때에도 그는 마오쩌둥과의 관계를 놓지 않았다. 그는 끝까지 성실하게 자신의 상황을 알리고, 낮은 자세로 정책을 제언하는 등의 활동을 해가면서 결정적인 순간 빛을 발할 수 있었다. 덩샤오핑은 나서야 할 때와 낹러설 때를 아는 리더였고, 그리고 힘을 비축하고 기다려야 할 때를 아는 리더였다.
이런 덩샤오핑의 일생과 전략을 살펴보면 결국 위기를 건너는 방법은 기본에 충실하고, 어떤 상황에서건 주저하지 않고, 다른 방법을 찾아내는 것임을 알 수 있다.
덩샤오핑은 항상 크게 만들기 위해서는 더 크게 파괴해야 한다는 대파대립론을 피력했다. 위기의 순간 움츠러들고, 힘을 분산시키는 것이 아니라 명확한 비전과 목표를 세우고 절대로 굴복하지 않는 집념으로 더 크게 만들기 위한 준비를 해야 한다는 것이다. 우리가 덩샤오핑 개혁, 개방 30년을 돌아보고, 주목해야 하는 이유가 바로 이 때문이다.
이 책의 저자인 최재선 교수는 중국인보다 더 중국인 같은 한국인으로 명성이 높은 인물이다. 저자는 한중 수교가 맺어지기 이전인 1991년 중국으로 건너가 올해로 17년 째 중국에서 활동하고 있는 중국통으로, 중국 고위층 공산당, 정부 관료들에게 경제발전을 위한 이론과 경험을 전수하고, 리더십을 가르치고 있다. 그는 이 같은 활동 속에서 오늘날의 중국에도 여전히 살아서 움직이고 있는 덩샤오핑의 영향력을 밝히는 것이야 말로 중국의 오늘을 있게 한 저력을 파악할 수 있는 길이라고 생각했다고 한다. 또한 중국의 현재 진행형인 발전과 미래상 역시 덩샤오핑을 통해 확인할 수 있을 것이라고 강조한다.
저자의 말처럼 『불멸의 이노베이터 덩샤오핑』은 현재를 사는 우리가 적용해 볼 수 있는 중요한 시사점들을 제공한다. 무엇보다 불굴의 의지가 빚어낸 성공의 의미와 노하우를 통해 위기의 시대를 건너는 국가와 기업은 해법을 찾을 수 있을 것이며, 비즈니스맨 개개인은 생존을 넘어 경쟁력을 높이는 데 힘을 얻을 수 있을 것이다.

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불멸의 이노베이터 덩샤오핑

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불멸의 이노베이터 덩샤오핑 - YES24

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위기를 넘어서려면 피하지 말고 더 크게 돌파하라!- 중국 개방, 개혁 30년을 통해 배우는 위기 극복의 지혜 지난 여름 세계인은 사회주의 국가가 아닌 신흥 경제대국 '중국'의 한복판에서 벌어진 놀라운 광경을 목도했다. 베이징으로 향해 있던 세계의 이목은 가난했던 사회주의국가가 이루어낸 기적과 무서운 저력에 대한 놀라움으로 경도되었다.