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Contexto: Antigua Grecia 776 a.C.- 323 a. C. 

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Contexto: Antigua Grecia 776 a.C.- 323 a. C. 

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En la antigua Grecias se da un florecimiento que permite el desarrollo de ideas como Platón y Aristóteles.

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La Antigua Grecia: ATENAS - Resumen | Evolución Política, Organización Social, Economía...

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“la prudencia, la virtud y el placer están en el alma” (Ética Eudemia 1218b32)

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Aristóteles ​​​​ fue un filósofo, polímata y científico griego nacido en la ciudad de Estagira, al norte de la Antigua Grecia

Nacimiento: 384 a. C., Estagira, Grecia

Fallecimiento: 322 a. C., Euboea Island, Grecia

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El hombre es libre y puede hacer el bien o el mal pero tiene una sola alma y una sola voluntad y uno solo es el principio de todas las cosas: Dios y todo lo creado por él es bueno. El Mal, por tanto, también para San Agustín, es ausencia de bien.
Teoría del mandato divino
San Agustín ofreció una versión de la teoría del mandato divino que comenzó presentando la ética como la búsqueda del bien supremo, que brinda la felicidad humana. Argumentó que para lograr esta felicidad, los humanos deben amar los objetos que son dignos del amor humano de la manera correcta; esto requiere que los humanos amen a Dios, lo que les permite amar correctamente lo que es digno de ser amado.

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THOMAS DE AQUINO
NACIMIENTO: 1225

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THOMAS DE AQUINO
MUERTE: 1274

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Al fundamentar Grocio el Derecho natural en una suerte de “apetito social” y en el “amor” innato y racional hacia la justicia, el hombre imaginado por Grocio habrá de formar comunidades tendencialmente pacíficas y ordenadas. Es justamente por ello que las acciones humanas, individuales o colectivas (es decir, políticas) se inscriben en una moralidad natural. Así Grocio termina de definir al Derecho natural como un “dictado de la recta razón, que señala que una acción, según que sea o no conforme a la naturaleza racional, tiene en sí una cualidad de fealdad moral o necesidad moral; y que, en consecuencia, tal acto es prohibido u ordenando por el autor de la naturaleza.”

Teniendo en cuenta lo antedicho, es fácil deducir que, para Grocio, lo injusto, en tanto atenta contra el Derecho natural, es simplemente aquello que colisiona con los principios y naturaleza de la comunidad.

Si bien Grocio se ubica dentro de la corriente contractualista, su obra se distingue, una vez más, de la de Hobbes y de la Locke. Grocio concibe al contrato no como el producto del acuerdo libre de voliciones individuales sino como un resultado ex-post, un sub-producto o una materialización cabal de la
naturaleza social del hombre.

De este modo, Grocio acepta la idea de contrato66 pero no señala
determinación alguna acerca de la forma que la recién establecida sociedad ha de tomar: ello debe ser decidido, en el momento adecuado, por sus instauradores. En otras palabras, la ley natural impulsa hacia la sociabilidad pero el contenido del contrato no determina el carácter de la sociedad misma.

No obstante, Grocio se ocupa de dejar en claro que “juris naturae est stare pactis”: es decir, el respeto de los contratos es uno de los núcleos de la ley natural y la violación de éstos es un atentado contra el Derecho natural, puesto que son éstos los que hacen posible la sociedad67. Más aún, para Grocio, los pueblos tienen una obligación irrevocable para con sus soberanos: no hay lugar para la rebelión popular contra la autoridad establecida.

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Dentro del contractualismo, Thomas Hobbes es uno de los filósofos más influyentes en cuanto a la teoría del contrato social se refiere. Hobbes propone que los seres humanos, por naturaleza, son egoístas y violentos, lo que lleva a una guerra constante. Para evitar esta situación, Hobbes sostiene que las personas deben renunciar a sus derechos naturales y otorgar poder absoluto a un Estado soberano que imponga la paz y el orden. Hobbes consideraba que la vida en el Estado natural era "solitaria, pobre, desagradable, brutal y corta". De esta forma, el contrato social se convierte en el acuerdo que une a los individuos con el Estado, cediendo su libertad individual a cambio de seguridad y protección. La teoría de Hobbes ha sido fundamental en la reflexión sobre el poder y la naturaleza del Estado en la filosofía política.

“La transferencia mutua de un derecho es lo que los hombres llaman contrato” (Hobbes, 1980, 231).

El contrato, por tanto, es un acuerdo racional de voluntades que se realiza entre hombres capaces, libres e iguales y que están obligados a cumplirlo. Su incumplimiento significa un acto de injusticia, el retorno al estado de naturaleza, es decir, a la guerra. El contrato, en la medida que es, renuncia a usar el poder, y el poder es el medio de que se dispone, es también la renuncia de los medios del poder que se entrega al beneficiario del contrato el uso de todos los medios.

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Part 1, Chapter 3.5 & Part 1, Chapter 4.1 - Leviathan

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Part 1, Chapter 3.5 & Part 1, Chapter 4.1 - Leviathan

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Defiende y desarrolla la teoría contractualista en sus dos obras De iure Naturae et Gentium y De Officio hominis et civis. Mientras que la existencia de la familia y de los grupos menores se deben al instinto de sociabilidad que tienen los seres humanos, es pacto o contrato el que da lugar al establecimiento de la sociedad política. Para ello parte Pufendorf del estado de, naturaleza y lo contrapone al estado civil o político. Es la busqueda de la seguridad y la necesidad de defenderse de sus semejantes el motivo que lleva a los hombres a crear el Estado, a través de un pacto triple, o más concretamente de dos pactos y un decreto: Las voluntades de muchos no pueden unirse de otra manera que no sea que cada uno someta su voluntad a la de uno solo, o a la voluntad de un consejo, de modo que en adelante cualquiera sea la voluntad de ese uno con respecto a las cosas necesarias para la seguridad común, se considere como la voluntad de todos en conjunto y separadamente.

Para Pufendorf, para que un Estado se una de forma regular, se necesitan dos pactos y un decreto. Porque primero que nada, cuando son muchos los hombres que creyendo vivir en libertad natural se juntan para formar un Estado, entran individualmente en un convenio o acuerdo conjunto, en el sentido que están dispuestos a entrar en una permanente comunidad y manejar el negocio de su seguridad por un consejo y guía común, en una palabra, que mutuamente desean convertirse en conciudadanos. Todos y cada uno deben coincidir en este acuerdo; y aquel que no lo haga quedará fuera del Estado que habrá de erigirse.

Luego de este convenio o contrato debe hacerse un decreto, que
establezca la forma de gobierno que habrá de implantarse. Porque
hasta que no se haya cumplido este punto, nada podrá hacerse en pro de la seguridad común de todos. Luego del decreto concerniente a la forma de gobierno, se necesita otro pacto, cuando la persona o personas, a los que se confiere el gobierno del naciente Estado, se constituyen en autoridad. Por medio de este pacto, ellos se comprometen a velar por la seguridad común, los demás a prestarle obediencia; y por el mismo decreto todos someten su propia voluntad a la de la persona o persona elegidas y, al mismo tiempo, prometen usar sus poderes en bien de la defensa común. Y sólo cuando se ha cumplimentado este compromiso, nace un Estado regular y perfecto.

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John Locke, en su obra principal "Dos ensayos sobre el gobierno civil" (1690), expone su concepción del contrato social. Según Locke, el hombre es una criatura de Dios y tiene el derecho y el deber de preservar su vida, pero para asegurar el cumplimiento de estos derechos, es necesario que los hombres se unan en una comunidad y renuncien al poder ejecutivo que les otorga la ley natural en favor de la comunidad. La comunidad debe suplir las carencias del estado de naturaleza, es decir, la falta de una autoridad que dirima los conflictos que puedan surgir entre los individuos. Para ello, se establecen normas que aseguren los derechos de libertad, igualdad, vida y propiedad.

“Por consiguiente, siempre que cierta cantidad de hombres se unen en una sociedad, renunciando cada uno de ellos al poder ejecutivo que les otorga la ley natural en favor de la comunidad, allí y sólo allí habrá una sociedad política o civil”. (Locke, Segundo ensayo sobre el gobierno civil, en J.L., Dos ensayos sobre el gobierno civil. Traducción castellana de Espasa-Calpe. Madrid, 1991. Página 266)

El objetivo del pacto social, según Locke, es la creación de una sociedad civil o política en la que cada individuo renuncia al poder de ejecutar la ley natural y en su lugar la comunidad y sus órganos ejercen este poder. De esta forma, se establece una justicia y una autoridad que solucionen los conflictos que puedan surgir en el seno de la comunidad, y se garantiza la continuidad de las leyes naturales en el marco de la sociedad política o civil.

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Königsberg Cathedral, Ulitsa Kanta, Kaliningrado, Óblast de Kaliningrado, Rusia

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Königsberg Cathedral, Ulitsa Kanta, Kaliningrado, Óblast de Kaliningrado, Rusia

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Königsberg Cathedral, Ulitsa Kanta, Kaliningrado, Óblast de Kaliningrado, Rusia

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Imperativo categórico según Kant

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El Imperativo Categórico de Kant | Super Fácil

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Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) fue un filósofo, escritor y músico suizo que tuvo un gran impacto en la Ilustración francesa y en la Revolución francesa. Su obra más conocida es "El contrato social" (1762), donde presenta su teoría política y social.

La esencia de la teoría política de Rousseau es que el hombre es bueno por naturaleza, pero la sociedad lo corrompe. Para él, el contrato social es un acuerdo en el que los individuos renuncian a su libertad natural a cambio de una libertad civil que les permite convivir en sociedad. El contrato social establece la soberanía popular, es decir, el poder emana del pueblo y no de los gobernantes.

En el estado de naturaleza, los individuos tendrían libertad y autodeterminación, pero también estarían expuestos a la violencia y a la inseguridad. Para Rousseau, la vida en sociedad es más ventajosa porque permite el desarrollo de la razón y la cultura. Sin embargo, el contrato social debe ser legítimo y respetar la voluntad general, que es el bien común de la sociedad. La voluntad general se obtiene a través de la deliberación democrática y no se confunde con la voluntad de la mayoría.

Rousseau afirma que lejos de ser una guerra civil permanente, el estado de naturaleza se caracteriza por la libertad, la igualdad y la bondad. Los seres humanos viven en una suerte de inocencia originaria (lo que fundamenta el mito del buen salvaje) justo hasta que la aparición de la sociedad (y de la noción de propiedad) promueve el egoísmo y la maldad.

Por tanto, el objetivo del contrato social de Rousseau es establecer un orden político que respete los derechos y libertades individuales y que a la vez promueva el bienestar común de la sociedad. De esta manera, se garantiza una convivencia justa y pacífica entre los individuos.

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Königsberg Cathedral, Ulitsa Kanta, Kaliningrado, Óblast de Kaliningrado, Rusia

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Königsberg Cathedral, Ulitsa Kanta, Kaliningrado, Óblast de Kaliningrado, Rusia. 1724d.c-1804d.c

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Königsberg Cathedral, Ulitsa Kanta, Kaliningrado, Óblast de Kaliningrado, Rusia. 1724d.c-1804d.c

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Imperativo Categórico
¿Qué es el imperativo categórico de Kant?

El imperativo categórico nos dice que actuemos de acuerdo con máximas que podamos querer como leyes universales. Para entender este principio, lo primero que debemos hacer es entender qué es una máxima ya que el imperativo nos exige que actuemos o que dejemos de actuar de acuerdo con ciertas máximas.

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Teoria del Mandato Divino
Eutifrón, que se sabe más bien poco sobre él, da nombre a uno de los dilemas más importantes en torno a las discusiones lógicas y filosóficas acerca la existencia de Dios. Eutifrón es un personaje que aparece en uno de los diálogos de Platón que, aunque fue este filósofo quien la redactó, la conversación no va con él sino con Sócrates.

La idea de que la moralidad depende de Dios es una creencia común. En el moralismo teísta cristiano se defiende la idea de que Dios es la fuente de la moralidad. Nos dice a los mortales lo que es bueno y lo que es malo, y como es omnipresente y nunca se equivoca, sus buenas palabras son indudablemente buenas. Usando sus estándares, la moralidad que él nos transmitió es lo que usamos en la tierra para definir lo que está bien, lo que debe hacerse y lo que está mal y debe ser castigado.

Sin embargo, si le corresponde a él decidir si una cosa es buena o no, entonces él mismo puede decidir en cualquier momento que se ha vuelto mala. Es decir, si consideramos que la moralidad se deriva de las decisiones de Dios, significa que no es inmutable, y este aspecto siempre se ha utilizado para atacar posiciones a favor de la existencia de Dios, especialmente para derribar el argumento. Asegúrate de que exista. Este argumento en particular es el dilema de Eutifrón.

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Si quieres conocer las aportaciones de Aristóteles a la ciencia y la filosofía, ¡entra en este post y averigua cómo cambió todo para nosotros!

Desde el pensamiento y la reflexión filosófica a la cultura y la ciencia, los aportes de Aristóteles han marcado la pauta en los más grandes científicos desde que tenemos memoria, transcendiendo los siglos, los lenguajes, las culturas y hasta los ideales de las personas.

Como botón de muestra, Galileo Galilei -gran astrónomo e ingeniero- fue gran seguidor de su influencia. La verdad es que ejemplos sobran muchos y podrían abarcar todo este artículo, pero esa no es la intención del mismo.

En esta oportunidad, hablaremos un poco de quién fue y los aportes de Aristóteles durante su vida y su legado en conjunto con la importancia de estudiar una maestría en filosofía para convertirte en un genio como él.

¡Sigue leyendo y aprende!

¿Quién fue Aristóteles en realidad?

Primero que todo, este pensador fue discípulo de uno de los grandes filósofos de la historia: Platón.

Aristóteles estuvo casi obsesionado con la búsqueda de aquellas verdades intangibles y cómo llevarlas a nuestra realidad física, razón por la cual exploró durante años el mundo natural y las ciencias para entender su entorno hasta el último detalle.

Entre otras cosas, estudió la fauna marina y otros animales: de hecho, realizó publicaciones y hasta introdujo el concepto de "ciencia natural" y "filosofía natural". Además, profundizó en el concepto de la belleza y el bien y determinó que ese era el objetivo de todos los seres vivientes a su parecer.

5 aportes de Aristóteles a la humanidad

En sus 62 años de vida, Aristóteles, este gran científico y pensador griego aprendió sobre diversos temas como cultura y ciencias, derivando su conocimiento en aportes que siguen influyendo en la actualidad, como:

1. El sistema formalizado del pensamiento

La lógica aristotélica, como también se le conoce, fue acuñada por Aristóteles a partir de varias obras reunidas en el Organon, libro que difundió su conocimiento a las masas.

En esta lógica, Aristóteles plantea que la mente solo es capaz de reproducir la realidad tal y como es y, por ello, es una ciencia exacta y objetiva. Por consiguiente, está diseñada para elaborar conceptos y estudiarlos de acuerdo a su naturaleza: predicables o predicamentos.

En el sistema formalizado del pensamiento se abordan los principios fundamentales, los cuales llamó "axiomas" y equivalen a los requisitos o características obligatorias de toda argumentación y acción.

Asimismo, introduce los juicios y los silogismos -discursos en los que se establecen ciertas cosas- que por su naturaleza derivan en otras cosas diferentes, por ejemplo:

1. Todos los hombres son mortales.

2. Todos los griegos son hombres.

3. Por lo tanto, todos los griegos son mortales.

Durante muchos siglos, desde la época medieval hasta la Alta Edad Media, se utilizaron estos conceptos de la lógica y el razonamiento para establecer ideas religiosas y, también, en el análisis de los filósofos más reconocidos para la codificación de leyes de la lógica.

2. La analogía política

La política fue otro campo de interés que además derivó en varias aportaciones de Aristóteles durante su vida.

En su libro La política, él define la "comunidad política" y la compara con otros tipos de comunidades como la familia o el pueblo. Adicionalmente, brinda sus opiniones sobre el mejor régimen desde su perspectiva.

En esta publicación, se sientan las bases filosóficas del trabajo de un político cuando lo compara con un artesano que sigue principios -políticas- para mantener el sistema legal, respetando los aspectos universales para brindar el mayor bienestar a las personas.

Esto dio pie a que se estableciera, aún más, la idea de un gobernante para que una sociedad pudiese llegar a ser exitosa en términos de ciudad-estado.

Igualmente, planteó la necesidad de una constitución que dictaminara las normas de vida entre los ciudadanos y que definiera el objetivo máximo de la misma.

3. Los hallazgos en la medicina

Sus estudios en biología lo hicieron el precursor de la fisiología y anatomía comparativa gracias a la comparación de más de 50 seres vivos.

En efecto, sus hallazgos en el ámbito de embriología dieron las primeras descripciones de las primeras etapas del desarrollo, formación de órganos y las diferencias entre venas y arterias.

El trabajo que produjo fue utilizado durante siglos como parte de las teorías de la medicina griega antigua, donde cuatro cualidades -calor, frío, húmedo y seco- dieron forma a la investigación científica.

4. La importancia de la observación en la ciencia

Dentro de las aportaciones de Aristóteles está la importancia de observar cuando se deseaba comprender el funcionamiento de las cosas y la utilizó como parte de la práctica más importante del razonamiento.

El método científico se debe -en muchas medidas- a esta filosofía de investigación, por lo cual sentó las bases de lo que hoy son los grandes descubrimientos en áreas como la matemática, la física, la química y la zoología.

El método inductivo-deductivo, como se le conoce, es la única forma que tenemos de averiguar la causa de las cosas y del cual deriva el conocimiento científico.

En este sentido, Aristóteles determinó que la ciencia es un saber demostrativo.

5. La forma de la Tierra

Aunque aún existan partidarios de la teoría sobre la Tierra plana, Aristóteles desde el siglo IV a. C. pudo argumentar y probar que la Tierra era redonda.

Como evidencia, uno de sus apoyos fueron las constelaciones y el movimiento de la Tierra con respecto a ellas. Asimismo, el tamaño de las estrellas en el cielo le dieron los indicios de su forma.

Además, sin aún entender el concepto de la gravedad acuñado por Newton en 1617, Aristóteles dijo que el peso de todas las partes se movía hacia el centro de la Tierra y que debido a esto naturalmente su forma era esférica.

Todo esto y, muchas más cosas, podrás aprenderlas si decides complementar tus estudios con una maestría en filosofía: gracias a este posgrado, conocerás las corrientes de pensamiento elaboradas por Aristóteles y otros grandes pensadores de nuestra historia.

Ahora, ya conoces cómo este gran maestro pudo desentrañar los recovecos de la mente e impactar desde entonces el mundo que nos rodea con la contribución de sus estudios e investigaciones filosóficas.

Por ello, si quieres ser parte de este reconocido mundo del pensamiento, lo mejor que puedes hacer es imitar a Aristóteles y estudiar filosofía, solo que no con Platón, sino con otros maestros en una institución educativa.

¿Qué te parece esta idea? ¡Compártenos tus opiniones al respecto y si crees que la filosofía es un área que te gustaría explorar académica y profesionalmente!

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Los grandes 5 Aportes de Aristóteles - Blog Posgrado IBERO

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Conoce más sobre la biografía y aportes que realizó Aristóteles a la filosofía, y los cambios que hoy son fundamentales para nosotros.

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IMMANUEL KANT
1724 - 1804

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JEREMY BENTHAM
1748 - 1832

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JHON STUART MILL
1806 - 1873

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JEAN - PAUL SARTRE
1905 - 1980

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Aristóteles define la virtud como la excelencia  (areté), interpretada ésta, siguiendo los principios de su Física y Metafísica, no como una pasión, sino como una acción. De esta forma la virtud es la acción más apropiada a la naturaleza de cada ser; el acto más conforme con su esencia. Esta acción propia de cada ser que es la virtud, es también el bien propio de cada ser. En el hombre, por tanto, la virtud es la excelencia de su parte esencial que es el alma.

Ahora bien, habiendo dos partes en el alma, así también habrá dos tipos de virtudes. Las virtudes éticas, correspondientes a la parte irracional del alma, y las virtudes dianoéticas correspondientes a la parte racional del alma. Pero la parte irracional del alma debe seguir los dictados de la parte racional, luego las virtudes éticas responden en su excelencia al comportamiento guiado por la parte racional del alma.

El libro II de la Ética a Nicómaco, define la virtud ética: «la virtud es una disposición adquirida de la voluntad, consistente en un justo medio relativo a nosotros, el cual está determinado por la regulación recta y tal como lo determinaría el hombre prudente.»

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Publicó su investigación en el libro "Una voz diferente" en 1982

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Con su obra seminal “A Theory of Justice”, el filósofo norteamericano da un vuelco cronológico «adelantando» y rescatando el contractualismo, al que sitúa frente al utilitarismo imperante. Prácticamente en solitario inicia una especie de resurrección del contractualismo, presentando una nueva versión de esta teoría ética-política. Rawls propone una concepción de la justicia como equidad, en la que los ciudadanos están en un estado originario en el que establecen los principios de justicia para la sociedad. Este estado originario está caracterizado por el velo de ignorancia, en el que los ciudadanos no conocen su posición social, económica, cultural, etc., y por lo tanto son libres e iguales.

En este estado, los ciudadanos racionales buscan establecer los principios de justicia que serían aceptados por todos en igualdad de condiciones, teniendo en cuenta que no saben qué posición ocuparán en la sociedad. Los principios de justicia establecidos en este estado originario son aquellos que maximizan la libertad, la igualdad y el bienestar de los ciudadanos, y se convierten en la base del contrato social que da origen a la sociedad. Rawls argumenta que estos principios son la base de una sociedad justa, y que deben ser respetados por el gobierno y por los ciudadanos.

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ACONTECIMIENTOS 1930-1970

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Licenciatura de literatura inglesa 1958.

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Documento A4  Portada trabajo final de carrera pastel 

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Harvard University, Cambridge, Massachusetts, EE. UU.

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Gilligan, una mujer centrada en el género.

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Harvard University, Cambridge, Massachusetts, EE. UU. 1964

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Harvard University, Cambridge, Massachusetts, EE. UU. 1964

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Robert Nozick (Nueva York, 16 de noviembre de 1938-22 de enero de 2002) 

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John Bordley Rawls fue un filósofo estadounidense, profesor de filosofía política en la Universidad de Harvard y autor, entre otras obras, de Teoría de la justi