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Las ciencias naturales y la aparición de nuevas disciplinas científicas cuestionan los fundamentos epistemológicos de las ciencias sociales y humanas, generando la revisión de las tradicionales  metodologías y la formulación de nuevos paradigmas.

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Los diversos paradigmas no constituían una mera “forma de ver el mundo, una perspectiva general, una manera de fragmentar la complejidad del mundo real”  sino que permitían sistematizar los diversos campos del saber; por ello, los diferentes acercamientos realizados desde estos paradigmas eran, según Heidegger (1975), “ “la instancia fundamental a partir de la cual se determina lo que puede llegar a ser objeto y cómo puede llegar a serlo”

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Le da validez a las investigaciones empíricas, analizables, medibles y cuantificables, al margen de cualquier tradición, influencia religiosa o mitológica, buscando el verdadero conocimiento científico construido sobre una base epistemológica. El método experimental supuso la posibilidad de ir construyendo un corpus teórico formal que constituiría la base de una pedagogía capaz de transformar el orden social algunos pensadores que apoyaban este paradigma encontramos a Kuhn, Lakatos y Feyerabend.

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Entiende la realidad como el producto de varios factores históricos (cultura, economía, política, ideología, etc.) Desde el ámbito pedagógico, la aplicación de este paradigma pretende la investigación y transformación de las realidades que impiden los retos de una educación crítica y autónoma. Esta perspectiva se aleja del interés tradicional por el estudio del concepto de la educación para centrarse en las cuestiones histórico sociales que envuelven y afectan a dicho fenómeno.

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La realidad, captada desde el ámbito social, es considerada como un constructo conformado por las perspectivas de los agentes de la investigación, cuya validez queda discrecionalmente restringida al contexto espaciotemporal en donde fue estudiada. Por ejemplo, si una tarea de Historia implica realizar una cronología de fechas, no solo está conociendo cuándo fue que ocurrieron sucesos importantes, también está aprendiendo qué es una cronología y cómo se hace.

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6. LA PEDAGOGÍA EUROPEA Y SUS PRINCIPALES REPRESENTANTES

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6. LA PEDAGOGÍA EUROPEA Y SUS PRINCIPALES REPRESENTANTES

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A continuación resaltare aspectos importantes de cada una de las épocas

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El origen del término pedagogía procede etimológicamente del griego παιδαγωγία que es una palabra compuesta por παιδός (niño) y άγω (guía) y que venían a denominar a la persona que acompañaba a los niños hasta la escuela.

En el ámbito griego, encontramos las aportaciones que sobre la educación realizan los filósofos sofistas, Sócrates, Platón, Aristóteles (la educación está íntimamente relacionada con la promoción de la libertad humana mediante el desarrollo de las capacidades innatas de los individuos )

Sócrates propone el ejercicio de la capacidad de pensar, argumentar y someterse a un autoexamen crítico de manera que fueran menos influenciables por las grandes dotes retóricas de sus contemporáneos.

Platón recoge en el Menón las ventajas que Sócrates concedía al autoexamen –conocido como mayéutica y por el que se hacía dudar de si se poseía el correcto conocimiento puesto que situaba en mejor disposición para descubrir la verdad.

Aristóteles pensaba que la educación  era  entendida como “la edificación del ser individual en el ámbito del bien colectivo” encaja dentro del concepto aristotélico de paideia es un proceso educativo que teniendo en cuenta la triple naturaleza humana, cuerpo, alma y espíritu se desarrollaría de manera natural para conseguir la vida buena o vida feliz.

Características: Debemos tener en cuenta el gran impacto que supuso para la sociedad romana –más práctica, bélica y agrícola– la conquista de Grecia en el siglo III-II a.C. y el descubrimiento de su profunda cultura y filosofía (va tomando conciencia de la importancia de la educación para el Imperio y va interviniendo más en los temas educativos, en la elección del profesorado y sus sueldos, o la oportunidad de los espacios educativos ).

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Siglo VI . En este periodo conviven en una misma zona etnias de distinta procedencia, lengua, cultura, religión –incluso distintas facciones heréticas de la misma religión– que dificultan una educación común.

-Su metodología pedagógica, de base platónica, necesitará de la reflexión filosófica para llegar al conocimiento de la verdad tanto humana como divina a la que se llega sólo por el conocimiento evidente de la ciencia y no de la incertidumbre de la opinión.
Siglo X. comenzó la transmisión del saber escrito (debido a su conocimiento de la técnica china de elaboración del papel, que pronto se extendió a toda Europa).

₋ La Medicina se convirtió en un ejemplo pedagógico de enseñanza, en la que proponía el uso del diálogo y la confrontación racional con argumentos a favor y en contra para elaborar los diagnósticos.
-Albulcasis (c.940–c.1910) Incluye en su obra Kitab al-Tasrif ilustraciones para referirse a los instrumentos, técnicas u órganos, de manera que se facilitara la compresión de sus procedimientos y que había aprendido gracias a la observación
- Averroes (1126- 1198) La contribución  a la cultura europea reside en tres aspectos fundamentales: el racionalismo filosófico, el naturalismo aristotélico y el humanismo islámico.
- Carlomagno sus iniciativas educativas destaca la propuesta de una lengua común –latín eclesiástico– frente a la diversificación existente, la invención de una nueva caligrafía –la minúscula carolingia– para facilitar el aprendizaje y la lectura, la constitución de nuevas bibliotecas, la creación de un calendario único etc

- Alculino propone un ascenso gradual de los conocimientos que permitan pasar de las conocimientos más sencillos a los saberes más perfectos; por ello, primero deben conocerse las artes liberales y la filosofía –que por la ciencia y la ética logrará la forma mentis  hasta llegar a la teología, que es la verdadera sabiduría.
-Aquino decía que la educación es un proceso libre y voluntario de perfeccionamiento de un ser humano que poseía en potencia las semillas del conocimiento y que por el ejercicio de la virtud las pone en acto.
El siglo XIV, según Gilsón (1976) supone la separación entre la razón y la fe; puesto que sus mecanismos operativos y sus objetos de estudio son diferentes, dado que las cuestiones de fe universales están al margen de la lógica, la razón y el lenguaje por las que sentará las bases de la pedagogía.

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9. La Modernidad: Humanismo y Renacimiento (1453-1789)

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9. La Modernidad: Humanismo y Renacimiento (1453-1789)

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1453 - 1789 Se encuentran en Europa Humanistas que coinciden en la necesidad de reformar los métodos educativos  y realizan propuestas que están en la base de la pedagogía actual.
Luis Vives 1492- 1670 Mostrara su oposición a los estrictos métodos escolásticos e intentara aplicar la psicología en su propuesta pedagógica además de introducir elementos experimentales e inductivos.
Juan Comenio 1592-1670 En sus obras principales se produce un giro radical en los métodos educativos pues recomienda el inicio de la educación desde la mas tierna infancia.
La Época Contemporánea y la pedagogía in sensu stricto
Es hasta 1780 con la publicacion de ensayo de una pedagogia de Trapp cuando se considera a la pedagogia como una ciencia de la educación.
Rousseau El único remedio para el ser humano es una educacion que le permita recuperar su orden moral es lo ideal mediante una educacion que lo convierta en hombre.
Kant El uso de la razón es lo que convierte en un hombre libre "únicamente por la educación" el hombre puede llegar a ser hombre.
Pestalozzi Su pensamiento pedagógico se opone a los planteamientos artificiales de la escuela tradicional y propugna una enseñanza que favorezca el desarrollo natural del ser humano, puesto que el proceso sólo será educativo si se logra equilibrar la capacidad individual con el conocimiento a adquirir.
Froebel  Publica que la Educación del hombre en la que considera que la educación es un proceso integral en la formación del ser humano –como ser natural y como ser social–, puesto que la educación eleva al ser humano por encima de la animalidad y lo convierte en ser consciente, pensante y sensitivo.

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10. Influencia de la pedagogía europea en el pensamiento latinoamericano: un camino de ida y vuelta

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10. Influencia de la pedagogía europea en el pensamiento latinoamericano: un camino de ida y vuelta

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En el ámbito pedagógico, las vicisitudes posteriores a 1492 en América latina estuvieron a merced de los colonizadores de diversos países europeos y que forzaron la ruptura con las identidades de los pueblos nativos para introducirlos dentro de una cultura europeizante que se prolongaría durante siglos en una dinámica de dominación y empobrecimiento.

José Martí quien señala que la educación y la ciudadanía son inseparables, pues “cuando todos los hombres sepan leer, todos los hombres sabrán votar  pues ser culto es el único modo de ser libre.

Vygotsky, la comunicación es entendida como un ámbito propio de la pedagogía, debido a que la inteligencia del ser humano se construye en el ámbito de la comunicación, en donde la función del lenguaje es vital para el desarrollo de la lógica.

Kaplún entiende que la comunicación educativa es –al mismo tiempo una interdisciplina y un campo de conocimiento en la que convergen una lectura de la Pedagogía desde la Comunicación y una lectura de la Comunicación desde la Pedagogía.

Freire La comprensión del texto a ser alcanzada por su lectura crítica implica la percepción de relaciones entre el texto y el contexto. En este sentido, al hablar de lectura no nos referimos a la descodificación de unos signos, sino a la mirada al mundo circundante que es capaz de configurar la propia realidad personal y social de manera crítica.

La educación transformadora no tendrá lugar mediante un monólogo propio de la Escolástica entre maestro y discípulo, sino cuando un verdadero diálogo entre ellos; es decir, cuando exista una comunicación transformadora.