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La multi-, pluri- e interculturalidad se refieren a la diversidad cultural; sin embargo, apuntan a distintas maneras de conceptualizar esa diversidad y a desarrollar prácticas relacionadas con la diversidad en la sociedad y sus instituciones sociales, incluyendo la educación.

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La interculturalidad es inseparable de la cuestión de la identidad. El hecho de relacionarse de manera simétrica con personas, saberes, sentidos y prácticas culturales distintas, requiere un autoconocimiento de quién es uno, de las identidades propias que se forman y destacan tanto lo propio como las diferencias.

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Incluir la interculturalidad como elemento básico del sistema educativo implica que se asume la diversidad cultural desde una perspectiva de respeto y equidad social, una perspectiva que todos los sectores de la sociedad tienen que asumir hacia los otros, expresa Haro y Vélez (1997),

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Contribuciones étnicas

Currículum aditivo

Programas del desarrollo de autoconcepto

Programas de etnoeducación o de promoción cultural

Programas de integración pluralista

Programas de educación antirracista

Programas reconstructivistas de transformación intercultural

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La autoestima y el reconocimiento de lo propio

Los conocimientos, los saberes y las prácticas locales

La identificación y el reconocimiento de las diferencias y la “otredad”

Conocimientos y prácticas de “otros”

La problemática de conflictos culturales, racismo y relaciones culturales negativas

Unidad y diversidad

La comunicación, interrelación y cooperación

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Los criterios y las competencias pedagógicas

Los ejes del aprendizaje-enseñanza

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1. Interculturalidad histórica y dominante

En la historia peruana, la interculturalidad ha sido folclórica, unidireccional y asimiladora. Aunque se reconocen las raíces incas, el Estado ha promovido la homogeneización cultural, impulsando la aculturación de los pueblos indígenas hacia una identidad nacional única.

2. Hacia una interculturalidad de vía múltiple

Una interculturalidad auténtica requiere reconocer la diferencia y la desigualdad, y construir nuevas formas de convivencia, instituciones y sistemas (educativos, legales, de conocimiento, etc.) que partan de múltiples perspectivas culturales.

3. Fortalecimiento de la identidad cultural propia

Antes de establecer relaciones con los “otros”, es esencial afirmar y dinamizar la identidad propia, sin reducirla a una pertenencia étnica fija. La identidad es múltiple, cambiante y relacional, y se construye en interacción con los demás.

4. El concepto del “yo” no es universal

El significado del individuo y de la colectividad varía entre culturas. En muchas comunidades andinas y amazónicas, el sentido de pertenencia se basa en la comunidad y las relaciones sociales, no en un individualismo occidental.

5. Comprender la identidad desde las comunidades

La interculturalidad debe partir de las formas en que las comunidades entienden y usan la diferencia, evitando imponer categorías externas o esencialistas. El objetivo es trabajar desde las experiencias y expresiones identitarias locales.

6. Relaciones y conflictos interculturales

Es necesario analizar los conflictos intra e intergrupales, así como los conflictos internos del individuo, sus causas y formas de resolución. La interculturalidad no implica armonía absoluta, sino convivencia en la diferencia.

7. Dimensión territorial y ambiental

En el contexto rural, conceptos como territorio, comunidad, medio ambiente y familia son centrales en la construcción de identidad. Tanto en zonas rurales como urbanas, debe valorarse la relación entre el ser humano y su entorno.

8. Conocimiento propio y descolonización del saber

Recuperar los saberes locales (sobre naturaleza, sociedad, ciencia, matemática, etc.) es fundamental para construir relaciones de conocimiento más equitativas entre culturas y con el mundo occidental.

9. Interculturalidad como paradigma pedagógico

La interculturalidad no debe limitarse a un curso o área, sino que debe ser transversal y estructural en el sistema educativo. Es un problema pedagógico y social, no solo curricular.

10. Interculturalidad como habilidad

Implica enseñar y aprender desde diversas perspectivas culturales, transformando la interculturalidad en una competencia educativa.

11. Comunicación intercultural

La base de la interculturalidad es la comunicación: generar significados compartidos, desarrollar respeto, tolerancia, aceptación y solidaridad entre culturas.

12. Investigación y acción transformadora

El aprendizaje intercultural debe ser activo, experiencial y comunitario, basado en la reflexión crítica y la acción social transformadora.

13. Rol del docente

Los profesores son agentes clave de la interculturalidad. Deben reconstruir sus saberes, actitudes y valores para poder enseñar desde la diversidad, reconociendo también su propio bagaje cultural.

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educ. fisica. ciclo V