# data[].attributes.headline
Составьте таблицу, в которой сравните роман Ренессанса и его отличие от романа Средневековья

# data[].attributes.subject
Составьте таблицу, в которой сравните роман Ренессанса и его отличие от романа Средневековья

# data[].attributes.headline
Воспользуйтесь доской Padlet. Прочитав «Дон Кихота» Сервантеса, раскройте с помощью доски понятие «рыцарь «бедный»», постройте образные оппозиции и определите яркие особенности поэтика романа.

# data[].attributes.subject
Воспользуйтесь доской Padlet. Прочитав «Дон Кихота» Сервантеса, раскройте с помощью доски понятие «рыцарь «бедный»», постройте образные оппозиции и определите яркие особенности поэтика романа.

# data[].attributes.headline
Бедный рыцарь<

# data[].attributes.body
Бедный рыцарь (значение фразеологизма) — про человека с высокими (рыцарскими) качествами души, но с наивным, даже иногда детским восприятием действительности.

Выражение из романа "Хитроумный идальго Дон Кихот Ламанчский" испанского писателя Мигеля де Сервантеса Сааведра. Автор часто своего главного героя Дон Кихота именует бедным рыцарем (так же как и рыцарем печального образа).

Позже русский поэт Пушкин Александр Сергеевич (1799 – 1837) посвятил одно из своих произведений бедному рыцарю. Сюжет стихотворения таков — рыцарь влюбился в изображение Девы Марии. Всю свою жизнь он не смотрел на женщин, не молился богу, а только смотрел на изображение Девы Марии. Когда он умер, черти хотели забрать его в ад, за то, что он не молился Богу, но Дева Мария заступилась за него и он попал в рай.

В произведении "Идиот" русского писателя Достоевского Фёдора Михайловича (1821 – 1881) главного героя князя Мышкина часто именуют рыцарь бедный. Князь Мышкин характеризуется высокими свойствами души. В то же время он наивно и по детски воспринимает окружающую действительность (за что его и прозвали идиот).

# data[].attributes.headline
В форме схемы раскройте «загадки» главного образа

# data[].attributes.subject
В форме схемы раскройте «загадки» главного образа

# data[].attributes.headline
Идейный смысл этого пр

# data[].attributes.body
Идейный смысл этого произведения глубок и многообразен. Как бы насмехаясь над старинными рыцарскими романами, автор изобразил главного героя безумцем, потерявшим рассудок от их чтения. Сервантес построил историю его приключений как комическую эпопею – пародию на рыцарский роман (насмешливое подражание ему). Однако Сервантес развернул в «Дон Кихоте» широкую реалистическую картину жизни современной ему Испании и насытил его гуманистическими идеями. Дон Кихот вырастает у него в благородного защитника угнетенных, борца против общественной несправедливости; наряду с комическим безумием он обнаруживает высокую мудрость. Отсюда двойственность образа.

Влияние сказочных рыцарских романов, нереальное представление о жизни, почерпнутое из них, доведены в Дон Кихоте до степени невероятного, до гротеска (причудливое преувеличение). Бедный деревенский идальго (мелкий рыцарь), он пытается построить свою жизнь наподобие рыцарского странствия, какие описывались в книгах. Однако каждое приключение, каждая подробность этого странствия раскрывают контраст между воображаемой жизнью, вычитанной из романов, и реальной действительностью.

Героя зовут Алонсо Кихано; он придумывает себе рыцарское имя Дон Кихот Ламанчский, к которому позднее добавляется поэтическое прозвище Рыцарь Печального Образа. Тощую клячу он объявляет рыцарским конем и дает ему имя Россинант. Скотницу из соседней деревни его фантазия превращает в прекрасную даму Дульсинею Тобосскую, в честь которой он намерен совершить рыцарские подвиги. Постоялый двор Дон Кихот принимает за феодальный замок, где желает быть посвященным в рыцари; медный таз цирюльника – за волшебный золотой шлем.

Каждый «подвиг» кончается для Дон Кихота плачевной и в то же время комической неудачей: он оказывается избитым или даже искалеченным. В конце произведения Дон Кихот, возвращенный домой стараниями друзей, перед смертью исцеляется от своего безумия, снова превращается в Алонсо Кихано и объявляет, что «ныне ему претят богомерзкие книги о странствующем рыцарстве». Он составляет завещание, по которому его племянница будет лишена наследства, если выйдет замуж за человека, читавшего рыцарские романы.

Живя в мире идеализированного прошлого, герой не понимает реальной жизни и современных человеческих отношений. Он требует от окружающих куртуазного служения даме, преграждает дорогу мирно путешествующим купцам и грозит им оружием, если они не признают Дульсинею Тобосскую самой прекрасной женщиной в мире, и т. п. При любом столкновении Рыцарь Печального Образа следует феодальному принципу – все разрешать силой оружия, отсюда его непрестанные потасовки.

Дон Кихот, с его тощей и длинной фигурой верхом на полуживой кляче, выглядит как карикатура на рыцаря. Его снаряжение, например шлем с картонным забралом, – карикатура на рыцарские доспехи. И весь его жизненный путь, и злополучные «подвиги» – пародия на рыцарские странствия в романах.

Но образ заключает в себе глубокое содержание, – это благородство и мудрость Долг рыцаря Дон Кихот усматривает в защите слабых и обездоленных. Он безудержно бросается в бой каждый раз, когда видит нарушение этих принципов. Дон Кихот заступается, хотя и неудачно, за мальчика-пастушка, которого избивает хозяин, не желающий платить ему жалованье; освобождает каторжников, осужденных жестоким и неправым судом.

Устами безумца Дон Кихота Сервантес высказывает гуманные идеи своего времени. Добиваясь освобождения каторжников (ч. I, гл. XXII), герой романа заявляет, что «превращать... в рабов тех, кого господь и природа создали свободными, представляется ему крайне жестоким» и что «людям порядочным не пристало быть палачами своих ближних».Пламенную речь произносит Дон Кихот во славу свободы, выбравшись из замка герцога и радуясь избавлению от его «благодеяний» (ч. II, гл. VIII). «Свобода, Санчо, – говорит он, – есть одна из самых драгоценных щедрот, которые небо изливает на людей. Ради свободы так же точно, как и ради чести, можно и должно рисковать жизнью, и, напротив того, неволя есть величайшее из всех несчастий, какие только могут случиться с человеком».

Вечно рвущийся в бой Дон Кихот добивается мира между двумя враждующими селами. Рассуждая по этому поводу о том, в каких случаях «мужи благоразумные и государства благоустроенные» берутся за оружие, он формулирует принципы защиты родины, жизни, семьи, имущества. Он признает достойной службу королю на поле брани с оговоркой: «Когда он ведет войну справедливую».

Высокой человечностью дышат наставления Дон Кихота его оруженосцу Санчо Пансе, которому герцог ради потехи «дарует» пост губернатора (ч. II, гл. XII – XIII). Дон Кихот убеждает Санчо не стыдиться своего крестьянского происхождения. «Если ты вступишь на путь добродетели, – говорит он, – и будешь стараться делать добрые дела, то тебе не придется завидовать делам князей и синьоров, ибо кровь наследуется, а добродетель приобретается и она имеет ценность самостоятельную в отличие от крови, которая таковой ценности не имеет». Он советует Санчо никогда «не руководствоваться законом личного произвола», а справедливостью и милосердием, одинаково соблюдая эту справедливость в отношении к богатым и бедным. Беседуя у костра с козопасами (ч. I, гл. XI), Дон Кихот высказывает мечту о минувшем «золотом веке»: «...блажен тот век, который древние называли золотым... потому что жившие тогда люди не знали слов твое и мое. В те благословенные времена все было общее».

Как образ бескорыстного и трагически неудачливого борца, Дон Кихот сохраняет свое обаяние далеко за пределами создавшей его эпохи.