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Isabelle Stanislovski, Julia Busatta e Laise H
Aluno de direito na Universidade Católica do Chile, Frei iniciou sua trajetória política na Associação Nacional de Estudantes Católicos, em 1929. Posteriormente, com outros integrantes da ala jovem do Partido Conservador, fundaria a Falange Nacional, berço do Partido Democrata Cristão. Ocupou cargos públicos e elegeu-se senador, antes de ser derrotado nas eleições presidenciais de 1958 por Jorge Alessandri Rodríguez. Venceria as eleições apenas em 1964, derrotando Salvador Allende.
Eleito pelo PDC
Colocava-se como uma terceira via
○ Segundo colocado nas eleições foi Salvador Allende
Crítica aos valores individualistas
Estado como responsável pela justiça
social
Eleições de 1969: divisão da direita entre
○ PDC e o Partido Nacional; Vitória de
Allende

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ORIGEM:
-Surgiu no Chile em 1960 como uma alternativa a música estrangeira anglo-saxã.
-A maior parte dos integrantes do movimento apoiavam o governo de Salvador Allende e foram perseguidos durante a ditadura de 1973.
-Desdobramento da guerra fria (tecnologia e desenvolvimento urbano).
-Utilizou de meios de comunicação teatros, músicas e cinemas.
CARACTERÍSTICAS:
-Exaltação da cultura nacional.
-Releitura de ritmos do folclore chileno.
-Composição de letras com críticas sociais.
-Politicas e elementos de representações das camadas populares do país.
-Participação ativa de seus integrantes nas lutas políticas.
-Propostas de intercâmbios com os artistas e movimentos similares da América Latina.

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3 - Transcorrido / desenvolvimento do Movimento / principais representantes 

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3 - Transcorrido / desenvolvimento do Movimento / principais representantes 

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No Chile, as experiências reformistas sugeridas pela Aliança para o Progresso nortearam o programa do governo de Eduardo Frei e Sua Revolucióm en Libertad. Com o apoio do PDC, Frei venceu as eleições de 1964. Salvador Allende chega na presidência apenas em 1970 como representante de uma coalizaçã de uma coalização de esquerdas e setores progressistas reunidos na Unidad Popular.

Neste contexto que contava com a formação de frentes populares de centro-esquerda, que desenvolveu o movimento da Nueca Canción Chilena (NCCh), que antes se categorizava como um movimento de renovação folclórica, porém desenvolveu um caratê militante em resposta a repressão.

Diferentes fatores se conjugaram para a formação e consodalização da NCCh, sua afirmação foi lenta e dispersa, influenciado por várias vertentes musicais.

Diferentes compositores, cantores e grupos musicais fizeram recriações sobre o material folclórico, fundamentos do campo criativo, novas possibilidades de expressão, valorização de gêneros populares, uso de instrumentos nacionais e outros.

Entre as composições dos artistas, as Peñas foram importantes para a consolidação das propostas musicais da Nueva Canción Chilena, assim como o festival organizado em 1969.

Entre 1966 e 1973 teremos o apogeu e a interrupção deste movimento pra uma abertura maior com a fundação da Discoteca se La Canción Popular (DICAP).

A DICAP permaneceu ativa até o momento que foi invadida e destruída.

Os principais representantes do Movimento da Nova Canção incluem Víctor Jara, Violeta Parra, Margot Loyola e o grupo Quilapayún. Víctor Jara, nascido em 1932, foi um proeminente cantor, compositor e diretor de teatro chileno, notório por suas músicas que abordavam temas sociais e políticos. Sua trágica morte durante o golpe militar de 1973 o tornou um símbolo dos abusos aos direitos humanos na ditadura militar chilena. Margot Loyola Palacios (1918-2015), por sua vez, foi uma destacada folclorista e músico chilena, dedicando-se à preservação e difusão da cultura folclórica do país, notabilizando-se na pesquisa e documentação de tradições musicais e danças regionais. O grupo Quilapayún, ativo desde 1965, desempenhou um papel central no Movimento da Nova Canção. Sua música folclórica politicamente consciente tornou-os ícones desse movimento, com canções como "La Muralla" e "El Pueblo Unido Jamás Será Vencido" destacando-se como hinos emblemáticos de resistência e justiça social. Além disso, o álbum conceitual "Cantata Santa María de Iquique" foi uma poderosa narrativa musical sobre um trágico evento históricoj.

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Natan Machado Cardoso e Jonathan Szemczak Vaz Brustolin 

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Violeta Parra foi uma cantora, compositora, artista visual e ativista chilena, conhecida por seu trabalho na preservação e divulgação da música folclórica chilena. Ela nasceu em 1917 e faleceu em 1967, deixando um legado profundo na cultura chilena e latino-americana.

Parra começou sua carreira como cantora e guitarrista, apresentando-se em festivais e casas de show em todo o Chile. Sua música era caracterizada por letras profundas e emocionais, que abordavam temas como amor, pobreza, injustiça social e identidade cultural. Suas canções locais e tradicionais ganharam popularidade, pois refletiam as lutas e alegrias do povo chileno.

Além de sua carreira musical, Parra também era uma talentosa artista visual. Ela trabalhava com várias técnicas, como pintura, bordado e escultura, e seus projetos frequentemente retratavam sua visão da realidade social e cultural do Chile. Muitas de suas obras exploravam as tradições folclóricas e a rica cultura popular do país.

A obra mais famosa de Parra é a célebre "Gracias a la Vida", uma canção que expressa gratidão pela vida e suas experiências. Essa música se tornou um ícone da música latino-americana e é lembrada como um hino de esperança e gratidão.

Violeta Parra dedicou sua vida à busca da verdade, justiça e identidade cultural por meio de sua música e arte. Seu trabalho influenciou muitos outros artistas e ativistas, e seu legado continua vivo até hoje, inspirando pessoas de todas as idades e origens a expressarem sua cultura e luta por justiça social.

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Carolina, Eduardo, Juliana e Luisa

A música fala sobre o “coração” estar em vários lugares do país, retratando regiões do Chile. Varemos a indicação de cada lugar com imagens.

Exilada Del Sur
(Composição de Violeta Parra e Patricio Manns

Un ojo dejé en los lagos
Por un descuido casual
El otro quedó en parral
En un boliche de tragos
Recuerdo que mucho estrago
De niña vio el alma mía
Miserias y alevosías
Anudan mis pensamientos
Entre las aguas y el viento
Me pierdo en la lejanía

Mi brazo derecho en buín
Quedó, señores oyentes
El otro en san vicente
Quedó, no sé con qué fin
Mi pecho en curacautín
Lo veo en un jardincillo
Mis manos en maitencillo
Saludan en pelequén
Mi falda en perilauquén
Recoge unos pececillos

Se m'enredó en san rosendo
Un pie el cruzar una esquina
El otro en la quiriquina
Se me hunde mares adentro
Mi corazón descontento
Latió con pena en temuco
Y me ha llorado en calchuco
De frío por una escarcha
Voy y enderezo mi marcha
A la cuesta 'e chacabuco

Mis nervios dejo en granero
La sangr'en san sebastián
Y en la ciudad de chillán
La calma me bajó a cero
Mi riñonada en cabrero
Destruye una caminata
Y en una calle de itata
Se me rompió el estrumento
Y endilgo pa nacimiento
Una mañana de plata

Desembarcando en riñihue
Se vio a la violeta parra
Sin cuerdas en la guitarra
Sin hojas en el colihue
Una banda de chirigües
Le vino a dar un concierto
Con su hermanito roberto
Y cochepe forman un trío
Que cant'al orilla del río
Y en el vaivén de los puertos

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Casamiento de Negros - Violeta Parra

Violeta Parra en la canción "Casamiento de Negros" describe el matrimonio de dos personas negras. Al relatar el hecho, el autor menciona a la familia del matrimonio, el sacerdote, la comida y otras características de la fiesta.

Luego de describir la boda, Parra continúa contando la vida amorosa de la pareja, quienes terminan concibiendo una hija con la ayuda de un médico de su pueblo, sin embargo, un final trágico comienza con la muerte de la madre durante el parto y así termina la canción.

https://youtu.be/suaplfv2e5o?si=iqfklE05HFws13Ms

Se ha formado un casamiento

Todo cubierto de negro

Negros novios y padrinos

Negros cuñaos y suegros

Y el cura que los casó

Era de los mismos negros

Cuando empezaron la fiesta

Pusieron un mantel negro

Luego, llegaron al postre

Se sirvieron higos secos

Y se fueron a acostar

Debajo de un cielo negro

Y allí están las dos cabezas

De la negra con el negro

Y amanecieron con frío

Tuvieron que prender fuego

Carbón trajo la negrita

Carbón que también es negro

Algo le duele a la negra

Vino el médico del pueblo

Recetó emplasto de barro

Pero del barro más negro

Que le dieran a la negra

Sumo, de maqui, del cerro

Ya se murió la negrita

Qué pena pa'l pobre negro

La puso adentro de un cajón

Cajón pintao de negro

No prendieron ni una vela

Ay, qué velorio tan negro

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Ana Clara, Cecília, Emanuelly, Yasmin P.

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Professor da Faculdade de Comunicação da UTE, Víctor Jara militava no Partido Comunista, havia apoiado a eleição de Allende pela Unidade Popular em 1971, e firmava-se como o maior nome da canção de protesto em seu país.

Antes de morrer, conseguiu redigir um poema, entregue aos companheiros de cárcere, que providenciaram cópias e conseguiram preservá-lo, dando-lhe mais tarde o título de “Estádio Chile“

Víctor Jara tocava e cantava num grupo de música folclórica quando conheceu Violeta Parra, na segunda metade dos anos 1950, e foi convencido por ela a continuar insistindo na carreira. Em 1965, já tinha gravado um disco com o conjunto quando passou a frequentar a Peña de los Parra.

Aos poucos, a canção folclórica e os temas rurais foram cedendo espaço para a música de protesto, mais urbana e, ao mesmo tempo, profundamente alinhada às bandeiras políticas da época. Víctor apoia o líder vietnamita Ho Chi Min, citando-o nominalmente em plena guerra fria na canção “El Derecho de Vivir en Paz“. Grava “Cruz de Luz”, de Daniel Viglietti, solidarizando-se com o padre e guerrilheiro colombiano Camilo Torres.

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En la canción "Te Recuerdo Amanda" de Victor Jara, hay una descripción de viejos recuerdos del autor. Jara describe una escena de un amor no reconocido por su amada Amanda, en la cual la chica se encontró con otro hombre llamado Manuel en el trabajo por solo 5 minutos, en este encuentro el autor solo observa la escena y describe sus emociones.

https://youtu.be/1q2_zOfuGcA?si=Ig3DrR3EbNluD4Mi

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Dayelle M, Luisa G, Silva F

El derecho de vivir en paz
Canção de Víctor Jara

El derecho de vivir
Poeta Ho Chi Mi
Que golpea de Vietnam
A toda la humanidad
Ningún cañón borrará
El surco de tu arrozal
El derecho de vivir en paz
Indochina es el lugar
Más allá del ancho mar
Donde revientan la flor
Con genocidio y napalm
La luna es una explosión
Que funde todo el clamor
El derecho de vivir en paz
Indochina es el lugar
Más allá del ancho mar
Donde revientan la flor
Con genocidio y napalm
La luna es una explosión
Que funde todo el clamor
El derecho de vivir en paz
Tío Ho, nuestra canción
Es fuego de puro amor
Es palomo palomar
Olivo del olivar
Es el canto universal
Cadena que hará triunfar
El derecho de vivir en paz
Es el canto universal
Cadena que hará triunfar
El derecho de vivir en paz
El derecho de vivir en paz

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• Foi eleito pela Unidade Popular com 36,3% dos votos
• Necessidade de uma ratificação pelo
Congresso Nacional
• Consegue apoio do PDC e tem a eleiçãoo ratificada
• O apoio do PDC era crucial para a manutenção do governo
• 1973
- Ruptura com a PDC
- 11 de Setembro (Golpe Militar)

• A "Via Chilena": Implantação do socialismo de maneira legal
• Reforma agrária - 80% das terras produtivas foram expropriadas e repartidas entre as familias de camponeses
• Programa de alfabetização em massa
• Reforma no sistema de saúde
• Nacionalização das minas de cobre e empresas de telecomunicações
• Os movimentos radicais começam a agir por conta própria
• Repressão do governo

• Allende sofreu oposição dos setores
ligados aos EUA e também da                        esquerda, que o considerava muito
moderado
• Donos de fábricas realizam 0 lockout
• Falta de produtos básicos
• Trabalhadores invadem as fábricas
• JAPS: Juntas de Abastecimento de
Preço
• Boicote econômico dos EUA
• Oposição dos militares ao governo

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O golpe de Pinochet no Chile ocorreu em 11 de setembro de 1973, quando as Forças Armadas lideradas pelo General Augusto Pinochet derrubaram o governo democraticamente eleito de Salvador Allende. Esse golpe resultou em um regime militar, caracterizado por repressão política, violações dos direitos humanos e perseguição de opositores. Durante esse período, o Chile também passou por reformas econômicas pró-mercado sob a influência de economistas liberais. O regime de Pinochet terminou em 1990, quando o Chile retornou à democracia. O período deixou um legado complexo de estabilidade econômica, mas também cicatrizes profundas em termos de direitos humanos.

Isabela Modeski, Bianca Sprada e Ana Carolina Grande