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El psiquismo humano se constituye en el marco de las relaciones sociales que se establecen en el contexto de relaciones singulares. Las funciones materna y paterna, en articulación con el discurso socio-cultural, son por lo tanto los organizadores básicos de la actividad psíquica inicial. De las formas de ejercicio de la función materna depende que el psiquismo del niño pueda complejizarse. Para esto es necesario, que quien está a cargo de la función paterna despliegue en relación con la sociedad una oferta activa de vínculos y puente hacia el contexto exogámico (Aulagnier, 1991).
Gracias a esta salida exogámica, el sujeto se relaciona con objetos que convocan aspectos significativos de su realidad primaria.

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La constitución del Yo como instancia toma a su cargo los proceso lógicos que posibilitan el pensamiento.
Se trata, por lo tanto, de la condición psíquica fundamental para los procesos de aprendizaje.

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"Para algunos, leer es simplemente comprender lo que esta escrito. Pero también leer es el placer de sumergirse en un mundo ficcional, el permiso para apartarse de la cotidianidad, la invitación a imaginar, la ocasión de recordar, la incitación a fantasear, el detonante para cuestionar, el motivo para asombrarse, el riesgo de comenzar a dudar, el espejo para reconocerse, el peligro de darse cuenta, la magia de descubrir, el acontecimiento para extrañarse"

En relación a Gael creemos que no realiza una lectura convencional, sino que lee en imágenes, lee desde lo gráfico, reconoce algunas partes del cuento, como el titulo o  el autor, es por esto que inferimos que existe un contacto previo con propuestas de lectura, que fueron ofrecidas desde el ámbito escolar, ya que desde el seno familiar han sido escasas.

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El lenguaje, como producto social, se presenta como un conjunto organizado de reglas y significaciones compartidas, destinadas a hacer posible la comunicación y la transmisión de los recursos simbólicos indispensables para la inscripción del sujeto en la cultura (Álvarez, 2008).

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"El leer supone un trabajo de interpretación que requiere apropiarse de (hacer propio) lo extraño. La posibilidad de reconocer y tolerar la diferencia con que el escrito se pone en juego es inversamente proporcional al grado de subjetivación del texto".

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"Que un niño comprenda lo que lee no equivale a que pueda subjetivar lo leído, ni garantiza que le sea posible entramarlo en su horizonte de sentido singulares propios; es entonces que ¿en qué condiciones psíquicas y mediante que procesos puede darse esta experiencia subjetiva que constituye la lectura?"

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La actividad representativa que requiere la lectura, supone un conflicto y cooperación entre las instancias y los modos de representación propios de cada una de ellas, en una articulación que Green denomina procesos terciarios. (Green, 1996). La función de los procesos terciarios es instituir una basculación y un equilibrio inestable entre procesos primarios y procesos secundarios.

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Modalidad de apropiación singular que el sujeto hace del lenguaje y los objetos de conocimiento a la vez, en tanto objeta simbólica de inscripción social y en tanto capaz de otorgarle sentido a su experiencia subjetiva.
La producción simbólica aparece como producto a la vez que como producción de sujeto psíquico a través del lenguaje. El proceso de aprendizaje queda definido en relación con los lazos de simbolización que el sujeto establece con los objetos soportes de placer a partir de las marcas inscriptas en el seno de las relaciones primarias. La reactualización de dichas marcas en procesos de investimiento de los nuevos objetos y su articulación con los procesos identificatorios define modalidades singulares de producción simbólica. (Schlemenson, 1996)

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No todos los niños acceden al investimiento de los objetos culturales en forma esperada socialmente. Algunos de ellos sufren distintas vicisitudes en su constitución psíquica, que los conducen a formas restrictivas de producción simbólica y dificultades de orden subjetivo.

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El escritor es un creador de signos, pero tales signos requieren implícitamente un lector que los interprete. Es por esto que la lectura, es el medio por el cual la escritura se realiza en su plenitud.

Como al jugar, el niño, convierte lo escrito en texto al leer. Jugando el niño transforma un objeto in-significante, incluso un objeto desechable, subjetivandolo y dándole estatuto de juguete, también al leer el sujeto transmuta lo real en significante. Transforma las manchas en letras, lo público en privado, lo escrito en texto. Funda un espacio de legibilidad allí donde sólo había rastros materiales y significaciones instituidas.

Lo escrito en inherentemente irrefutable, “está escrito”. ¿Será esta la razón por la cual algunos niños no pueden cuestionar lo que está escrito?.

Dolto sostiene que cuando un niño dibuja, se dibuja, por lo tanto, postulamos que al leer, el sujeto se lee. Entonces el producto de leer, es una narración. Las formas de leer reflejan la subjetividad en tanto constituyen modalidades únicas de construcción de sentidos.

Algunos sujetos buscarán saberes, no verdades ya-pensadas, sino elementos con los cuales construir sus propias interpretaciones. Otros esperaran encontrar certezas, es decir, verdades absolutas, al amparo de la duda y del devenir.
Acerca de los primeros sostendremos que son capaces de leer, es decir, de interpretar el texto, convertido en interlocutor. En cuanto a los segundos, no podemos decir lo mismo, ya que no leen, sino que solo repiten lo que está escrito. Producen una operación que llamamos “glosa”. en la glosa, el sujeto queda alienado en el escrito, ya que remite la totalidad de sus pensamientos a la significación, para el incuestionable que deriva de lo que “está escrito”. En esta alineación, el sujeto logra reducir el conflicto de la duda anulando todo sufrimiento gracias a la certeza que proporciona el texto-dogma.

Leer queda definido como una re-signación  de lo escrito. Re-signar es volver a signar, volver a firmar, es decir, marcar e instituir como propio. La intervención clínica se hace necesaria cuando él sujeto no puede re-signar lo escrito. En la relación transferencial que caracteriza el espacio clínico se trata de construir un espacio de legibilidad, es decir de propiciar vías de acceso al placer de encontrar resonancias entre lo escrito y la producción imaginaria.

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GLOSADOR:
- El sujeto queda alineado a lo escrito, de lo cual emana la verdad.
-Su pensamiento queda reducido a la repetición, anulada la autonomía reflexiva y relegada la imaginación.
- Asume el texto como dogma.
DOXISTA:
- La información literal es desestimada en favor del conocimiento previo.
- Doxa = Opinión, y no una sintesis resultante de la información provista por el texto y los saberes previos.
LECTOR:
- La posición del lector sería corolario de la autonomía de pensamiento. El lector no se limita a aceptar el texto como verdad o rechazarlo como falso, sino que los enunciados pueden ser puestos prueba.

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En relación a Gael creemos que no realiza una lectura convencional, sino que lee en imágenes, lee desde lo gráfico, reconoce algunas partes del cuento, como el titulo o  el autor, es por esto que inferimos que existe un contacto previo con propuestas de lectura, que fueron ofrecidas desde el ámbito escolar, ya que desde el seno familiar han sido escasas.

Ante las propuestas de lectura, el niño toma una posición de "Glosador", dado que no cuestiona lo escrito y, a su vez, tampoco consigue investir subjetivamente el texto a leer.

Retomando el encuentro anterior y los textos de Victoria Rego, podemos inferir que parte de las dificultades presentadas en la lectura podrían deberse a que no se despliega la imaginación necesaria para el desarrollo de esta actividad.