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Lluvia de ideas sobre el significado de identidad.

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¿CÓMO SE CONSTRUYÓ LA IDENTIDAD DE GARÍN?

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¿CÓMO SE CONSTRUYÓ LA IDENTIDAD DE GARÍN?

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Tendremos en cuenta 4 puntos claves:

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ORIGEN DEL NOMBRE:

Su nombre fue tomado como referencia el accidente geográfico más cercano al lugar de construcción de la estación, en este caso un curso de agua conocido como Arroyo Garín. El Concejo Deliberante de Escobar, instituyó mediante Ord. 1426/93 como fecha de simbólica FUNDACIÓN DEL PUEBLO  de Garín el “19 de junio de 1893”, día en el que se firmó la escritura traslativa de dominio entre el Ferrocarril Central Argentino y Ramón Cecilio Beliera y hermanos, donde se construyó la estación ferroviaria. Ochenta y dos años después del nacimiento del pueblo fue DECLARADA CIUDAD mediante la Ley 8.427, sancionada en la Legislatura Provincial el “18 de junio de 1975”. Por lo tanto, el pueblo como tal no existía en 1820 y en la actualidad cuenta con 127 años desde su fundación y 45 desde su declaración como ciudad.

LOS PRIMEROS POBLADORES  "LA ESTANCIA PEREYRA"

Se consignaron las principales ventas que subdividieron esta estancia (de los Pereyra), campos que quedaron en  poder de las tres familias más antiguas del lugar: Los Garín, los Beliera y los Díaz (en este apartado destacaré las tierras de los Garín).

Las tierras de los Garín pertenecían primeramente a Simón Pacheco que luego de su muerte fueron correspondieron a su única hija Francisca Pacheco quien esposo a al Capitán José Antonio Garín, luego estas tierras fueron heredadas por los cinco hijos del matrimonio Garín Pacheco.  Este campo se ubicaría entre estos actuales límites: el arroyo Escobar; calles José Hernández (Ing. Maschwitz) y sus continuaciones Pablo Lamberti, Tierra del Fuego y Pablo Marín, hasta su intercepción con la Av. de los Constituyentes y de ésta hasta la ruta Panamericana (Garín).

LA LLEGADA DE INMIGRANTES

A comienzos de la década de 1920 y, una vez finalizada la primera guerra mundial, comenzó a intensificarse la llegada de inmigrantes de todos los rincones de Europa. El pueblo de Garín fue receptor de muchos italianos, en su mayoría campesinos provenientes del sur de la península itálica con ventaja de calabreses y sicilianos, quienes se fueron afianzando a la nueva tierra, potenciando una de las más destacadas industrias rurales del lugar: la floricultura, llegando a competir con la producción lechera, cuyos tambos eran atendidos por criollos, vascos y españoles.

Foto de la antigua estación de Garín

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La ciudad de Garín y los barrios que la circundan está emplazada sobre dos grandes fracciones de tierra denominadas, durante los siglos XVI y XVII, suertes principales y de sobras. La primera correspondió a don Alonso de Escobar, cuyo título fue otorgado por don Juan de Garay en 1582, tomando su nombre el curso de agua que las cruzaba (cañada de Escobar), también el mojón principal que marcaba el inicio de la suerte (mojón de la Isla de Escobar) y por extensión todos los habitantes que se encontraban ocupando campos desde la naciente de aquella cañada (localidad de Derqui), comenzaron a ser reconocidos como “vecinos de la cañada de Escobar arriba”. Los que se ubicaban entre aquellos y su desembocadura (los bañados del río Luján) como “vecinos de la cañada de Escobar abajo” (hoy localidades de Del Viso y Maquinista Savio) y los que se encontraban sobre la misma desembocadura, “vecinos del recodo de la cañada de Escobar” (localidad de Ingeniero Maschwitz).

UBICACIÓN GEOGRÁFICA:

Garín es una ciudad argentina dentro del partido de Escobar, situado en el Gran Buenos Aires en la provincia de Buenos Aires. Se ubica a cuarenta kilómetros de la Capital Federal que en ese momento era relativamente chica, con unas 35 manzanas de edificación y cerca de treinta mil habitantes. La vía del ferrocarril dividía al pueblo en dos áreas, tenía un banco, una comisaría y dos accesos uno por la ruta Panamericana y el otro por el Acceso Norte que conducían a otros numerosos centros poblados.
El partido de Escobar considera 5 localidades que son parte de él: Garín, Maquinista Savio, Ingeniero Maschwitz y Matheu.

Foto de Google Earth.

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EL ESCUDO DE GARÍN:

Fue obra de don Osvaldo Cigliutti, activo colaborador de la Asociación de Fomento Unión Garín, periodista y fundador de “El Hornero”, primer semanario garinense, que marcó toda una época del periodismo local en la década del sesenta.
Según el autor, este formato se ajusta a los antecedentes históricos de la ciudad de Garín, donde se reconocen a los conquistadores Juan de Garay, Pedro de Sayas, Hernando de Mendoza, Juan de Garay el mozo y Alonso de Escobar, todos poseedores de campos donde luego se asentaron los cinco pueblos que dieron lugar la creación del partido de Escobar. Este hecho se simboliza con el casco de los conquistadores que descansa en su canto superior.

LA OFICIALIZACIÓN DEL ESCUDO:

El emblema de la ciudad de Garín comenzó a usarse desde el mismo momento en que su autor, don Osvaldo Cigliutti, lo puso en vigencia, a comienzos de los años sesenta y, fue aceptado por “usos y costumbres”. Recién fue oficializado mediante Ordenanza Municipal Nº 1426/93, bajo la administración del intendente Fernando Argentino Valle, durante los festejos del centenario de la ciudad celebrados el 19 de junio de 1993.

VÍAS FERROVIARIAS

El 19 de junio de 1893, se firmó la primera escritura traslativa de dominio de un terreno ubicado en el Km. 44 del ramal Victoria-Coronel Zelaya. Esta operación se realizó entre los vendedores Cecilio Ramón Beliera y hermanos y la empresa concesionaria del Ferrocarril Central Argentino, que en una primera etapa colocó un apeadero y más tarde construyó la estación de pasajeros con los correspondientes servicios de encomiendas (producción agropecuaria, la floricultura, la industria manufacturera de hornos de ladrillos y los tamberos), correo y playa de maniobras, denominada por la empresa ferroviaria “Estación Garín”.

Imagen del Escudo

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LOS GRUPOS ÉTNICOS:

Uno de los grupo étnicos que tiene conexión con el Arroyo Garín es la comunidad de Punta Querandí que se ubica en la Calle Brasil, entre el Canal Villanueva y el Arroyo Garín, a un kilómetro de la Ruta 26, Límite con la localidad de Ingeniero Maschwitz, Partido Escobar. Punta Querandí es un territorio comunitario, sagrado y educativo de una hectárea que conserva restos arqueológicos indígenas de mil años de antigüedad. Desde hace más de una década, este lugar es protegido por las familias de pueblos originarios que allí desarrollan su espiritualidad y sus culturas a través de talleres de enseñanza abiertos a toda la sociedad. La Comunidad Indígena de Punta Querandí está formada por personas que pertenecen a las culturas guaraní, kolla, qom y otras identidades.

A continuación se anexa el link con la información completa.

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Punta Querandí es un territorio comunitario, sagrado y educativo de una hectárea que conserva restos arqueológicos indígenas de mil años de antigüedad, ubicado en una zona de enterratorios ancestrales que está siendo destruida por la construcción de megaemprendimientos de barrios privados. Desde hace más de una década, este lugar es protegido por las familias de pueblos originarios que allí desarrollan su espiritualidad y sus culturas a través de talleres de enseñanza abiertos a toda la sociedad. La Comunidad Indígena de Punta Querandí está formada por personas que pertenecen a las culturas guaraní, kolla, qom y otras identidades.

La Comunidad Indígena de Punta Querandí comenzó a formarse cuando diferentes familias y personas fuimos siendo convocados por los espíritus de los ancestros y la naturaleza a partir de la aparición de "restos arqueológicos" en Punta Querandí (2004), a lo cual se sumaba la reciente destrucción cementerio indígena conocido como "sitio Garín" por el country Santa Catalina (2000), a solo cien metros de distancia, y la devastación generada por la invasión de barrios privados en humedales, campos y parajes. Los espíritus de los ancestros nos conformaron como comunidad en defensa a ser respetados, no obstante algunos de nuestros integrantes ya visitaban frecuentemente el lugar desde fines de la década del '60.

Nuestras tierras comunitarias son parte de una región mayor de humedales del río Luján y Delta del Paraná, que fueron habitadas ancestralmente por los pueblos indígenas querandí, guaraní, chaná y otras culturas originarias, fueron lugar de encuentro e intercambio, también de resistencia al invasor. Específicamente en nuestra zona, la preexistencia indígena es visible a través de los numerosos sitios ancestrales y sagrados conocidos y otros miles de sitios sin identificar. Debido a la destrucción masiva de humedales y campos desde la década del '90 a causa del negocio inmobiliario de barrios privados y el total abandono del Estado, muchos cementerios indígenas han sido destruidos (Garín, Sarandí y cientos sin identificar) y otros espacios ancestrales están amenazados como "Rancho Largo" y los tres sitios de "La Bellaca", entre muchos otros.

Nos encontramos en el límite de Tigre y Escobar, en el paraje Punta Canal, entre la calle Brasil y la desembocadura del Arroyo Garín en el Canal Villanueva, 50 kilómetros al norte de la Ciudad de Buenos Aires y a unos 7 kilómetros de las islas del Delta, humedales continentales del río Luján.

Somos familias e individuos pertenecientes a los pueblos indígenas guaraní, qom, kolla y otras identidades que habitamos y utilizamos a diario el territorio de Punta Querandí, espacio vital donde desarrollamos comunitariamente nuestra cultura y nuestra espiritualidad a través de diversas actividades y construcciones, utilizando los materiales que nos brinda la naturaleza. Tenemos un vínculo distinto, especial y particular con nuestro territorio, es vital porque nos proporciona alimentación, salud, fortaleza espiritual, reafirma nuestra identidad indígena y nos conecta con los ancestros quienes nos convocaron a este lugar y guían nuestra lucha y nuestro caminar.

Las prácticas que realizamos en nuestras tierras comunitarias son milenarias, algunas de ellas son cestería con totora, techos de kapi'i ñarõ, paredes de barro, alfarería con arcilla, elaboración de artesanías con materiales naturales y reciclados, pesca, huerta y vivero. La recolección de plantas medicinales es otra actividad importante, conocimiento que se mantiene vivo gracias a la sabiduría de nuestros ancianos, siendo algunas de las plantas existentes en nuestro territorio la espina colorada, verbena azul, verdolaga, el sauce, kapi'i ñarõ, yerba de lucero, llantén de agua y de tierra.

En la vida comunitaria de Punta Querandí la práctica espiritual es muy importante, hemos levantado nuestros propios espacios ceremoniales (la Apacheta de tradición andina y un Opy de la cultura guaraní) y realizamos ceremonias durante distintos momentos del año como el Inti Raymi (junio), las ofrendas a la Pachamama (agosto), Ara Pyhau (septiembre), Aya Markay Quilla (noviembre) y Nemomgarai (enero).

Nuestra forma de organización es la asamblea comunitaria donde se llega al consenso entre todas las familias y miembros de la comunidad, escuchando las voces de todos, los ancianos, las mujeres, los jóvenes. La asamblea ordena también el trabajo y de esa forma es como decidimos todas nuestras construcciones, no sólo las sagradas sino las de uso cotidiano como el salón Cacique Manuá y el quincho de kapi'i ñarõ que también hemos levantado en nuestro territorio.

Además de estas actividades, construcciones y formas de organización, la comunidad indígena de Punta Querandí comparte objetivos de reparación histórica, como la recuperación de los cuerpos humanos excavados por arqueológicos y depositados en instituciones "académicas" lejos de su territorio, siendo uno de nuestros reclamos la restitución y reentierro de los restos óseos de un ancestro excavado décadas atrás del sitio Garín (a 100 metros de Punta Querandí).

Punta Querandí significa un freno al descontrolado y conquistador 'desarrollo inmobiliario' que viola derechos humanos, ambientales y indígenas. Es comenzar a recuperar la historia ancestral de esta Buenos Aires que es Territorio Indígena.
RECONOCIMIENTO MUNICIPAL Y DEL INAI
El 27 de noviembre de 2018, el Concejo Deliberante de Tigre declaró de "Interés Legislativo Municipal" las actividades de la Comunidad Indígena Punta Querandí. Pocas semanas antes, el Instituto Nacional de Asuntos Indígenas (INAI) presentó una nota en el Juzgado Civil y Comercial 16 de San Isidro recomendando aplicar la Ley 26.160, norma que suspende las sentencias judiciales y medidas administrativas que impliquen el desalojo de comunidades de Pueblos Originarios. Este juicio, impulsado por el presidente de EIDICO, Jorge O'Reilly, está muy cerca de la sentencia.

Otros reconocimientos han sido hace muchos años, como el Consejo Provincial de Asuntos Indígenas (en el 2011), el Instituto Nacional de Asuntos Indígenas (2015) y la Defensoría del Pueblo de la Provincia de Buenos Aires (2016).

En la actualidad, la única manera de acceder a Punta Querandí es por la calle Brasil, cruzando el arroyo Garín con un bote, debido a la caída del puente en agosto de 2015. Por su parte, el barrio privado San Benito de Ingeniero Maschwitz continúa usurpando la calle pública perimetral pese a ser una obligación legal.
BASTA DE COUNTRIES, CUIDEMOS LOS HUMEDALES
En la zona norte del Gran Buenos Aires, desde los 90′ los megaemprendimientos inmobiliarios destruyeron miles de hectáreas de humedales, desaparecieron sitios arqueológicos con enterratorios de los pueblos originarios y generaron más inundaciones a los vecinos preexistentes. Esta avanzada que violó los derechos humanos fue avalada y promovida por autoridades gubernamentales de distintos niveles.
¡EN DEFENSA DE NUESTRO TERRITORIO! ¡AGASSAGANUP O ZOBÁ! (la luna los hará arrepentir)

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Punta Querandí es un territorio comunitario, sagrado y educativo de una hectárea que conserva restos arqueológicos indígenas de mil años de antigüedad, ubicado en una zona de enterratorios ancestrales que está siendo destruida por la construcción de megaemprendimientos de barrios privados. Desde hace más de una década, este lugar es protegido por las familias de pueblos...

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ÉPOCA EN LA DICTADURA MILITAR:

Uno de los  acontecimientos fundamentales en la historia política de la localidad bonaerense de Garín fue el copamiento llevado adelante por las FAR (Fuerzas Armadas Revolucionarias) el 30 de julio de 1970. Alrededor de  40 personas  pertenecientes a esta organización controlaron simultáneamente los puntos neurálgicos del pueblo (durante aproximadamente 50 minutos) que fueron, primero la Empresa  Nacional de Telecomunicaciones, ubicada frente a la estación del Ferrocarril  Mitre; segundo fue la vivienda de  Bruno Emilio Torazzo, el  único radioaficionado del pueblo que poseía un equipo con el cual podía comunicarse con  localidades vecinas; otros dos comandos tomaron estratégicamente el control de las principales vías de  acceso a Garín, el objetivo era impedir la salida de vehículos que, al sospechar lo que sucedía  en el pueblo, pudieran  poner en aviso a destacamentos policiales cercanos; otro grupo tomó estratégicamente el control de las principales vías de acceso a Garín, el objetivo era impedir la salida de vehículos y por último, en paralelo con el control de las principales vías de salida, otro grupo estaba encargado de vigilar la estación Ferrocarril Mitre.

La acción (de este copamiento) perseguía la obtención de dinero, armas, uniformes policiales y cualquier otro tipo de elementos útiles para proseguir su actividad y por la otra buscaba demostrar la eficacia de la lucha armada, la factibilidad de las operaciones de copamiento y la vulnerabilidad de un régimen militar que a partir del relevo del presidente de facto Juan Carlos Onganía y su reemplazo por el general Marcelo Levingston había logrado un clima social y político de relativa distensión.

Abajo se adjunta un video sobre una entrevista realizada a los principales actores de este acontecimiento, vecinos de la ciudad de Garín.

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“La toma de Garín” | ADN Escobarense - Temporada 1 - Capítulo 14

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El territorio de Garín limita con cuatro localidades: Fonavi, Maquinista Savio, Ingeniero Maschwitz y Benavidez.

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Estación de Garín en la actualidad

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Copamiento de las Fuerzas Armadas Revolucionarias (FAR)

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Copamiento de las Fuerzas Armadas Revolucionarias (FAR)

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30 de julio de 1970, lugar que se muestra en la foto es El Banco Provincia de Garín.

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A 99 AÑOS DE LA CREACIÓN DE LA ASOCIACION DE FOMENTO UNION GARIN (AFUG)
De las primeras instituciones a la actual “Fomento”

Abajo se adjunta una página web que describe la historia y creación de la misma.

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El primer lugar de encuentro y de conversación de los garinenses de fines del siglo XIX y principios del XX lo constituía la estación del ferrocarril. Más aún, era frecuente que se juntara gente con la llegada de algún tren vespertino, con la sola intención del encuentro y la charla.También, fueron las casas de las familias rurales, donde se realizaban las primeras reuniones sociales. Por las noches se llegaba con faroles de mano y a veces trasponiendo cierta distancia de a pie o con carros tirados por caballos.Luego de los primeros remates de tierras, cuando ya comenzó a conformarse una población algo más nutrida, surgió la necesidad de organizar bailes para los fines de semana. Eso hizo que en 1909 se creara la Sociedad Recreativa "Unión Garín". Su principal actividad fueron los bailes que se realizaban en un salón perteneciente a la familia Bancela, en la cortada Mazzini (hoy Horacio Dupuy), en la misma cuadra que actualmente ocupa el Centro de Salud Luis Resio. Su primer presidente fue don Juan Amor, quien se desempeñaba en ese entonces, como auxiliar de la estación del ferrocarril.También en 1909, en Octubre, se funda el Club Social y Atlético Garín, siendo su primer Presidente don Luis M. Cafferata.En 1921 nace el Club Sportivo "Unión Garín", cuyo primer presidente fue don Emilio Cafferata, entonces corresponsal del periódico escobarense El Imparcial.Después de la creación de estos clubes, y del mayor desarrollo de fiestas y bailes, desapareció la Sociedad Recreativa "Unión Garín".El 21 de octubre de 1921 el Dr. don Luis Resio fundó la Sociedad de Fomento de Garín, siendo él su primer presidente, y ocupando un solar donado por sus suegros, don Pablo Lamberti y doña Ana Gari. Los integrantes de la primer comisión fueron presidente Luis Resio, vicepresidente Domingo Devoto, secretario Eugenio Lamberti, prosecretario Julio Guimaraes, tesorero Delfino Tabbia, protesorero Cayetano Bourdet, vocales: Ing. Benjamín Reolín, Ernesto Rosconi, Francisco Serrat, Alfredo Márquez, José Zabala, Juan Castellano, Emilio Cafferata, Modesto Brac, Angel Clérice, Aníbal Cigliutti, Francisco Pagani, Antonio Ferrari, Luis Lanfranchi, Juan Larrandart, León Palacín, Mateo Churich; Suplentes: Vicente Ciarliero, Antonio Ciarliero y Andrés Cambre.El objetivo de esta institución fue la de fomentar el deporte, sobretodo el fútbol; el desarrollo de la infraestructura del pueblo y el esparcimiento, más que nada produciendo grandes bailes y corsos de carnaval.Hasta ese entonces, los vecinos más alegres se ocuparon de impulsar los carnavales. Estos fueron muy conocidos en las localidades vecinas, hasta bien entrada la década del sesenta. Los primeros tuvieron lugar entre 1919 y 1922 y fueron organizados por vecinos, sobretodo de origen italiano salvo algunos, entre ellos Pascual Lanfranchi, Miguel Torasso, Francisco Marsilio, Alberto Scarabonatti, Alejo Díaz, Bartolomé Cigliutti, Blas y Nicolás Sanza, don Juan Cigliutti, Delfino Tabbia, quienes iluminaban la calle con faroles sol de noche, prestados por los tamberos, donde se realizaban desfiles de disfraces y bailes callejeros.En 1931 se fusionaron el Club Social y Atlético Garín y el Club Sportivo "Unión Garín". Diez años después (1941), el presidente de esta institución (Club Social y Deportivo Unión Garín) Enrique P. Cigliutti firmó el boleto de compraventa del terreno para el futuro campo de deportes, vendido por el Sr Ignacio Zabala, una hectárea, en las actuales calles Belgrano, Churich, Hernández y Salvo, comprado por $ 600 pagaderos en cómodas cuotas.En 1959 se fusionó la Sociedad de Fomento de Garín y el Club Social y Deportivo "Unión Garín" pasándose a llamar Asociación de Fomento Unión Garín (AFUG), quedando constituido por los dos actuales predios, el de Presidente Perón y Sarmiento y el de Belgrano y José Hernández. Esta institución, si bien pasó por fusiones, es la más antigua del pueblo.En las fotos vemos a la esquina de la AFUG, al Dr. Luis Resio con su mujer Magdalena Lamberti, a don Pablo Lamberti (de lentes redondos) a don José Zabala de pie, al maestro Mateo Churich, a don Cayetano Bourdet (de lentes y bigotes blancos) y a don Emilio Cafferata (bigotes, sin lentes)

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A 99 AÑOS DE LA CREACIÓN DE LA ASOCIACION DE FOMENTO UNION GARIN (AFUG)

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El primer lugar de encuentro y de conversación de los garinenses de fines del siglo XIX y principios del XX lo constituía la estación del ferrocarril. Más aún, era frecuente que se juntara gente con la llegada de algún tren vespertino, con la sola intención del encuentro y la charla.También, fueron las casas de las familias rurales, donde se realizaban las primeras reuniones sociales.