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TOTONICAPÁN, EL PODER POLÍTICO DE UN BOSQUE

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TOTONICAPÁN, EL PODER POLÍTICO DE UN BOSQUE

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¿Los bosques en Totonicapán (bienes comunes) son bien administrados por los 48 cantones de Totonicapán?

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Totonicapán es uno de los departamentos más vistosos de Guatemala, cuenta con una gran variedad de ecosistemas, que contienen diferentes y variadas especies de flora y fauna incluyendo mamíferos, aves y algunas especies de reptiles. Goza de costumbres y tradiciones que son muy propias de su comunidad y que enriquecen a este departamento. Sin embargo, enfocándose a responder la pregunta inicial, se debe mencionar que una de las mayores riquezas de las que goza este departamento, es la de poseer en sus tierras uno de los bosques mas importantes en la región, ya que este comprende o abarca un área de 52,000 acres, y considerado un bosque antiguo en Guatemala. En este bosque bien se pueden encontrar diferentes especies de árboles, incluyendo arboles frondosos, como por ejemplo los árboles de hoja ancha, las grandes coníferas y también los famosos abetos, que son considerados como una especie amenazada.

Desde mediados del siglo pasado, en Guatemala, se declaró en la región, un área de bosques como parque nacional, reconociendo así la importancia crítica y delicada que tienen los bosques. Estos bosques han contado con la protección generacional de gente indígena, específicamente personas mayas y los actuales descendientes de ellos, ya que dentro de su practicas espirituales, existe la reverencia del bosque, siendo prácticamente la fuente de vida y un fundamento o base para sus comunidades. Es necesario mencionar que son miles de personas, es decir familias, las que dependen directamente del agua que generan estos bosques, para satisfacción de necesidades básicas, puesto que el agua juega un papel primordial como vital liquido en las comunidades.

Los 48 cantones de Totonicapán son el ejemplo más consolidado en Guatemala de un modelo de auto-gestión maya paralelo al oficial. Ellos han creado una organización maya que actualmente abarca a 47 comunidades y el municipio de Totonicapán, la cabecera de provincia de este departamento con mayor porcentaje de población indígena del país. Los 48 cantones abarcan un total de 140.000 mayas quichés y es una entidad que tiene como principio la colectividad, como centro la naturaleza y como símbolo su bosque: 21 mil hectáreas que fueron comprados a España, a nombre del pueblo indígena de Totonicapán.

Si bien en la región existe una que otra organización o entidad, que se han creado como apoyo a estas comunidades con el único propósito de que no se pierdan las costumbres y tradiciones propias del área, su enfoque primordial es la protección de los bosques, puesto que se reconoce que son ecosistemas vitales para toda la población en general, sin embargo y a pesar de diferentes esfuerzos, y que a pesar de que las áreas boscosas son declaradas como bosques o reservas naturales y cuentas con la supuesta protección gubernamental, lamentablemente la de-forestación continua.

La tala de árboles continua y no de forma sustentable para los ecosistemas, si bien las empresas que se dedican a la extracción de madera cuentan en su gran mayoría con los permisos que corresponden a esta actividad, hay muchas otras empresas no reconocidas incluso legalmente que siguen haciendo extracciones de forma ilegal y que utilizan caminos y carreteras clandestinos evadiendo o evitando las carreteras principales para no caer en problemas con las autoridades correspondientes. Se considera que la cantidad de árboles que son taladas de forma ilegal anualmente asciende a casi once mil árboles por año.

Lamentablemente estimaciones dicen que esto sucede solo en un bosque en particular, el que se conoce como bosque San Miguel en dicho departamento. Sin embargo, es muy probable que sean unos 44 mil árboles, prácticamente casi medio centenar de miles los que desaparezcan cada año de los bosques de la región, si se continua con la tala ilegal y la de-forestación sin control. Aunque se sabe de que hay extracciones a menor escala en los alrededores de los bosques, probablemente para micro-empresas o personas individuales, lo que hace pensar que al final estas cifras pueden incrementarse, de manera alarmante y poniendo en riesgo eminente los ecosistemas y el bosque mismo pueda desaparecer. Y esto se deduce con simples datos lógicos, la extracción anual implica miles de árboles y un árbol para crecer puede tardar hasta 35 años, es decir a la velocidad que va la de-forestación, no habrá tiempo de que el bosque se regenere con la intervención de ayuda humana y mucho menos por sí solo, lo que hace pensar que dicho bosque inevitablemente desaparecerá, pero la intervención humana tendrá que ser colectiva, inmediata, y desinteresada.

Ahora bien, lo importante acá, es saber y comprender e indagar que hace el gobierno ante esta situación, cuales están siendo actualmente las gestiones y/o acciones por parte de las entidades correspondientes derivadas del gobierno central, ante este tipo de conflictos medio ambientalistas, y es que se debe enmarcar que esto no solo sucede en el departamento de Totonicapán, en Guatemala, son muchos los casos que se saben de sobre explotación de bosques y extracción ilegal de madera, Jalapa, junto con las Verapaces, son unos delos departamentos que en la última década se han visto golpeados por la extracción inmoderada e ilegal de madera. ¿Qué hace el gobierno central? O el ministerio encargado como parte de la administración central son hoy por hoy, preguntas sin respuesta por parte de los actores principales. Sin lugar a duda este tema es parte de un debate de ámbito social de nunca acabar.

Estos cantones ejerciendo su autogestión Maya, han abordado la estructura organizativa del pueblo, desde el siglo XVI, donde se incluye el manuscrito denominados "Los Señores de Totonicapán", documento de carácter mitológico que contiene y describe los problemas de terrenos y propiedades. Este modelo de organización comunitaria ha estado funcionando a través de sus ancianos durante muchos años y continua así. Estos cantones prácticamente gozan de un notable poder político, por medio de sus cinco juntas, la cual preside la junta Directiva de los alcaldes de cada comunidad, mas la asamblea que esta conformada por las personas que han sigo asignadas para trabajos comunitarios. Prácticamente este poder de convocación e identificación ha contado como uno de los poderes que ha ejercido presión sobre el mismo Estado de Guatemala.

Prácticamente esta gestión pareciera ser como una gestión gubernamental dentro de otro gobierno, parece ilógico, pero en realidad es así, para tener una idea de esto, se puede mencionar que en han mantenido confrontación con el Estado y otras empresas, sobre todo transnacionales, las cuales han querido hacer uso y mal uso de los recursos naturales del área. Agregado a esto su postura ante la industria minera ha sido en particular, rotundamente negativa, inclusive negando el acceso a sus bosques de personas completamente ajenas a su comunidad. Pero uno de los últimos y mayores debates es la desaprobación de la ley del agua; dicha ley pretende regular el uso del agua en el país, es decir que todas las personas que tienen acceso al agua tengan que pagar por su uso. Pero para estas comunidades esto es contradictorio a lo que ellos están acostumbrados a vivir, puesto que ellos durante generaciones han sido dueños del bosque y por consiguiente también dueños del agua y no están dispuestos a una legislación que sea diferente a la de sus ancestros. Recordemos que al principio de este documento se hizo mención de que el bosque es el que genera prácticamente el suministro de agua para estas comunidades y es un servicio básico al cual se tiene acceso sin costo alguno.

Dato interesante de esta gestión entre muchos otros es que tienen una dinámica con relación a los bosques y la extracción de su madera o su leña como fuente de energía, la madera no se vende, sino que la gente siembra árboles y recoge la leña. No se pueden talar árboles verdes, solo árboles viejos, torcidos o con plagas, y si ven a alguien talando un árbol que no cumple con estas caracteristicas, le requisan el hacha. Es tal el respeto por la vida en esta comunidad que consideran al agua como sangre, porque da vida, y aunque muchos puedan estar en desacuerdo por cuestiones de gobernabilidad e intereses políticos, es así como ellos protegen y cuidan sus bosques, haciendo respeto de la naturaleza y considerando que la naturaleza y los seres humanos están estrechamente relacionados como uno mismo.

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Totonicapán es uno de los departamentos más vistosos de Guatemala, cuenta con una gran variedad de ecosistemas, que contienen diferentes y variadas especies de flora y fauna incluyendo mamíferos, aves y algunas especies de reptiles. Goza de costumbres y tradiciones que son muy propias de su comunidad y que enriquecen a este departamento.

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INTEGRANTES CARNÉ

María de los Ángeles Lima González

Claudia Maribel Lastro Ramírez

Oscar Roberto Orozco Cotto

Davington Rene Romero González

Josselline Odelly Rueda Donis

Jose Morente Morente

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Bienes públicos.

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Los bienes públicos son aquellos sin rivalidad y sin exclusión de consumo. Que un bien no tenga rivalidad implica que si alguien lo consume, esto no impide que otra persona pueda hacerlo también. Que no sea excluyente implica que todo el mundo tiene derecho a su uso independientemente de cualquier razón.

La gestión y/o provisión de los bienes públicos no es exclusiva del Estado, sino que también pueden ser provistos por el sector privado. Un ejemplo de bien público provisto por el Estado sería el alumbrado de las calles, ya que si no se sufragase entre todos los ciudadanos de un municipio, nadie tendría incentivos privados como para poder hacerlo. Y otro de un bien público gestionado por una institución privada sería una señal de radio o unos fuegos artificiales sufragados por una empresa en una convención anual, ya que podríamos disfrutar de ellos sin pagar y sin poseer la invitación para dicha convención.

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En Totonicapán

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Universidad Continental - Tecnologías Digitales

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Son consecuencias de la explotación de los recursos sin recibir ningún beneficio de parte de las personas ajenas como consecuencia de la actividad económica, por ejemplo, las chimeneas de las fábricas que empeora la calidad de vida de las comunidades, es por ello por lo que las comunidades mayas han protegido esos recursos que es de vital para la ellos y como se puede notar ellos hasta pueden dar la vida por tal de proteger el bienestar del futuro de sus hijos.

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Son los beneficios que las comunidades podrían obtener sobre la explotación de sus recursos naturales es el de generar empleos y el beneficio de una actividad económica por personas distintas a las que realizan las actividades en cuestión y podría ayudar en el desarrollo de los pueblos indígenas.

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Las externalidades son consecuencia de la contaminación causadas por las empresas que afectan a una comunidad entera, aunque las empresas soportan al desarrollo de esos pueblos tienen consecuencias negativas cuyo coste no es soportado por la misma empresa como el coste de generar un bosque talado o tratar de invertir para mejorar la calidad de los habitantes locales, por esa razón los 48 cantones que conforman el municipio de Totonicapán se han organizados para poder proteger los recursos naturales entre los que están, los bosques, río y  la fauna para evitar que los intereses públicos y privados dañen el ecosistema y que después ya no hay una solución para reversar los daños causados. Y en realidad cada cierto período hace un cambio de la junta directiva para que puedan seguir protegiendo los recursos de las amenazas de ciertos sectores interesados en explotarlos, uno de los ejemplos es cuando los residuos de las industrias vierten a los ríos hacen que las aguas potables de las comunidades se contaminen y afecta negativamente a toda una comunidad.

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Distribución desigual de la renta.

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Fallos del mercado 4: Distribución desigual de la renta

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Competencia imperfecta

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Fallos del mercado 3: Competencia imperfecta

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Existencia de bienes públicos y externalidades

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Fallos del mercado 2: bienes públicos y externalidades

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Limitaciones

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Fallos del mercado 1: Limitaciones del mercado e inestabilidad cíclica

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Estas comunidades de alguna manera han establecido los umbrales máximos de contaminación, o por lo menos es lo han tratado de mantener, y lo hacen a través de los acuerdos que tienen como comunidades y sus convenios internos comunitarios evitando la contaminación de sus bosques y a la vez mediante el establecimiento de cuotas de extracción. Las fallas del mercado pueden ser mitigadas cuando hay una intervención del estado, por ejemplo a través de políticas económicas cuya funcionalidad debe ser proveer o cubrir necesidades básicas de las comunidades y sobre todo en el interior del país, donde la pobreza es mayor; esto, a través del suministro de bienes públicos y estableciendo políticas relacionadas al medio ambiente, que sean viables y que se cumplan, tal como se ha propuesto Totonicapán, por medio de las comunidades involucradas.

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Las principales fallas del mercado son: La inestabilidad de ciclos económicos, la existencia de bienes públicos, las externalidades, la competencia imperfecta y la distribución desigual de la renta. La inestabilidad del ciclo económico afecta directamente al numero de los puestos de trabajo de un país, sin embargo, la intervención del sector publico puede dinamizar una económica en recesión. Se debe por otro lado, considerar que generalmente respetar el M. Ambiente supone elevar el coste de producción y por consiguiente el precio de venta al público. Por ejemplo, en Totonicapán, la extracción de madera supone el pago de una cuota establecida, siendo comunidades pobres de la sociedad, se dedican a la fabricación de muebles de madera como parte de un comercio informal al que optan para poder proveer a sus familias, el pago adicional por la extracción de la madera repercute en el precio de venta de los muebles que probablemente sean un poco mas caros que los que se fabriquen en otras comunidades que no deben pagar costos adicionales por la madera, mas que el de su costo mismo.

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"Cada hombre está encerrado en un sistema que le incita a aumentar su rebaño sin límite, en un mundo que es limitado",

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“Tragedia de los Comunes”

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desiGUAles   Agustín Par Velásquez   Totonicapán

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Tres incendios forestales afectan bosques comunales de Totonicapán

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Mientras un sector de la población manifiesta que la deforestación es necesaria para fomentar la economía del país, otras organizaciones a favor de la reforestación señalan lo contrario
Por: Carmen Rosa Cú

Según, Nery Urbina, jefe de la Unidad de Comunicación Social del Instituto Nacional de Bosques (Inab), al año se perdían 38 mil hectáreas de masa boscosa. Afortunadamente el último informe del mapa forestal indicó que se redujo más de la mitad de esa cantidad.

"La pobreza obliga a la gente a buscar cómo agenciarse de recursos o sencillamente cómo utilizar la madera para venderla sin mayor trámite o saciar sus necesidades domésticas, esto relacionado con el tema de leña", afirmó.

Con relación a ello, el máster en Economía Ambiental y Recursos Naturales, Jorge Chapas, señaló que otro de los orígenes de la deforestación es la ausencia de derechos de propiedad privada, sucede lo que en términos económicos se denomina como "tragedia de los comunes", descrito por Garret Hardin en 1968.

Al no tenerse claros los establecimientos de certeza jurídica, la "tragedia de los comunes", termina por encaminar hacia la maximización de utilidad, aprovechando los recursos, y provocando el agotamiento de los mismos.

Ante este escenario el economista argumentó "si nos ocupamos de transitar hacia un sistema de gobierno limitado, mercados libres e irrestricto respeto a la propiedad privada, el buen desempeño ambiental y las soluciones a los problemas de contaminación, carestía y conflictividad social entorno a los recursos naturales vendrán por añadidura".

Simona Yagenova, Claudia Donis y Patricia Castillo, en su libro "La Industria extractiva en Guatemala: políticas, derechos humanos y procesos de resistencia popular en el período 2003-2011" detallan que el uso de los recursos naturales involucra a diferentes actores, generalmente con proyectos contradictorios, por lo que se generan conflictos socioambientales.

"Los gobiernos criminalizan y judicializan a las personas que se oponen a sus proyectos de desarrollo", afirman las autoras.

La Encargada del área Socioambiental del Instituto de Problemas Nacionales Universidad de San Carlos de Guatemala (IPNUSAC), Magaly Arrecis, señaló que "con la deforestación no solo se pierde la flora sino que también es afectada la fauna y los demás recursos naturales, lo que nos lleva a cambio climático y variabilidad climática".

Cabe resaltar que la licenciada Arrecis, presentó el pasado 15 de mayo la Agenda Estratégica de Políticas Públicas 2020-2024 que contiene cinco ejes, uno de ellos, el de Desarrollo Incluyente, Integral y Sostenible, en el que se detalla el manejo y protección del entorno natural."Los años se le otorgan así 2020-2024, porque así se incentiva al próximo binomio presidencial para que pueda incluirlo en su plan de gobierno".

Según Arrecis, el Consejo Nacional de Cambio Climático, ante la Organización de las Naciones Unidas, en Guatemala, no se ha convocado en lo que va de 2019, lo cual se torna preocupante, pues es trabajo que le corresponde al Ministerio de Ambiente y Recursos Naturales (MARN) y no lo ha desempeñado debidamente, por lo que incluso se unieron varias instancias para solicitar que se revocara al ministro Alfonso Alonzo, sin embargo no se obtuvo ninguna respuesta.

Otro de los pilares que anota en cuanto a la deficiencia de la protección ambiental es el bajo monto presupuestario que se le otorga cada año al MARN, ello conlleva a realizar de manera inadecuada sus objetivos y aleja la posibilidad de proveer una vida sana y un ambiente digno a los habitantes.

En su artículo para la revista 156 del IPNUSAC indicó "el MARN sigue siendo la cenicienta de los ministerios del país. Esto a pesar de que los recursos naturales constituyen el sustento de la vida y las actividades económicas".
Preocupaciones similares
El diputado Mynor Cappa, integrante de la Comisión de Agricultura, Ganadería y Pesca del Congreso de la República, expresó que "el Ambientalismo de Propiedad Privada podría ser considerada una opción. Sin embargo antes de tomar acciones en ese sentido, debe de existir una política de estado seria y responsable.

Cappa recordó en cuanto a la privatización ambiental, a la empresa "Maderas el Alto" la cual calificó como desastrosa, así como la montaña chiclera considerada ahora como un área protegida "yo fui introducido a un destacamento militar por defender esas tierras", señaló el entrevistado.

Tanto Cappa como Chapas, concuerdan en la falta de efectividad de las instituciones que están a cargo de minimizar los impactos ambientales, sociales y económicos respecto a la deforestación; como el sector justicia que no aplica las penalizaciones para contrarrestar la violencia entre las comunidades indígenas.

"Tenemos el ejemplo de 48 cantones en Totonicapán, quienes han sido una comuna aguerrida y que ha peleado los derechos de propiedad, pues esta se considera sagrada, sin embargo no existe una legalidad neutral y ello convierte a Guatemala en una jungla, literalmente", aseveró el máster Chapas.
Los Pro y contras de la Frontera agrícola
Se considera frontera agrícola a la tala de árboles y el empleo de las tierras para nuevos sembradíos como palma africana, caña de azúcar y otros productos de silvicultura.

Para el ingeniero, Saúl Guerra, coordinador del Programa de Recursos Naturales de la Dirección General de Investigación de la Universidad de San Carlos de Guatemala (DIGI-USAC), la pérdida de masa forestal se ha debido al incremento poblacional y sus necesidades básicas como la alimentación.

"Las personas van pensando en el diario vivir, no se plantean visiones a largo plazo, por lo que prefieren cortar un liquidámbar que les proporcionará oxígeno, y utilizarlo para sufragar sus gastos", manifestó Guerra.

De esta cuenta, el ingeniero forestal, Fabio Rodriguez, expresó que además de ese tipo de actividad, la frontera pecuaria consiste en otro de los factores que conlleva a la deforestación, eso implica proveer económicamente a la población, sin embargo impacta negativamente el suelo y el ecosistema.

Ante ello el ingeniero Chapas, indicó "lo que sucede es que hemos sido enseñados bajo la premisa de que Guatemala es de vocación forestal, pero eso lo piensa quien cree que puede orientar las actividades económicas a futuro y no es así. La persona debe ejercer todo su derecho de propiedad privada, generar ingresos económicos y crear mercados libres".
ONG al rescate
El Centro de Acción Legal y Ambiental Social de Guatemala (CALAS), brinda acompañamiento a las comunidades en la república, principalmente indígenas y xincas, quienes han sufrido la imposición de hidroeléctricas o empresas mineras en su territorio.

La Vicepresidenta de CALAS, Karla Solórzano manifestó que se tiene el caso más reciente de Jalapa, en el que se le otorgó a un empresario ganadero una licencia por 20 años, esto ha provocado la tala de 200 hectáreas de árboles. Por ello las personas afectadas denunciaron y ya se ha logrado que se lleve a cabo una audiencia para cancelar esta diligencia.

Hace algunos años en 2004, específicamente se hizo la denuncia en contra de la "Mina El Escobal", en Santa Rosa ya que se encontraba muy cerca de la localidad poblada. La organización actualmente está trabajando y se ha alcanzado detener las actividades de minería.

"Los estudios de impacto ambiental no fueron claros y no se cumplió con los requerimientos del Convenio 169, consultas a los pueblos xincas", detalló Solórzano.
FARUSAC incentiva urbanismo amigable con el ambiente
La Facultad de Arquitectura de la Universidad de San Carlos de Guatemala (FARUSAC) en su pensum de estudios incluye cursos en los que promueve proyectos diseñados por estudiantes y docentes en conjunto a municipalidades del país.

La arquitecta Mabel Hernández, catedrática de dicha unidad académica detalló que existen en la línea de cursos, tres ejes; Ecología humana y sociología, Manejos de Diseño Ambiental y Planificación territorial.

"Se manejan tópicos que tienen que ver con la calidad de vida y ambientalismo como: manejo eficiente del agua, arquitectura verde, movilidad, entre otros, esto para contribuir con una ciudad más ecológica", detalló.

La principal tarea de la FARUSAC, en la unidad de Ambiente y Urbanismo es la promoción de vegetación y recurso forestal, asimismo diseño de áreas verdes y jardines.

"Estamos trabajando un proyecto con la Municipalidad de Guatemala, en donde se ubicará la nueva estación del Transmetro, en cercanía a la Universidad, los estudiantes elaboraron sus propuestas de las que ya se escogió la que se llevará a cabo", mencionó la arquitecta Hernández.
Política y Ambiente
El Instituto Centroamericano de Estudios Fiscales (ICEFI), en su portal expone el análisis a los planes de gobierno de los candidatos a la presidencia de Guatemala, obteniendo como resultado hasta la fecha el registro de 24 partidos políticos de los cuales la entidad cuenta con cinco planes analizados, tres en estado de revisión y de las demás agrupaciones partícipes aún no se tiene su planificación de gobierno.

Según las observaciones del ICEFI, de los cinco planes estudiados, solo uno cumple con los lineamientos requeridos; protección al medio ambiente, cambio climático y uso y manejo de recursos naturales, renovables y no renovables, sin embargo no han establecido metas, costos fiscales ni fuentes de financiamiento.

En ese mismo lineamiento, el ingeniero Saúl Guerra recalcó "el problema ambiental se da por la incompetencia de los que están a cargo. Por ejemplo del Ministerio de Ambiente, se requeriría tener a un ecólogo y que los encargados de estas carteras tengan experiencia ambiental".
Plantean soluciones
A nivel mundial el impacto climático causado, entre otros factores por la deforestación, provoca fenómenos naturales como terremotos, tsunamis, ciclones tropicales e inundaciones que pueden llegar a exigir inversiones de seis mil millones de dólares anuales solo en gestión de riesgo de desastres, según uno de los Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS).

"Con voluntad política y un amplio abanico de medidas tecnológicas, aún es posible limitar el aumento de la temperatura media global a 2°C respecto de los niveles pre-industriales. Para lograrlo, se requieren acciones colectivas congruentes", indica el Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD).

En Guatemala el Inab conmemoró el pasado 22 de mayo el Día del Árbol, con el lanzamiento del programa "Sembrando Huella". El comunicado informó que para 2019 se tiene una met de 550 jornadas de reforestación y la sensibilización de 80 mil personas en temas forestales.

La deforestación no dejará de ser un tema controversial que requiere de responsabilidad social e individual, solo así se llegará a un mundo justo, seguro y pacífico regido por el estado de derecho, como lo establece el Programa de las Naciones Unidas para el Medio Ambiente (PNUMA).

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Brecha forestal abre debate entre ambientalismo y capitalismo

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Mientras un sector de la población manifiesta que la deforestación es necesaria para fomentar la economía del país, otras organizaciones a favor de la reforestación señalan lo contrario Por: Carmen Rosa Cú Según, Nery Urbina, jefe de la Unidad de Comunicación Social del Instituto Nacional de Bosques (Inab), al año se perdían 38 mil hectáreas de masa boscosa.

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La población de Totonicapán hizo un llamado al resto de vecinos, para evitar que se generen los incendios forestales. El último incendio provocó daños severos al área boscosa de la localidad.

La población no cuenta con los elementos necesarios para combatir los incendios. El último incendio se aduce que fue provocado por personas de la misma comunidad.

El departamento carece de bomberos especializados lo que dificulta que los incendios sean apagados con inmediatez.

El Conap indicó que el departamento contará con 5 bomberos forestales, quienes iniciaran a laborar hasta febrero. La pronta acción a conformar un equipo que cuente con los elementos necesarios es la respuesta que esperan los lugareños.

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Totonicapán amenazado por incendios forestales

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La población de Totonicapán hizo un llamado al resto de vecinos, para evitar que se generen los incendios forestales. El último incendio provocó daños severos al área boscosa de la localidad. La población no cuenta con los elementos necesarios para combatir los incendios. El último incendio se aduce que fue provocado por personas de la misma comunidad.

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Totonicapán hacen traspaso de autoridades

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Totonicapán hacen traspaso de autoridades

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Andrea Ixchíu, quien fue presidenta de Recursos Naturales en el 2013, explicó entre los actos protocolarios también conmemoraron los 200 años del levantamiento de Totonicapán para dejar de pagas impuestos a la Corona Española.

Añadió que Rafael Gutiérrez entregó la presidencia de los 48 Cantones a German Canastuj, de la comunidad Cojxac.

Esta organización de autoridades indígenas tiene una estructura política y de administración del territorio y en cada comunidad la junta directiva que vela por el bienestar de los pobladores.

Los 48 Cantones están compuestos por cinco juntas directivas que se distribuyen para cuidar el patrimonio histórico como natural.

Las directivas entrantes y salientes efectuaron este 1 de enero su tradicional recorrido por el pueblo, pasan frente a la casa del nuevo presidente y luego culminan en el parque San Miguel, donde se hace el traspaso de poder con la entrega de la vara de autoridad de las correspondientes consignas.

Ixchíu explicó que con el pasar de los años las mujeres han tenido más participación en las juntas directivas y eso bueno para este sector de población de Totonicapán.

Aclaró que un directivo no puede repetir el cargo en la misma directiva, pero sí lo puedo hacer en otra, pues son elegidos en una asamblea comunitaria y luego en tres asambleas generales.

Cómo están organizados

La Directiva Alcaldes Comunales es la de más jerarquía de las cinco y son la autoridad política y llevar la voz de los pueblos de Totonicapán a los espacios nacionales e internacionales.

Directiva del alguaciles de primera quincena, esta se encarga durante las 24 horas del día del resguardo del patrimonio, como los libros históricos y de los edificios emblemáticos de Totonicapán.

La directiva de alguaciles de la segunda quincena también resguarda el referido patrimonio, pero relevan por unos días a los de la primera quincena, a eso se debe su nombre.

Junta directiva de los baños termales comunales se encarga del cuidado de estos, pues son un recurso natural valioso para el pueblo y el ingreso cuesta Q1.

También está la junta directiva de ambiente y recurso naturales, su trabajo es el cuidado de 22 mil hectáreas de bosques subtropical, en su mayoría de pino; además, vela por las fuente de agua y los ríos que nacen en Totonicapán.

Otra tarea es la búsqueda de soluciones ante el cambio climático, de impulsar menos consumo de plástico desechable amparado por un reglamento coordinado con las autoridades ediles de Totonicapán.

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Los 48 Cantones de Totonicapán hacen traspaso de autoridades y conmemoran 200 años del levantamiento

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Andrea Ixchíu, quien fue presidenta de Recursos Naturales en el 2013, explicó entre los actos protocolarios también conmemoraron los 200 años del levantamiento de Totonicapán para dejar de pagas impuestos a la Corona Española. Añadió que Rafael Gutiérrez entregó la presidencia de los 48 Cantones a German Canastuj, de la comunidad Cojxac.

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¿Es la privatización la solución a la “tragedia de los comunes”?

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¿Es la privatización la solución a la “tragedia de los comunes”?

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Probablemente es una solución atractiva con una perspectiva en la que inicialmente se realice la privatización de todos los bienes comunes y posterior se distribuya el derecho de acceso y de uso común.

Sin embargo, la realidad de estas privatizaciones siempre es distinta, los recursos siguen siendo explotados de igual o mayor manera y en este caso la concentración de los beneficios es mucho más aguda en las corporaciones que realizan la privatización, la comuna apenas  percibe los beneficios y se restringe en muchas ocasiones el acceso y uso libre de estos bienes “comunes”

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¿Cómo evitar “la tragedia de los comunes”?

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¿Cómo evitar “la tragedia de los comunes”?

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Para evitar la tragedia de los comunes, una de las acciones más importantes es organizar y vigilar el uso de los recursos por parte de todos, distribuir los derechos de uso de estos y de ajustar los niveles de uso agregado para mantener el uso sustentable de sus recursos.

Es transcendental realizar concientización a los individuos involucrados sobre como sus intereses son beneficiosos a corto plazo pero que a largo plazo son perjudiciales para toda la sociedad, aun cuando parezca más tema político y económico, también es importante el involucramiento de valores, conductas morales que promulguen el bienestar común y/o la cooperación.

Como se indica en los párrafos anteriores la mejor manera de evitar la tragedia de los comunes es una estrategia de organización cooperativa con la finalidad de obtener mayores beneficios colectivos y reducir los daños por la explotación, esta estrategia debe mostrar claramente que el uso de los recursos depende de la consideración de los costos y beneficios de las acciones de cada individuo.

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¿Cuál es la esencia de la “tragedia de los comunes?

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¿Cuál es la esencia de la “tragedia de los comunes?

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La esencia de la tragedia no es la tristeza sino la solemnidad despiadada del desarrollo de las cosas. Cada individuo está encerrado en un sistema donde incrementa los bienes ilimitadamente en un mundo limitado de recursos. (Hardin, 1968)

Podría decirse según el texto que la esencia de la tragedia de los comunes radica en el egoísmo del ser humano individualista que realiza sus acciones en pro de su propio beneficio y no del bien común, el ser humano no es consciente del daño colateral de sus actos en especial del uso en exceso de los bienes comunes creyendo a su conveniencia que estos son libres. Existe una falta de equidad entre la libertad y la responsabilidad en el que se manejan los recursos comunales, se confunde frecuentemente la gestión comunal con el libre acceso a los recursos.

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Un desarrollo sostenible y un bosque implacable.

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Una multitud caminando entre la niebla. Desde las tres de la madrugada avanzan con paso firme sobre la grama cubierta por el hielo de la madrugada. Se hunden en un bosque de pinos grandes y antiguos. Es el viejo bosque de Totonicapán. El viejo bosque símbolo de la unidad colectiva; el bosque, lugar sagrado. Es el mes de diciembre del año 2012.

Van cientos de hombres y mujeres con sus mochilas en la espalda y canastos sobre la cabeza. Niñas y niños marchan del brazo de ancianos. Bajan y suben colinas, progresan entre los senderos llenos de maleza. Muchos llevan la nariz roja por el frío, otros mojan sus pies mientras brincan sobre los arroyos. Las Autoridades indígenas de los 48 Cantones de Totonicapán recorren el bosque. Las que dejan el cargo y las que lo asumirán. Yo soy parte de estas últimas.

***

Me llamo Andrea Isabel Ixchíu Hernández, soy una muchacha k'iché poco convencional en mi municipio, tengo de mascota una gata, se llama Nube, y un R2D2, el robot simpático de Star Wars, estudio para ser abogada y soy lectora empedernida. Toco la batería y canto, alguna vez tuve una banda de rock y alguna vez me fracturé un brazo por andar en patineta. Me gusta el grunge, el punk, el grindcore, el metal. Cuando tengo un poco de plata suelo organizar conciertos y festivales, así me hice gestora cultural y visible en Totonicapán. Los caminos del rock and roll me llevaron a trabajar en la defensa del territorio.

He crecido en un ambiente colectivo, comunitario, de servicio y de protesta. Y ahora, también, soy la autoridad del bosque. Hace un mes, a mis 24 años, la zona 2 urbana del municipio de Totonicapán, donde vivo, me encomendó presidir la Junta Directiva de Recursos Naturales de los 48 Cantones. Mi misión es proteger este lugar por un año. Es un gran honor y una gran responsabilidad. Sobre todo porque es la primera vez en la historia de esta organización indígena que dan el puesto de presidencia a una mujer, joven y rockera. Por mi mente jamás había pasado participar en esto. Aunque en el año 2000 mi padre presidió los 48 cantones y le acompañé en cuanto pude (caminatas, reuniones, talleres y asambleas), no esperaba que fuesen a elegirme a mí, puesto que Totonicapán es muy organizado y también muy conservador. Yo encajaba muy poco en el modelo tradicional de joven maya. Desde adolescente tuve problemas en la calle con los vecinos por tocar rock o por andar en patineta. Pero aun así me han confiado el bosque por un año.

Y por eso camino entre el centenar de personas, en esta marcha que conecta con nuestro mito fundacional, sumida en la bruma de las cuatro de la mañana. Cada vez nos internamos más en el bosque y la multitud con la que fluyo en este viaje está conformada por gente de todos los cantones y aldeas que conforman nuestro municipio: las comunidades del norte, las comunidades del sur, las del oriente y del poniente.

Conozco este recorrido desde que era niña y sé que nuestros ancestros lo hicieron religiosamente cada año desde hace más de tres siglos. Es emocionante pensar que piso el mismo sendero que alguna vez abuelos como Atanasio Tzul o Lucas Ak'iral trillaron, antes y después de su travesía a España. Aquel viaje, que ocurrió en entre 1811 y 1812, llevó a los Principales del Pueblo, Atanasio Tzul y Lucas Ak'iral, hombres de entre 55 y 60 años, a negociar en las Cortes de Cádiz la compra de tierras. Adquirieron poco más de 20,000 hectáreas de terreno con Cédula Real de Propiedad. Se beneficiaron de la abdicación de Fernando VII y la división interna de España. Pero pronto, en 1817, Fernando VII, de nuevo en el trono de España, intentó suprimir este derecho y trató de que volvieran a pagar de impuestos a la corona. Como resultado, los indígenas de Totonicapán se levantaron en 1820, como relataron Severo Martínez en Motines de Indios o Ricardo Falla en Quiché Rebelde, y la sublevación, junto a varias otras de Keqchíes, Ixiles y Kaqchikeles, culminaron con la firma del acta de independencia de Guatemala.

El viaje de hoy es producto de aquel, pero no su eco.

Por aquel levantamiento, el bosque es nuestro. El propietario registrado es el Pueblo Indígena de Totonicapán y la propiedad sobre el territorio que comprende el Bosque Comunal es algo que defendemos con habilidad y sin miedo, ya que en distintos momentos (1871 y la Reforma Liberal, 1931 y la dictadura de Ubico, 1944 la Revolución, 1963 a 1987 durante el conflicto armado, y de 1996 a 2013, años de democracia extractivista) se nos ha intentado arrebatar. Pero el bosque es nuestro. Y lo miro y pienso que este bosque es reflejo y realidad de la supervivencia de los pueblos indígenas en Guatemala. Pero ese "nuestro" tiene un matiz distinto del que tiene habitualmente cualquier otro "nuestro", o peor aún, cualquier "mío". El Alto de Totonicapán, ese es su nombre, representa la posibilidad de espacios comunes. No privados, ni públicos: colectivos. Varias veces al año, las Autoridades indígenas de Totonicapán recorremos sus 311 mil hectáreas de largo, buscando reconocer los límites territoriales y reafirmar la propiedad colectiva sobre el bosque comunal. Por eso caminan las Autoridades. Y portan las varas que les identifican como guías. Las varas, abuelas y símbolo de la autoridad indígena en Totonicapán.

¿Quiénes son estas Autoridades? Son el gobierno indígena del municipio y existe desde antes de 1793. Defienden, administran y cuidan el patrimonio natural del pueblo. Son los representantes de la voluntad de las comunidades. Su historia se relata en el Popol Vuh y en el Título de los Señores de Totonicapán.

Cada comunidad tiene su propio Alcalde. Cuando se fundó el pueblo se designó a cuatro familias para cuidar y proteger el bosque, se les ubicó para guardar los límites con Quiché y Sololá, puesto que desde 1920 comunidades externas intentaron apropiarse de porciones del bosque. De esas cuatro grandes familias nacieron las comunidades Tzanixnam, Maczul, Chimente y Pachoc: los cuatro cantones. Distantes del centro del pueblo y con dificultad de transportarse hasta las asambleas, los miembros de los cuatro cantones padecen un sentimiento de abandono y aislamiento, y por eso desde hace diez años litigan para deslindarse del territorio común y convertirlo en propiedad privada, cosa que no ha pasado desapercibida para los partidos políticos, especialmente por los distintos partidos en los cuales han pululado los actuales diputados Arévalo. Pero hoy, entre los que aquí caminan, en este laberinto de coníferas, cipreses, robles, encinos, alisos, faltan los cuatro cantones.

A las 5 de la mañana, nos detenemos ante una enorme montaña. Una enorme roca se impone a la vista, y se oye la voz de las Autoridades que dejarán pronto su cargo.

Hemos llegado -indica la Presidenta con un megáfono-. Aquí está el tesoro más grande de nuestro Pueblo.

Aquí: 3,500 metros sobre el nivel del mar, cercanos a la comunidad de Barraneche'.

Un niño de mejillas enrojecidas se quita gorra y bufanda:

-Mama, mama, ¿dónde estamos pues?

La madre baja una canasta de la cabeza, se acomoda el delantal y se sienta en el suelo.

-Estamos entre Pixab'aj y Toto, mijo. A este altar los abuelos le decían María Tecum.

La historia de este altar es incierta y hay muchas leyendas al respecto. Se sabe que los ancianos lo llamaban Q'opoj Ab 'aj o Muchacha de Piedra, y se dice que le pusieron María, como la madre de Dios, para que tras la Conquista española los frailes y los soldados católicos no lo destruyeran. Esta piedra, lo creen todos los pobladores de Totonicapán, alberga un nawal, un protector, que cuida y defiende el bosque. Uno que es capaz de enloquecer o dañar a quienes encuentre talando árboles o de asesinar a quien trate de dañar a los animales.

En este caso el nawal es una mujer.

Al llegar ante ella, la Abuela María Tecum, hay una planicie cubierta de grama y un espacio para realizar Ceremonias Mayas. Se realiza una ofrenda. Se ofrece pom, velas, incienso, flores y frutas. Hacemos una plegaria. Algunos se persignan, otros se descubren las cabezas y alzan las manos al cielo. Una multitud ora de manera conjunta y al corazón del cielo. Oran a ese ser al que hace varios siglos nos enseñaron a llamar Dios. Velas, flores y pom arden y ante nosotros el fuego da giros y parece danzar. Un guía espiritual indica: "El fuego trae un mensaje. Dice que el Nawal de la montaña está feliz de vernos. El altar recibe nuestra ofrenda, nos otorga permiso de estar aquí. Pero pide que cuidemos la montaña, que nos mantengamos unidos. Vienen tiempos difíciles para el pueblo y hay intereses poderosos que quieren acabar con todo". Después de este mensaje, mitad esperanzador y mitad abrumador, el silencio se apodera del espacio. Meditamos y cuando culmina la ceremonia, la gente se dispersa y busca un lugar para desayunar. Algunos comunitarios, protestantes fanáticos, cuchichean burlones: "Esto solo es brujería, nada puede contra Dios. A Dios hay que encomendarnos, no al fuego". Un anciano de la comunidad de Vásquez, se les acerca y les replica en idioma k'iché algo así como "Dios no es exclusivo de su religión". Se aleja. Regresa al desayuno.

Los niños parecen no comprender lo que acababa de ocurrir y naranja en mano, se apresuran a preguntar a una de las madres por qué María Tecum es tan grande y por qué cuida el bosque.

-María Tecum es una abuela que cuida el bosque porque aquí nace el agua del Pueblo -responde la señora mientras les sirve un trozo de huevo frito en una tortilla.

-¿Cómo nace el agua? -insiste el menor de los niños, con poco misticismo.

Entonces, un anciano se acerca, les ofrece unos gajos de naranja, acomoda su cuerpo sobre un rebozo y relata una historia. "Cuentan que los árboles, al igual que nosotros, tienen venas y que estas son sus raíces. En esas venas circula la sangre de la tierra. ¿Saben cuál es?", pregunta el anciano. "Pues el agua". Son ellos, los árboles, continúa su explicación, quienes guardan el agua y la van depositando en pequeños nacimientos que se convierten en ríos, lagos y mares.

Todos los que estamos cerca escuchamos con atención cómo cuenta lo que los hidrólogos describen con otras palabras. Ellos hablan de tres grandes vertientes de agua que se originan aquí y se dirigen al Golfo de México, al mar Caribe y al océano Pacifico y de que en este bosque, patrimonio histórico y natural, nacen los ríos Motagua, Chixoy, Cuilco, Selegua, Samalá y Nahualate. Pero el anciano lo dice así: "El agua hace su camino, y en el trayecto da de comer a todas las plantas y animales".

Los niños preguntan por qué si los árboles son los que dan el agua, la piedra María Tecum es tan importante: ¡es solo una roca!

María Tecum, les contradice el anciano, no solo es una roca, es un altar sagrado que protege al bosque y al pueblo, es un mojón que delimita Totonicapán de Quiché y Sololá y le indica a otros visitantes que este bosque pertenece a Totonicapán.

Los niños acaban su desayuno y escalan la piedra. En la cima el espacio es estrecho... y hay que hacer fila para ver cómo comienza a cambiar el paisaje. La neblina que nos acompañó durante la madrugada se despeja. Son aproximadamente las seis de la mañana y los primeros rayos de sol nos besan la frente. Un océano verde se impone. Todo lo que puede verse alrededor, desde la roca, es bosque.

Ahí en la cima, hay una pequeñísima planicie de casi un metro de ancho, que tiene una brújula dibujada encima. Entre las flechas que señalan al norte y al oriente puede leerse con claridad "Pixab'aj" y entre las que marcan sur y poniente se lee "Toto". Justo en medio está marcada la colindancia.

La demarcación física es impresionante, es como si uno tuviera un mapa enfrente y estuviera viendo las líneas que en las láminas del mapa dividen a Totonicapán de Quiché y Sololá. Desde la cima de María Tecum se observa una perfecta línea que sube y baja montañas, cruza barrancos y sigue extendiéndose hasta que se pierde a la vista.

-Para allá vamos, seño, al mojón venimos a caminar hoy -indica la voz de una Autoridad de Palin. No logro imaginar cómo hicieron los abuelos para delimitar el bosque de esa forma, sin las herramientas actuales. Estoy estupefacta y embebida, pero el megáfono me despierta: "Ya bajen, que nos falta bastante", vocifera el Presidente de Alguaciles.

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Se nos pide reorganizarnos por juntas directivas y por comunidades. Somos cinco juntas directivas, la Junta de Alcaldes, la Junta de Alguaciles de Primera Quincena, Junta de Alguaciles de Segunda Quincena, Junta de Baños de Agua Caliente y la Junta de Recursos Naturales. Tenemos que caminar los nuevos con los viejos para hacer el cambio de consignas, los mandatos que se nos legan a las nuevas autoridades. "¡Esto no es carrera de caballos, despacio, aprendan sus consignas!", grita el Presidente de Alguaciles, al ver que muchos se adelantan. "Vamos despacio, seño", me dice el anciano que había contado la historia. "Total, que de llegar... llegamos". Pero los niños se adelantan, corren, tocan todo. Quieren cortar flores, ramas de pino y semillas de pinabete, no dejan de gritar, se empujan entre ellos y ríen. Sus madres les regañan. No deben cortar una sola hoja de árbol sin pedir permiso a la tierra. Los niños se callan. Se nos informa desde el megáfono que estamos haciendo el recorrido de los Mojones del Pueblo y que somos la asamblea 194 después de la muerte del abuelo Atanasio Tzul, y se nos pide que pongamos mucha atención en cada lugar, a cada detalle. Debemos aprenderlos; en el futuro nos servirá para trasladar todo este conocimiento a los que vendrán.

Vamos todos sudorosos: la multitud. 30 kilómetros de cansancio y el sol, empiezan a colmar la paciencia de algunos varones jóvenes. Aunque nosotros, niños, mujeres, ancianos, vamos muy despacio, no dejamos de caminar. Los ancianos cuentan historias de cómo el nawal del bosque se apareció varias veces y les mostró qué territorio debían habitar y en cuál debían conservar el bosque, y de cómo a unas comunidades que intentaron separarse se les aprecio San Miguel Arcángel y los detuvo. Después explican por qué hay calicantos, cruces y marcas de distintos colores en varios espacios y narran la historia de cada cantón, y cómo cada nombre responde a una característica única que tiene el lugar. Chiyax: Chi' es un prefijo que implica origen, punto de partida; Yax significa gente, personas. Chiyax tiene su nombre porque fue el primer poblado humano de Totonicapán, donde se asentó el primer grupo. Así uno por uno los ancianos nos descubren, nos revelan, los 48 cantones. Son muchas historias, pero aún falta mucho bosque por recorrer, y la nuestra, como la mayoría de las de los pueblos, como las narraciones míticas, es una historia oral. Y el bosque es parte de ella. Y los viejos del pueblo lo saben contar. Ahora, por ejemplo, ha aparecido un venado y los niños querían ir tras él, pero un anciano les ha pedido que lo dejen tranquilo, advirtiéndoles de que si lo molestan no les va a ir bien, y felicitándoles por haberlo visto. "Es el guardián del bosque", les dijo con énfasis. Los niños se burlaron y varios hombres con vara los reprendieron con severidad.

Por el momento, llevamos alrededor de cinco horas de camino, con la luz de la mañana logramos subir sin tanto problema las terribles pendientes de la montaña, escalamos a una cima y ante la vista aparece una planicie, grande, como estadio de futbol. Ovejas, cabras y asnos pastan en calma.

La multitud avanza y atraviesa el campo. Yo voy despacio, me quedo al final. Vistos todos desde lejos parecen un ejército de hormigas. En filas van hombres y mujeres de todas las edades, organizados en comunidad.

No como una jungla.

Como un bosque.

Así nos gusta mostrarnos. Así intentamos ser. Así nos hemos hecho a este sistema de organización comunitaria y a la existencia de Autoridades indígenas que resuelven todo tipo de conflictos. Desde un robo de gallina hasta un asesinato. Autoridades que elegimos cada año y que nos sirven sin necesidad de un salario. K'axq'ol es su nombre k'iché. Significa servicio con dolor. Durante 14 meses, quien sirve debe renunciar a su trabajo, dejar a la familia y dedicarse todos los días a cumplir con sus faenas, muchas veces arriesgando la vida. Es un servicio comunitario. Como el bosque. Pero el bosque es más cosas, implica enfrentar empresas transnacionales que quieren talar y vender madera, empresas mineras e hidroeléctricas que quieren entrar sin respetar la propiedad colectiva, implica lidiar con el gobierno de Guatemala y la precariedad de las instituciones públicas que deben velar por el ambiente, diseñar modelos de manejo sostenible.

Al terminar la planicie hay un riachuelo limpio que nos sirve para abastecernos de agua, la gente se aglomera en él para refrescarse. Otra vez los niños brincan, chapotean y salpican un poco las canastas de comida. Un pellizco de la madre es suficiente para calmar a uno de ellos: "¿que no mirás que todos están tomando de ahí y vos metiendo tus zapatos shucos?". El niño llora y su madre le reconviene para que respete el agua. Le dice que es sagrada. Sagrada. Seguramente sería el mismo adjetivo que emplearían muchos de los que hoy marchan con nosotros.

El agua es medular en la organización comunal de Totonicapán. Todas las comunidades gozan de comités encargados de administrar y garantizar el servicio de agua domiciliar. Los miembros del comité de agua deben cerciorarse de que todas las casas tengan ese servicio. Se paga una única cuota para mantener agua en la casa, y esta consiste tanto en una cantidad de dinero en efectivo al ingresar al comité, como en el de varias jornadas de trabajo para instalar las tuberías donde sea necesario y dar mantenimiento a las tuberías viejas. No hay pagos mensuales o anuales por el servicio, sino cada vez que sea necesario arreglar algún desperfecto. Organizarnos así nos mantiene unidos, y esa unión se manifiesta también en que desde hace varios años Totonicapán se ha opuesto a iniciativas de ley que pretenden regular cómo se usa el agua... Ahora toca subir otra montaña empinada, y los niños, un poco amedrentados, guardan silencio.

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Después de 45 minutos más de acenso, eternos, aún vamos a mitad de la montaña. Me duelen las piernas y he empezado a tropezar y a resbalarme. No soy la única, pero varias mujeres ascienden con tacones y cargan sobre su cabeza canastos de comida sin caer jamás al suelo. Son mujeres a las que admiro, pero jamás imitaré semejante práctica. No hemos logrado desterrar el machismo que aún nos condiciona: cómo vestimos, de qué largo tenemos el cabello, a qué edad nos casamos, cómo nos ponemos tacones, incluso para viajes escarpados. La mayoría de mis amigas de Totonicapán y de infancia son madres de niños de entre 6 y 9 año. Dejaron de estudiar. Se dedicaron a valiosos y esforzados oficios domésticos que nadie remunera. Pocas mujeres tenemos el privilegio de ir en este recorrido como autoridades. Algunas jovencitas, que usan tacones y cargan comida vienen "solo a acompañar". Les pregunto y me dicen eso: "Sólo vengo a acompañar". Para mí, haber acompañado a mi padre desde niña me permitió ampliar mi visión sobre la realidad. Mi madre también tiene mucho que ver con esa libertad que me acompaña. Me enseñó a valorar mi experiencia, mis esfuerzos y a nunca ser "la mujer detrás del gran hombre". Por ella yo sé qué es tener voz propia; pero aunque el machismo me molesta, veo cómo estas compañeras que escalan la montaña con una canasta en la cabeza no van sienten ninguna carga, ningún pesar, y yo prefiero guardar silencio y evitar comentarios ofensivos para ellas.

Siete horas de caminata después, dos invitados, trabajadores de una ong, se derrumban: no pueden continuar. Se les encamina por un extravío cercano para que regresen al pueblo.

"Pobrecitos", decían las señoras con cierto aire de conmiseración y con condescendencia evidente, "de plano no están acostumbrados".

"K'axlanes (ladinos) tenían que ser", respondió un hombre. Todos reímos y entre bromas e historias relacionadas al cansancio de andar por el bosque seguimos caminando hasta que de pronto, la presidenta de 48 cantones se dirigió de nuevo a la muchedumbre:

-Nos aproximamos a Piedra Coyote.

Y el anuncio tiene cierto valor. Hace casi veinte años Greenpeace calculó el valor en madera del bosque y advirtió que podía albergar metales preciosos. Menos de una década después geólogos evaluaron Piedra Coyote. Descubrieron oro, descubrieron plata. En 2002, la empresa minera Marlín comenzó a tramitar la licencia de exploración dentro del bosque de Totonicapán y se le autorizó. Totonicapán respondió con rebeldía. Que hay riqueza en el bosque toda la gente de Totonicapán lo sabe, pero para nosotros no se mide en lingotes.

Piedra Coyote debe ser protegida, subraya la Presidenta. Debemos, dice, supervisar de manera permanente esa región. Algunos se inquietan y preguntan: ¿qué hacemos si vienen las mineras? Un alcalde comunal contesta: "lo mismo que hicimos la última vez que trataron de entrar. Les quemamos sus máquinas". La gente se agita y asiente.

Como siempre, los más ancianos se acercan a una piedra alargada, que medirá 40 centímetros de largo por 15 centímetros de alto. En ella cuesta distinguir la forma de una cabeza y lomo de un animal.

-¿Es esta la piedra coyote? -pregunto.

El anciano a mi lado me dice que sí y me pregunta si acaso no le veo la cabeza mientras algunos apresuran a dejarle un trozo de pan, una moneda de un quetzal, cualquier regalo. Están convencidos de que ese gesto llevará abundancia a sus hogares.

Llevamos ya casi 8 horas de caminata y no podemos detenernos demasiado tiempo aquí. Aunque el cansancio empieza a hacer estragos, nos ordenan continuar. Me tiemblan las rodillas y me pesa hasta el suéter. Me detengo y lo guardo en la mochila, tomo asiento por unos minutos, bebo algunos sorbos de agua y cuando acabo, estoy sola.

Nadie alrededor.

Nadie.

La marcha va muy de prisa. No sé por dónde fueron.

Ni rastro de ellos.

Tupidos árboles, paja.

No encuentro un sendero.

Grito, silbo, escucho que lejos alguien silba. Uf.

No estoy sola, no soy la última, detrás de mí viene un grupo, parte de la nueva Junta Directiva, el nuevo presidente de los 48 Cantones viene despacio y con él viene el prosecretario, los tres vocales y el hijo pequeño de uno de ellos. Me siento aliviada.

El grupo rezagado está inconforme.

-Van muy rápido -se queja el vocal II y el niño me dice:

-No dan tiempo ni para tomar fotos...

El nuevo presidente comenta que es mejor ir despacio para aprender el camino, porque nos espera un año entero de trabajo. "Sobre todo ustedes los de recursos naturales", dice señalándome. "Aquí van a vivir el resto del año. Aprenda bien el camino."

Mi cuerpo avanza ya de forma automática, dando sorbos de agua, tragando un poco de yogurt.

Un compañero que quiere consolarme comenta que hoy el recorrido es más fácil: nosotros ahora llegamos en bus al punto de inicio. Su abuelo le contó que ellos caminaban 13 días seguidos y dormían en el bosque, recorrían las 311 mil hectáreas sin parar... ¿Significa eso que no debo quejarme? A principios del siglo XX todo el recorrido dentro del bosque se hacía a pie. Entre 1950 y el año 2000 comenzamos a movernos en camiones y se pausaban los recorridos. Ya en los 2011 comenzaron a rentar autobuses más cómodos. Tiene razón, pero ahora nada de eso me sirve de consuelo mientras avanzo, en este grupo de hombres rezagados, las nuevas Autoridades, entre resbalones sobre el musgo.

Pero subimos una cuesta y ya, subimos una cuesta y ya, subimos una cuesta y ya. Diez horas y una enorme planicie de más de 100 cuerdas de terreno, grama verde y atravesada por un riachuelo limpio, casas de adobe, techos de paja, humo en las chimeneas, ovejas, gallinas y vacas y el resto del grupo que nos chifla, nos aplaude y grita con jolgorio. Es hora de comer y descansar un poco, casi las 3 de la tarde.

Rancho de Teja es el final del primer trayecto en el recorrido de mojones: me faltarán, después de ese día, tres recorridos más. En casa me esperan Nube y R2D2.

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Una multitud caminando entre la niebla. Desde las tres de la madrugada avanzan con paso firme sobre la grama cubierta por el hielo de la madrugada. Se hunden en un bosque de pinos grandes y antiguos. Es el viejo bosque de Totonicapán. El viejo bosque símbolo de la unidad colectiva; el bosque, lugar sagrado.

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Un ejemplo cívico

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Son 48 en el departamento y se les reconoce como "principales"; autoridades se eligen con sus propias normas..

Fecha de publicación: 18-11-17

Por: Gonzalo Marroquín Godoy

Totonicapán es uno de los departamentos con mayor historia y tradición en el país. Su organización sociopolítica difiere también bastante del resto de departamentos y su mejor reflejo es el funcionamiento de las autoridades de los 48 cantones, conocidos como "principales", con mayor relevancia y liderazgo que los que puedan alcanzar todos o algunos de los ocho alcaldes municipales, electos de la forma tradicional que conocemos.

Estos cantones vienen funcionando según la tradición oral desde el siglo XIX, y se integran con dos representantes de cada cantón y entre ellos se elige una Junta Directiva que es la que les representa por cuatro años a la organización, con funciones sociales y políticas, pues interactúan también frente a las autoridades municipales, departamentales y, cuando corresponde, a nivel nacional.

Uno de sus primeros líderes fue nada menos que Atanasio Tzul, caudillo k'iche' que encabezó un levantamiento contra las autoridades locales españolas en 1820 e impuso por un breve período de tiempo una autoridad indígena.

En otros departamentos y municipios hay autoridades indígenas que funcionan paralelamente con las civiles, pero en ninguno de ellos se encuentra una estructura tan fuerte y bien integrada como la de Totonicapán.

En medio de la crisis política que brotó en agosto pasado -provocada por el presidente Jimmy Morales al intentar expulsar al comisionado de la CICIG, Iván Velásquez-, surgió el contubernio dentro del Congreso para proteger al gobernante -no se le levantó la inmunidad- y, peor aún, intentar la aprobación de dos reformas al Código Penal para beneficiar a delincuentes, clase política, partidos políticos y sus dirigentes. A todo esto se le ha dado en llamar "Pacto de Corruptos".

Esto desencadenó una serie de protestas y la exigencia de diversos sectores para que renunciaran los 112 diputados que participaron en este encubrimiento. Casi todos los sectores generalizaron sus demandas, pero las autoridades indígenas de Totonicapán lo hicieron de manera diferente, mucho más seria, enfocada y bien sustentada.

Las autoridades de los 48 cantones viajaron a Guatemala y pidieron, con absoluta solvencia y firmeza, que renunciaran los cuatro diputados que representan al departamento: Iván Arévalo Barrios (Reformador); Juan Armando Chún Chanchavac (UNE); Eugenio Moisés González (Creo) y Marcos Yax Guinea (FCN-Nación). Cabe destacar que su exigencia la presentaron primero verbalmente y luego la hicieron acompañar de 20 mil firmas, lo que supone un ejercicio democrático interesante y que sienta un precedente.

Ahora que se habla de tener diputados por distrito y elección nominal, esto muestra el nivel de empoderamiento que podría llegar a tener la población. Nuestra legislación no contempla que una solicitud de esta naturaleza tenga efectos legales, pero al menos les pone a los diputados una carga moral significativa, pues hacer caso omiso de la petición es no escuchar la voz del pueblo.

A los diputados que intentaron defender a los corruptos les cae bien -al menos- tener el castigo "social", que se sientan rechazados por sus comunidades. No hay que olvidar que los parlamentarios dicen ser "representantes" del pueblo y, específicamente, de quienes les han dado su voto. Es decir que los diputados distritales -como se les llama-, deben responder a lo que claman sus electores. ¡Los diputados de Totonicapán deben renunciar!

Lo que sí es más que seguro es que ninguno de ellos podrá optar a su reelección en las elecciones de 2019, al menos no por el departamento de Totonicapán. En otras partes puede ser que se olvide la actitud que han tenido aferrados a su curul, pero a los totonicapenses no se les olvidará y si vuelven a ser candidatos recibirán un castigo.

Buen ejemplo han dado los 48 cantones de Totonicapán, que demuestran alto nivel cívico-político y firmeza. Bravo por ellos... se hace camino al andar.

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ENFOQUE: Cantones de Totonicapán y su gran ejemplo cívico

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Son 48 en el departamento y se les reconoce como "principales"; autoridades se eligen con sus propias normas.. Fecha de publicación: 18-11-17 Por: Gonzalo Marroquín Godoy Totonicapán es uno de los departamentos con mayor historia y tradición en el país.

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Documental sobre los cantones de Totonicapán

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Documental Los 48 Cantones, las voces del tiempo ancestral

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Facilitando la adaptación al cambio climático en el altiplano occidental

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Facilitando la adaptación al cambio climático en el altiplano occidental

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Clima, Naturaleza y Comunidades en Guatemala (CNCG)

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Facilitando la adaptación al cambio climático en el altiplano occidental

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Cambio climático en Totonicapán, y como afrontan esa adversidad.

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Frente al cambio climático, buen manejo de bosques

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Totonicapan - Tradiciones, Cultura,  Ferias y Su musica

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¿Cuáles son los efectos del cambio climático en Totonicapán?

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¿Cuáles son los efectos del cambio climático en Totonicapán?

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Para conocer las consecuencias derivadas de los drásticos cambios en los patrones del clima del municipio y qué medidas están adoptando para mitigar y adaptarse a los nuevos escenarios climáticos, EcocienciaGT entrevistó al ingeniero agrónomo Mario Ardany de León Benítez, originario de Totonicapán.

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Entrevista al ingeniero agrónomo Mario Ardany De León Benítez, Oficial de Programa de Ecologic Development Fund, en Totonicapán, Guatemala, Centro América.

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Las iniciativas que se llevaron en Totonicapán, como un precedente a esta agenda, han buscado mantener la salud a través de la extracción de plantas en los bosques como algo que pertenece a la comunidad, el libre acceso al agua como un bien liquido esencial, el uso de energía sostenible (en estas comunidades es la leña) y de igual forma la producción de madera, contribuyendo a la preservación de los bosques y por consiguiente al cuidado del medio ambiente, involucrando a todos los que son partes de la comuna.

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BIC : 2 minutos para entender el desarrollo sostenible - Spanish

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En el año 2015, surge la Agenda 2030 como un acuerdo internacional, que abarca 5 puntos clave que son: Personas, planeta, economía, paz y alianzas. Lo que busca esta agenda es eliminar la desigualdad, mejorar y propiciar la prosperidad del planeta como algo fundamental, la armonía entre la gestión económica y la naturaleza, la paz en sociedades y especificas con el apoyo de las alianzas globales, lo que se alcanzaría con la implementación de los ODS.

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ODS - Los 17 Objetivos de Desarrollo Sostenible

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Infografía

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¿Una tragedia de los comunes?

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