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Il Signore non ha seminato del buon seme nel tuo campo? Da dove viene la zizzania? Lascia che l'uno e l'altro crescano insieme.

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Il Signore non ha seminato del buon seme nel tuo campo? Da dove viene la zizzania? Lascia che l'uno e l'altro crescano insieme.

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Paolo dice: Io faccio il male che non voglio e non faccio il bene che voglio. Zizzania e buon seme! E' quella famosa lotta che ognuno di noi combatte, o dovrebbe combattere, per scegliere il bene e respingere il male, nelle situazioni piccole o grandi della vita. Però è una scelta che si deve fare, mille e mille volte al giorno. Il GRANO: la vita semplice, capace di andare contro corrente. LA ZIZZANIA è un po' quel voler stare sopra degli altri, orgoglio, successo, vincere ad ogni costo.
IL CAMPO è la nostra vita dove cresce insieme il grano silenzioso e armonioso e la zizzania che schizza sopra il grano (Vedi campo di grano) vuol farsi vedere e sminuire la bellezza del campo. Il campo è anche la  nostra comunità dove cresciamo insieme ci impegniamo a scegliere il bene di tutti e non solo il nostro personale.

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Vuoi che andiamo a raccoglierla ... i discepoli vedono un problema e non ci pensano due volte ad eliminarlo senza pensare alle conseguenze... ma i tuoi tempi non sono i nostri, i miei tempi. Rischio di voler vedere subito i risultati, di farmi assalire dall’efficientismo, di giudicare la zizzania degli altri ma forse devo concentrarmi sul fare il bene, nel mio quotidiano e poco per volte il bene cresce in mezzo a tutte le incoerenze di questo  mondo,  mezzo alle mie incoerenze, al mio essere zizzania e grano buono

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Il grano e la zizzania,

il bene e il male,

la gioia e il dolore...

ascolto, leggo, rifletto....

Perché la zizzania mi attrae più del grano?

Perché i miei pensieri e i miei ragionamenti si concentrano quasi sempre su di lei?

Che sia pagliuzza o trave, mia o di chi mi sta intorno, poco importa...

Perché tutto ruota attorno a ciò che non va?

So benissimo che la perfezione non esiste,

posso cadere, indietreggiare, ma anche rimettermi in piedi e

prendere una rincorsa per tornare in carreggiata.

Voglio impegnarmi,

voglio pensare al grano della mia vita, anche se ne troverò solo un chicco!!!

E se il mondo oggi mi dice: “un chicco da solo che fa”?

Vorrei tanto “domani” poter rispondere: “TANTI CHICCHI UN SOLO PANE”.

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Parabole per la comunità, e anche per la famiglia:
. Occhio a non voler solo e sempre strappare la zizzania dai nostri familiari, perché il rischio è di focalizzarsi su quella e non vedere neanche più il grano. Ma come è difficile essere educatori dei figli.... così sottile è la linea su cui muoversi... se non badi alla zizzania,  li trascuri, se ci badi troppo,  soffochi in loro il grano...
.la grandezza della famiglia è "nascosta" nella sua limitatezza
.lo scoraggiamento è esperienza pressoché quotidiana anche in famiglia
Pazienza se nelle nostre relazioni c'è sempre un po' di zizzania... l'importante è sapere che ci sono anche dei granelli di senape e dello lievito.

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Ammirabile la pazienza di quell’uomo di lasciar crescere il raccolto e lodevole la capacità di discernere!

(io, impulsivamente, avrei già subito scelto di estirparle quell’erbacce...!😏)

E ... tutto ciò mi fa riflettere e lo voglio fare prendendo spunto dal testo di una bellissima canzone di Niccolò Fabi “Costruire”.

Nel ritornello c’è un messaggio chiaro:

“...In mezzo c’è tutto il resto

e tutto il resto è giorno dopo giorno

e giorno dopo giorno è

silenziosamente costruire

e costruire è sapere e potere

rinunciare alla perfezione...”

Racconta le difficoltà, ma anche il valore del costruire, con pazienza, costanza, imperfezione, giorno per giorno ciò che è destinato a durare...

La volontà di provare fino in fondo a costruire senza focalizzarsi troppo sulla conquista di una perfezione, ma nell’accettare ogni cambiamento con i suoi giusti tempi e con tutte le perdite da mettere in conto.

È proprio tra la partenza e il traguardo che scorre la vita ed è proprio lì che costruiamo tutto il resto che può essere più o meno bello o più o meno devastante...

Un cuore paziente appartiene a chi crede, a chi sa fidarsi, a chi non conta solo sulle sue forze, ma sa affidarsi a quel Dio della vita che non sradica ma attende.

Solo colui che ha il coraggio di lasciarsi andare, dice SÌ alla vita abbracciando la sua esistenza e magari capendone anche il senso!

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(Mt 13, 24-43)

In quel tempo, Gesù espose alla folla un'altra parabola, dicendo: «Il regno dei cieli è simile a un uomo che ha seminato del buon seme nel suo campo. Ma, mentre tutti dormivano, venne il suo nemico, seminò della zizzania in mezzo al grano e se ne andò. Quando poi lo stelo crebbe e fece frutto, spuntò anche la zizzania. Allora i servi andarono dal padrone di casa e gli dissero: "Signore, non hai seminato del buon seme nel tuo campo? Da dove viene la zizzania?". Ed egli rispose loro: "Un nemico ha fatto questo!". E i servi gli dissero: "Vuoi che andiamo a raccoglierla?". "No, rispose, perché non succeda che, raccogliendo la zizzania, con essa sradichiate anche il grano. Lasciate che l'una e l'altro crescano insieme fino alla mietitura e al momento della mietitura dirò ai mietitori: Raccogliete prima la zizzania e legatela in fasci per bruciarla; il grano invece riponètelo nel mio granaio"».
Espose loro un'altra parabola, dicendo: «Il regno dei cieli è simile a un granello di senape, che un uomo prese e seminò nel suo campo. Esso è il più piccolo di tutti i semi ma, una volta cresciuto, è più grande delle altre piante dell'orto e diventa un albero, tanto che gli uccelli del cielo vengono a fare il nido fra i suoi rami».
Disse loro un'altra parabola: «Il regno dei cieli è simile al lievito, che una donna prese e mescolò in tre misure di farina, finché non fu tutta lievitata».
Tutte queste cose Gesù disse alle folle con parabole e non parlava ad esse se non con parabole, perché si compisse ciò che era stato detto per mezzo del profeta: «Aprirò la mia bocca con parabole, proclamerò cose nascoste fin dalla fondazione del mondo».
Poi congedò la folla ed entrò in casa; i suoi discepoli gli si avvicinarono per dirgli: «Spiegaci la parabola della zizzania nel campo». Ed egli rispose: «Colui che semina il buon seme è il Figlio dell'uomo. Il campo è il mondo e il seme buono sono i figli del Regno. La zizzania sono i figli del Maligno e il nemico che l'ha seminata è il diavolo. La mietitura è la fine del mondo e i mietitori sono gli angeli. Come dunque si raccoglie la zizzania e la si brucia nel fuoco, così avverrà alla fine del mondo. Il Figlio dell'uomo manderà i suoi angeli, i quali raccoglieranno dal suo regno tutti gli scandali e tutti quelli che commettono iniquità e li getteranno nella fornace ardente, dove sarà pianto e stridore di denti. Allora i giusti splenderanno come il sole nel regno del Padre loro. Chi ha orecchi, ascolti!».

Commento di p. Alberto Maggi

Gesù propone ai suoi discepoli tre parabole che riguardano le tre grandi tentazioni della comunità:

la tentazione di essere una comunità di eletti

la tentazione della grandezza

la tentazione dello scoraggiamento

Per queste parabole Gesù prende tre elementi della natura, il grano, la senape e il lievito, che richiedono un processo di crescita paziente; ogni accelerazione può essere nefasta. Queste parabole servono per far comprendere cosa sia il regno dei cieli. Questa espressione tipica di Matteo non indica il regno nei cieli, ma il regno di Dio, cioè l’alternativa di società che Gesù è venuto a proporre.

La prima parabola parla di un uomo che ha seminato del buon seme, ma di notte il nemico gli semina la zizzania. La zizzania è una pianta i cui grani sono tossici e hanno un effetto narcotico. Ebbene i servi si meravigliano che nel campo del signore ci sia la zizzania e mettono in dubbio la bontà della sua semina e gli chiedono: “«Non hai seminato del buon seme?»” E il padrone risponde: “«Un nemico ha fatto questo!»”

Ed ecco pronto lo zelo dei servi: “«Vuoi che andiamo a raccoglierla?»” La loro azione rischia di essere più pericolosa della zizzania. Lo zelo dei servi è più pericoloso del danno che può fare la zizzania. E l’uomo risponde: “«No, perché non succeda che raccogliendo la zizzania, con essa sradichiate anche il grano»”.

Poi verrà il momento della maturazione e là sarà palese quello che è grano, che offre la vita, e quello che è zizzania, che invece è tossica e produce la morte.
Ecco la tentazione della perfezione: se non va tutto perfettamente, allora il regno di Dio dov'è? Ma il regno di Dio è all'opera, il grano continua a maturare. Ed è una tentazione sottile perché a volte ci fa chiedere troppo o ci fa chiedere cambiamenti sbagliati che non rispettano le persone e la loro crescita. Ben inteso: a nessuno può essere concesso di non lavorare su di sé al grido di "sono fatto così". Ma l'importante è camminare, andare avanti, ritentare e non essere già arrivati, essere già grano maturo. Anzi è proprio questa la sfida del regno: accettare che la vita sia un cammino in compagnia del Maestro; cammino in cui si continua ad imparare ad amare da lui nelle situazioni concrete che di volta in volta ci troviamo a vivere.

Nella seconda parabola Gesù prende le distanze dall’immagine grandiosa del regno, “il regno è come un chicco di senape “, che è l’elemento più piccolo, quasi microscopico, “che viene gettato nel campo. Esso è il più piccolo di tutti i semi, ma, una volta cresciuto, è più grande delle altre piante dell’orto”. Attenzione a questo particolare. Non è una pianta che cresce nell’alto di un monte, ma nell’orto di casa. L’arbusto della senape – perché nemmeno si può parlare di albero – anche nel momento del suo massimo sviluppo raggiunge 2 metri e mezzo, tre al massimo.

E’ una pianta comune che non attira l’attenzione. Il regno di Dio, anche nel momento del suo massimo sviluppo, non attirerà l’attenzione degli uomini per la sua grandiosità, per la sua magnificenza. Ma, essendo questi semi piccolissimi, il vento li porta ovunque ed è una pianta infestante.

Infine la terza parabola che riguarda il regno, dice: “«Il regno è simile al lievito, che una donna prese e mescolò in tre misure di farina finché non fu tutta lievitata»”. Perché l’evangelista adopera questa unità di misura? Tre misure di farina sono circa 40 Kg. E questa unità si ritrova in tre episodi dell’Antico Testamento che riguardano la realizzazione di quello che veniva ritenuto impossibile. E’ quello che offrono Abramo e Sara quando viene loro annunziato che avranno un figlio nonostante la loro tarda età.

E’ la stessa di Gedeone che si sente abbandonato da Dio e crede che le promesse di liberazione del Signore ormai non si possano realizzare, ed è quella di Anna, la madre del profeta Samuele che era sterile e invece avrà un figlio. Quindi si tratta di situazioni in cui quello che sembrava impossibile diventa realtà. Allora Gesù assicura che la forza del suo messaggio è tale che sarà capace di fermentare il mondo intero.

Tre parabole, l’unica nella quale i discepoli chiedono spiegazioni è quella della zizzania, ma non perché non l’abbiano capita; è proprio perché l’hanno capita che non sono d’accordo. Loro sono animati da sentimenti di superiorità, di ambizione, di rivalità tra di loro, e quindi non sono d’accordo su questo fatto di non essere una comunità di giusti, una comunità di eletti. Si avvicinano a Gesù e, in maniera imperativa, gli dicono: “«Spiegaci la parabola della zizzania nel campo»”.

Quindi il tono è di chi non è d’accordo. E Gesù la spiega. “«Colui che semina il buon seme è il Figlio dell’uomo»”, Figlio dell’uomo indica Gesù nella sua condizione divina, “«Il campo è il mondo e il seme buono sono i figli del Regno.»” Figli del Regno sono coloro che hanno accolto le condizioni perché il regno diventi realtà.

“«La zizzania sono i figli del Maligno»”, con il termine “figlio” si indica colui che assomiglia al padre, e questo nemico Gesù lo individua nel diavolo, che è il potere, il dominio, l’apparenza. “«La mietitura è la fine di quest’epoca»”, non la fine del mondo, “«e i mietitori sono gli angeli»”, cioè gli inviati del Signore.

E Gesù aggiunge, spiegando: “«Come dunque si raccoglie la zizzania»”, quello che è tossico “«e la si brucia nel fuoco, così avverrà alla fine di questo tempo. Il Figlio dell’uomo manderà i suoi angeli, i quali raccoglieranno dal suo regno tutti gli scandali»”. L’espressione scandalo ricorre nello scontro tra Gesù e Pietro, quando Gesù gli dirà: “Allontanati da me che sei causa di scandalo”. Lo scandalo è dovuto all’idea di un messia trionfante, di un messia di successo, che non sarà quello che si manifesterà in Gesù.

Padre nostro

Ci sostenga sempre, o Padre,
la forza e la pazienza del tuo amore;
fruttifichi in noi la tua parola,
seme e lievito della tua Chiesa,
perché si ravvivi la speranza
di veder crescere l'umanità nuova,
che il Signore al suo ritorno
farà splendere come il sole nel tuo regno.
Per Cristo nostro Signore.
Amen