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A diferencia de otras categorías como la etnia o la religión, el género sigue organizando con carácter obligatorio la clasificación de las personas naturales en los ordenamientos jurídicos. Este reparto realizado jurídicamente, además de cristalizar la diferencia sexual y la lógica binaria, ha servido para justificar la inferioridad de las mujeres y para legitimar la desigualdad de sujetos disidentes. Como esbozo de estrategias en el plano jurídico que deberían pensarse, no solo por su valor per se, sino precisamente para "proteger" a todas las infancias, emerge la propuesta, ya enunciada desde otros lugares, de desexuar el sujeto de derecho (Borrillo).

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¿QUIÉN “PROTEGE” A LXS NIÑXS QUE NO SE RECONOCEN EN EL MANDATO SEXOGENÉRICO? ¿QUIÉN “DEFIENDE” A TIZIANA?

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¿QUIÉN “PROTEGE” A LXS NIÑXS QUE NO SE RECONOCEN EN EL MANDATO SEXOGENÉRICO? ¿QUIÉN “DEFIENDE” A TIZIANA?

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“No nos engañemos. Los manifestantes [...] no defienden los derechos del niño. Protegen el poder de educar a sus hijos en la norma sexual y de género, como presuntos heterosexuales, concediéndose el derecho de discriminar toda forma de disenso o desviación.
Lo que es preciso defender es el derecho de todo cuerpo, con independencia de su edad, de sus órganos sexuales o genitales, de sus fluidos reproductivos y de sus órganos gestantes, a la autodeterminación de género y sexual. El derecho de todo cuerpo a no ser educado exclusivamente para convertirse en fuerza de trabajo o fuerza de reproducción. Es preciso defender el derecho de los niños, de todos los niños, a ser considerados como subjetividades políticas irreductibles a una identidad de género, sexual o racial.” (Preciado, p. 66)

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TODA ESTA CONSTRUCCIÓN SOCIAL (Y HEGEMÓNICA) DE LA INFANCIA, PRESUMIDA DE ENTRADA COMO HETEROSEXUAL Y CISGÉNERO, ES UNA FICCIÓN. 

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TODA ESTA CONSTRUCCIÓN SOCIAL (Y HEGEMÓNICA) DE LA INFANCIA, PRESUMIDA DE ENTRADA COMO HETEROSEXUAL Y CISGÉNERO, ES UNA FICCIÓN. 

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Por otra parte, resulta interesante (además de la apelación a la comprensión hegemónica alrededor de la infancia) el uso de jerga propia de los derechos humanos en los reclamos planteados por el movimiento. Podemos hallar menciones constantes a la libertad, la autodeterminación, el interés superior del niño… Aquí resultará pertinente recordar los límites y peligros propios de la esfera jurídica y del discurso de los derechos humanos (Fonseca; Grinberg; Fonseca & Cardarello).

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El parentesco y sus ordenamientos tienen todo que ver con el género (Leinaweaver). Tanto niñez como maternidad son elementos centrales en el ordenamiento de la familia nuclear que tomamos como modelo unívoco y base de lo social; al ser la familia la base del orden sociopolítico, desde hace algunos siglos se erigen saberes y discursos orientados a tipificar y regular las funciones de sus integrantes (Nari; Biernat & Ramacciotti; Cosse). En este sentido, es muy interesante que "Con Mis Hijos No Te Metas" denuncie la “ideología de género” y todos los reclamos o conquistas, en términos de reconocimiento estatal, del movimiento feminista (ESI, derechos sexuales y reproductivos, IVE) y del movimiento LGBT+ (matrimonio igualitario, reconocimiento y protección de la identidad de género). Estos reclamos comparten una contestación o reformulación de la idea tradicional de "familia" que el movimiento analizado defiende.

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Aparecen nociones interesantes a la hora de analizar discursivamente la campaña: familia como agente “primario y natural” de la educación; educación “científica” y “biológica”; “inocencia de los niños”; "interés superior del niño". Estos significados, sin embargo, distan de ser universales y ahistóricos. Por el contrario, la categorización de la infancia como "vulnerable" y necesitada de "protección" emerge con mucha fuerza a inicios del siglo XX. Nuestro entendimiento de la infancia, de la familia, es, a todas luces, una construcción sociohistórica (Marre; Villalta; Llobet). El movimiento se nutre y radicaliza estos significados asociados a la infancia como la inteligimos hoy.

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Borrillo, D. (2011). Por una teoría queer del derecho de las personas y las familias. Dereito Estado e Sociedade, 39(1), 27-51.

Preciado, P. B. (2019). ¿Quién defiende al niño queer? En Un apartamento en Urano: crónicas del cruce (pp. 62-66). Barcelona: Anagrama.

Biernat, C. & Ramacciotti, K. (2002). La tutela estatal de la madre y el niño en la Argentina: estructuras administrativas, legislación y cuadros técnicos (1936-1955). História, Ciências, Saúde v.15, n.2, p.331-351.

Cosse, I. (2006). Estigmas de nacimiento. Peronismo y orden familiar. 1946-1955, Fondo de Cultura Económica, Buenos Aires. Capítulo 3 “La primacía de la infancia y la naturaleza de los vínculos filiales”, pp. 103-138.

Marre, D. (2014). Prólogo, De Infancias, Niños y Niñas. En LLobet, Valeria. Pensar la Infancia desde América Latina, Un estado de la cuestión. CLACSO, Buenos Aires.

Milanich, N. (2001). Los Hijos De La Providencia: El Abandono Como Circulación En El Chile Decimonónico Revista De Historia Social Y De Las Mentalidades No 5, PP. 79-100.

Nari, M. M. (2000); Maternidad, política y feminismo. En: Gil Lozano, Fernanda; Pita, Valeria e Ini, María Gabriela; Historia de las mujeres argentinas Siglo XX, Buenos Aires, Taurus.

Villalta, C. (2010). La conformación de una matriz interpretativa. La definición jurídica del abandono y la pérdida de la patria potestad. En: Lucía Lionetti y Daniel Míguez (comps.). Las infancias en la historia argentina. Intersecciones entre prácticas, discursos e instituciones (1890-1960). Ed. Prohistoria, Rosario.

Fonseca C. (2011). As novas tecnologias legais na produção da vida familiar Antropologia direito e subjetividades Civitas, Porto Alegre, v. 11, n. 1, p. 8-23.

Grinberg J. (2010). “De ‘malos tratos’, ‘abusos sexuales’ y ‘negligencias’. Reflexiones en torno al tratamiento estatal de las violencias hacia los niños en la ciudad de Buenos Aires”, en: Carla Villalta (comp) Infancia, justicia y derechos humanos. Buenos Aires: Editorial Unqui.

Leinaweaver, J. (2012). El Desplazamiento Infantil: Las Implicaciones Sociales De La Circulación Infantil. Los Andes Scripta Nova Revista Electrónica De Geografía Y Ciencias Sociales Universidad de Barcelona. Vol. XVI, núm. 395 (13).

Fonseca, C. & Cardarello, A. (2005). Derechos de los más y menos humanos. En: Sofía Tiscornia y María Victoria Pita (eds.) Derechos humanos, policías y tribunales en Argentina y Brasil, Antropofagia, Buenos Aires, pp. 9-41.

Grinberg, J. (2013) La Recepción De “Los Derechos Del Niño” En Argentina: Trayectorias De Activistas Y Conformación De Una Nueva Causa En Torno A La Infancia. Virajes Antropología Sociología Vol. 15 No. 1, enero - junio 2013, págs. 299-325

Llobet, V. (2014). La producción de la categoría “niño-sujeto-de-derechos” y el discurso psi en las políticas sociales en argentina. Una reflexión sobre el proceso de transición institucional. En LLobet, Valeria (Coord), Pensar la Infancia desde América Latina, Un estado de la Cuestión. CLACSO, Buenos Aires.

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¿POR QUÉ ABORDAR UN DISCURSO SOBRE LA INFANCIA?

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¿POR QUÉ ABORDAR UN DISCURSO SOBRE LA INFANCIA?

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"[U]na estrategia metodológica para acercarse al tema de la infancia es a través de las instituciones, programas y políticas dirigidos a ellos por parte de las autoridades del Estado y de la Iglesia.” (Milanich, p. 79)

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TIZIANA: LA FRACTURA DEL NIÑO IDEAL/IMAGINARIO QUE CONSTRUYE "CON MIS HIJOS NO TE METAS"

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TIZIANA: LA FRACTURA DEL NIÑO IDEAL/IMAGINARIO QUE CONSTRUYE "CON MIS HIJOS NO TE METAS"

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Estrategias y despliegues internacionales del movimiento

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Estrategias y despliegues internacionales del movimiento

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NO QUEREMOS

Que se enseñe ideología de género, en ningún ámbito del gobierno, incluso en las instituciones educativas.

Que se le quite el derecho a los padres de educar a sus hijos en cuanto a la moral sexual.

Que se elimine el "ideario institucional", impidiendo que las escuelas públicas de gestión privada enseñen sexualidad en base a sus idearios.

Que se imponga una enseñanza sexual ideológica, basada en conceptos culturales y subjetivos, despojándolos de toda argumentación científica.

SI QUEREMOS

Que el estado sea agente preventor y no promotor del desarrollo temprano de la sexualidad: Prevención del abuso sexual infantil, de embarazos no deseados, de transmisión de enfermedades venéreas, de violencia, etc.

Que la familia tenga participación directa como agente primario y natural de la educación, ejerciendo la responsabilidad parental al encausar a sus hijos de acuerdo a su visión social de la sexualidad.

Que se respete a las instituciones educativas que poseen una visión social expresada en sus idearios institucionales, teniendo en consideración la libertad de creencias y de cátedra.

Que haya educación sexual, no erotización.

Que se respeten las etapas de aprendizaje sin violentar la inocencia de los niños.

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Que se enseñe ideología de género, en ningún ámbito del gobierno, incluso en las instituciones educativas. Que se le quite el derecho a los padres de educar a sus hijos en cuanto a la moral sexual. Que se elimine el "ideario institucional", impidiendo que las escuelas públicas de gestión privada enseñen sexualidad en base a sus idearios.