# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Bereits Zar Peter I. warb in einem Manifest aus dem Jahr 1702 um deutschstämmige Offiziere für die Modernisierung seiner Streitkräfte. Doch erst ab 1763, mit dem "Kolonistenbrief" von Zarin Katharina II. und seiner Neuauflage 1804 unter Zar Alexander I., kamen zahlreiche Deutsche als Siedler nach Russland. Das sogenannte Kolonistenprivileg versprach ihnen eine politische, wirtschaftliche und kulturelle Sonderstellung. Die deutschen Siedler wurden zu einer besonderen Bevölkerungsgruppe im Zarenreich - und mit ihrer eigenen Sprache, Kultur und Traditionen zu einem wichtigen Kapitel der russländischen Geschichte.

Mit dem Ersten Weltkrieg änderte sich die Situation für viele deutschstämmige Untertanen. Eine Zeit der Unterdrückung begann. Während der Sowjetzeit verstärkten sich die Repressionen, politisch-ethnisch motivierte Säuberungsaktionen folgten, bei denen alleine zwischen 1937 und 1938 aufgrund des Befehls "Deutsche Operation" mindestens 52.000 Russlanddeutsche verurteilt und erschossen wurden. Bis Ende 1941 wurden rund 900.000 nach Zentralasien und Sibirien deportiert. Die Marginalisierung und Unterdrückung ging weiter und endete auch nicht mit dem Tod von Josef Stalin 1953. Eine Ausreisebewegung entstand. Erst 1964 wurde die russlanddeutsche Minderheit rehabilitiert, jedoch nur unvollständig. So blieb die alltagskulturelle und staatlich-systematische Benachteiligung ein bestimmendes Element des Lebens vieler Deutschstämmiger in der Sowjetunion.

Mit der Liberalisierung unter Michail Gorbatschow Mitte der 1980er Jahre und der anschließenden Implosion des Sowjetimperiums veränderte sich die Lage ein weiteres Mal grundlegend. In der Folge kamen gut 2,3 Millionen sogenannte russlanddeutsche (Spät-)Aussiedler und ihre Familienangehörigen im Rahmen von Artikel 116, Abs. 1 des Grundgesetzes sowie §§ 1 und 6 des Bundesvertriebenengesetzes und Flüchtlingsgesetzes von 1953 zurück in ihre "historische Heimat".

# data[].attributes.attachment_link.description
Bereits Zar Peter I. warb in einem Manifest aus dem Jahr 1702 um deutschstämmige Offiziere für die Modernisierung seiner Streitkräfte. Doch erst ab 1763, mit dem "Kolonistenbrief" von Zarin Katharina II. und seiner Neuauflage 1804 unter Zar Alexander I., kamen zahlreiche Deutsche als Siedler nach Russland.

# data[].attributes.body
Von Elina 🤬

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
"Mit Sprachwitz und Sinn fürs Absurde erzählt Elina Penner von der Suche einer Russlanddeutschen nach ihren Wurzeln." Brigitte

"Ein Roman über eine junge Frau, die ihren eigenen Weg geht - schräg, dunkel und so gut." Laura Karasek

"Immer lustig und gefährlich zugleich. Elina Penner hält uns in stetiger Spannung, was als nächstes passiert, immer zwischen Schock, Lachen und tiefer Rührung. Ein bittersüßes Debüt." Christian Dittloff

"Elina Penner erzählt unfassbar witzig und klug die spannendste Familiengeschichte, die ich seit langem gelesen habe." Ninia LaGrande Binias

"Der Roman des Jahres." Kareen Dannhauer

"In einem umwerfenden Stakkato aus kurzen, klaren Sätzen setzt Erzählerin Nelli ein. Elina Penner erschafft eine starke Frauenfigur, der man gern zuhört und auf unbekanntes Terrain folgt." Börsenblatt

"Ein ungewöhnliches Debüt. Sie schafft unvergessliche Charaktere und unvergleichliche Szenen, fein austariert zwischen zarter Tragik und dunkler Komik." Emotion

In ihrem Debütroman erzählt Elina Penner von Nelli, die als kleines Mädchen als Russlanddeutsche nach Minden kommt. Sie spricht Plautdietsch und isst Tweeback und versucht, in der Provinz und dem neuen deutschen Leben anzukommen. Aber die Geschichten über ihr früheres Leben lassen sie nicht los, und als ihre geliebte Oma stirbt, gerät in Nelli etwas durcheinander. Ihr Mann Kornelius eröffnet ihr, sie für eine andere zu verlassen. Und Nelli ist sich am nächsten Morgen nicht sicher, ob sie ihn nicht aus Versehen umgebracht hat...
Elina Penner erzählt mit Komik und dunklem Humor von einer Gemeinschaft von Menschen, die aneinander festhalten, weil sie nichts anderes haben. Mittendrin eine junge Frau, die zusammenbricht - und ihren eigenen Weg sucht.

# data[].attributes.attachment_link.description
"Mit Sprachwitz und Sinn fürs Absurde erzählt Elina Penner von der Suche einer Russlanddeutschen nach ihren Wurzeln." Brigitte "Ein Roman über eine junge Frau, die ihren eigenen Weg geht - schräg, dunkel und so gut." Laura Karasek "Immer lustig und gefährlich zugleich.

# data[].attributes.body
Über den Umgang der Politik mit Russlanddeutschen

Fréderic Verrycken, Michael Groys
17.07.2017

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Spätaussiedler ernst nehmen

Russlanddeutsche waren bislang nur sporadisch auf der Agenda der Parteien - trotz großem Wählerpotenzial. Das muss sich ändern. Die Politik muss den Menschen Angebote machen. Von Fréderic Verrycken und Michael Groys

Lesedauer: 3 Minuten | Von Drucken Michael Groys und Fréderic Verrycken

„Es ist schwer, eine schwarze Katze in einem schwarzen Zimmer zu finden, besonders wenn sie dort nicht ist", sagte der chinesische Philosoph Konfuzius. Auf die Situation der Russlanddeutschen übertragen bedeutet es, dass die Parteien keine Lösungen sehen, für ein für sie nichtexistierendes Thema. Die Millionen Menschen, die vor allem in den früheren 1990er Jahren nach Deutschland zurückgekommen sind, waren bislang nur sporadisch auf der Agenda der Parteien. Doch es sollte die Politik schon interessieren, ob es etwa Altersarmut unter Russlanddeutschen gibt und wieso sie schlechter gestellt sind, als gleichalterige deutsche Rentner?

Wieso sind politische Partizipation oder die gravierenden Integrationsherausforderungen in der russlanddeutschen Community keine wichtigen Punkte, an denen die Politik in Bund und Länder gezielt arbeiten könnte? Schließlich haben die Landsmannschaften der Deutschen aus Russland in ihren Wahlprüfsteinen an die Parteien sehr deutlich formuliert, was die Community bewegt. Sie fordern die Parteien selbstbewusst auf, um die Stimmen der Russlanddeutschen zu kämpfen. Wie haben die Parteien auf dieses Angebot, um den Ideenwettbewerb reagiert?

Die Union und Kanzlerin Merkel waren wenigstens um Symbolpolitik bemüht und empfingen Vertreter russlanddeutscher Organisationen im Kanzleramt. Zwar kann man dies als einen netten Fototermin abstempeln, aber wenigstens sprach die Kanzlerin mit den Russlanddeutschen und nicht über sie.

Die SPD redet in diesem Wahlkampf viel über soziale Gerechtigkeit. Zu recht. Es kann aber dann auch nicht zu viel verlangt sein, sich auch mit sozialen Fragen, wie der Abgleichung des Rentenniveaus bei Russlanddeutschen aktiver auseinanderzusetzen. In vielen Gesprächen mit Spätaussiedlern wurde dieser Wunsch sehr klar geäußert.

Die Linkspartei sieht die Thematik vor allem durch die außenpolitische Brille nach dem Motto „Dialog mit Russland". Das kann man gut oder schlecht finden, es hat mit dem Kern des Themas nur bedingt zu tun. Hintergrund des Rentenproblems ist, dass Renten aus Russland von deutschen Behörden eingezogen werden, da sie als Einkommen gewertet werden, was aber wiederrum im Widerspruch zur russischen Gesetzeslage steht.

Man muss die Russlanddeutschen aber wahrnehmen, ernstnehmen und den Menschen zumindest eines versprechen: Wir werden nicht alles verändern und verbessern können, aber wir werden dafür kämpfen, dass die Probleme und Anliegen diskutiert und auch schrittweise Verbesserungen erreicht werden.

Schließlich dürfen die Parteien das Wählerpotenzial von Millionen deutschen Bürgern nicht vergessen, die in Russland als Deutsche und im heutigen Deutschland nicht selten als Russen abgestempelt worden sind.

Man soll sich auch nicht wundern, wieso Rattenfänger von der AfD, die sich als vermeintliche Kümmerer aufspielen, in der russlanddeutschen Community Erfolge erzielen. Dennoch scheint aus unserer Sicht die Situation nicht hoffnungslos zu sein, im Gegenteil.

Die Deutschen aus Russland sehen sich als Teil dieses Landes und stehen zu dieser Demokratie. Deutschland ist ihre Heimat, was keine Selbstverständlichkeit ist. Dennoch gibt es viel zu tun, sodass es nach 25 Jahren an der Zeit für alle Parteien ist, sich mit den Menschen zu beschäftigen und Angebote zu machen.

Wichtig wird aber auch sein, dass die der russlanddeutschen Organisationen und Verbände weiter den nötigen konstruktiven Druck auf die Politik ausüben und die Interessen deutlich artikulieren, sodass aus einem Monolog über Russlanddeutsche, ein langfristiger Dialog entstehen kann.

# data[].attributes.attachment_link.title
Spätaussiedler ernst nehmen - Über den Umgang der Politik mit Russlanddeutschen

# data[].attributes.attachment_link.description
Spätaussiedler ernst nehmen Russlanddeutsche waren bislang nur sporadisch auf der Agenda der Parteien - trotz großem Wählerpotenzial. Das muss sich ändern. Die Politik muss den Menschen Angebote machen. Von Fréderic Verrycken und Michael Groys Lesedauer: 3 Minuten | Von Drucken Michael Groys und Fréderic Verrycken „Es ist schwer, eine schwarze Katze in einem schwarzen Zimmer zu finden, besonders wenn sie dort nicht ist", sagte der chinesische Philosoph Konfuzius.

# data[].attributes.attachment_caption
Russlanddeutsche - unsere fremden Nachbarn? | SWR Doku

# data[].attributes.headline
Russlanddeutsche - unsere fremden Nachbarn? | SWR Doku

# data[].attributes.subject
Russlanddeutsche - unsere fremden Nachbarn? | SWR Doku

# data[].attributes.attachment_link.title
Russlanddeutsche - unsere fremden Nachbarn? | SWR Doku

# data[].attributes.attachment_caption
Zerreißprobe Ukrainekrieg - Russlanddeutsche zwischen allen Stühlen | DokThema | Doku | BR

# data[].attributes.headline
Zerreißprobe Ukrainekrieg - Russlanddeutsche zwischen allen Stühlen

# data[].attributes.subject
Zerreißprobe Ukrainekrieg - Russlanddeutsche zwischen allen Stühlen

# data[].attributes.attachment_link.title
Zerreißprobe Ukrainekrieg - Russlanddeutsche zwischen allen Stühlen | DokThema | Doku | BR

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Die Russlanddeutschen galten lange als vorbildlich integriert. Doch das mediale Bild hat sich gewandelt. Inzwischen werden aber ihre Traumata und Identitäten genauer erforscht. Und auf neue Begriffe gebracht.

Über Russlanddeutsche wird viel geschrieben. Meist geht es um ihre Haltung zu Migration, ihr Verhältnis zur AfD und ganz aktuell um ihre Position zu Russland und Putin. Mal ist von Deutschen aus Russland, (Spät-)Aussiedlern oder irrtümlicherweise auch von Deutschrussen die Rede. Oberbegriffe wie „postost" und „postsowjetisch" sollen der Heterogenität innerhalb der Gruppe Rechnung tragen.

Es gibt eine Vielzahl von Begrifflichkeiten, manche sind Selbstbezeichnungen, andere Fremdzuschreibungen. Dass es sehr wohl einen Unterschied macht, welcher der Begriffe für eine der größten migrantischen Gruppen in der Bundesrepublik verwendet wird, ist kaum bekannt. Und auch die mediale Sichtbarkeit, die eine vormals unsichtbare und lange Zeit als bestens integriert geltende Gruppe erfährt, kann nicht nur positiv gedeutet werden.

Häufig treten sie in Verbindung mit negativen Ereignissen und Entwicklungen in Erscheinung. So sorgte man sich kurz nach ihrer Ankunft um steigende Kriminalitätsraten, berichtete 2016 von den fremdenfeindlichen Demonstrationen im „Fall Lisa", bei denen gegen die angebliche Vertuschung nach einem Vergewaltigungsvorwurf eines dreizehnjährigen Mädchens gegen Geflüchtete protestiert wurde und beobachtete im Frühjahr pro-russische Autokorsos, bei denen Männer in Putin-Shirts auftraten.

So spricht der Politologe Felix Riefer beim Symposium „Meinung. Mitsprache. Wirkung - Deutsche aus Russland in der öffentlichen Wahrnehmung" vom „Wahrnehmungsdunkel", in dem sich Russlanddeutsche seit der großen Migrationsbewegung der neunziger Jahre befinden. Vertreter aus Politik, Kultur und Medien diskutierten auf der Tagung in Fulda die Ursache einer Repräsentation, die zumeist eine laute Minderheit in den Vordergrund rückt, aber Folgen für alle hat.

Nahezu unsichtbar

Eine aktuelle Studie, die Nils Friedrichs vom Sachverständigenrat für Integration und Migration vorstellte, bestätigt dies und bescheinigt den (Spät-)Aussiedlern eine hohe Arbeitsmarktbeteiligung, gute soziale Kontakte zu Einheimischen und eine Nähe zu den Unionsparteien, wenngleich ein nicht unerheblicher Prozentsatz den politischen Rändern zugeneigt ist.

Auch den massenhaften Konsum prorussischer Propaganda können die Forscher nicht belegen. Allerdings ist etwa ein Viertel der Zugewanderten für die Berichterstattung aus ihrem Herkunftsland zugänglich. Diese Zahl dürfte vor dem Hintergrund des Angriffskriegs gegen die Ukraine noch zunehmen. Erschwerend kommt hinzu, dass sich eine Mehrheit der Deutschen aus Russland und anderen Ländern der ehemaligen Sowjetunion als politisch weder kompetent noch interessiert beschreibt.

Tatsächlich galten Russlanddeutsche auch deshalb so lange als nahezu unsichtbar, weil sie kaum Vertreter in Politik und Medien hatten, die ihre Bedürfnisse und Anliegen artikulieren konnten. Erst 2013 schaffte es der erste Abgeordnete mit russlanddeutscher Migrationsgeschichte in den Bundestag. Wenn auf dem Symposium also die Frage nach mehr politischer Partizipation gestellt wird, muss auch daran erinnert werden, dass die Russlanddeutschen als jahrzehntelang unterdrückte Minderheit in ihrer Herkunftsländern lange Zeit gut daran taten, sich möglichst unauffällig zu verhalten.

Der Eintrag ihrer Volkszugehörigkeit im Pass war ein Makel und verhinderte häufig den Zugang zu Universitäten und öffentlichen Ämtern. Das kollektive Erbe der Deportation und Verfolgung ließen eine ganze Bevölkerungsgruppe erstarren und lähmten sie in ihrer Handlungsfähigkeit. Auch diese Geschichten werden in Fulda erzählt.

Zerrissene Identitäten

Es sind Geschichten von zerrissenen Identitäten und falschen Namen, die niemand außer Behörden je benutzen würde. Es geht um ein neues Selbstverständnis und das Hadern mit sich selbst - verborgen vor der Mehrheitsgesellschaft. Es ist das Kriegsfolgenschicksal, was die Deutschen aus Russland verbindet. Kaum ein Familienverbund blieb von Deportation und Verfolgung verschont. Die Migration in ihre „historische Heimat" Deutschland liegt hier begründet.

Die Journalistin Katharina Heinrich, in Kirgisien geboren und bereits in den siebziger Jahren nach Deutschland ausgesiedelt, formuliert dies so: „Dass ich heute hier bin, ist eine Wiedergutmachung der Deutschen an meiner Familie und meiner Identität." Doch ein großer Teil der deutschen Bevölkerung weiß noch immer zu wenig über die Hintergründe dieser Migrationsbewegung.

Auch das gehört zum Russlanddeutschsein dazu: Sich und seine Familiengeschichte immer wieder erklären zu müssen. Auch in Fulda werden komplexe Stammbäume auf wichtigste Eckdaten heruntergebrochen. Um großzügig Aufklärung betreiben zu können, braucht es Ressourcen. Auch wenn sich in den letzten Jahren einiges hinsichtlich der Quellenlage und öffentlich finanzierter Bildungsprojekte getan hat, so brauche es mehr Förderung, um auch in anderen Formaten denken zu können, heißt es in Fulda, etwa ein Fernsehfilm, der russlanddeutsche Lebensrealitäten thematisiert.

Während wichtige Forschungsprojekte wie die Juniorprofessur für Migration und Integration der Russlanddeutschen an der Universität Osnabrück auslaufen, formieren sich in den sozialen Netzwerken junge Akteure, die in Podcasts und auf Plattformen wie „ ostklick " Vermittlungsarbeit leisten und dabei sowohl die Mehrheitsgesellschaft als auch Menschen aus den eigenen Reihen, die sich bisher nicht mit ihrer Geschichte auseinandergesetzt haben, aufklären.

Edwin Warkentin, Bildungsreferent beim Museum für russlanddeutsche Kulturgeschichte in Detmold und Mitbegründer des Steppenkinder-Podcasts, bilanziert: „Wir bohren keine dicken Bretter mehr wie noch vor einigen Jahren. Heute weben wir an einem Geräuschteppich, der das Potenzial hat, an andere Teppiche anzuknüpfen."

Folgen

# data[].attributes.attachment_link.description
Die Russlanddeutschen galten lange als vorbildlich integriert. Doch das mediale Bild hat sich gewandelt. Inzwischen werden aber ihre Traumata und Identitäten genauer erforscht. Und auf neue Begriffe gebracht. Über Russlanddeutsche wird viel geschrieben. Meist geht es um ihre Haltung zu Migration, ihr Verhältnis zur AfD und ganz aktuell um ihre Position zu Russland und Putin.

# data[].attributes.attachment_caption
Russlanddeutsche: Ein Stempel für das ganze Leben

# data[].attributes.headline
Russlanddeutsche: Ein Stempel für das ganze Leben

# data[].attributes.subject
Russlanddeutsche: Ein Stempel für das ganze Leben

# data[].attributes.attachment_link.title
Russlanddeutsche: Ein Stempel für das ganze Leben

# data[].attributes.attachment_link.description
Millionen Russlanddeutsche kamen in den neunziger Jahren in die ­Bundesrepublik. Viele fühlen sich bis heute als Bürger zweiter Klasse – aber die junge Generation entwickelt ein neues Selbstbewusstsein.

# data[].attributes.attachment_caption
Dokumentation im SWR: Mär der „bösen Russlanddeutschen"

# data[].attributes.headline
Dokumentation im SWR: Mär der „bösen Russlanddeutschen"

# data[].attributes.subject
Dokumentation im SWR: Mär der „bösen Russlanddeutschen"

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Der SWR zeigt eine Doku, die Stereotype über Russlanddeutsche verfestigt. Mit anderen legt unsere Autorin Beschwerde beim Rundfunkrat ein.

„Wie fandet ihr die SWR-Doku über Russlanddeutsche?", will ich von meinen Eltern wissen, als wir zusammen in ihrer Küche sitzen. „Na ja", sagt meine Mutter zögernd. Sie will erst vorfühlen, wie ich sie fand. Denn neben anderen Aussiedlern aus der ehemaligen Sowjetunion wurden auch meine Geschwister und ich in dem Film gezeigt, der am 13. Juli unter dem Titel „Russlanddeutsche - unsere fremden Nachbarn? Bilanz einer schwierigen Integration" lief. Als ich antworte: „Sie war grauenhaft", legt mein Vater los: „Jetzt denken die Nachbarn doch wieder, dass wir kein Deutsch können, AfD wählen und Putin gut finden!"

Genau diese Vorurteile befeuert die aktuelle Doku des SWR: Sie stellt Russlanddeutsche in einer tendenziösen Weise dar, gewichtet Themen mit verzerrender Wirkung und vermischt unzulässig Aspekte wie die Kriminalität russlanddeutscher Jugendlicher vor 20 Jahren mit dem Kreml'schen Propagandakrieg heute. Weil die Produktion zudem falsche Informationen zu russlanddeutscher Geschichte sowie fehlerhafte Angaben zu Studiendaten enthält, habe ich mit über 100 Menschen ein Beschwerdeverfahren beim Rundfunkrat eingeleitet. Dabei sind Menschen mit und ohne russlanddeutscher Migrationsgeschichte - darunter Ministerpräsident a. D. Christoph Bergner (CDU), der Osteuropahistoriker Hans-Christian Petersen und Johann Thießen, Bundesvorsitzender der Landsmannschaft der Deutschen aus Russland.

Natalie Keller (Grüne), Stadträtin in Nürnberg und Antidiskriminierungsreferentin, und ich haben die Beschwerde initiiert. Sie ist ein Novum für die rund drei Millionen Menschen in Deutschland, die einen russlanddeutschen Aussiedler- oder Spätaussiedlerstatus haben. Bislang hat sich die Gruppe nicht öffentlich gegen ihre diffamierende Darstellung in den Medien gewehrt. Jetzt ist das Fass übergelaufen.

Nach mehreren Dokumentarfilmen in den vergangenen Jahren, die Russlanddeutsche auf ihre angebliche Nähe zu Putin und der AfD reduziert darstellten, beherrscht seit Ausbruch des russischen Krieges gegen die Ukraine erneut dieses Bild die Medien. Auch der Film des SWR bedient diese Klischees. Direkt im Einstieg hört der Zuschauer: „Russlanddeutsche. Sie wohnen bei uns. Sie arbeiten bei uns. Aber gehören sie wirklich dazu?", und sieht dazu Bilder von aggressiv wirkenden Männern, die Russland-Fahnen schwenken - diese unjournalistische Wort-Bild-Verknüpfung gibt einen Rahmen für die folgenden 45 Minuten vor.

Gezeigt wird beispielsweise Tatjana Schavoronkov, die nach 27 Jahren in Deutschland kein Deutsch spricht, orthodoxen Glaubens ist und deren Familienangehörige sich als „wir Russen" und Befürworter Putins positionieren. Auch gedenken sie in dem Film am 9. Mai, dem von Putin wiederbelebten Tag des Sieges über Nazideutschland, ihrer Angehörigen, die aufseiten der Sowjetunion am Zweiten Weltkrieg teilnahmen.

Natürlich gibt es Putinfans unter Spätaussiedlern, genauso wie es sie unter Deutschen ohne Migrationsgeschichte gibt. Unsere Beschwerde richtet sich auch nicht dagegen, dass Menschen mit unterschiedlichen politischen Einstellungen gezeigt werden. Als Gegenbild zu Familie Schavoronkov kommen meine Geschwister und ich zu Wort, die den Krieg gegen die Ukraine verurteilen und demokratische Grundwerte vertreten.

Die Dokumentation suggeriert Extremismus

Die Hauptkritik, die unserer Beschwerde zugrunde liegt, ist eine andere: Die Mehrheit der in Deutschland lebenden Russlanddeutschen ist laut Sachverständigenrat für Integration und Migration gut integriert, beherrscht die deutsche Sprache, ist evangelisch oder katholisch. In den seltensten Fällen haben Russlanddeutsche Verwandte, die in der Roten Armee gekämpft haben. Russlanddeutsche standen damals nämlich unter dem Generalverdacht, Kollaborateure des Hitlerregimes zu sein, und wurden unter Stalin in Arbeitslagern und Deportiertensiedlungen gefangen gehalten. Erst 1964 wurden sie zum Teil rehabilitiert, erlebten aber bis in die Perestroikazeit systematische Diskriminierung.

Diese für Russlanddeutsche typischen kulturellen Prägungen und Kollektiverfahrungen scheinen aber nicht Teil der Geschichte von Familie Schavoronkov zu sein, die der Doku jedoch einen roten Faden gibt. Es kommt stellenweise der Eindruck auf, dass die Macher sich nicht genügend mit russlanddeutscher Geschichte beschäftigt haben.

Mit den daraus resultierenden inhaltlichen Fehlern verstößt die Doku unserer Auffassung nach gegen den SWR-Medienstaatsvertrag, der eine gewissenhafte Recherche fordert. Auch bricht sie unserer Überzeugung nach das Gebot der journalistischen Fairness und Ausgewogenheit. Ihr hätte es nämlich entsprochen, wenn nicht allein politisch aktive Russlanddeutsche gezeigt worden wären, die in der AfD engagiert sind. Schließlich sind Russlanddeutsche in allen im Bundestag vertretenen Parteien aktiv, wie die Bundesaussiedlerbeauftragte Natalie Pawlik in der SPD. Durch den Fokus auf die rechtsgerichtete Partei wird das Vorurteil gefestigt, dass Russlanddeutsche häufig deren Wähler sind.

Gleichzeitig verschweigt die Dokumentation, dass laut einer Studie 85 Prozent der Russlanddeutschen die AfD nicht wählen, behauptet aber, dass sie sich verstärkt für die „extreme Linke" entscheiden, und suggeriert damit einen Extremismus der Russlanddeutschen. Es wird gegenüber dem Zuschauer verschleiert, dass damit die Partei Die Linke gemeint ist.

Wir Beschwerdeinitiatorinnen sind überzeugt, dass der SWR insgesamt mit seiner Doku einen weiteren Punkt aus dem Medienstaatsvertrag bricht, wonach der öffentlich-rechtliche Rundfunk die Zusammengehörigkeit in Deutschland fördern soll. Unserer Auffassung nach zeichnet die Dokumentation ein Bild von einer in Deutschland lebenden Gruppe als Träger fremder, feindlicher Einflussnahme - durch die russische Politik nämlich. In Zeiten geopolitischer sowie ideologischer Kämpfe, wie sie gegenwärtig Deutschlands Verhältnis zu Russland prägen, gefährdet der Sender damit den Zusammenhalt unserer Gesellschaft.

Als ich meinen Eltern von unserer Beschwerde erzähle, meinen sie: „Richtig so." Und ich fühle mich integrierter denn je nach 30 Jahren in Deutschland - als ein Teil gelebter Demokratie.

# data[].attributes.attachment_link.title
Dokumentation im SWR: Mär der „bösen Russlanddeutschen"

# data[].attributes.attachment_link.description
Der SWR zeigt eine Doku, die Stereotype über Russlanddeutsche verfestigt. Mit anderen legt unsere Autorin Beschwerde beim Rundfunkrat ein. „Wie fandet ihr die SWR-Doku über Russlanddeutsche?", will ich von meinen Eltern wissen, als wir zusammen in ihrer Küche sitzen. „Na ja", sagt meine Mutter zögernd. Sie will erst vorfühlen, wie ich sie fand.

# data[].attributes.attachment_caption
Russlanddeutsche: Wie der SWR das Bild postsowjetischer Migranten verzerrt - WELT

# data[].attributes.headline
Russlanddeutsche: Wie der SWR das Bild postsowjetischer Migranten verzerrt

# data[].attributes.subject
Russlanddeutsche: Wie der SWR das Bild postsowjetischer Migranten verzerrt

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Meinung Dokumentation

Wie der SWR das Bild der Russlanddeutschen verzerrt

Russische Flaggen schwenken. In einer russisch-orthodoxen Kirche beten. Und Putin hat immer recht. So sieht das öffentlich-rechtliche Fernsehen die Russlanddeutschen in einer neuen Dokumentation. Warum solche Klischees gefährlich und empörend sind.

„Die Russlanddeutschen sollen alle kriminell sein. Sie sollen Putinversteher sein. Hast du die Dokumentation gesehen, Artur?", fragt eine russlanddeutsche Freundin. Bevor ich antworten kann, grätscht ein anderer Freund mit den gleichen Wurzeln in das Gespräch: „Es kann nicht sein, dass wir wieder und wieder in dieselbe Ecke gedrängt werden." Ich nicke, ich stimme zu. Ich bin selbst Russlanddeutscher - und mich irritiert die Darstellung anderer Russlanddeutscher in deutschen Medien auch.

In der Dokumentation „Russlanddeutsche - unsere fremden Nachbarn? Bilanz einer schwierigen Integration", die meine Freundin so irritiert, geht es vor allem um Klischees: So halten junge Männer eine russische Flagge in die Kamera. Nächstes Bild: wieder eine Russlandflagge. Eine Familie betet in einer russisch-orthodoxen Kirche. Und Putin hat in ihren Augen angeblich immer recht. So beschreibt die vom SWR ausgestrahlte Dokumentation Russlanddeutsche. Müsste man aber nicht viel weiter sein? Unsere Diaspora ist so vielfältig wie die Gesellschaft.

Was keine Beachtung findet

„Russlanddeutsche. Sie wohnen bei uns. Sie arbeiten bei uns. Aber gehören Sie wirklich dazu?" Mit diesen Worten beginnt die Doku, die zwar Vorurteile aufdecken will, aber über 45 Minuten viel dazu beiträgt, diese zu stärken. Schon die ersten Minuten zeigen immer wieder die gleichen Bilder: Russlanddeutsche als Putinisten und AfD-Wähler. Porträtiert wird eine Familie, die in dieses Schema passt.

Gezeigt wird Tatjana Schavoronkov, die nach 27 Jahren in Deutschland kein Deutsch kann, orthodoxen Glaubens ist und deren Tochter Marussja sich in der Doku damit rühmt, dass ihre Verwandten im Zweiten Weltkrieg gegen Nazi-Deutschland gekämpft haben. Meine Großeltern allerdings saßen im Gulag - unter Stalin wurden Russlanddeutsche deportiert. Aber dieses kollektive Trauma der Russlanddeutschen findet in dieser Dokumentation keine Beachtung.

Stattdessen kommen viele Russen ohne russlanddeutsche Migrationsgeschichte zu Wort - wie etwa die Ehemänner von Marussja oder Anastasia. Das wäre nicht weiter schlimm, wenn die Dokumentation die Diversität russlanddeutscher Familien abbilden würde. Durch die Deportation der zahlreichen Völker in der Sowjetunion konnte es schon mal vorkommen, dass russlanddeutsche Familien zu multiethnischen Familien wurden. Die Dokumentation ignoriert diese Vielfalt.

Wieso verpasst der SWR - und damit der öffentlich-rechtliche Rundfunk - die Chance, ein differenzierteres Wissen über dreieinhalb Millionen Menschen in Deutschland und deren Migrations- und Integrationsgeschichte zu vermitteln?

Natürlich kommt in der Doku dann auch noch ein AfD-Mann zu Wort. Warum? Die SPD-Bundestagsabgeordnete Natalie Pawlik, geboren in Wostok, wäre eine Alternative gewesen. Laut Immigrant German Election Stud y geben 85 Prozent der Russlanddeutschen nämlich nicht der AfD ihre Stimme. Im Film heißt es nur, Russlanddeutsche würden zunehmend die AfD und die extreme Linke wählen.

Wo bleibt Helene Fischer?

Es wird auch nicht nachgehakt, als Marussja die Putin-Propagandistin Alina Lipp zur Russlanddeutschen mit Migrationsgeschichte erklärt. Tatsächlich wurde Lipp in Deutschland geboren und ist Tochter einer deutschen Mutter und eines russischen Vaters.

Man muss Familien wie die von Marussja zeigen, das ist wahr. Sie sind Teil der russlanddeutschen Minderheit, zählen zu den postsowjetischen Migranten. Aber ihren Vorstellungen und Themen in einer Dokumentation, die informieren sollte, überproportional Raum zu geben, kann nicht richtig sein und bleibt womöglich auch nicht folgenlos: Viele Russlanddeutsche werden nun wahrscheinlich noch mehr Vorurteilen begegnen.

Bleibt die Frage: Woher kommt dieses Interesse in deutschen Medien an Russlanddeutschen gerade jetzt? Sucht man nach Sündenböcken dafür, dass russische Propaganda da und dort auch in Deutschland verfängt?

Russlanddeutsche sind nicht erst seit gestern im Land (auch die deutsche Schlagerkönigin Helene Fischer übrigens ist Russlanddeutsche). Die Medien hatten mehr als 30 Jahre Zeit, sich vernünftig mit ihnen auseinanderzusetzen. Sie haben es nicht getan. Soll das die Bilanz einer Integration gewesen sein?

# data[].attributes.attachment_link.title
Russlanddeutsche: Wie der SWR das Bild postsowjetischer Migranten verzerrt - WELT

# data[].attributes.attachment_link.description
Meinung Dokumentation Russische Flaggen schwenken. In einer russisch-orthodoxen Kirche beten. Und Putin hat immer recht. So sieht das öffentlich-rechtliche Fernsehen die Russlanddeutschen in einer neuen Dokumentation. Warum solche Klischees gefährlich und empörend sind. „Die Russlanddeutschen sollen alle kriminell sein. Sie sollen Putinversteher sein. Hast du die Dokumentation gesehen, Artur?", fragt eine russlanddeutsche Freundin.

# data[].attributes.headline
НЕМЦЫ-КОЛОНИСТЫ В ВЕК ЕКАТЕРИНЫ

# data[].attributes.subject
НЕМЦЫ-КОЛОНИСТЫ В ВЕК ЕКАТЕРИНЫ

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Немцы-колонисты в Век Екатерины / Составители E. E. Лыкова, М. И. Осекина. М.: "Древлехранилище"; Общественная академия наук российских немцев, 2004. 340 с., илл.

ISBN 5-93227-009-8

Настоящим изданием открывается серия публикаций документов Российского государственного архива древних актов (РГАДА), посвященных организации приема иностранных поселенцев в России в начале 60-х годов XVIII века. В сборник вошли материалы, сосредоточенные в фондах "Канцелярии опекунства иностранных", "Сената", "Кабинета Екатерины II" и др. Первый выпуск включает в себя все законодательные акты императрицы Екатерины II, Павла I и Правительствующего Сената по этому вопросу, а также документы первых годов деятельности Канцелярии опекунства иностранных по приему и заселению немецких колонистов на Волге. Практически все документы РГАДА публикуются впервые. Издание рассчитано на историков, любителей российской истории, исследователей, изучающих историю колоний Поволжья.
От составителей
История немецких колоний России в целом изучена достаточно хорошо, однако только незначительная часть исследований написана на документальном архивном материале; в основном авторы руководствовались мемуарными и эпистолярными источниками. В связи с этим в монографиях, научных статьях и научно-популярных изданиях, отражающих начальный период истории немецких колоний, а также общей политики императрицы Екатерины II в отношении организации приема иностранцев в России, имеются фактические ошибки и неточности, а зачастую искажаются реальные события. Все это вызвало необходимость выявления и публикации всех основных законодательных актов, посвященных этим вопросам, а также документов Канцелярии опекунства иностранных, созданной в июле 1763 года для приема иностранных колонистов в России и организации отправки их на места поселения. В соответствии с утвержденной инструкцией "Об обязанностях ее при выходе в Россию и поселении иностранцев" Канцелярия создавалась при Правительствующем Сенате и действовала на правах коллегии, находясь в непосредственном ведении императрицы, которая оказывала ей самое пристальное внимание.

Представленные в сборнике документы Российского государственного архива древних актов практически ранее не публиковались, хотя часть их достаточно активно использовалась исследователями. В основном они сосредоточены в фондах: 248 "Сенат и его учреждения" и 283 "Канцелярия опекунства иностранных". Ряд документов отложился в фонде 10 "Кабинет Екатерины II". Материалы этих учреждений по истории приема и поселения колонистов имеют также огромное значение в связи с гибелью документов Конторы Канцелярии опекунства иностранных, учрежденной в 1766 году в городе Саратове для организации немецких поселений непосредственно на местах. Документы этого учреждения за начальный период его деятельности погибли в августе 1774 года во время захвата мятежными войсками Е. Пугачева Саратова, которые сожгли казарму, принадлежавшую ведомству Конторы.

В фонде "Сената" в основном отложились материалы, связанные с подготовительными работами по изданию основных манифестов, приглашавших иностранцев в Россию, и других законодательных актов, регламентировавших осуществление политики колонизации.

Фонд Канцелярии опекунства иностранных содержит около 300 единиц хранения, содержащих сведения об ее учреждении, начальном периоде ее деятельности по приглашению и приему иностранных колонистов, особую ценность представляет переписка Канцелярии с русскими дипломатическими представителями, осуществлявшими в Европе политику Екатерины Великой по заселению Волжских земель. В материалах фонда отразилась деятельность этого учреждения по отправке колонистов на места поселения, взаимоотношения ее с Конторой в Саратове и вызывателями. Довольно полно представлены документы, связанные с хозяйственной деятельностью колоний: о выдаче денежных ссуд на проезд и обустройство колонистов, о снабжении их хлебом, сельскохозяйственными орудиями и семенами, о заготовке строительных материалов и строительстве домов. На первом этапе Канцелярия опекунства иностранных выполняла также функции внутренней администрации: организация похорон, регистрация браков среди колонистов, основание церквей и привлечение пасторов для совершения церковных обрядов.

Публикуемые документы отражают начальный период колонизации, в основном 1763-1765 гг. Предполагается продолжить данное издание публикацией материалов из фондов Российского государственного архива древних актов конца ХVIII века.

Документы публикуются в соответствии с "Правилами издания исторических документов в СССР" (М., 1990). Выносные буквы вносятся в строку без выделения. Прописные буквы и знаки препинания употребляются согласно правилам современной орфографии. Явные описки в текстах исправлены. Текст, реконструированный составителями, заключается в квадратные скобки. В документах, публикуемых по "Полному собранию законов Российской империи", орфография в основном сохранена, для облегчения восприятия текста в глаголах неопределенной формы вставлен мягкий знак, в целях единообразия издания составлены новые заголовки.

Публикация строится по хронологическому принципу. Первый раздел включает законодательные источники, второй - архивные документы. Документы за разные годы по одному вопросу, объединенные в одном деле, публикуются под одним заголовком. В легенде отмечены копии, черновики, автографы, не указывается подлинность документов, названия фондов, которые даны в настоящем предисловии, название архива, так как все публикуемые документы, кроме печатных источников, хранятся в РГАДА. Сноски с указанием дополнительных сведений, особенностей написания даются в конце документа.
ОГЛАВЛЕНИЕ От составителей

Раздел 1. Законодательные акты об организации иностранных колоний в России.

1762 г., октября 14. Именной указ императрицы Екатерины II Правительствующему Сенату о разрешении иностранцам селиться на пустых землях в России.
1762 г., декабря 4. Манифест императрицы Екатерины II о позволении иностранцам селиться в России и свободном возвращении русских людей, бежавших за границу.
[1762 г.] Собственноручный проект манифеста императрицы Екатерины II о создании государственного учреждения по управлению колонистами.

1763 г., июля 22. Указ императрицы Екатерины II Правительствующему Сенату об учреждении Канцелярии опекунства иностранных.

1763 г., июля 22. Инструкция императрицы Екатерины II Канцелярии опекунства иностранных о ее обязанностях по организации приема иностранных поселенцев в России.
1763 г., июля 22. Манифест императрицы Екатерины II о дозволении всем иностранцам, въезжающим в Россию, селиться в разных губерниях по их выбору, их правах и льготах.
1763 г., июля. Указ императрицы Екатерины II о выделении из Камер-Коллегии 200.000 рублей на нужды вновь учрежденной Канцелярии опекунства иностранных.

1763 г., июля 24. Указ императрицы Екатерины II о назначении графа Г. Г. Орлова президентом Канцелярии опекунства иностранных.

1763 г., августа 7. Высочайше утвержденный доклад Правительствующего Сената о назначении жалованья членам и служителям Канцелярии опекунства иностранных.

1763 г., августа 13. Именной указ Правительствующего Сената о выделении Канцелярии опекунства иностранных ежегодно пособия из доходов Камер-Коллегии.

1763 г., октября 21. Доношение графа Г.Г.Орлова Правительствующему Сенату о целесообразности перевода капитана И. Рейса на работу в Канцелярию опекунства иностранных.

1763 г., ноября. Высочайше утвержденный доклад президента Канцелярии опекунства иностранных графа Г. Г. Орлова об определении при поселяемых в Астраханской губернии иностран ных колонистах пасторов, лекарей и аптекарей и о назначении им жалованья.

1764 г., марта 19. Высочайше утвержденный доклад Правительствующего Сената о размежевании земель, отведенных для поселения иностранных колонистов, с приложением доношения президента Канцелярии опекунства иностранных графа Г. Г. Орлова.

1764 г., апреля 30. Высочайше утвержденный доклад президента Канцелярии опекунства иностранных графа Г.Г. Орлова о назначении комиссара в Ораниенбаум для приема и содержания иностранцев, приезжающих водным путем через Кронштадт для поселения в России.

1764 г., сентября 21. Высочайше утвержденный доклад президента Канцелярии опекунства иностранных графа Г. Г. Орлова о выдаче денежного вознаграждения иностранцам, желающим поступить на военную службу.

1764 г., сентября 28. Высочайше утвержденный доклад президента Канцелярии опекунства иностранных графа Г. Г. Орлова об освобождении от пошлин товаров, привозимых иностранными колонистами, на сумму не свыше 300 рублей.

1764 г., октября 3. Высочайше утвержденный доклад президента Канцелярии опекунства иностранных графа Г.Г. Орлова об отказе в выдаче денег заранее без поручительства вызывателям иностранных колонистов.

1764 г., ноября 17. Высочайше утвержденная форма договора с вызывателями иностранцев на поселение в Россию.

1765 г., января 11. Высочайше утвержденный доклад президента Канцелярии опекунства иностранных графа ГГ. Орлова об определении двух патеров к поселяющимся в Саратове иностранцам.

1765 г., января 31. Высочайше утвержденный доклад президента Канцелярии опекунства иностранных графа Г.Г. Орлова о строении лютеранских и католических церквей на порозжих землях, заселяемых колонистами, и определении в эти церкви пасторов.

1765 г., марта 22. Указ Правительствующего Сената о ликвидации препятствий в процессе межевания земель в округах Саратовской губернии, выделенных для поселения колонистов.

1765 г., мая 5. Высочайше утвержденный доклад президента Канцелярии опекунства иностранных графа Г. Г. Орлова об освобождении иностранцев, выехавших в Россию на поселение, от платежа пошлин при покупке дворов и прочих вещей для обзаведения хозяйством.

1765 г., декабря 8. Именной указ императрицы Екатерины II Правительствующему Сенату об отмежевании земель под поселение иностранных колонистов.

1766 г., апреля 10. Высочайше утвержденный доклад президента Канцелярии опекунства иностранных графа Г.Г. Орлова о порядке ведения прихода и расхода сумм по Канцелярии опекунства иностранцев.

1766 г., апреля 28. Высочайше утвержденный доклад Правительствующего Сената об увеличении штата Канцелярии опекунства иностранных в соответствии с приложенным расписанием и об учреждении в Саратове конторы для колонистов.
1766 г., апреля 30. Именной указ императрицы Екатерины II, объявленный из Правительствующего Сената, об учреждении Конторы Канцелярии опекунства иностранных.
1766 г., мая 19. Доклад президента Канцелярии опекунства иностранных графа Г. Г. Орлова о порядке снабжения колонистов пищей и всем потребным для обзаведения хозяйством.

1766 г., августа 21. Указ Правительствующего Сената о непродаже земель, назначенных под поселение иностранцев.

1766 г., октября 17. Именной Указ императрицы Екатерины II Правительствующему Сенату о выдаче денег по требованию Канцелярии опекунства иностранных и ее комиссаров в разных городах с приложением их реестра.

1766 г., ноября. Высочайше утвержденное объявление желающим выходить в Россию на поселение иностранцам.

1767 г., января 10. Высочайше утвержденный доклад президента Канцелярии опекунства иностранных графа Г.Г. Орлова о переводе Канцелярии в Москву.

1775 г., апреля 18. Именной указ императрицы Екатерины II Канцелярии опекунства иностранных о разборе поселенных около Саратова колонистов и учинении им ссуды.

1776 г., февраля 9. Указ Правительствующего Сената о запрете задерживать колонистов сверх указанных в паспортах сроков.
1782 г., апреля 20. Именной указ императрицы Екатерины II Правительствующему Сенату об упразднении Канцелярии опекунства иностранных и ее Конторы.
1785 г., июля 10. Именной указ императрицы Екатерины II саратовскому и кавказскому генерал-губернатору Г.А. Потёмкину о распоряжениях по устройству Саратовских колонистов.
1797 г., июня 30. Именной указ императора Павла I Правительствующему Сенату о бытии в Саратове Конторы опекунства иностранных. 1797 г., июня 30. Высочайше утвержденная инструкция Саратовской конторе опекунства иностранных с приложением штата.

Раздел 2. Документы о деятельности Канцелярии опекунства иностранных по организации приема и поселению колонистов.

1763 г., июня 7 - июля 11. Указы Правительствующего Сената по доношениям Коллегии иностранных дел в Правительствующий Сенат о приеме первой партии иностранцев из Гданьска от полковника и резидента Ребиндера.

1763 г., июля 9. Дело по именному указу императрицы Екатерины II об определении иностранцев, выехавших в Россию на поселение, в Санкт-Петербурге "на бесплатное проживание в течение 2-х недель".

1763 г., августа 9. Мнение сенатора графа А.Б.Бутурлина об организации приема иностранных колонистов в России.

1763 г., августа 11. Запись промемории из журнала Канцелярии опекунства иностранных в Ямскую канцелярию об оказании содействия иностранным колонистам, прибывшим в Россию.

1763 г., августа. Мнение сенаторов Н. Корфа и А. Жеребцова об организации приема и размещения иностранцев в России.

1763 г., сентября 5. Запись указа Канцелярии опекунства иностранных по прошению иностранцев Бекмана, И. Ваннадера, И. Норберга и К. Эшенера об отводе им земель около Саратова и выдаче денег.

1763 г., сентября 16. Запись указа Канцелярии опекунства иностранных об отправке в Астраханскую губернию иностранцев Г. Гоболта и И. Петерсона для поселения и заведения фабрики шерстяных материй.

1763 г., сентября 27 - октября 29. Дело по реляции советника Имперской канцелярии и министра в г. Регенсбурге Симолина о желании разных лиц переселиться в Россию.

1763 г., октября 2. Выписка из журнала решенных дел Канцелярии опекунства иностранных о прибытии из Гданьска плотника Христиана Гедика и портного Христиана Вирзинга с женой и тещей.

1763 г., октября 2. Выписка из журнала Канцелярии опекунства иностранных об ожидающемся прибытии из Гамбурга 30 немецких семей (150 человек) и необходимости поиска им помещений для жилья.

1763 г., октября 4. Запись в журнале Канцелярии опекунства иностранных прошений обувного мастера Густава Ленстуббе и слесарного мастера Фридриха Остермеера об отводе им земли в Астраханской губернии и выделении ссуды на благоустройство.

1763 г., октября 13. Определение Канцелярии опекунства иностранных о представлении в Правительствующий Сенат доношения о назначении капитана И. Рейса к отводу земель под поселение иностранцев.

1763 г., октября 14. Реляция русского посланника А. Мусина-Пушкина из Гамбурга о побеге переселенцев с выданными им деньгами.

1763 г., октября 27. Запись в журнале Канцелярии опекунства иностранных о выплате денег владельцу судна Иогану Минценберху за доставку из Гамбурга от чрезвычайного посланника А. Мусина-Пушкина 240 иностранных колонистов.

1763 г., декабря 4. Запись указа Канцелярии опекунства иностранных об отправлении ассесора И. Рейса для поселения иностранных колонистов в Саратов с инструкцией.

1763 г., декабря 15. Запись в журнале Канцелярии опекунства иностранных об отправке в Саратов промемории из Медицинской коллегии об организации там госпиталя и определении на службу доктора А. Шафонского, подлекарей М. Соколовского и Д. Атаназевича.

1763 г., декабря 16. Указ Канцелярии опекунства иностранных о выдаче денег доктору Ф.-С. Томе.

1764 г., января 12. Промемория Коллегии иностранных дел в Канцелярию опекунства иностранных с приложением все-подданейшего доклада Коллегии иностранных дел об отпуске денег для выдачи поселенцам и о назначении комиссара в Любек.

1764 г., января 27. Рапорт коллежского асессора И. Рейса в Канцелярию опекунства иностранных о необходимости закупки за границей семян для колонистов.

1764 г., января 30. Доношение Астраханской губернской канцелярии в Канцелярию опекунства иностранных об уточнении порядка выдачи денег иностранным колонистам.

1764 г., февраля 4. Указ Канцелярии опекунства иностранных по рапорту асессора И. Рейса о посеве хлеба колонистами.

1764 г., февраля 4. Указ Канцелярии опекунства иностранных о посылке промемории в Адмиралтейскую коллегию об изготовлении шлюпки.

1764 г., марта 1. Указ Канцелярии опекунства иностранных Астраханской губернской канцелярии о порядке выдачи денег иностранным колонистам.

1764 г., марта 5. Инструкция Канцелярии опекунства иностранных солдату Т. Касаткину, сопровождавшему колонистов на поселение в Саратов.

1764 г., марта 15. Рапорт коллежского асессора И. Рейса в Канцелярию опекунства иностранных о посылке в Москву сержанта Д Миняева и колониста М. Будберга для покупки семян.

1764 г., апрель. Расчет площади, необходимой под одну деревню колонистов на 40 дворов и на 64 двора, присланный коллежским асессором И. Рейсом в Канцелярию опекунства иностранных.

1764 г., апреля 19. Ответ Кабинета ее императорского величества на запрос Канцелярии опекунства иностранных об оплате наемных гребцов.

1764 г., апреля 23. Рапорт коллежского асессора И. Рейса в Канцелярию опекунства иностранных о прибытии его в Саратов с третьей колонией переселенцев.

1764 г., апреля 23. Рапорт коллежского асессора И. Рейса в Канцелярию опекунства иностранных с приложением ведомости о закупке семян и инструментов для колонистов.

1764 г., апреля 25. Рапорт коллежского асессора И. Рейса в Канцелярию опекунства иностранных о строительстве домов для колонистов.

1764 г., апреля 30. Доклад президента Канцелярии опекунства иностранных графа Г. Г. Орлова императрице Екатерине II об определении Адама Ассен-Дельфта к приему колонистов в Ораниенбауме и временном их расселении там в казармах.

Не позднее мая 1764 г. - 1769 г. Дело о назначении мастера каменного дела из г. Потсдама И. Я. Тициуса баумейстером и выдаче ему ссуды.

1764 г. Дело о приобретении Канцелярией опекунства иностранных шестивесельной шлюпки для транспортировки иностранных колонистов.

1764 г., мая 19. Указ Канцелярии опекунства иностранных о запрете на перекупку леса саратовскому купечеству.

1764 г. [июль] Определение Канцелярии опекунства иностранных о подаче доношения в Сенат о предоставлении подвод купечеством для перевозки колонистов.

1764 г., июля 8. Рапорт капитана Б. Пайкуля в Канцелярию опекунства иностранных о сопровождении колонистов.

1764 г., июля 14. Рапорт капитана Б. Пайкуля в Канцелярию опекунства иностранных о сопровождении колонистов.

1764 г., июля 14. Инструкция Канцелярии опекунства иностранных корнету Фридриху Ребиндеру о порядке препровождения колонистов в Саратов.

1764 г., июля 18. Рапорт капитана Б. Пайкуля в Канцелярию опекунства иностранных о сопровождении колонистов.

1764 г., июля 25. Рапорт корнета Ф. Ребиндера в Канцелярию опекунства иностранных о сопровождении колонистов.

1764 г., августа 5. Рапорт корнета Ф. Ребиндера в Канцелярию опекунства иностранных о сопровождении колонистов.

1764 г., августа [не ранее 17, не позднее 22]. Рапорт капитана Б. Пайкуля в Канцелярию опекунства иностранных о сопровождении колонистов.

1764 г., августа 31. Рапорт капитана Б. Пайкуля в Канцелярию опекунства иностранных о сопровождении колонистов.

1764 г., сентября 10. Указ Канцелярии опекунства иностранных о наборе иностранцами до 25 семей колонистов, которые могут составлять оружейный завод.

1764 г., ноября 12. Рапорт капитана Б. Пайкуля в Канцелярию опекунства иностранных о сопровождении колонистов.

1764 г., ноября 22. Рапорт коллежского асессора И. Рейса в Канцелярию опекунства иностранных о прибытии в Саратов иностранных колонистов.

1764 г., ноября 12. Путевой журнал корнета Фридриха Ребиндера, сопровождавшего иностранных колонистов.

1765 г., января 31. Контракт, заключенный в Канцелярии опекунства иностранных с Людвигом фон Зонтагом.

1765 г., марта 8. Рапорт капитана Бориса Пайкуля в Канцелярию опекунства иностранных с приложением путевого журнала и списка колонистов, прибывших в Саратов на поселение.

1765 г., сентября 6. Контракт Канцелярии опекунства иностранных с синодальным крестьянином С. А. Волковым на изготовление галиотов и барок для перемещения иностранных колонистов водным путем.

1765 г., декабря 21. Контракт Канцелярии опекунства иностранных с крестьянами Е. Степановым Коломенского уезда и С. Алимпиевым Каширского уезда о поставке подвод для иностранных колонистов.

1766 г., мая 31. Контракт, заключенный Канцелярией опекунства иностранных с купцами Н. Скородумовым, М. Вагиным и В. Юриным о поставке галиотов и перевозе на них иностранных колонистов.

1768 г., марта 1. Контракт Канцелярии опекунства иностранных с крестьянином Пахринской волости Н. Павловым о строительстве домов для колонистов.

1772 г., августа 10. Контракт, заключенный в Канцелярии опекунства иностранных с крестьянином Н. Ф. Казаковым о перевозе колонистов в г. Саратов с описанием пути их следования.

# data[].attributes.attachment_link.title
Немцы-колонисты в век Екатерины: Сборник документов.

# data[].attributes.attachment_link.description
Немцы-колонисты в Век Екатерины / Составители E. E. Лыкова, М. И. Осекина. М.: "Древлехранилище"; Общественная академия наук российских немцев, 2004. 340 с., илл. ISBN 5-93227-009-8 Настоящим изданием открывается серия публикаций документов Российского государственного архива древних актов (РГАДА), посвященных организации приема иностранных поселенцев в России в начале 60-х годов XVIII века.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Noch macht Jörg Sartor mit dem fremdenfeindlichen Ausschluss an seiner Tafel weiter. Zumindest will er sich nun mit Migrantenverbänden beraten.

In seiner orangeroten Fleecejacke mit Aufdruck der Essener Tafel und seiner wohlgenährten Konstitution sieht Jörg Sartor irgendwie gemütlich aus. Aber der leicht gequälte Gesichtsausdruck, den viele aktuelle Pressefotos einfangen, zeugt von der zweifelhaften Berühmtheit, die den Vorsitzenden der Essener Tafel zuletzt ereilt hat.

Rassismusvorwürfe, Rücktrittsforderungen, Kritik auch aus den eigenen Reihen - das alles ist nicht spurlos an Sartor vorbeigegangen. Am Sonntag schrieb Bild, Sartor drohe mit seinem Rücktritt. Man könnte auch sagen: Er stellte den Rücktritt in Aussicht. Denn unbegründet ist die Kritik an seiner Person nicht.

Der 61-Jährige hat nicht nur drei Kinder und drei Enkelkinder, sondern auch eine klassische Ruhrpottbiografie: In der Zeche Zollverein, seit 2001 Weltkulturerbe, hat Sartor früh eine Ausbildung zum Bergmann begonnen. Später arbeitete er als Steiger in verschiedenen Bergwerken in der gesamten Region. 30 Jahre unter Tage, so beschreibt er sein Berufsleben. Mit 49 war Schluss, er ging in Rente. In der Branche ist das nichts Ungewöhnliches.

Ungewöhnlich ist dagegen, dass sich der Bergmann fortan mit großem Einsatz ehrenamtlich betätigte, seit nun schon 13 Jahren. „Ich bin siebenmal die Woche hier", sagte Sartor dem Focus. Als Gutmensch sehe er sich jedoch nicht. „Ich wollte nicht die Welt retten, ich wollte irgendwas Vernünftiges machen. Ich bin hier angefangen und wollte einmal die Woche Kisten schleppen, daraus ist ein Fulltime-Job geworden", erzählt Sartor.

„Nehmer-Gen" bei Syrern und Russlanddeutschen

Eine Mediendebatte löste die Entscheidung der Essener Tafel aus, neue Registrierungen nur mehr für Personen mit deutschem Pass zuzulassen. Als Vorsitzender ist Jörg Sartor für dieses Vorgehen verantwortlich. Dafür hagelte es tagelang Kritik von allen Seiten, nicht zuletzt von Kanzlerin Angela Merkel und Sabine Werth, der Mitbegründerin der Tafeln in Deutschland. Werth hatte sogar indirekt gefordert, der Dachverband der gemeinnützigen Organisation müsse ihrem Essener Ableger in letzter Konsequenz den Namen Tafel aberkennen.

Sartor, der seit Beginn der Affäre jegliche fremdenfeindliche Gesinnung und Motivation weit von sich weist, goss am Wochenende zusätzlich Öl ins Feuer: Dem Spiegel sagte er, Russlanddeutsche und Syrer besäßen ein „Nehmer-Gen". Es folgten Reaktionen, die es nicht bei verbaler Kritik beließen. Unbekannte besprühten Gebäude sowie Fahrzeuge der Einrichtung und bezichtigten Sartor so unmissverständlich einer Nazigesinnung.

Ob ihn diese Anfeindungen nun zum Einlenken gebracht haben, ist unklar. Aber mittlerweile hat der Chef der Essener Tafel eingewilligt, mit Wohlfahrtsverbänden und Migrantenorganisationen zu beraten, wie die Lebensmittelausgabe so organisiert werden kann, dass nicht nach Nationalität unterschieden wird. „Glückauf, Herr Sartor", möchte man da sagen - andere Tafeln kriegen das schon lange hin.

# data[].attributes.attachment_link.title
Ausländerstopp an der Essener Tafel: Der Nebenbei-Genetiker

# data[].attributes.attachment_link.description
Noch macht Jörg Sartor mit dem fremdenfeindlichen Ausschluss an seiner Tafel weiter. Zumindest will er sich nun mit Migrantenverbänden beraten. In seiner orangeroten Fleecejacke mit Aufdruck der Essener Tafel und seiner wohlgenährten Konstitution sieht Jörg Sartor irgendwie gemütlich aus.

# data[].attributes.headline
Heimat auf dem Teller? EINE BETRACHTUNG RUSSLANDDEUTSCHER ESSKULTUR(EN)

# data[].attributes.subject
Heimat auf dem Teller? EINE BETRACHTUNG RUSSLANDDEUTSCHER ESSKULTUR(EN)

# data[].attributes.attachment_link.provider_name
Deutsches Kulturforum östliches Europa e.V.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
"Die" russlanddeutsche Esskultur gibt es nicht. Denn Kultur befindet sich in ständigem Wandel. Einerseits wird an tradierten Wertvorstellungen und Praktiken festgehalten. Andererseits wirken verschiedene Einflüsse auf sie ein. Dadurch kommt es oft zu einer gleichzeitigen Ausübung alter und neuer Praktiken. Und genauso wenig gibt es "die" Russlanddeutschen. Denn unter dem Begriff werden Menschen zusammengefasst, die größtenteils in Deutschland, teilweise in Russland, aber auch in anderen Ländern der ehemaligen Sowjetunion und teilweise in Übersee leben. Ein Blick auf den Teller zeigt aber: Essen schafft eine gewisse Zusammengehörigkeit.

von Anna Flack

In der öffentlichen Diskussion wird mit dem Begriff "Kultur" meist eine "hochkulturelle" Vorstellung menschlicher Schöpfungen verbunden. So gelten Theater, Musik und Kunst als Synonyme für Kultur. Außerdem ist von "Kultur" bzw. "Kulturen" die Rede, wenn bestimmte Verhaltensmuster und Symbole als für eine Gruppe charakteristisch angesehen werden. Aus einem solchen essenzialistischen Kulturverständnis resultieren Vorstellungen von vermeintlich klar konturierten und voneinander unterscheidbaren Kulturen, wie die "deutsche" versus die "russische" Kultur.

Um eine realitätsnähere Perspektive auf die Erfahrungen und Handlungen einzelner Personen zu bekommen, untersuchen Kulturanthropologen Kultur deshalb nicht primär anhand von wie auch immer zugeordneten Gruppen, sondern anhand ihrer konkreten Alltagshandlungen. An ihnen lässt sich nämlich ablesen, welche subjektiven und kollektiven Bedeutungen ihnen zugeschrieben werden und welches Wissen ihrer Ausübung zugrunde liegt. Tagtäglich werden Praktiken z. B. in den Bereichen Sprache, Religion, Kleidung, Wohnen und eben auch Ernährung ausgeübt. Sie sind in der Regel selbstverständlich und werden daher kaum reflektiert. In ihnen spiegeln sich aber gesellschaftliche Normen, Werte und Konventionen.

Zum Stellenwert von Essen und Trinken im Migrationsprozess

Essen und Trinken sind also nicht bloß existenzielle Grundbedürfnisse. Sie sind kulturgeprägt. Was als essbar wahrgenommen wird, was sich bei Tisch gehört, was wie wo wann mit wem ausgewählt, zubereitet und gegessen wird - und was nicht -, hängt davon ab, mit welchen gesellschaftlichen Wertvorstellungen und Verhaltensregeln wir aufgewachsen sind. Die Essenssozialisation erfolgt im Wesentlichen in der Kindheit durch die Familie. Damit haben Essen und Trinken eine emotionale Qualität. Sie bedingt die identitätsbildende Funktion von Ernährung.

Darüber hinaus können biografische Zäsuren wie Heirat, Berufs- oder Wohnortwechsel - darunter auch Migration - sich auf das Ernährungsverhalten auswirken. Bei einem so einschneidenden Erlebnis wie einer Aussiedlung von Ost nach West kann Ernährung zur Bewältigung von damit einhergehenden Herausforderungen beitragen. Denn als bewegliches Kulturgut können Rezepte, Speisen und damit verbundenes Wissen überallhin mitgenommen werden. Der Genuss von "heimischen" Speisen und Lebensmitteln kann Fremdheitsgefühle kompensieren, Selbstvergewisserung stiften und dadurch identitätsstabilisierend wirken. Je nachdem, ob Gemeinsamkeiten oder Unterschiede betont werden sollen, kann Ernährungsverhalten aber auch zur kulturellen Demonstration oder als Mittel zur Distinktion fungieren.

Russische Spezialitäten aus dem Intermarkt

"Russische" Supermärkte in Deutschland ermöglichen es russlanddeutschen (Spät-)Aussiedlern, sich miteinander und mit anderen postsowjetischen Migrierten auszutauschen. Das Angebot von aus dem Herkunftsland bekannten Lebensmitteln oder die Bedienung in russischer Sprache durch eine ebenfalls in der Sowjetunion sozialisierte Person können helfen, emotionale Sicherheit zu stiften. Der Geschmack einer vertrauten Speise weckt Erinnerungen an das frühere Zuhause und an vergangene Situationen, in denen sich die Person als handlungsfähig, kompetent und respektiert wahrnahm. Solche Erinnerungen sind wertvolle Ressourcen, um migrationsbedingte Probleme und Gefühle zu bewältigen.

Daneben kann ein "russischer" Supermarkt aus nostalgischen Gründen oder zur Demonstration eines russischen, (post)sowjetischen, deutsch-russischen oder eines transnationalen Lebensstils aufgesucht werden. Je nach der Generationszugehörigkeit und dem Ausmaß an gesellschaftlicher Teilhabe sind die emotionalen Bedürfnisse unterschiedlich motiviert und ausgeprägt. Das Beharren auf den mitgebrachten Ernährungsgewohnheiten kann folglich, muss aber nicht zugleich ein Zeichen mangelnder Integration in die und Teilhabe an der Mehrheitsgesellschaft sein.

"Soul Food"

Tendenziell werden im Laufe der Zeit immer weniger Speisen und Getränke mit der "alten Heimat" verknüpft. Dafür werden die beibehaltenen Gerichte symbolisch aufgewertet. Ehemalige Alltagsspeisen werden etwa zu Spezialitäten erhoben. So können sibirische Pelmeni, gefüllte Teigtaschen, zum Soul Food werden: Sie sind "typisch" und werden nicht mehr nur noch in bestimmten, "ursprünglichen" Kontexten zubereitet, sondern sind stets verfügbar - nicht nur im "russischen" Supermarkt, sondern zunehmend auch im nächstgelegenen "deutschen" Discounter.

Das Beharren auf "traditionellen" Ernährungsgewohnheiten ist selbstverständlich nur eine Seite der Medaille. Auf der anderen Seite kann eine schrittweise Annäherung von Migrierten an die Küche des Aufnahmelands Akkulturation und eine zunehmende (zusätzliche) Identifikation mit zunächst fremden Praktiken anzeigen. Ernährung in den Blick zu nehmen, bedeutet daher auch, kulturelle Veränderungen wahrzunehmen.

Borschtsch und Sushi

Diese Pluralität der russlanddeutschen Esskultur(en) wird noch vielschichtiger, wenn wir auch das Ernährungsverhalten von Russlanddeutschen betrachten, die nie ausgesiedelt bzw. nach der Aussiedlung nach Deutschland wieder in ihr Herkunftsland zurückgekehrt sind. Es veranschaulicht die Pluralität, Situativität und Verflochtenheit von - auch widersprüchlichen - Zugehörigkeiten. In drei von mir untersuchten Familien in Westsibirien dominiert ein sowjetischer Geschmackskonservatismus. Er ist maßgeblich durch die Fortsetzung von im Sozialismus etablierter Subsistenzwirtschaft mitbedingt und schlägt sich etwa in der Beibehaltung von als "typisch russisch" bezeichneten Gerichten nieder, wie Borschtsch oder Salat Olivier. Gleichzeitig kann ein in unterschiedlichem Maße ausgelebter global lifestyle festgestellt werden. Beispiele dafür sind der Konsum von Kaffee anstelle des "russischen Nationalgetränks" Tee, aber auch von Pizza und Sushi. Im Vergleich zur "sowjetischen Küche" ist das Ausmaß dieser Orientierung insgesamt aber eher als punktuell zu bezeichnen.

In Abgrenzung von sowjetischen bzw. russischen oder globalkulturellen Einflüssen kann sich in der Ernährung auch eine Rückbesinnung auf Ethnizität widerspiegeln. Sogenannte "Nationalgerichte" wie Strudel oder Riebelkuchen drücken etwa "symbolische Ethnizität" aus: Sie können für eine nostalgische Zugehörigkeit und für Stolz auf die Traditionen der Vorfahren stehen, ohne dass diese Traditionen selbst praktiziert werden müssten.

Im Falle zweier aus Deutschland wieder rückgewanderter Russlanddeutscher hat sich gezeigt, dass sie sich mittels ihrer Ernährung in Russland "wiederzubeheimaten" versuchten. Eine Remigrantin reintegrierte sich mittels russisch-orthodoxer Ernährungsgewohnheiten (etwa Fasten, "heiliges" Wasser trinken) in die russische Gesellschaft. In der russischen Wahrnehmung bedeutet orthodox zu sein nämlich auch in einem ethnokulturellen Sinne russisch zu sein.

Im Gegensatz dazu beheimatete sich eine andere Remigrantin wieder in ihrem Herkunftsdorf, indem sie sich von in Deutschland lebenden Verwandten "deutsche" Produkte wie Instant-Salatkräuter, Pommessalz und Süßstoff mitbringen ließ. Die Lebensmittelsendungen halfen ihr, die von ihrem Ehemann initiierte und von ihr selbst ungewollte Remigration sowie die empfundenen Mängel im "neuen alten Zuhause" zu kompensieren.

Wechselspiel tradierter und neuer Praktiken

In den heutigen Gesellschaften bedienen sich auch Russlanddeutsche neben ihrer Ethnizität verschiedener Ressourcen, Erfahrungen, sozialer Imaginationen und Handlungsmuster. Sie kombinieren diese, um einen Lebensstil zu kreieren, der ihren jeweiligen Zugehörigkeits-, Individualitäts- und Besonderheitsbedürfnissen entspricht. Zugehörigkeiten sind vielfältig und vielschichtig. Sie werden kontextabhängig ausgehandelt und situativ betont. Zugehörigkeitsressourcen sind demnach heterogen. Ebenso verhält es sich mit Russlanddeutschen. Sie können nicht pauschal und ein für alle Mal als eine "Gruppe" zusammengefasst werden. Auch die "russlanddeutsche Kultur" unterliegt ständigem Wandel. Dieser vollzieht sich allerdings vergleichsweise langsam und vor allem unter Beibehaltung von und im Wechselspiel mit tradierten Wertvorstellungen und Praktiken.

# data[].attributes.attachment_link.title
Heimat auf dem Teller? Eine Betrachtung russlanddeutscher Esskultur(en)

# data[].attributes.attachment_link.description
"Die" russlanddeutsche Esskultur gibt es nicht. Denn Kultur befindet sich in ständigem Wandel. Einerseits wird an tradierten Wertvorstellungen und Praktiken festgehalten. Andererseits wirken verschiedene Einflüsse auf sie ein. Dadurch kommt es oft zu einer gleichzeitigen Ausübung alter und neuer Praktiken. Und genauso wenig gibt es "die" Russlanddeutschen.

# data[].attributes.headline
Wie Sand zwischen meinen Fingern - Streiflichter einer Epoche

# data[].attributes.subject
Wie Sand zwischen meinen Fingern - Streiflichter einer Epoche

# data[].attributes.body
Nelli Kossko

# data[].attributes.headline
Du, mein geliebter 'Russe' - Eine deutsch-russische Liebesgeschichte 

# data[].attributes.subject
Du, mein geliebter 'Russe' - Eine deutsch-russische Liebesgeschichte 

# data[].attributes.body
Nelli Kossko

# data[].attributes.headline
In den Fängen der Zeit - Wege und Irrwege einer Deutschen aus Russland

# data[].attributes.subject
In den Fängen der Zeit - Wege und Irrwege einer Deutschen aus Russland

# data[].attributes.body
Nelli Kossko

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Klappentext zu „In den Fängen der Zeit "

Die "Odyssee" Wege und Irrwege der Autorin in einer aus den Fugen geratenen WeltDer lange Weg der Protagonistin Emma Wagner fängt 1944 in Marienheim/Ukraine an und verläuft weiter über Bessarabien-Rumänien-Ungarn-Polen bis nach Dresden, dann macht sie einen Knick, schlängelt sich über Polen nach Russland zurück und zieht sich von Kostroma über den Ural, West- und Ostsibirien bis hin zum Ochotkischen Meer, strebt dann gen Norden über Magadan Richtung Kolyma, das ist die rote Linie. Die grüne setzt sich erst 1956 durch, ist ruhiger, etwas kürzer und bringt die Autorin langsam, fast schrittweise zurück in den Westen, zunächst in den Ural, dann nach Moldawien, in die Nähe der Heimat ihrer Eltern, und schließlich nach Deutschland, dem Endpunkt ihrer Irrungen. Hier hat sie Wurzeln geschlagen, und ihre Wege führen sie nur noch in die vielen Urlaubsländer, aus denen sie immer wieder gerne heimkehrt.Dieses Buch ist eine ergänzte und bearbeitete Sammelausgabe der Trilogie von "Die geraubte Kindheit", "Am anderen Ende der Welt" und "Wo ist das Land ..."

# data[].attributes.attachment_link.title
In den Fängen der Zeit Buch von Nelli Kossko versandkostenfrei bestellen

# data[].attributes.attachment_link.description
Klappentext zu „In den Fängen der Zeit " Die "Odyssee" Wege und Irrwege der Autorin in einer aus den Fugen geratenen WeltDer lange Weg der Protagonistin Emma Wagner fängt 1944 in Marienheim/Ukraine an und verläuft weiter über Bessarabien-Rumänien-Ungarn-Polen bis nach Dresden, dann macht sie einen Knick, schlängelt sich über Polen nach Russland zurück und zieht sich von Kostroma über den Ural, West- und Ostsibirien bis hin zum Ochotkischen Meer, strebt dann gen Norden über Magadan Richtung Kolyma, das ist die rote Linie.

# data[].attributes.body
o[s]tklick

# data[].attributes.attachment_link.title
Was es heißt russlanddeutsch zu sein | 3 Russlanddeutsche über Identitäten & Teilhabe | ostklick

# data[].attributes.body
Rußlanddeutsche Aussiedler verstehen

Praktisch-theologische Zugänge

Autor: Christian Eyselein

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Rußlanddeutsche Spätaussiedler sind gegenwärtig die zweitgrößte Migrantengruppe in Deutschland. Als Glieder ihrer Kirchengemeinden erfahren sie erst zögerlich die ihrer Zahl angemessene Beachtung. Kulturelle Differenzerfahrungen verunsichern die Selbstdeutung als Deutsche, Einheimische reagieren mit Ratlosigkeit und Rückzug.
Die Studie unternimmt im Interesse gelingender Begegnung eine grundsätzliche Verstehensbemühung in praktisch-theologischer Perspektive und zeichnet dafür eine Topographie rußlanddeutschen Christentums. Im Horizont von Migrations- und Integrationsforschung rekonstruiert sie das für Rußlanddeutsche signifikante Unterwegssein, erschließt deren theologische Interpretation dieser in Katastrophen durchlittenen Erfahrung und zeichnet sie ein in den Horizont einer eschatologisch bestimmten Ekklesiologie.

# data[].attributes.attachment_link.title
Rußlanddeutsche Aussiedler verstehen: ebook jetzt bei Weltbild.de

# data[].attributes.attachment_link.description
Rußlanddeutsche Spätaussiedler sind gegenwärtig die zweitgrößte Migrantengruppe in Deutschland. Als Glieder ihrer Kirchengemeinden erfahren sie erst zögerlich die ihrer Zahl angemessene Beachtung. Kulturelle Differenzerfahrungen verunsichern die Selbstdeutung als Deutsche, Einheimische reagieren mit Ratlosigkeit und Rückzug.

# data[].attributes.body
Russlanddeutsche zwischen Russland und Deutschland

Sabine Ipsen-Peitzmeier / Markus Kaiser 2015

# data[].attributes.attachment_link.description
Seit Beginn der 1990er Jahre, als der Zuzug von Spätaussiedlern aus der ehemaligen UdSSR seinen Höhepunkt erreichte, wächst in Deutschland das wissenschaftliche Interesse an den Russlanddeutschen, an ihrer Geschichte, ihrer Migration...

# data[].attributes.body
Ein Projekt am Zentrum für die liberale Moderne.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Die russlanddeutsche Community in Deutschland ist vielfältig. Es ist an der Zeit, den demokratischen Stimmen Gehör zu verschaffen - on- und offline. Gemeinsam mit Gleichgesinnten wollen wir bei o[s]tklick freiheitliche und pluralistische Wertvorstellungen in digitalen Netzwerken stärken.

# data[].attributes.attachment_link.title
ostklick - demokratisch antworten - Russlanddeutsche für Demokratie im Netz

# data[].attributes.attachment_link.description
Die russlanddeutsche Community in Deutschland ist vielfältig. Es ist an der Zeit, den demokratischen Stimmen Gehör zu verschaffen - on- und offline. Gemeinsam mit Gleichgesinnten wollen wir bei o[s]tklick freiheitliche und pluralistische Wertvorstellungen in digitalen Netzwerken stärken.

# data[].attributes.body
Museum für russlanddeutsche Kulturgeschichte Detmold.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
„Und dann stand ich vor dieser Totenstadt. Es wurde immer dunkler, der Sternhimmel immer breiter, plötzlich heulten dann auch noch Wölfe im Hintergrund und ich bekam Nasenbluten" , erinnert sich Edwin Warkentin an ein Erlebnis als Neunjähriger in der kasachischen Steppe. „Und wie war's denn bei dir, Ira?", fragt er zurück. „Ich musste als Kind Gänsehüten und fand es ganz schrecklich", sagt Ira Peter und berichtet über ihre Kindheit in der sowjetischen Republik Kasachstan, die sie 1992 mit ihrer Familie in Richtung Deutschland verließ.

Heute ist Ira Peter Medien- und Kulturschaffende, Edwin Warkentin Kulturvermittler und -ermöglicher. Sie gehören zur „mitgebrachten Generation" der Russlanddeutschen, die im Kindes- und Jugendalter mit ihren Familien aus der ehemaligen Sowjetunion als (Spät-)Aussiedler nach Deutschland einwanderten. Weil beide zudem wie ein Großteil der russlanddeutschen (Spät-)Aussiedler aus der kasachischen Steppe stammen, nennen sie ihren neuen Podcast „Steppenkinder".

In der ersten Folge stellen sie ihre persönlichen Geschichten vor, die stellvertretend für viele russlanddeutsche Biografien stehen. Dabei blicken sie auf die vergangenen Jahrhunderte zurück und zeichnen die Wege ihrer Vorfahren nach: „Allein anhand unserer Familiengeschichten sieht man, wie heterogen die Gruppe der Russlanddeutschen ist", sagt Ira Peter, nachdem Edwin Warkentin über seine Vorfahren berichtet hat. Während diese aus Westpreußen und Hessen an die Wolga beziehungsweise nach Sibirien emigrierten, kamen Ira Peters Ururgroßeltern aus Ostpreußen und lebten bis zur Deportation unter Stalin im ukrainischen Wolhynien. Andererseits haben Russlanddeutsche Parallelen mit anderen Aussiedlern oder auch mit Ostdeutschen.

Der neue Podcast „Steppenkinder" will anhand persönlicher Geschichten die Besonderheiten der Russlanddeutschen als eine Gruppe der Aussiedler sichtbar machen. Gleichzeitig geht es den Machern darum, einer breiten Öffentlichkeit Wissen zu universellen Themen wie Identität, Erinnerungskultur, Migrations- oder Integrationserfahrung zu vermitteln. Dafür sprechen sie mit Interviewgästen aus Gesellschaft, Kultur und Wissenschaft.

Alle zwei Wochen gibt es eine neue Folge. Der Podcast ist hier sowie über gängige Anbieter wie Spotify und iTunes kostenfrei verfügbar.

# data[].attributes.attachment_link.title
Folge 1: Die Steppenkinder stellen sich vor

# data[].attributes.attachment_link.description
„Und dann stand ich vor dieser Totenstadt. Es wurde immer dunkler, der Sternhimmel immer breiter, plötzlich heulten dann auch noch Wölfe im Hintergrund und ich bekam Nasenbluten" , erinnert sich Edwin Warkentin an ein Erlebnis als Neunjähriger in der kasachischen Steppe. „Und wie war's denn bei dir, Ira?", fragt er zurück.

# data[].attributes.body
Melitta R. Roth

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Am 12. November erschien im ostbooks Verlag der Erzählband „Gesammelte Scherben" von Melitta L. Roth. Es ist eine Auswahl von Prosatexten und literarischen Miniaturen, die die Autorin in den letzten Jahren verfasst hat. Die meisten behandeln typisch russlanddeutsche Themen wie Entwurzelung, Ankommen, Integration oder die Erinnerung an die blutige Geschichte der Bevölkerungsgruppe. Die Menschen und Lebenswege, die sie beschreibt, sind aber alles andere als typisch. Es sind die skurrilen, abseitigen und gebrochenen Charaktere, die ihr am Herzen liegen. Menschen, die mit dem Erbe der Vergangenheit hadern, überfordert sind oder ihm zu entkommen suchen.

Herausgegeben wurde dieses Projekt vom Bayerischen Kulturzentrum der Deutschen aus Russland (BKDR) in Kooperation mit dem Literaturkreis der Deutschen aus Russland e. V.
Melitta L. Roth

Geboren in Omsk, entstammt sie jeweils einer russischen und einer deutschen Familienhälfte. 1980 siedelt sie als Kind mit ihren Eltern und ihrer Schwester in die BRD über und ist Jahre, wenn nicht Jahrzehnte so damit beschäftigt, sich nahtlos zu integrieren, dass sie ihre Vergangenheit und ihre russische Identität einfach ausblendet. Sie studiert Visuelle Kommunikation, sattelt später auf Journalismus um und gründet eine Familie. Aber irgendwann lässt sich die Vergangenheit nicht mehr verdrängen. Und auch das kreative Schreiben, das sie ihr Leben lang begleitet hat, drängt sich mit der Zeit mehr und mehr in den Vordergrund. Seit einiger Zeit verbindet sie beides, das Wühlen in der Vergangenheit und das Schreiben in einem Blog, der „Scherben sammeln" heißt. Seit 2015 Mitglied des writers' room Hamburg. Seit 2014 Bloggerin von www.scherbensammeln.wordpress.com

Melitta L. Roth
Gesammelte Scherben
Erzählungen und literarische Miniaturen
ISBN 978 3 94 7270 101

Hardcover, 160 S., Preis: 14,- EUR

Bestellungen per eMail. Siehe unter Kontakt.

# data[].attributes.attachment_link.title
Neu im ostbooks: das Debüt von Melitta L. Roth „Gesammelte Scherben"

# data[].attributes.attachment_link.description
Am 12. November erschien im ostbooks Verlag der Erzählband „Gesammelte Scherben" von Melitta L. Roth. Es ist eine Auswahl von Prosatexten und literarischen Miniaturen, die die Autorin in den letzten Jahren verfasst hat. Die meisten behandeln typisch russlanddeutsche Themen wie Entwurzelung, Ankommen, Integration oder die Erinnerung an die blutige Geschichte der Bevölkerungsgruppe.

# data[].attributes.body
In den Neunzigern kamen Hunderttausende Spätaussiedler nach Deutschland, in die Heimat ihrer Ahnen. Vielen wurde erst dann klar: Sie sind auch Russen. Eine Geschichte über Menschen, die Heimat neu deuten müssen.

von Ekaterina Kel, 13.03.2020

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Detailansicht öffnen

In den Neunzigern kamen Hunderttausende Spätaussiedler nach Deutschland, in die Heimat ihrer Ahnen. Vielen wurde erst dann klar: Sie sind auch Russen. Eine Geschichte über Menschen, die Heimat neu deuten müssen.

Partys, die auf der Webseite rusound.de angekündigt werden, haben meist zwei Dinge gemeinsam. Erstens: Man spricht dort Russisch. Zweitens: Man wird dort eine Frage besonders oft zu hören bekommen: "Und wie bist du hierhergekommen?" Diese Frage ist keine Nebensächlichkeit, die sich angetrunkene Menschen zuraunen, um ein bisschen Smalltalk zu machen. Sie ist ganz und gar nicht trivial, denn sie meint: Aus welchem Land bist du nach Deutschland gekommen? Wie alt warst du? Und wie ist es dir seit der Übersiedlung ergangen? Die Gäste auf diesen Partys teilen dasselbe Schicksal: Sie sind nicht aus Deutschland, leben aber dauerhaft hier und sprechen am liebsten Russisch.

So auch in München, in einer kalten Freitagnacht, an einem Ort namens Mint Club. Die Frau an der Kasse will "pjat' Jewro"- fünf Euro Eintritt. Auf der Tanzfläche rasselt die typische Techno-Begleitung eines russischen Popsongs, Popsa heißt das hier, mit Betonung auf dem A. Igor ist ein Mann Mitte vierzig, der eine Club-Version von Wladimir Putin sein könnte - schwarzes eng anliegendes Polyester-T-Shirt, übergroße Silberkette, Beinahe-Glatze, zusammengezogene Augenbrauen. Er erzählt, natürlich auf einwandfreiem Russisch, dass er mit 19 nach Deutschland kam. Als junger Ukrainer habe er damals noch in der Sowjetarmee gedient. "Egal ob Russen, Ukrainer, Kasachen - wir sind alle Sowjets", sagt er. Mit denen verstehe er sich am besten, "wir haben gemeinsame Themen". Mit Deutschen sei er dagegen nie richtig warm geworden. Was macht er dann noch hier? "Ich bin doch Deutscher", lautet seine Antwort.

Igor ist einer von denen, die Migrationsforscher als Generation 1,5 bezeichnen. Viele von ihnen kamen in den Neunzigerjahren als Spätaussiedler aus Russland und den anderen ehemaligen Sowjetrepubliken nach Deutschland. Sie waren Teenager - zu jung, um sie der ersten Einwanderergeneration zuordnen zu können und zu alt, um zur zweiten Generation der normalerweise hier Geborenen zu zählen. Zwischen 13 und 19 Jahren steckten sie nicht nur in einer der kompliziertesten Lebensphasen, sondern auch zwischen den migrierenden Generationen, deshalb die 1,5.

"Nationalität: Deutsch" stand in ihren sowjetischen Pässen

Diese Menschen kamen hierher, für immer. Denn sie sind Deutsche: Paragraf 6 des Bundesvertriebenengesetzes erkannte ihre Eltern, und somit auch die Jugendlichen selbst, als Angehörige des deutschen Volkes an. Nachdem Gorbatschow 1987 mit seiner Glasnost-Politik die Ausreiseregelungen aus der Sowjetunion gelockert hatte, beantragten immer mehr Spätaussiedler einen Aufnahmebescheid für die Bundesrepublik. Zum Vergleich: Innerhalb von 19 Jahren, von 1970 bis 1989, kamen rund 233 000 Aussiedler aus der UdSSR nach Deutschland. Und allein im Jahr 1994 waren es 214 000.

Zwischen 1990 bis 1999 entschieden sich mehr als 1,5 Millionen Menschen für ein Leben "als Deutsche unter Deutschen". Sie bekamen die deutsche Staatsangehörigkeit - schließlich kehrten sie in ihre Heimat zurück, auf deutschen Boden, wenn man so will. Und das nach mehr als 200 Jahren des Quasi-Exils im russischen Zarenreich und in der Sowjetunion. Ihre Geschichte ist die der Rückkehrer.

1763 holte Zarin Katharina die Große, eine Deutsche, die das Russische Reich regierte, viele ihrer Landsleute nach Russland. Die Zarin versprach ihnen Land, Steuer- und Religionsfreiheit. Jahrhundertelang lebten sie und ihre Nachfahren größtenteils ungestört in deutschsprachigen dörflichen Enklaven entlang der Wolga. Dann kam der Zweite Weltkrieg und mit ihm die Nazis.

Die Russen sahen die in ihrem Land lebenden Deutschen als potenzielle Spione und Volksfeinde und deportierten sie nach Sibirien und Zentralasien. Viele mussten in Zwangslagern arbeiten. Die meisten lernten erst dort Russisch. Nach dem Krieg verstreuten sich die Russlanddeutschen überall in der Sowjetunion, manche blieben in Sibirien, andere gingen nach Kasachstan. Sie wurden als Faschisten beschimpft, als Deutsche gehasst. Aber ihre Kinder gingen auf russische Schulen und Universitäten. Der Vermerk "Nationalität: Deutsch" stand in ihren sowjetischen Pässen.

Bis heute kommen Spätaussiedler in Deutschland an, die Zahlen liegen wieder unter 10 000 pro Jahr. 2,4 Millionen leben hier schon. Aber diese Zahl ist mit Vorsicht zu betrachten. Das sagt Jannis Panagiotidis, Juniorprofessor für russlanddeutsche Migration und Integration von der Universität Osnabrück. Denn die in Deutschland geborenen Kinder gehen in die Statistiken des Bundesverwaltungsamts nicht mehr ein. Die sogenannte zweite Generation der Russlanddeutschen ist also kaum zu erfassen. Doch die kulturelle Differenz, das Gefühl, zwischen den Stühlen zu sitzen, kann auch bei den Nachgeborenen noch sehr stark sein.

"Mein Sohn sagt, er ist Russe", erzählt zum Beispiel Swetlana Jungkind aus Neu-Ulm, die mit 15 im Jahr 1992 nach Deutschland gekommen ist und ihren Sohn hier geboren hat. "Und ich sage ihm: Quatsch, was bist du denn für ein Russe? Du bist doch eine deutsche Kartoffel!" Ihre zwei jüngeren Kinder verstehen Russisch zwar, sprechen es aber kaum noch selbst. Swetlana Jungkind wurde in eine Heimat gebracht, von der sie gar nichts wusste, außer, dass sie angeblich dort hingehörte. Sie wuchs in Russland mit dem Wissen auf, dass sie eigentlich Deutsche ist. Sie war trotzdem zu jung, um für sich selbst zu entscheiden, wo sie hingehörte. So erging es vielen Russlanddeutschen dieser Generation. Auch Igor aus der Russendisco, dessen melancholischer Blick Bände über das Gefühl erzählt, zwei Heimaten zu haben, die beide nicht so ganz Heimat sind. Zwei Nichtheimaten, das trifft es vielleicht besser.

# data[].attributes.attachment_link.description
In den Neunzigern kamen Hunderttausende Spätaussiedler nach Deutschland, in die Heimat ihrer Ahnen. Vielen wurde erst dann klar: Sie sind auch Russen. Eine Geschichte über Menschen, die Heimat neu deuten müssen. Partys, die auf der Webseite rusound.de angekündigt werden, haben meist zwei Dinge gemeinsam. Erstens: Man spricht dort Russisch.

# data[].attributes.body
Weil ihnen Enteignung droht, fliehen deutschstämmige Kleinbauern aus ganz Russland Richtung Kanada. Gerade sind sie mit dem Dampfer in Kiel gelandet. Ein Korrespondent hat mit ihnen gesprochen.

Quelle: rere, 8.11.2019

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Etwas von der Freiligrathschen Auswandererstimmung, die man von der modernen Verkehrstechnik längst überwunden glaubte, wird wieder lebendig, wenn man den ersten Schub deutschrussischer Bauern zu Gesicht bekommt, die jetzt auf dem Wege von Sibirien und Südrußland über Moskau und Deutschland nach Kanada in Kiel eingetroffen sind.

332 Menschen, Männer, Frauen, Greise und Kinder, hat der russische Frachtdampfer „Dserschinski" vor einigen Tagen im Nordostseekanal an der Holtenauer Schleuse ausgeladen. Ausgeladen wie irgendwelches andere Frachtgut. Wie Frachtgut sind diese russischen Bauern auch in den Laderäumen des Schiffes transportiert worden. Und doch glaubt man ihnen gern, daß sie die Verladung an Bord des Dampfers als ein unerhörtes Glück, als eine Erlösung aus monatelanger Pein des Wartens und Hungerns empfunden haben.

Zehntausende deutsche Bauern, Nachkommen der deutschen Auswanderer, die seit den Zeiten Katharinas Land und Heimat in Rußlands und Sibiriens Steppen gesucht und gefunden hatten, haben dem Land der Sowjets ihre Mitarbeit aufgesagt. Zehntausend deutschstämmige Bauern aus den Gouvernements des Ostens und des Südens bis zur Krim haben sich, wie die Zeitungen meldeten, vor und in Moskau versammelt, um von den russischen Behörden ein einziges, aber gewichtiges Stück Papier zu erhalten: ihren Paß mit der Auswanderungsgenehmigung.

Schon vor einigen Jahren fing es an, etwa um 1925, als nach Lenins Tode der „neue Kurs" in Rußland auf dem flachen Lande sich gegen die Reste kleinbäuerlicher Selbstständigkeit wandte. Gold hatten die deutschrussischen Bauern auch in früheren Zeiten nicht scheffeln können, aber der ertragfähige Boden hatte ihnen selbst bei schlechten Erntepreisen eine von den Hauptsorgen freie Existenz gesichert.

Stalins Politik bringt Bauern um ihre Freiheit

Durch Generationen hin war ihre persönliche und wirtschaftliche Freiheit im Grundsätzlichen nicht angetastet worden, ihre deutsche Muttersprache hatte in eigenen Schulen vorbildliche gute Pflege gefunden. Daß gegenüber solchem Menschenschlag, dessen geistige Grundlage die ihrer Umwelt um ein Mehrfaches überragte, gegenüber einem Menschenschlag, der auch in der Diaspora seinen Nationalcharakter und sein mennonitisches Glaubensbekenntnis bewahrt hatte, die brutalen Methoden räterussischer Kommunisierungspolitik als ein Hohn auf das Menschenrecht, als bewußter Vernichtungsschlag gegen ihre soziale Stellung empfunden wurde, läßt sich denken.

Trotzdem haben sie Jahre hindurch versucht, eine erträgliche Lösung, eine Verständigung mit den Ideen des neuen Rußland zu finden. Man kann ihren Versicherungen schon glauben, daß sie gegen das Rätesystem keine konterrevolutionäre Politik betrieben, daß sie vielmehr versucht haben, durch sinngemäße Uebertragung die kommunistischen Grundgedanken auf die Wirtschaftsformen der deutschen Bauerngemeinden durchzuführen.

So schilderte mir ein fast Siebzigjähriger aus dem Gouvernement Orenburg den Aufbau von Bauernkommunen, welche mit Hilfe der genossenschaftlichen Konstruktion die Leninschen Lehren in die Praxis der Landwirtschaft umsetzen sollten. Ueberhaupt kann man feststellen, daß der Name Lenin auch unter diesen jetzt heimatlosen Bauern mit Hochachtung, nicht selten mit dem unverkennbaren Ausdruck der Verehrung genannt wird; das zeugt nicht minder für Lenins Genie und menschliche Größe als gegen die Methoden seiner Epigonen, denen, auch wenn die Erzählungen der Auswanderer nur zum kleinen Teil wahr wären, der Mensch nichts, das System alles zu sein scheint.

# data[].attributes.attachment_link.title
Frankfurter Zeitung 08.11.1929: Als Zehntausende Russlanddeutsche fliehen mussten

# data[].attributes.attachment_link.description
Etwas von der Freiligrathschen Auswandererstimmung, die man von der modernen Verkehrstechnik längst überwunden glaubte, wird wieder lebendig, wenn man den ersten Schub deutschrussischer Bauern zu Gesicht bekommt, die jetzt auf dem Wege von Sibirien und Südrußland über Moskau und Deutschland nach Kanada in Kiel eingetroffen sind.

# data[].attributes.headline
Russlanddeutsche: „Wer die Geschichte kennt, ist achtsamer“

# data[].attributes.subject
Russlanddeutsche: „Wer die Geschichte kennt, ist achtsamer“

# data[].attributes.body
Über das Schicksal der sogenannten Spätaussiedler herrscht viel Unwissen – nicht nur in der deutschen Mehrheitsgesellschaft, sondern auch bei den Russlanddeutschen selbst, wie Irina Peter erzählt. Eine Reise auf den Spuren ihrer Großeltern inspirierte sie zu einem Erinnerungsprojekt.

Dominik Klaus, 21.08.2019

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Über das Schicksal der sogenannten Spätaussiedler herrscht viel Unwissen - nicht nur in der deutschen Mehrheitsgesellschaft, sondern auch bei den Russlanddeutschen selbst, wie Irina Peter erzählt. Eine Reise auf den Spuren ihrer Großeltern inspirierte sie zu einem Erinnerungsprojekt.
Wenn Irina Peter früher Freunde zum Spielen erwartete, versteckte sie zuerst die Tassen mit dem sowjetischen Muster. „Ich wollte so deutsch sein, wie nur möglich", erzählt sie. Selbst ihr russischer Vorname war ihr peinlich, und der ostpreußische Dialekt ihrer Eltern mit den altertümlichen Begriffen sowieso. „Ich habe alles dafür getan, um angepasst zu sein." Trotzdem hatte sie immer das Gefühl, sich rechtfertigen zu müssen: Warum sieht sie nicht kasachisch aus, wenn sie dort geboren ist, warum hat sie einen russischen Vornamen, warum spricht sie so gut Deutsch?

Ihre ersten Lebensjahre verbrachte Irina Peter in Kasachstan, bevor sie mit ihren Eltern 1992 nach Deutschland zog. Ihre Vorfahren gehören zur Gruppe der deutschen Siedler im russischen Reich. Über 200 Jahre lang lebten die „Russlanddeutschen" in den weitläufigen Gebieten an der Wolga, im Schwarzen Meer oder in der Ukraine. Unter Stalin wurden sie nach Kasachstan deportiert, in Arbeitslager gesteckt oder erschossen.

„Das wird oft vergessen. Wir sind nicht nur aufgrund unserer Herkunft nach Deutschland ausgewandert, sondern auch weil wir über Generationen Ausgrenzung und Diskriminierung erfahren mussten." Das Feindbild des Deutschen Faschisten sei jahrzehntelang aufrechterhalten worden. Zurück in Deutschland waren die Spätaussiedler dann einfach „die Russen", mussten mit Behörden und Bewohnern um Anerkennung kämpfen. Irina Peter spricht von einer „doppelten Ausgrenzerfahrung".

„Unwissen auf beiden Seiten"

Doch nicht nur die Deutschen in der BRD, auch viele Russlanddeutsche würden über die Geschichte gar nicht mehr Bescheid wissen. „Manche aus der zweiten und dritten Generation sehen sich als Russen." Viele Junge hätten idealisierte Vorstellungen, würden das Land und seinen Präsidenten gar verherrlichen. „Das ist mir echt ein Rätsel, wie die diese Verbindung herstellen. Allerdings findet das Thema russlanddeutsche Geschichte im Unterricht auch kaum statt. Auch innerhalb russlanddeutscher Familien wird oft wenig über die Zeit unter Stalin gesprochen, weil diejenigen, die die Jahre miterlebt hatten, ihre Erfahrungen aus Angst nicht weitergaben."

Auch bei ihr hat es gedauert, bis sie sich auf die Spuren der Vergangenheit begab. „Ich war super assimiliert, konnte gar kein Russisch mehr und habe mich auch von der Kultur völlig entfernt." Doch eine Sache ließ sie nicht los: Die Sehnsucht ihrer Großeltern nach ihrer alten Heimat, der Region Wolhynien im Nordwesten der Ukraine. „Ich habe leider nur wenig bewusste Erinnerungen, aber ich weiß, dass sie immer davon erzählt haben, Lieder gesungen haben. Ich musste selbst sehen, wonach sie sich so gesehnt hatten."

2018 macht sie sich auf in die Ukraine, zusammen mit der Autorin Katharina Martin-Virolainen, die das gleiche Schicksal teilt: Auch sie hat Vorfahren, die aus Wolhynien nach Kasachstan deportiert wurden. Gemeinsam besuchen sie die ehemaligen Dörfer ihrer Großeltern, Orte die es gar nicht mehr gibt, die längst neue Namen und neue Bewohner haben. „Ich war völlig überwältigt, extrem mitgenommen", sagt Irina Peter. Ein Familienforscher hilft ihnen, einen vergessenen deutschen Friedhof im Wald aufzufinden. Darüber wird Peter später schreiben:
„Plötzlich packt auch mich der Schmerz. Als hätte er die ganze Zeit hinter einem Baum gelauert. Er schüttelt mich, hält mich dabei fest in seinem Griff und schlägt mir Tränen in die Augen. Diese kleine, hölzerne Gedenkstätte ist mein Schlüssel. Sie beweist: Unsere Groß- und Urgroßeltern haben wirklich existiert. Genau hier, wo wir jetzt stehen. Diese Erde war ihre Heimat. Wie sehr müssen sie sich nach dieser Landschaft mit ihren grünen Hügeln voller Obstbäume gesehnt haben. Wie brutal war der Kontrast zur kargen, kasachischen Steppe, in die Stalin und seine Leute sie geschickt haben." [1]
Erinnerungs-Workshop für junge Autoren

Weil Peter und Martin-Virolainen ihre Erfahrungen teilen wollen, haben sie das Projekt „Deutsche Geschichte in Wolhynien" initiiert. Dabei handelt es sich um einen Workshop für Nachwuchsautoren aus Deutschland und der Ukraine.

Zehn junge Menschen werden sich Ende Oktober in Wolhynien mit der Geschichte deutscher Siedler befassen, mit Zeitzeugen sprechen, und Archive besuchen. Ihre Ergebnisse verarbeiten sie dann in Reportagen, Kurzgeschichten, Gedichten und einem Dokumentarfilm - unter Anleitung von erfahrenen Journalisten und Videokünstlern aus Deutschland und der Ukraine. Die Teilnehmer lernen also gleichzeitig Geschichte und journalistische Darstellungsformen.

Dabei steht nicht allein die Ausgrenzung der Russlanddeutschen im Vordergrund, denn: „In der Geschichte mussten aus jeder Gruppe Menschen leiden", sagt Irina Peter. Es gehe bei dem Projekt vor allem um Völkerverständigung und Frieden. „Wenn man die Geschichte kennt, ist man achtsamer, wenn bestimmte Bestrebungen wieder aufflackern. Geschichtskenntnis ist eine Voraussetzung für Demokratie."

Interessierte können sich bis zum 1. September bewerben.
Alle Infos zum Projekt unter deutsche-in-wolhynien.de.

[1] Literaturalmanach „ZwischenHeimaten" 2019

# data[].attributes.attachment_link.title
"Wer die Geschichte kennt, ist achtsamer"

# data[].attributes.attachment_link.description
Über das Schicksal der sogenannten Spätaussiedler herrscht viel Unwissen - nicht nur in der deutschen Mehrheitsgesellschaft, sondern auch bei den Russlanddeutschen selbst, wie Irina Peter erzählt. Eine Reise auf den Spuren ihrer Großeltern inspirierte sie zu einem Erinnerungsprojekt. Wenn Irina Peter früher Freunde zum Spielen erwartete, versteckte sie zuerst die Tassen mit dem sowjetischen Muster.

# data[].attributes.body
Wir Russlanddeutschen galten in den Neunzigern als kriminelle Säufer, mindestens. Inzwischen sind wir vorbildlich integriert. Wie kam das? Eine Familiengeschichte

Viktoria Morsch, 7.04.2016

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Wir kamen aus der Steppe. Der Wind, der dort wehte, trug Sand. Über den Häusern lag der schwarze Staub der Kohlegruben. Über dem Land lag der Staub des Sowjetsystems, das gerade zerfiel. Wir kamen aus Karaganda in Kasachstan. Dort hatten wir alles verkauft und verschenkt, die Bücher, das Hochzeitskleid meiner Mutter, die Datscha. Es war der Sommer 1990, und wir wollten weg.

Ich war zwei Jahre alt. Mein Vater, meine Mutter, meine beiden großen Brüder und ich stiegen zum ersten Mal in unserem Leben in ein Flugzeug. Von oben sahen wir grüne Ordnung, der Wald drückte sich brav in Rechtecke. Wir landeten in Düsseldorf. Diese Luft. Das war das Erste, was uns auffiel. Wer diese Luft atmet, kann gar nicht unglücklich werden, sagte meine Mutter. Meine Eltern hatten uns Kinder aus dem Sand der Steppe gehoben und wollten uns hier wieder einpflanzen. Und auch sich selbst, so gut das eben ging.

Heute, 25 Jahre später, werden wir als Teil einer gelungenen Integration gesehen, als Erfolgsgeschichte. Etwa drei Millionen Aussiedler kamen zwischen 1987 und 2005 aus der ehemaligen Sowjetunion und Osteuropa. Heute sagen die Statistiken: Wir Russlanddeutschen sind nicht häufiger arbeitslos als die anderen Deutschen und auch nicht viel öfter kriminell. Der größte Schlagerstar des Landes ist eine mit altertümlichem Namen, wie nur wir sie haben oder Kinder vom Prenzlauer Berg: Helene. Manchmal singt sie ein russisches Medley und tanzt den Kosakentanz.

Woran liegt es, dass alles so gut lief?, frage ich mich jetzt manchmal. Jetzt, wo wieder Millionen kommen.

Anders als die sind wir nicht gegangen, weil wir es schlecht hatten. Meine Eltern hatten Arbeit und eine schöne Wohnung. Wir sind gegangen, weil wir Deutsche sind, Russlanddeutsche, keine Russen. Meine Großeltern wurden nach Zentralasien verschleppt, nachdem das deutsche Reich die Sowjetunion 1941 angegriffen hatte. Sie mussten in Lagern arbeiten, wurden als Feinde gesehen, als Faschisten. Auch später durften Russlanddeutsche kein Deutsch sprechen, schafften es wegen einer Quotenregelung kaum in die Hochschulen, ihre Religion war verboten.

Unsere Ausreise im Sommer 1990 lief offiziell unter dem schönen Wort "Heimkehr". Die und vor allem Helmut Kohl hatten sich für uns starkgemacht, was seiner Partei Millionen dankbarer Wähler brachte. Gorbatschow ließ uns irgendwann gehen. Heimkehren.

Meine Großeltern sprachen fließend Deutsch, einen altertümlichen Dialekt, aber immerhin. Meine Eltern verstanden vieles, konnten sich aber nicht ausdrücken. Meine Brüder und ich sprachen nur Russisch.

Wann ist man in einem anderen Land angekommen? Wenn man arbeiten und wählen geht? Ein Haus gebaut hat? Wenn man jedem Substantiv den korrekten Artikel zuweist?

Russlanddeutsche sagen zu solchen Fragen in der Regel nicht viel mehr als: "Keine Probleme, Gott sei Dank." Vielleicht fällt es schwer, eine Antwort zu finden, weil das Ankommen dauert und man nicht merkt, wie es passiert, obwohl es doch so anstrengend ist. Vielleicht fällt es auch schwer, weil man dann spürt, wie fremd man geblieben ist.

Ich beginne bei meinen Eltern. Ich rufe noch öfter an als sonst, dann fahre ich zu ihnen in ihren kleinen bayerischen Ort in der Nähe von Augsburg und kündige an, für unbegrenzte Zeit zu bleiben.

Warum hat das bei euch geklappt?

"Unser einziges Problem war die Sprache", antwortet meine Mutter. Lass gut sein, Kind, so klingt das. Ich hole die alten Fotoalben. Wir setzen uns ins Wohnzimmer, die Folie knistert beim Umblättern. So schnell gebe ich nicht auf.

Irgendwann stehe ich dann mit meiner Mutter im Hauseingang des Wohnheims, in dem wir die ersten zwei Jahre gelebt haben. Wir teilten uns ein Zimmer in einer Dreizimmerwohnung, in den beiden anderen Räumen lebten andere Familien. Ich will sehen, wer heute hier wohnt und ob ich Erinnerungen an diesen Ort habe. Deshalb habe ich meine Mutter auf einem Spaziergang unauffällig hergelotst.

Die meisten nannten uns anfangs einfach Russen. "Russe", dieses Wort wurde nicht gesprochen, sondern gespuckt. Viele glaubten zu wissen: Uns werde alles bezahlt, Häuser, Autos, Urlaube. 50.000 Mark pro Person. Es war auch damals eine Zeit, in der Asylbewerberheime brannten. In unserem Wohnheim sahen meine Eltern die Bilder aus Hoyerswerda und Rostock-Lichtenhagen im Fernsehen. Die brennenden Heime unterbrachen Sendungen wie Tuttifrutti oder Liebesgrüße aus der Lederhose. Meine Eltern hatten Angst, sie fragten sich bei dem Fernsehprogramm aber auch, ob die Deutschen nicht vollkommen bekloppt waren.

# data[].attributes.attachment_link.title
Russlanddeutsche: Auch wir waren nicht willkommen

# data[].attributes.attachment_link.description
Wir kamen aus der Steppe. Der Wind, der dort wehte, trug Sand. Über den Häusern lag der schwarze Staub der Kohlegruben. Über dem Land lag der Staub des Sowjetsystems, das gerade zerfiel. Wir kamen aus Karaganda in Kasachstan. Dort hatten wir alles verkauft und verschenkt, die Bücher, das Hochzeitskleid meiner Mutter, die Datscha.

# data[].attributes.body
MrWissen2go, YouTube

# data[].attributes.attachment_link.title
Die Geschichte der Russlanddeutschen I Geschichte

# data[].attributes.body
Bundeszentrale für politische Bildung

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Vor 80 Jahren begann mit dem NKWD-Befehl Nr. 00439 am 25. Juli 1937 die "Deutsche Operation". Ihr fielen viele deutschstämmige Sowjetbürger zum Opfer, deren Vorfahren vor allem im 18. und 19. Jahrhundert auf Einladung der russischen Monarchen in Russland eine neue Heimat gefunden hatten.

Bereits Zar Peter I. warb in einem Manifest aus dem Jahr 1702 um deutschstämmige Offiziere für die Modernisierung seiner Streitkräfte. Doch erst ab 1763 mit dem "Kolonistenbrief" der Zarin Katharina II. und seiner Neuauflage 1804 unter Zar Alexander I. kamen zahlreiche Deutsche als Siedler nach Russland. Mit ihrer eigenen Sprache, Kultur und ihren Traditionen stellten sie im Zarenreich eine besondere Bevölkerungsgruppe dar. Durch ihre politischen, wirtschaftlichen und kulturellen Leistungen wurden sie zu einem wichtigen Kapitel der russländischen Geschichte.

Mit dem Ersten Weltkrieg änderte sich die Situation für viele treue deutschstämmige Untertanen, eine Zeit der Unterdrückung begann. Während der Sowjetzeit verstärkten sich die Repressionen und mündeten in politisch-ethnisch motivierte Säuberungsaktionen, bei denen alleine zwischen 1937 und 1938 aufgrund des Befehls "Deutsche Operation" mindestens 52.000 Russlanddeutsche verurteilt und erschossen wurden. Bis Ende 1941 wurden rund 900.000 nach Zentralasien und Sibirien deportiert. Die Marginalisierung und Unterdrückung ging weiter und endete auch nicht mit Stalins Tod. In den folgenden Jahrzehnten wurde den meisten Ausreisewilligen die Ausreise aus der Sowjetunion verweigert.

Mit der Liberalisierung unter Gorbatschow Mitte der 1980er Jahre veränderte sich die Lage grundlegend. In der Folge kamen gut 2,3 Millionen sogenannte russlanddeutsche (Spät-)Aussiedler im Rahmen von Artikel 116, Abs. 1 des Grundgesetzes sowie §§ 1 und 6 des Bundesvertriebenengesetzes und Flüchtlingsgesetzes von 1953 zurück in ihre "historische Heimat".

Dieses Dossier wirft einen Blick auf wichtige Etappen ihrer Geschichte und soll schrittweise ausgebaut werden.

Weitere Angebote zum Thema russlanddeutsche (Spät-)Aussiedler

Veranstaltungsdokumentation (März 2017)

Die Fachtagung der bpb zielte darauf ab, die in den letzten Jahren öffentlich nur unzureichend diskutierten Fragen von Beheimatung und Identitäten der unterschiedlichen russisch-sprechenden Gruppen in den Mittelpunkt eines ergebnisoffenen und konstruktiven Gesprächs zu stellen. Weiter...

Veranstaltungsdokumentation

Die Fachtagung der bpb zielte darauf ab, die in den letzten Jahren öffentlich nur unzureichend diskutierten Fragen von Beheimatung und Identitäten der unterschiedlichen russisch-sprechenden Gruppen in den Mittelpunkt eines ergebnisoffenen und konstruktiven Gesprächs zu stellen.

Weiter...

Alexander Reiser

Der Autor Alexander Reiser wurde in Sibirien geboren. Studiert hat er in Wladiwostok, doch seine Familie stammt von der Wolga. Seine Großmutter hat ihm immer wieder von diesem Fluss erzählt. 2011 unternahm er eine Reise in die Dörfer der Wolgadeutschen. Von dem, was die Deutschen bis zu ihrer Deportation durch Stalin dort hervorgebracht haben, ist seiner Aussage nach nicht mehr viel zu sehen. Weiter...

Merle Hilbk

Vor über 250 Jahren wanderten deutsche Siedler an die Wolga aus. Sie gründeten Städte und Dörfer, bauten Höfe und Fabriken. Die meisten ihrer Nachkommen leben inzwischen wieder in Deutschland - weil sie in ihrer alten Heimat nicht mehr willkommen waren. Weiter...

# data[].attributes.attachment_link.description
Vor 80 Jahren begann mit dem NKWD-Befehl Nr. 00439 am 25. Juli 1937 die "Deutsche Operation". Ihr fielen viele deutschstämmige Sowjetbürger zum Opfer, deren Vorfahren vor allem im 18. und 19. Jahrhundert auf Einladung der russischen Monarchen in Russland eine neue Heimat gefunden hatten.

# data[].attributes.body
X3 ist der erste Podcast zum Thema Russlanddeutsche und zur Postsowjet-Community in Deutschland und ab jetzt auch euer Lieblingspodcasts. Der X3 Podcast ist ein Produkt des X3 Kollektivs, bestehend aus Helena Melikov, Julia Boxler und Ani Menua.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
We and our partners use cookies to personalize your experience, to show you ads based on your interests, and for measurement and analytics purposes. By using our website and our services, you agree to our use of cookies as described in our Cookie Policy.

# data[].attributes.attachment_link.description
Listen to X3 on Spotify. X3 ist der erste Podcast zum Thema Russlanddeutsche und zur Postsowjet-Community in Deutschland und ab jetzt auch euer Lieblingspodcast. Der X3 Podcast ist ein Produkt des X3 Kollektivs, bestehend aus Helena Melikov, Julia Boxler und Ani Menua.

# data[].attributes.headline
Landsmannschaft der Deutschen aus Russland

# data[].attributes.subject
Landsmannschaft der Deutschen aus Russland

# data[].attributes.body
LmDR versteht sich seit ihrer Gründung als Interessenvertretung, Hilfsorganisation und Kulturverein aller Russlanddeutschen in der ganzen Welt.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Unsere Partner und Förderer

Diese Website verwendet Cookies - nähere Informationen dazu und zu Ihren Rechten als Benutzer finden Sie in unserer Datenschutzerklärung am Ende der Seite. Klicken Sie auf „Ich stimme zu", um Cookies zu akzeptieren und direkt unsere Website besuchen zu können. Ich stimme zu Datenschutzerklärung

# data[].attributes.attachment_link.title
LmDR - Landsmannschaft der Deutschen aus Russland

# data[].attributes.attachment_link.description
Unsere Partner und Förderer Diese Website verwendet Cookies - nähere Informationen dazu und zu Ihren Rechten als Benutzer finden Sie in unserer Datenschutzerklärung am Ende der Seite. Klicken Sie auf „Ich stimme zu", um Cookies zu akzeptieren und direkt unsere Website besuchen zu können. Ich stimme zu Datenschutzerklärung

# data[].attributes.body
ZOiS Spotlight 25/2017

Tatiana Golova, 05.10.2017

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Unter den Mitgliedern des neu gewählten Deutschen Bundestags, die über einen Migrationshintergrund verfügen (das heißt, sie selbst oder mindestens ein Elternteil besaßen die deutsche Staatsangehörigkeit nicht schon durch Geburt), sind zwei Russlanddeutsche - beide geboren in Kasachstan und Mitte der 1990er Jahre nach Deutschland gekommen. Beide gehören der Fraktion der Alternative für Deutschland (AfD) an. Dass sie die einzigen Mitglieder des Bundestags mit russlanddeutschem Hintergrund sind, wurde von AfD-Vertreter*innen insbesondere durch russischsprachige Kanäle betont. Damit will man bekräftigen, dass man die einzige Partei sei, die die Russlanddeutschen im Bundestag vertritt.

Die Verbindung zwischen Russlanddeutschen und der AfD wurde durch die deutschen Medien schon vor den Wahlen diskutiert, auch in Verbindung mit der befürchteten Einflussnahme Russlands auf die deutsche Politik. Im Bereich öffentliche Kommunikation wurde diese Gefahr im Beeinflussen von Online-Diskussionen durch russische Trolls bzw. Bots vermutet, aber auch im Konsum russischer Staatsmedien durch die ehemaligen sowjetischen, nun deutschen Bürger. Der Tenor: Unter dem Einfluss des russischen Fernsehens, das Horrorszenarien der Überfremdung ausmalt, wählen diese entfremdeten Bürger die AfD.

Während die Szenarien der Cyberbedrohung sich kaum realisiert haben, sitzen zwei Spätaussiedler für die rechtspopulistischen Neuankömmlinge im Bundestag. Ist die AfD nun die Partei der Russlanddeutschen? Folgende Teilfragen lassen sich hier unterscheiden: Haben die Russlanddeutschen überdurchschnittlich stark diese Partei gewählt und damit zu ihrem Erfolg beigetragen? Und vertritt die AfD sie in besonderem Maße?

Präferenzen und Wahlverhalten

Da bei Nachwahlbefragungen keine Daten speziell zum russlanddeutschen bzw. postsowjetischen Hintergrund der Wähler erhoben werden, sind die Möglichkeiten empirisch fundierter Aussagen zum Wahlverhalten dieser Gruppen beschränkt. Ein indirekter Indikator ist die ausgeprägte allgemeine Wählerabwanderung von den Unionsparteien zur AfD. Die langfristige Präferenz der russlanddeutschen Spätaussiedler für die Unionsparteien hat sich im Laufe der letzten Jahre abgeschwächt, wovon andere Parteien profitierten.

Hiermit folgen sie einem Differenzierungspfad, den schon andere Zuwanderergruppen, vor allem die türkeistämmigen, gegangen sind - auch wenn die anfängliche Präferenz der ehemaligen Gastarbeiter*innen bei einer anderen Partei, der SPD lag. Laut einer Studie des Sachverständigenrats deutscher Stiftungen für Integration und Migration (SVR) war die Präferenz für die AfD unter Spät-/Aussiedler*innen 2015 mit fast 5 Prozent dreimal so hoch wie bei der Vergleichsgruppe ohne Migrationshintergrund. Daher erscheint es plausibel, dass viele bisherige Unionswähler*innen unter den Spätaussiedler*innen - genauso wie andere - diesmal die AfD gewählt haben.

Eine direktere Möglichkeit zu erfahren, wie Russlanddeutsche und andere postsowjetische Zuwanderer*innen abgestimmt haben, liefern Wahlergebnisse in ihren kompakten Wohnorten. Diese Wohngebiete haben sich als Folge sowohl der staatlichen Ansiedlungspolitik der Wohnortzuweisung als auch der individuellen Wohnortwahl entwickelt. Schon bei den Landtagswahlen 2016 und 2017 hat die AfD in mehreren einschlägig bekannten Wohngebieten zweistellige, zum Teil sehr hohe Prozentergebnisse erreicht; bei der Bundestagswahl hat sich diese Tendenz fortgesetzt. Ein Beispiel aus Baden-Württemberg: In der Stadt Pforzheim, die als eine AfD-Hochburg gilt, hat die Partei bei den Landtagswahlen 2017 25 Prozent der Stimmen bekommen und mit einem ähnlichen Ergebnis einen (nicht-russlanddeutschen) Kandidaten in den Landtag gebracht. In Haidach-Buckenberg, einem Stadtteil mit russlanddeutscher Mehrheit, waren es über 43 Prozent. Bei der Bundestagswahl hat die AfD und ihr Direktkandidat, ein Russlanddeutscher, zwar „nur" ca. 20 Prozent der Stimmen bekommen, die ca. 37 Prozent in Buckenberg waren aber durch Ergebnisse aus anderen Stimmbezirken stark verwässert.

Russlanddeutsche bilden die Mehrheit der Wähler*innen mit postsowjetischem Migrationshintergrund. Wir können allerdings nicht ohne Weiteres von den kompakten Wohnsiedlungen auf die Gesamtheit von Personen mit postsowjetischem Migrationshintergrund schließen: Uns ist nicht bekannt, wie hoch der Anteil solcher „segregierter" Wähler*innen unter ihnen ist. Eine einfache Extrapolation ist auch deswegen nicht berechtigt, da die Entscheidung für ein Wohngebiet bzw. einen Siedlungstyp mit der Zugehörigkeit zu einem soziokulturellen Milieu und mit entsprechenden Lebensentwürfen und Wertpräferenzen zusammenhängt.

Viel Symbolik, wenig spezifische Themen

Die zweite Teilfrage war, ob die AfD Russlanddeutsche im besonderen Maße vertritt. Für ihre Aktivist*innen bietet die AfD als eine junge Partei in der Tat besondere Chancen. Um bei etablierten Parteien einen aussichtsreichen Platz auf der Landesliste bei den Bundestagswahlen zu bekommen, muss ein*e Parteiaktivist*in in der Regel schon Jahre zuvor bei ihrer Jugendorganisation anfangen und sich zunehmend professionalisieren - eine Voraussetzung, die die wenigsten Russlanddeutschen mitbringen. Diese Quereinsteiger-Gelegenheit zeugt noch nicht von einer spezifischen Affinität für die Russlanddeutschen. Die beiden russlanddeutschen Bundestagsabgeordneten sind über die AfD-Listen, nämlich in Thüringen und in Niedersachsen, gewählt worden. Während Anton Friesen, Thüringer Aktivist der Jungen Alternative und wissenschaftlicher Mitarbeiter der Landtagsfraktion, ausschließlich über die Parteiliste kandidierte, hat sich Waldemar Herdt auch um ein Direktmandat im niedersächsischen Wahlkreis Osnabrück-Land beworben. In seinem Wahlkreis haben er selbst und die AfD jedoch nur ca. 7 Prozent der Stimmen bekommen; seine Wahl hat er weniger einer lokalen Verwurzelung in russlanddeutschen Netzwerken, als vielmehr einem günstigen Listenplatz zu verdanken. Einige Mitglieder der russlanddeutschen Gruppen in der AfD, die beispielsweise in Niedersachsen oder Nordrhein-Westfalen sehr aktiv beim Wahlkampf waren, haben selbst den Einzug in den Bundestag nicht geschafft. Die aktive Unterstützung der Partei wurde dort nicht unbedingt durch aussichtsreiche Listenplätze honoriert.

Die AfD hat beim Bundestagswahlkampf (wie schon vorher bei einigen anderen Wahlen) die Russlanddeutschen durch Agitationsmaterialien in russischer Sprache bzw. in beiden Sprachen adressiert, wobei die Übersetzung von Parteimitgliedern verwirklicht wurde. Dies ist weniger als praktische denn als symbolische Geste zu werten, die eine Besonderheit der Gruppe anerkennt. Dabei handelte es sich dennoch nicht um gruppenspezifische Themen wie zum Beispiel die Neubewertung von Aussiedlerrenten. Vielmehr ging es um zentrale Parteithemen wie die Migrations- und Asylpolitik, die innere Sicherheit oder auch Sanktionen gegen Russland. Bei den Diskussionen in AfD-affinen „russlanddeutschen" Gruppen auf der russischen Social Network Site vk.com haben die Themen Asyl/Migration und Islam ebenfalls eine viel prominentere Stellung als spezifisch russlanddeutsche soziale Themen.

Die Beziehung zwischen russlanddeutschen AfD-Aktivist*innen, anderen Bundesbürger*innen mit russlanddeutschem Migrationshintergrund und Parteistrukturen ist auf jeden Fall zu komplex, als dass man von einer Partei der Russlanddeutschen sprechen könnte. Viele Parteien bemühen sich, mehr oder weniger intensiv, um russlanddeutsche Wähler*innen, allerdings ist es die AfD, die sie besonders lautstark für sich reklamiert hat.

# data[].attributes.attachment_link.title
Tatiana Golova: Die Russlanddeutschen und die Bundestagswahl

# data[].attributes.attachment_link.description
Unter den Mitgliedern des neu gewählten Deutschen Bundestags, die über einen Migrationshintergrund verfügen (das heißt, sie selbst oder mindestens ein Elternteil besaßen die deutsche Staatsangehörigkeit nicht schon durch Geburt), sind zwei Russlanddeutsche - beide geboren in Kasachstan und Mitte der 1990er Jahre nach Deutschland gekommen. Beide gehören der Fraktion der Alternative für Deutschland (AfD) an.

# data[].attributes.body
Unter Russlanddeutschen ist die AfD die beliebteste Partei. Das liegt vor allem daran, dass keine andere sich um diese Einwanderer kümmert.
NIKOLAI KLIMENIOUK, 01.06.2017

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Nach der Bundestagswahl wird die Aufregung groß sein, so groß wie nach dem türkischen Referendum. Man wird feststellen, dass ein Großteil der deutschen Wähler mit einem bestimmten Migrationshintergrund offensichtlich keine liberale Demokratie mag und für die AfD gestimmt hat. Die Aufregung wird umso stärker sein, weil es sich um die größte wahlberechtigte Einwanderergruppe handelt und deren Stimmen sich sichtbar auf das gesamte Wahlergebnis auswirken werden.

Nach der Einschätzung des Wahl - und Integrationsforschers Andreas M. Wüst (Mannheimer Zentrum für Europäische Sozialforschung) machen die Einwanderer aus der ehemaligen Sowjetunion und ihre in Deutschland geborenen Kinder etwa drei Prozent der deutschen Wählerschaft aus*. Bei den Landtagswahlen in Berlin, Nordrhein-Westfalen und Baden-Württemberg erzielte die AfD in den Wahlkreisen, wo besonders viele Ex-Sowjetbürger leben, Rekordergebnisse, mancherorts mehr als vierzig Prozent. Wie viele Stimmen die AfD von diesen Wählern bei der Bundestagswahl bekommt, kann niemand voraussagen. Es werden nicht wenige sein; denn so, wie es heute aussieht, ist die AfD die einzige Partei, die sich für diese Wähler interessiert. Auch wenn diese Wähler es gerne anders hätten.

Hier ist sie praktisch inkognito

Die „Weltmusik, Klezmer und Ästhetik Akademie e. V." residiert in einem unspektakulären Wohnhaus in der Kölner Innenstadt, meistens wird dort Musik gespielt, werden jüdische und russische Lieder gesungen. Der Eingang ist über den Hof, nicht so leicht zu finden. Ein großer Mann - weißes Hemd, propere Frisur - schaut sich hilflos um und fragt endlich, wo die Veranstaltung der AfD stattfinde. Eigentlich sucht er die Diskussionsrunde zum Thema Deutschlands Zukunft nach der Bundestagswahl; darüber wollen Vertreter politischer Parteien in den Räumen der Akademie mit den Wählern auf Russisch debattieren. Dabei ist „wollen" offensichtlich nicht das richtige Wort. Die CDU ist nicht vertreten, die FDP und die Linke sind es ebenfalls nicht. Die Einladungen der Veranstalter, des Bundesverbands russischsprachiger Eltern (BVRE), erzählt das Vorstandsmitglied Victor Ostrovsky, bleiben oft ohne Antwort. Also sitzen im großen Raum der Akademie an diesem Sonntag, eine Woche vor der Wahl in NRW, im Kreis etwa vierzig Leute, darunter ein Kommunalpolitiker der SPD aus Berlin, Gurban Alakbarov; die Veteranin der Kölner Grünen, Diana Siebert; und zwei Aktivisten der nordrhein-westfälischen AfD.

Einer von ihnen ist Eugen Schmidt, der das Netzwerk „Russlanddeutsche für die AfD" betreibt und auf Platz 17 der AfD-Liste für den Bundestag kandidiert. Wahrscheinlich ist der 41-jähriger Informatiker jetzt schon der bekannteste aus Russland stammende Politiker der Bundesrepublik. Ebenfalls anwesend ist die Noch-Landtagsabgeordnete Ingrid Hack ( SPD); es ist ihr Wahlkreis. Ihr Gesicht kennt man von den Wahlplakaten, sie hängen buchstäblich vor der Tür, aber hier ist sie praktisch inkognito, sie spricht kein Russisch, sie will keine Ansprache halten, auch wenn alle Anwesenden Deutsch sprechen, sie will sich nicht beteiligen, auch wenn eine Mitarbeiterin für sie dolmetscht.

# data[].attributes.attachment_link.title
Anhänger der AfD: Russen sind die besseren Deutschen

# data[].attributes.attachment_link.description
Nach der Bundestagswahl wird die Aufregung groß sein, so groß wie nach dem türkischen Referendum. Man wird feststellen, dass ein Großteil der deutschen Wähler mit einem bestimmten Migrationshintergrund offensichtlich keine liberale Demokratie mag und für die AfD gestimmt hat.

# data[].attributes.body
Demokratie lebt von Teilnahme und Teilhabe. Nur wenn genügend BürgerInnen sich engagieren, an politischen Prozessen teilnehmen und das politische System mit Leben füllen, kann Demokratie funktionieren. Daher auch unser Name: „Quorum“. In einem demokratischen System müssen bei einer Abstimmung genügend BürgerInnen ihre Stimme abgeben, damit diese an Gültigkeit erlangt.

# data[].attributes.attachment_link.title
Initiative Quorum - Jede Stimme zählt - Quorum

# data[].attributes.attachment_link.description
Initiative Quorum richtet sich an die russischsprachigen BürgerInnen in Deutschland und soll ihre Motivation stärken, aktiv an politischen und demokratischen Prozessen teilzunehmen.

# data[].attributes.body
Russlanddeutsche wählen nicht viel öfter AfD als andere. In einem Stadtteil von Nürnberg aber schon. Bericht aus einer Parallelgesellschaft.

Konrad Schuller,  27.09.2018

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Seit es diesen Stadtteil gibt, kommen die Leute dort aus dem Osten. Nach dem Krieg, als Nürnberg in Schutt und Asche lag, bauten sie im Süden der großen Ruinen, die bis heute von Hitlers Reichsparteitagen zeugen, die ersten Wohnblocks des Viertels: Nürnberg-Langwasser. Die Schlesier kamen, die Sudetendeutschen, all die Flüchtlinge, die der Krieg in den Westen geschwemmt hatte. Wo die Nazis tausendjährige Tribünen geplant hatten, zog Sichtbeton ein: nüchtern, billig. Nürnberg brauchte Wohnungen, und zwar schnell. Tempo ging vor Schönheit, und so sahen die Häuser dann auch aus: wie übergroße vergessene Umzugskisten.

Die Schlesier sind längst fortgezogen. In Langwasser sind dafür inzwischen die Russlanddeutschen angekommen. Wie viele genau, weiß keiner, aber wer sich auskennt, sagt: Von den vierzigtausend Einwohnern stammt jeder vierte aus der Sowjetunion.

# data[].attributes.attachment_link.title
Russlanddeutsche und AfD: Deutschland, fremde Heimat

# data[].attributes.attachment_link.description
Seit es diesen Stadtteil gibt, kommen die Leute dort aus dem Osten. Nach dem Krieg, als Nürnberg in Schutt und Asche lag, bauten sie im Süden der großen Ruinen, die bis heute von Hitlers Reichsparteitagen zeugen, die ersten Wohnblocks des Viertels: Nürnberg-Langwasser. Die Schlesier kamen, die Sudetendeutschen, all die Flüchtlinge, die der Krieg in den Westen geschwemmt hatte.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Irina Haupt war noch nie in Russland. Obwohl sie das „R" rollt und manchmal falsche Artikel verwendet. Russisch beherrscht sie immer noch besser als Deutsch. Aber eigentlich ist Russisch nicht die Muttersprache der Kindergartenleiterin, die heute in Frankfurt lebt. Es ist kompliziert.

Haupt ist Russlanddeutsche. Ihre Volksgruppe war vor etwa 300 Jahren ausgewandert. Katharina die Große lud im 18. Jahrhundert deutsche Siedler nach Russland ein, damit sie Äcker bestellten und die Wirtschaft ankurbelten; aus Hessen kamen damals besonders viele. Ihre Nachfahren erlebten den Zerfall des Zarenreichs, den Aufstieg der Sowjetunion, lernten die Sprache, viele heirateten Russen. Kultur und politische Einstellungen veränderten sich.

Die russische Sowjetrepublik hat Haupt nie gesehen

Wohl wegen dieser Erfahrungen, weitergegeben über die Generationen, stehen heute viele Russlanddeutsche, die in die Bundesrepublik zurückgekehrt sind, den Konflikten zwischen Russland und Deutschland ambivalent gegenüber. Wird Haupt gefragt, was sie von der Politik des Kremls hält, ist sie unsicher. Vieles kann sie verstehen, zum Beispiel, dass die Krim wieder zu Russland gehören soll. „Das waren ja fast alles Russen dort", sagt sie. Auch die russischen Medien seien gar nicht so schlecht, wie sie hier dargestellt würden. „Der Ton ist schärfer. Manchmal glaube ich, dass das deutsche Fernsehen uns schonen will." Aber sie kann auch die deutsche Position nachvollziehen. Und fühlt sich der Gesellschaft hier näher als der in Russland. Es ist die Zerrissenheit am Ende eines auch für sie persönlich weiten Weges.

Irina Haupts Geschichte beginnt vor fünfzig Jahren in einer der Sowjetrepubliken. Die meisten Russlanddeutschen leben zu dieser Zeit in Kasachstan oder Kirgistan, Haupt und ihre Familie in Usbekistan. Es ist nach der Vertreibung aus dem fruchtbaren Wolgagebiet und nach dem Zweiten Weltkrieg, der hier Großer Vaterländischer Krieg heißt. Viele der deutschen Siedler sind in die ärmeren Sowjetstaaten abgeschoben worden. Sie werden unterdrückt. Auch wenn Usbekistan damals Teil der Sowjetunion ist und Russisch gesprochen wird - die Russische Sowjetrepublik hat Haupt nie gesehen. „Es wäre zu schön für uns gewesen", sagt sie und kneift den Mund leicht zusammen. „Wir wurden in die ärmsten Gegenden vertrieben."

Ein deutscher Nachname bedeutet schlechtere Chancen

1966 wird Haupt in Taschkent geboren. Sie wächst in der usbekischen Hauptstadt auf, spricht zu Hause Deutsch und auf der Straße Russisch. Es ist keine einfache Zeit, viele Konflikte schwelen. Haupts Großmutter etwa kann gar kein Russisch, denn sie hat vor der Vertreibung in einer deutschen Siedlung gelebt. Zwei ihrer Kinder verhungerten in der Stalin-Zeit, sie wurde mehrmals interniert, schließlich nach Usbekistan gebracht. Weil sie zu den „Deutschen" gehörte. Das Mädchen Irina spricht besser Russisch als Deutsch, denn in der Schule und im Alltag läuft alles in dieser Sprache. Wenn sie mit ihren Freunden den Großen Vaterländischen Krieg nachspielt, muss sie trotzdem immer „der Deutsche" sein, der überwältigt wird. „Ich fand das so gemein", erinnert sie sich. Im Fernsehen laufen damals Filme, die zeigen, wie schlimm der Krieg und die Nazis waren. Sie erinnert sich, dass sie als Kind dachte, „Faschist" sei eine Nationalität. Ihre Nationalität.

# data[].attributes.attachment_link.description
Irina Haupt war noch nie in Russland. Obwohl sie das „R" rollt und manchmal falsche Artikel verwendet. Russisch beherrscht sie immer noch besser als Deutsch. Aber eigentlich ist Russisch nicht die Muttersprache der Kindergartenleiterin, die heute in Frankfurt lebt. Es ist kompliziert. Haupt ist Russlanddeutsche. Ihre Volksgruppe war vor etwa 300 Jahren ausgewandert.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
We and our partners use cookies to personalize your experience, to show you ads based on your interests, and for measurement and analytics purposes. By using our website and our services, you agree to our use of cookies as described in our Cookie Policy.

# data[].attributes.attachment_link.description
Listen to this episode from Heimatmysterium on Spotify. Helena ist in Kasachstan geboren und in Paderborn aufgewachsen. In der ersten Folge von Heimatmysterium nimmt sie euch an den Ort mit, in dem sie geboren wurde. Nach 25 Jahren ist sie zum ersten Mal wieder in Aktjubinsk, dort wühlt sie in ihren frühesten Kindheitserinnerungen.

# data[].attributes.headline
Russlanddeutsche mögen die Linkspartei lieber als die AfD

# data[].attributes.subject
Russlanddeutsche mögen die Linkspartei lieber als die AfD

# data[].attributes.body
Eine Studie hat Russlanddeutsche und Deutschtürken zu ihrem Wahlverhalten bei der Bundestagswahl befragt. Studienleiter Achim Goerres über die größten Überraschungen.

Hannah Blitzer, 8.03.2018

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Eine Studie hat Russlanddeutsche und Deutschtürken zu ihrem Wahlverhalten bei der Bundestagswahl befragt. Studienleiter Achim Goerres über die größten Überraschungen.

Lange hieß es: Deutsche mit türkischem Migrationshintergrund wählen die SPD. Russlanddeutsche und andere Migranten aus der ehemaligen Sowjetunion die Unionsparteien. Das gilt heute nicht mehr, zeigt eine repräsentative Studie der Universität Duisburg-Essen zum Wahlverhalten der beiden Gruppen bei der Bundestagswahl 2017.
SZ: Herr Goerres, Sie haben 1000 Menschen mit Migrationshintergrund in Interviews gefragt, wie sie gewählt haben. Was hat Sie am meisten überrascht?
Achim Goerres: Am meisten überrascht hat mich die niedrige Wahlbeteiligung. Von den Deutschen mit türkischem Migrationshintergrund gingen nur 64 Prozent zur Wahl, bei den Russlanddeutschen, zu denen wir auch andere Einwanderer aus der Sowjetunion zählten, waren es nur 58 Prozent. In der Gesamtbevölkerung lag die Wahlbeteiligung bei 76,2 Prozent.
Wie erklären Sie sich das?
Es gibt verschiedene Faktoren, die einen Einfluss auf die Wahlbeteiligung haben. Wir müssen aber erst noch im weiteren Verlauf der Studie ermitteln, wie groß dieser Einfluss ist. Zum Beispiel hat die Wahlbeteiligung oft mit der Bildung der Menschen zu tun. Die beiden Gruppen, die wir uns angesehen haben, haben im Schnitt etwas niedrigere Bildungsabschlüsse als die Bevölkerung ohne Migrationshintergrund. Auf der anderen Seite haben die Russlanddeutschen eine etwas höhere Bildung als die Deutschtürken - und trotzdem wählen sie seltener. Sie sehen also, es spielen auch noch andere Gründe eine Rolle.
Welche?
Beide Gruppen kennen ihren eigenen Angaben zufolge seltener als die Deutschen ohne Migrationshintergrund die Kandidaten der Parteien. Insbesondere jene der kleinen Parteien, zum Beispiel der FDP. Gleiches gilt, wenn man sie bittet, einzelne Positionen der Parteien einzuordnen.

Früher hieß es oft: Deutschtürken wählen die SPD, Russlanddeutsche die Union. Gilt das noch?
Dazu muss man sagen, dass es bisher keine stichhaltigen Studien zum Wahlverhalten der Migranten gab, bei deren Schätzungen man besonders sicher sein konnte. Dennoch entspricht es auch meinem Eindruck, dass die türkischen Gastarbeiter lange stark mit der Arbeiterpartei SPD verbunden waren. Die Russlanddeutschen dankten der Union und ihrem langjährigen Kanzler Helmut Kohl, dass sie nach Deutschland kommen durften. Beide Phänomene haben sich in den vergangenen Jahren abgeschwächt. Es ist auch normal, dass sich Migranten mit der Zeit an das Wahlverhalten der restlichen Bevölkerung anpassen.

Von unseren Befragten haben etwa 35 Prozent der Deutschtürken für die SPD gestimmt. Das ist immer noch weit von deren Gesamtergebnis entfernt. Schätzungen von Anfang der 2000er Jahre gingen allerdings noch von einer Zustimmung von 70 Prozent aus. Die Union hat bei den Russlanddeutschen nur noch 27 Prozent der Stimmen erhalten. Auch das ist weit weniger als in früheren Schätzungen.

Wer hat die Stimmen der Russlanddeutschen bekommen? Die AfD, wie viele zunächst vermuteten?
Die AfD hat unter den Russlanddeutschen 15 Prozent der Stimmen erhalten. Das ist nur wenig mehr als in der Gesamtbevölkerung. Weit besser als im Rest der Bevölkerung hat die Linkspartei in dieser Gruppe abgeschnitten. Sie landete mit 21 Prozent der Stimmen auf dem zweiten Platz. Das hat unserer Einschätzung nach unter anderem mit einer gewissen Sowjetnostalgie zu tun, der ältere Russlanddeutsche anhängen.
Woher kam dann der Eindruck von der AfD als Partei der Russlanddeutschen?
Das war ein klassischer Medienhype. Es gab einprägsame Bilder, zum Beispiel von Demonstrationen, auf denen Russlanddeutsche Plakate gegen die deutsche Flüchtlingspolitik hochhielten. Außerdem gab es Ortsteile in einigen Städten, in denen viele Russlanddeutsche lebten - und in denen die AfD in vorherigen Wahlen gute Ergebnisse erzielt hatte. Daraus zu schließen, dass die AfD unter den Russlanddeutschen besonders beliebt ist, ist jedoch hochproblematisch. Erstens weiß man ja nicht, ob tatsächlich die dort lebenden Russlanddeutschen für die guten Ergebnisse verantwortlich sind. Und zweitens sind die Leute, die in solchen Stadtteilen leben, nicht repräsentativ für alle Russlanddeutschen.
Wie ist die Einstellung der Russlanddeutschen zur russischen Politik?
Sie beurteilen den russischen Präsidenten Wladimir Putin leicht positiv - und besser als die deutsche Kanzlerin Angela Merkel. Eine Mehrheit, nämlich 60 Prozent, unterstützt auch dessen Vorgehen auf der Krim. 40 Prozent sprechen sich dagegen aus. Einen großen Einfluss hat die Herkunft der Befragten. Russlanddeutsche kamen ja aus unterschiedlichen Regionen der ehemaligen Sowjetunion nach Deutschland. So finden zum Beispiel nur 30 Prozent der Einwanderer aus der Ukraine das russische Vorgehen auf der Krim gut.
Was hat sie in den Befragungen der Deutschtürken überrascht?
Es zeigte sich, dass die Deutschen mit türkischem Migrationshintergrund den türkischen Präsidenten Recep Tayyip Erdoğan eindeutig negativ bewerten. Sie haben auch, sofern sie über die doppelte Staatsbürgerschaft verfügen, mit großer Mehrheit gegen den Reformvorschlag gestimmt, in dem es unter anderem um die Wiedereinführung der Todesstrafe ging. Darin unterscheiden sie sich sehr stark von der Gesamtheit aller türkischen Referendumswähler in Deutschland, unter denen viele keinen deutschen Pass haben.

Interessant war auch eine Beobachtung rund um die Partei Allianz Deutscher Demokraten, die sich an muslimische und türkeistämmige Deutsche wendet und als Sprachrohr der türkischen Regierung gilt. Sie ist zur Bundestagswahl nur in Nordrhein-Westfalen angetreten, hat aber dort zwölf Prozent der Stimmen bekommen. Dafür waren vor allem türkeistämmige Deutsche der zweiten Generation verantwortlich. Da gibt es offenbar eine gewisse Unzufriedenheit mit den etablierten deutschen Parteien, die man sich ansehen muss.
Wie finden Ihre Befragten deutsche Politiker?
In ihrem Urteil über Angela Merkel oder Martin Schulz ähneln unsere Studienteilnehmer sehr der restlichen Bevölkerung, auch hier schneidet die Kanzlerin besser ab als der ehemalige Kanzlerkandidat. Spannend war für uns die Personalie Cem Özdemir. Unter den Deutschtürken kannten ihn fast alle, was ungewöhnlich ist für einen Politiker der Grünen. Allerdings bewerteten sie ihn im Schnitt schlechter als der Rest der Bevölkerung. Das ist insofern überraschend, als er ja als Erdoğan-Kritiker gilt, den unsere Befragten auch kritisch sehen.

# data[].attributes.attachment_link.title
15 Prozent der Russlanddeutschen stimmten für die AfD

# data[].attributes.attachment_link.description
Eine Studie hat Russlanddeutsche und Deutschtürken zu ihrem Wahlverhalten bei der Bundestagswahl befragt. Studienleiter Achim Goerres über die größten Überraschungen. Lange hieß es: Deutsche mit türkischem Migrationshintergrund wählen die SPD. Russlanddeutsche und andere Migranten aus der ehemaligen Sowjetunion die Unionsparteien.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Spätestens seit dem Fall des angeblich vergewaltigten Mädchens „Lisa" sind die Russlanddeutschen wieder in aller Munde. Doch wer sind diese knapp drei Millionen Menschen eigentlich? Eine Konferenz in Berlin hat sich jetzt mit den Einwanderern mit Wurzeln in der Sowjetunion beschäftigt.

# data[].attributes.attachment_link.description
Spätestens seit dem Fall des angeblich vergewaltigten Mädchens „Lisa" sind die Russlanddeutschen wieder in aller Munde. Doch wer sind diese knapp drei Millionen Menschen eigentlich? Eine Konferenz in Berlin hat sich jetzt mit den Einwanderern mit Wurzeln in der Sowjetunion beschäftigt.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
von Lara Schultz

Magazin "der rechte rand" - Ausgabe 161 - Juli 2016

Der erfundene Überfall von "Flüchtlingen" auf Lisa aus Marzahn brachte das Mobilisierungspotenzial der russlanddeutschen Community für rassistische Anliegen ans Licht. Beim genaueren Hinsehen zeigt sich: Die Akteure sind größtenteils alte Bekannte.

Seit 1950 sind rund 2,5 Millionen Menschen aus der Sowjetunion und deren Nachfolgestaaten als AussiedlerInnen oder SpätaussiedlerInnen in die Bundesrepublik gekommen. 10.000 von ihnen gingen laut der Schätzung von Albrecht Kolthoff im Rahmen der rassistischen "Lisa"-Kundgebungen Ende Januar 2016 auf die Straße. Auslöser hierfür: Die 13-jährige russlanddeutsche Lisa aus Marzahn war eines Tages nicht nach Hause gekommen und hatte im Nachgang ihren Eltern die Geschichte einer Entführung und Vergewaltigung durch "arabischstämmige Flüchtlinge" aufgetischt. Diese Nachricht beherrschte tagelang russische und russischsprachige Medien, führte zu diplomatischen Spannungen zwischen Deutschland und Russland und rassistischen Kundgebungen im gesamten Bundesgebiet. In Berlin zum Beispiel hatte Genrih Grout (amtliche Schreibweise) / Heinrich Groth (eigene Schreibweise) eine Kundgebung angemeldet, deren Organisator der "Internationale Konvent der Russlanddeutschen" war. Im Internet schreibt Grout nach der Veranstaltung: "Das war der erste Sieg der russisch-deutschen Gesellschaft Berlins beim Vertreten ihrer gemeinsamen Interessen."

Tatsächlich: Dass an einem Wochenende 10.000 überwiegend Russlanddeutsche bundesweit auf die Straße gehen, ist ein neues Phänomen - wobei man feststellen muss, dass sich in der Mehrheitsbevölkerung vor allem durch PEGIDA längst die Bereitschaft etabliert hat, rassistische Ressentiments auf der Straße zu manifestieren.

Grout weiß, was dieses Mobilisierungspotenzial wert ist. Seit Jahren nimmt er für sich in Anspruch, die Interessen der Russlanddeutschen zu vertreten - immer im Fahrwasser der extremen Rechten. Bereits in der Sowjetunion war Grout als Vorsitzender der "Allunionsgesellschaft der Sowjetdeutschen ‹Wiedergeburt› für Politik, Kultur und Bildung" politisch aktiv. Der "Internationale Konvent der Russlanddeutschen" sieht sich als deren Nachfolger und betreibt laut Grout nach wie vor die Homepage "genosse.su". 2006 kandidierte Grout für die extrem rechte "Offensive D" in Marzahn-Hellersdorf. 2011 äußerte er in der "Volksdeutschen Stimme", dem Sprachrohr der "National-Konservativen Bewegung der Deutschen aus Russland", seine antisemitischen Ansichten: Die Analyse von verschiedenen Materialien "ermöglicht es uns, von einem jüdischen Faktor zu sprechen, der Einfluss ausgeübt hat über die von der Führung der UdSSR getroffene Entscheidung zur Deportation sowohl der Krimtataren als auch der Wolgadeutschen".

Russlanddeutsche in der NPD

Auf der Seite "genosse.su" wird auch Andrej Triller als Autor genannt. Dieser war 2008 Mitbegründer des "Arbeitskreises der Russlanddeutschen in der NPD". Um die "Interessen des Vaterlandes" zu vertreten, traten mehrere Russlanddeutsche um Triller in die NPD ein. Schon früher hatte die NPD sich um die Gunst einer russlanddeutschen WählerInnenschaft bemüht. 2003 richtete die Partei ein Flugblatt an "alle deutschen Brüder und Schwestern aus Russland" mit der Aufforderung: "Kommt zu uns und kämpft mit uns zusammen für ein Deutschland, das wieder so wird, wie es unsere Väter einst kannten. (...) Als Ihr in das Land Eurer Väter, Deutschland, gekommen seid, mußtet Ihr feststellen, daß dieses Land nicht mehr so ist, wie Eure Vorfahren es geschildert haben. Wir kennen die Geschichte des deutschen Volkes und wir wissen auch, was den Russlanddeutschen angetan wurde. Für uns seid Ihr Brüder und Schwestern, unsere Landsleute, die immer wieder im Lande unserer gemeinsamen Väter willkommen sind. (...)"

Heute ist Andrej Triller stellvertretender Bundesvorsitzender der extrem rechten Kleinstpartei "ARMINIUS-Bund des deutschen Volkes". Daneben zeichnet Triller verantwortlich als Redakteur der Homepage der "Volksdeutschen Stimme". Prominent platziert ist auf dieser Seite das "Manifest der Deutschen 2008". Hier heißt es unter anderem: "Unser Land droht zum Spielball fremder Mächte zu werden; es ist zunehmender Überfremdung ausgesetzt. Unser Volk ist in seinem Bestand und in seiner Identität bedroht; seine Kultur und seine Identität sind gefährdet."

Über all die Jahre war Johann Thießen engster politischer Vertrauter von Andrej Triller. Gemeinsam gründeten sie die "Schutzgemeinschaft ‹Deutsche Heimat› der Deutschen aus Russland e. V." unter Thießens Vorsitz, während Triller den befreundeten "Russlanddeutschen Konservativen" vorstand. Im April 2009 organisierte die "Schutzgemeinschaft" vor dem Düsseldorfer Landtag eine Kundgebung "Gegen die Fälschung der Geschichte der Russlanddeutschen und die Medienhetze", als Rednerin trat auch die wegen Volksverhetzung verurteilte Ursula Haverbeck-Wetzel vor den etwa 80 Anwesenden in Erscheinung: "Als die Sowjetunion zerfiel (...), da war es für die Russlanddeutschen (...) die Frage, können wir jetzt (...) heim ins Reich." Thießen pries Haverbeck-Wetzel als "Vorbild für unsere Jugend" an.

Rechte Kooperationen

Mit der kurzzeitigen Aufmerksamkeit, die rechten Russlanddeutschen medial zuteil wurde, war es recht schnell wieder vorbei. Nach 2011 sind keine relevanten Veranstaltungen der "Russlanddeutschen in der NPD" oder der "Russlanddeutschen Konservativen" öffentlich geworden. Bis zu den "Lisa"-Kundgebungen war es still geworden. Umso mehr überraschte dann das hohe Mobilisierungspotenzial. Geworben wurde jedoch nicht mehr mit Flugblättern, hier spielten vor allem soziale Medien eine Rolle, vor allem aber Messenger-Dienste wie WhatsApp. Nur über diese konnte eine von der breiten Öffentlichkeit unbemerkte bundesweite Mobilisierung erfolgen. Wenig erstaunlich ist ebenfalls, dass auch extrem rechte Gruppen von Russlanddeutschen in sozialen Netzwerken aktiv sind. An den Aufmärschen beteiligten sich unter anderem "Sichere Heimat", "Männer schützen Familien" und die "Russlanddeutschen Nachtwölfe". Auf Facebook und dem russischen Äquivalent vkontakte wurde von Gruppierungen wie "Der Russen Treff", "Deutsch-Russische Bruderschaft" und "Russlanddeutsche Front" (RF) auf die "Lisa"-Kundgebungen hingewiesen. Auf der Seite der RF postet vor allem Eugen Krause. Krause betreibt seit Jahren Seiten in sozialen Netzwerken für extrem rechte russisch-deutsche oder russlanddeutsche Kameradschaften. Ebenso ist er darum bemüht, Kontakte zu anderen rechten Gruppen zu knüpfen. Die "Identitäre Bewegung" wird von der RF als "unsere Freunde" bezeichnet, mit denen künftig mehr gemeinsame Veranstaltungen durchgeführt werden sollen.

RF featuret auch Posts von Jurij Kofner jun. (München, Moskau). Kofner, "Ostkorrespondent für das Compact-Magazin", ist Vorsitzender der Bewegung "Junges Eurasien", die den Neo-Eurasismus von Alexander Dugin fortschreiben möchte. Dugin beruft sich in seiner Ideologie auf Vertreter der westeuropäischen Neuen Rechten und der Konservativen Revolution. Ebenso steht Kofner dem "Zentrum für Kontinentale Zusammenarbeit" (ZKZ) vor, der zweite Vorsitzende Julius Schaad ist Mitglied der Berliner Identitären. Auch ein weiteres Vorstandsmitglied, Maximilian Dvorak-Stocker, gehört zu den Identitären, er schreibt für den extrem rechten Ares-Verlag sowie die "Neue Ordnung". Entsprechend vertraut klingen dann auch die Ziele des ZKZ, die im Wortlaut an Parolen der Identitären erinnern: So fordert das ZKZ auf seiner Homepage "das Ende des ‹Großen Austausches› der europäischen autochtonen (sic) Bevölkerung durch Masseneinwanderung nichteuropäischer Völker und die Regulierung der bereits geschaffenen diesbezüglichen Situation" ebenso wie "das Wiederaufleben der traditionellen europäischen Identität und Kultur". In einem Interview mit dem Internet-Sender "Den TV", einem Programm für "traditionelle, patriotische Ansichten", beschreibt Kofner, warum Russland aus seiner Sicht anschlussfähig für westeuropäische Konservative ist: "Heute wird Europa, insbesondere Westeuropa, zerstört durch einen Schmelztiegel von afrikanischen und arabischen Einwanderern, es entsteht eine Konsumgesellschaft und Gesellschaft der Schwulen und Lesben, eine amorphe Masse, die nur US-Waren und US-Kultur zu konsumieren fähig ist, damit stellt eine solche undefinierte Bevölkerungsmasse in Europa keine Bedrohung für die USA dar. Vor diesem Hintergrund bleibt Russland als letztes Bollwerk für traditionelle, konservative und vor allem christlich-abendländische Werte."

Bei Veranstaltungen des ZKZ kooperiert Kofner unter anderem mit -Manuel Ochsenreiter, dem Chefredakteur des extrem rechten Magazins "Zuerst!".

"Aussiedler und Russlanddeutsche" in der AfD

Aktuell buhlt wieder eine Partei um die Gunst und die WählerInnenstimmen der Russlanddeutschen: Die "Alternative für Deutschland" (AfD) hofft und zählt auf die Unterstützung von Russlanddeutschen und AussiedlerInnen. Laut Pressemitteilung der Partei hat sich im Landesverband Rheinland-Pfalz der AfD ein Netzwerk "Aussiedler und Russlanddeutsche" gegründet. Dazu sagt dessen Initiator Alexander Lejbo: "Früher war die politische Heimat der Spätaussiedler die Union. Seit Merkel das Ruder übernommen und die CDU nach links verschoben hat, haben sich die Spätaussiedler abgewandt."

Auch die Forderung der AfD, Deutschland solle seine "Konfrontationshaltung gegenüber Russland" aufgeben, kommt bei einem Teil der rund 3,5 Millionen Russlanddeutschen an. "Die Russlanddeutschen haben im Moment keine politische Heimat", erklärte Georg Pazderski, der den Berliner Landesverband zusammen mit Beatrix von Storch leitet, der dpa. Jörg Meuthen, Fraktionschef der baden-württembergischen AfD, weiß wo die Russlanddeutschen ihre "politische Heimat" finden könnten: "Ich glaube schon, dass sie zu uns passen, weil sie mehrheitlich konservativ denken." Der brandenburgische AfD-Landesverband hat für diese Zielgruppe im vergangenen Jahr sein Wahlprogramm ins Russische übersetzt und hat dafür großen Zuspruch der Zielgruppe bekommen - wo doch gerade AfDlerInnen sonst gerne für eine Deutschpflicht für Zugezogene plädieren. Ausgerechnet Alexander Gauland, seinerzeit der Spitzenkandidat der Brandenburger AfD, gab sich damals integrativ, er wollte das Gespräch mit Russlanddeutschen suchen: "Es ist wichtig, dass die Heimatvertriebenen und Spätaussiedler wissen, es gibt eine Partei, es gibt Politiker, die sich zu ihnen bekennen. Und die mit einem offenen Ohr für die Probleme und Bedürfnisse der Russlanddeutschen ihre Arbeit im nächsten Brandenburger Landtag verrichten werden."

Lejbo ist Ende der 1980er Jahre nach Deutschland gekommen und zunächst politisch nicht in Erscheinung getreten, bis er Ende 2014 in die AfD eingetreten ist. Er ist überzeugt: "Wir Russlanddeutsche stimmen hundertprozentig mit der AfD überein", so Lejbo gegenüber der FAZ. Auf ihn trifft das sicher zu. Sein Thema ist eine traditionelle Familienpolitik, gegen "Gender", gegen "Frühsexualisierung". Eine Ausnahme ist er nur insofern, als er nicht zu den "alten Bekannten" zählt.

# data[].attributes.attachment_link.description
der rechte rand, Magazin, AFD NPD Russlanddeutsche Ochsenreiter Lisa Marzahn Vergewaltigung Flüchtlinge russische fake News Grout PEGIDA Andrej Triller Ursula Haverbeck Kofner Compact Eurasien Alexander Dugin Schaad Dvorak-Stocker Identitären Identitäre Bewegung ZKZ Aussiedler Georg Pazderski Beatrix von Storch Alexander Gauland Lejbo

# data[].attributes.headline
Aussiedler von jungen Nazis in Gera ermordet

# data[].attributes.subject
Aussiedler von jungen Nazis in Gera ermordet

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Der 27-jährige Oleg wurde in der Nacht zum 21. Januar 2004 von vier Nazis aus Gera und Umgebung unter brutaler Gewaltanwendung umgebracht.
Der "Russlanddeutsche" wurde in einem kleinen Wäldchen mitten im Wohngebiet Bieblach-Ost regelrecht hingerichtet. Die Täter schlugen ihrem Opfer eine Bierflasche von hinten auf den Kopf und traten dann mit Fäusten und Füßen zu, rammten ein Messer in den wehrlosen Körper und zertrümmerten mit einem Hammer das Gesicht.
Einen Tag nach der bestialischen Tat nahm die Polizei die jungen Nazis im Alter von 14 bis 19 Jahren in ihren Wohnungen fest. Bei einem wurden die Tatwaffen gefunden. Eine Spaziergängerin hatte beim Ausführen ihres Hundes die blutverschmierte Leiche gefunden. Die Jugendlichen Christopher H. (14), Martin F. (16), Denny B. (18) und Enrico W. (19) sind in Gera und Aga als "Faschos" bekannt und bis auf den 14-Jährigen alle vorbestraft, ob wegen Körperverletzung, Raub oder Vandalismus. Alle vier
haben ein Geständnis abgelegt. Die Polizei schließt jedoch eine politisch motivierte Straftat aus.

Es handelt sich hierbei eindeutig um keine Affekthandlung, sondern einen bewusst geplanten und durchgeführten gemeinschaftlichen Mord. Eine von der Lokalzeitung vermutete Perspektivlosigkeit und Schuldunzurechnungsfähigkeit kommt nicht in Frage. Die Jugendlichen sind in erschreckender Weise als Träger einer menschenverachtenden Ideologie vorgegangen und haben hierfür die Konsequenzen
zu tragen.Bei einem Schuldspruch erwartet die 18 und 19 Jahre alten Täter eine lebenslängliche Gefängnisstrafe, die 14 und 16 Jährigen sehen einer zehnjährigen Jugendstrafe entgegen. Selbstverständlich kann keine denkbare Strafe das Leid und die Trauer besänftigen, welches die Angehörigen und Freunde des Opfers in dieser Zeit erleben werden.

Nach dem brutalen Dreifachmord in Heidenheim zum Jahreswechsel ist dies nun schon der zweite Nazimord an Spätaussiedlern innerhalb eines Monats! In Heidenheim kam es in der Nacht zum 20.12.03 vor einer Diskothek zu einem brutalen Dreifachmord. Der 17-jährige Täter, der bereits am 3. Oktober bei
einem Naziüberfall auf zwei Linke beteiligt war, tötete die drei "Russlanddeutschen" Spätaussiedler mit gezielten Messerstichen. Auch hier schloss die Polizei einen "rechtsradikalen Hintergrund" aus.

Quelle: Antifaschistische Aktion Gera

# data[].attributes.attachment_link.description
Der 27-jährige Oleg wurde in der Nacht zum 21. Januar 2004 von vier Nazis aus Gera und Umgebung unter brutaler Gewaltanwendung umgebracht. Der "Russlanddeutsche" wurde in einem kleinen Wäldchen mitten im Wohngebiet Bieblach-Ost regelrecht hingerichtet.

# data[].attributes.headline
Polizei Hannover diskriminiert russlanddeutsche Minderheit - auch jüdische Aussiedler polizeilich erfasst

# data[].attributes.subject
Polizei Hannover diskriminiert russlanddeutsche Minderheit - auch jüdische Aussiedler polizeilich erfasst

# data[].attributes.attachment_link.provider_name
Gesellschaft für bedrohte Völker e.V. (GfbV)

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Eine detaillierte Untersuchung in Sachen ethnischer und religiöser Diskriminierung und der Erhebung problematischer statistischer Daten durch die Polizei in Hannover, hat der Generalsekretär der Gesellschaft für bedrohte Völker, Tilman Zülch, am Donnerstag von den Fraktionen des Stadtrates von Hannover gefordert. Anlass seines Schreibens sind Behauptungen des Polizeipräsidenten der niedersächsischen Landeshauptstadt, Hans-Dieter Klosa, denen zufolge die Zahl der Russlanddeutschen unter den Tatverdächtigen auf 6,5 Prozent gestiegen sei. Außerdem hat der Menschenrechtler aus sicherer Quelle erfahren, dass auch jüdische Aussiedler polizeilich erfasst werden. Seit Anfang des Jahres notiert die Polizei Staatsangehörigkeit und Geburtsort Tatverdächtiger.

"Wenn die Polizeibehörden nur nach dem Geburtsortsprinzip vorgehen, erfassen sie alle ehemaligen oder gegenwärtigen Bürger der früheren UdSSR. Besonders erschreckend ist dabei die Tatsache zu werten, dass Klosa bei einem Gespräch mit dem Staatssekretär im Bundesinnenministerium und Aussiedlerbeauftragten Christoph Bergner Mitte Juli vier angeblich besonders gravierende Fälle von "Aussiedlerkriminalität" vorlegte, von denen es sich bei dreien um jüdische Aussiedler handelt", schrieb Zülch. "Wir stellen die Frage an den Stadtrat von Hannover und seine Fraktionen, wieso jetzt auch noch jüdische Aussiedler statistisch erfasst werden. Die Fraktionen haben laut Presseberichten und nach unserer Kenntnis die Pläne Klosas, möglicherweise russische "Prügelpolizisten" gegen Russlanddeutsche in Hannover einzusetzen, nicht verurteilt, sondern offensichtlich begrüßt, sieht man von der Fraktion der "Linken" ab. Deshalb drängt sich die Frage an den Polizeipräsidenten auf: Planen Sie den Einsatz von Polizisten aus dem autoritär regierten Russland jetzt auch gegen jüdische Aussiedler, die ebenso wie viele meist junge Russlanddeutsche erst unvollkommen oder noch gar kein Deutsch sprechen?"

Seltsam sei es auch, dass die Gesamtzahl der deutschen Aussiedler aus den GUS-Staaten bei Klosa wesentlich niedriger ausfalle, als sie real im Raum Hannover sei. Denn die 20 Jahrgänge der Russlanddeutschen, die inzwischen in Deutschland geboren wurden, seien nicht erfasst. Es werde jedoch mit der niedrigeren Zahl gearbeitet, offenbar um eine überproportional hohe Kriminalität nachzuweisen, kritisierte Zülch. Ebenso wenig berücksichtigt habe der Hannoveraner Polizeipräsident die demographischen Fakten: Der Anteil der Jugendlichen und Kindern sei bei der russlanddeutschen Minderheit besonders hoch, und Jugendliche neigten eher zu Gesetzesübertretungen als ältere Menschen. "Deshalb sind die Zahlen, bei 3,74 Prozent Bevölkerungsanteil der Russlanddeutschen machten sie etwa 6,5 Prozent der Tatverdächtigen aus, aus der Luft gegriffen." Zudem reagiere die Polizei Informationen auf Hannover zufolge sehr häufig bei Vorfällen, in die russischsprachige Jugendliche verwickelt seien, wesentlich härter, als wenn es sich um fließend deutsch sprechende mutmaßliche Täter handele. Auch so würden die Statistiken verfälscht.

Die GfbV rate dringend davon ab, Kriminalitätsstatitiken über einzelne ethnische, religiöse oder soziale Gemeinschaften zu veröffentlichen und sie kollektiv gegen deren Angehörige zu wenden.

Anhang: Wortlaut des Schreibens der GfbV an Generalstaatsanwaltschaft

Celle

Generalstaatsanwaltschaft Celle

Frau Oberstaatsanwältin Dr. König

Schlossplatz 2

29221 Celle

Göttingen, 03.08.2007

Geschäftsnummer 2 Zs 1377/07

Sehr geehrte Frau Oberstaatsanwältin Dr. König,

für die Gesellschaft für bedrohte Völker, eine internationale Menschenrechtsorganisation, unternehme ich jetzt den dritten Anlauf, Sie dazu zu bewegen, auf unsere Strafanzeige gegen den Polizeichef von Hannover, Hans-Dietrich Klosa, ein Ermittlungsverfahren einzuleiten.

Mit Interesse haben wir zur Kenntnis genommen, dass die Staatsanwaltschaft und Polizei Hannover nach sechswöchigen Ermittlungen wegen eines vermeintlichen Betruges von 0,25 Euro gegen einen Geschäftsmann eine 26-seitige Akte anlegte (die HAZ vom 24.07.2007 gibt Ihnen auf Seite 13 ausführliche Auskunft über diesen Fall, über den auch Oberstaatsanwalt Thomas Klinge informieren kann).

Sie haben sich bei der erneuten Ablehnung - wie zuvor Frau Staatsanwältin Gresel - sozusagen auf das "gesunde Volksempfinden" berufen und die Darlegung von Frau Gresel bekräftigt, wenn die Mehrheit der Bevölkerung die Diffamierungen einer Gruppe nicht als solche erkennt, wäre es für sie keine. Das ist angesichts deutscher und europäischer Geschichte eine skurrile und makabre Entscheidung.

Nun wird es Ihnen doch möglicherweise am Herzen liegen, in einem Land, in dem ethnische und religiöse Minderheiten, Behinderte und Homosexuelle kollektiv verfolgt und zu nicht geringen Teilen vernichtet wurden, in einem Land, in dem 15 Millionen Menschen wohnen bzw. ihre Nachkommen, die als ethnische deutsche Gruppe ebenfalls kollektiv verfolgt und als Vertriebene und Flüchtlinge ihre Heimat verloren haben, gegen die kollektive Herabsetzung, Verleumdung und Bedrohung der russlanddeutschen Volksgruppe Hannovers Maßnahmen zu ergreifen.

Zur Erinnerung: Herr Klosa hatte verkündet, die "russischen Spätaussiedler" seien "eine Klientel, die durch Gewaltbereitschaft auffällt". Weiter hält er daran fest, dass es um energisches und entschlossenes Auftreten gehe, "denn Freundlichkeit

führe beim Umgang mit Spätaussiedlern leider oft nicht zum Ziel". Bei verschiedenen Aussagen hieß es dann, es sei umstritten, ob Polizisten aus Iwanowo Schlagstöcke oder Revolver bei sich tragen dürften. Es wäre schon sehr interessant von Ihnen zu hören, ob Polizisten, die aus Staaten kommen, wo Foltern und Prügeln in Polizeiwachen durchaus an der Tagesordnung sind, gegen deutsche Staatsbürger eingesetzt werden dürfen, nur weil sie aus den GUS-Staaten kommen. Heißt das, dass künftig Deutsche türkischer

Abstammung von türkischen Polizisten und Flüchtlinge aus Darfur und anderen Teilen des Sudans von sudanesischen Polizisten "betreut" werden sollen? Sind Sie sich eigentlich darüber im Klaren, dass Russlanddeutsche in Russland, wie in anderen Ländern der ehemaligen Sowjetunion dank des sowjetischen Regimes 500.000 Todesopfer durch Erschießungen, Zwangsarbeit, Deportation und Verhungern in Konzentrationslagern zu beklagen haben? Wissen Sie, dass diese Menschen bis in die frühen 60-er Jahre dort auch unter besonderem Polizeiregime standen? Meinen Sie auch, dass diese Menschen nun durch Polizisten bestraft werden sollen, die aus einem Land kommen, das sich immer mehr den autoritären Verhältnissen der Vergangenheit zuwendet? Finden Sie nicht, dass es sinnvoller wäre, statt nur sechs von 1500 mehr Polizeibeamte und möglicherweise psychologische Jugendbetreuer aus der russlanddeutschen Volksgruppe Hannovers anzustellen?

Unabhängig davon, begrüßen wir, dass Herr Klosa wenigstens seine erste Aussage dahin modifiziert hat, dass er jetzt davon spricht, dass die große Mehrheit der Russlanddeutschen gesetzestreu sei. Trotzdem macht die Zurücknahme einer Diffamierung diese nicht hinfällig. Außerdem ist die Beleidigung der Volksgruppe über die Medien wohl der Mehrheit der Hannoveraner zu Ohren gekommen.

Schließlich weisen wir Sie darauf hin, dass Herr Klosa in dem Gespräch mit Staatssekretär Christoph Bergner aus dem Innenministerium diesem vier besonders schwerwiegende Fälle von Straftaten vorlegte, von denen drei jüdische Aussiedler aus den GUS-Staaten betraf. Das heißt, Herr Klosa produziert seine statistischen Angaben durch die Erhebung von Daten, die einfach auf dem Geburtsortprinzip beruhen. Somit werden alle mutmaßlichen oder angeblichen Täter nach dem Prinzip GUS und nicht nach der russlanddeutschen Abstammung gesammelt. Solche Angaben auf den Tisch zu legen bzw. zu veröffentlichen ist ein weiterer Akt kollektiven Rassismus. Vielleicht überrascht uns Klosa noch mit kollektiven Anschuldigungen gegen die jüdischen Aussiedler, wenn er weiter Daten nach angeblichen ethnischen Kriterien sammelt.

Insofern fordern wir Sie noch einmal auf, wegen möglicher Straftaten, insbesondere wegen Volksverhetzung, Störung des Öffentlichen Friedens und wegen Beleidigung zu ermitteln.

Mit freundlichem Gruß,

gez. Tilman Zülch

PS: Wir erlauben uns, den Wortlaut dieses Schreibens an die Medien weiterzugeben

# data[].attributes.attachment_link.title
Polizei Hannover diskriminiert russlanddeutsche Minderheit - auch jüdische Aussiedler polizeilich erfasst

# data[].attributes.attachment_link.description
Eine detaillierte Untersuchung in Sachen ethnischer und religiöser Diskriminierung und der Erhebung problematischer statistischer Daten durch die Polizei in Hannover, hat der Generalsekretär der Gesellschaft für bedrohte Völker, Tilman Zülch, am Donnerstag von den Fraktionen des Stadtrates von Hannover gefordert.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Manuel F. steht splitternackt im Neptunbrunnen mitten in Berlin. Einen Moment später ist er tot - von einem Polizisten vor laufender Kamera erschossen. Für einen Augenblick nimmt im Juni 2013 eine breite Öffentlichkeit Anteil an einer Problematik, die sonst kaum beachtet wird: Regelmäßig kommen Menschen in Deutschland durch Schüsse aus Dienstpistolen ums Leben. Doch eine systematische Aufklärung fehlt, die Polizei behandelt jeden Fall als Einzelfall.

Nach Recherchen der taz starben in Deutschland seit 1990 mindestens 269 Menschen durch Polizeischüsse. 2016 erreichte die Zahl der Todesfälle den höchsten Stand seit 1999: 13 Menschen kamen ums Leben. 2017 scheint sich dieser Trend noch zu verstärken. Fast alle Opfer sind Männer, nur selten haben sie selbst eine Schusswaffe. Und immer häufiger trifft es Menschen mit psychischen Erkrankungen - wie Manuel F., der unter Schizophrenie litt und an diesem Tag auch noch unter Drogen stand.

Gut geschulte Beamte könnten womöglich so manches Leben retten. Doch oft werden Polizisten in Alltagseinsätzen überrascht. Sie handeln unangemessen, bis schlussendlich ein Schusswaffeneinsatz unausweichlich scheint. Weil es nur selten unabhängige Zeugen gibt, lässt sich ein Fehlverhalten im Nachhinein nur schwer feststellen. Fast immer können sich Polizisten erfolgreich auf Notwehr berufen.

Doch es gibt auch Fälle, in denen Unbewaffnete oder Flüchtende durch Polizeischüsse ums Leben kommen. Selbst dann sind die Ermittlungen schwierig. Kaum ein Beamter muss sich vor Gericht verantworten oder wird gar verurteilt. Mancher aber bezahlt seinen Einsatz mit einem bleibenden Trauma und kehrt nie wieder in seinen Dienst zurück - auch das gehört zur Geschichte tödlicher Polizeischüsse.

Grigorij S. bereitet seine Brotzeit zu, füllt Kaffee in die Thermoskanne. Dann verstaut er seine Sachen in einem Rucksack, als wäre dies ein ganz normaler Arbeitstag. Doch in einem Detail weicht die Vorbereitung vom alltäglichen Ritual ab: Grigorij S. versteckt unter seiner Kleidung mehrere Messer. Der 48-Jährige rechnet damit, dass die Polizei nach ihm sucht. Kurz nachdem er am Mittag des 11. März 2015 das Mehrfamilienhaus am Rande der oberschwäbischen Kleinstadt Memmingen verlässt, ist er tot - erschossen von einem Beamten.

Ein Mann in einer psychischen Ausnahmesituation, bewaffnet mit einem Messer, erschossen in vermeintlicher Notwehr - der Fall Grigorij S. ist in vielerlei Hinsicht typisch. Und er ist keine Seltenheit: Seit 1990 sind in Deutschland mindestens 269 Menschen von Polizisten erschossen worden. Im Jahr 2016 starben 13 Menschen auf diese Weise - so viele wie seit den 1990er Jahren nicht mehr. 2015 waren es zehn; einer davon ist Grigorij S. Doch hinter seinem Tod steckt eine individuelle und tragische Geschichte. Nachgegangen wird den Hintergründen in solchen Fällen nur selten; die Frage, wie es so weit kommen konnte, bleibt oft unbeantwortet.

Drei Wochen nach dem Tod sitzt Sylvia King auf ihrer Couch und scheint durch die Wand in das angrenzende Ein-Zimmer-Apartment zu schauen, in dem Grigorij S. wohnte. „Sie müssen den Falschen erwischt haben", sagt King. Ihren ehemaligen Nachbarn in der ersten Etage des neungeschossigen Wohnhauses beschreibt sie als „freundlich" und „ruhig". Als Dank für entgegengenommene Pakete habe er ihr hin und wieder eine Schachtel Pralinen oder einen selbst geangelten Fisch gebracht. Dass er wie ein Verbrecher im Kampf mit der Polizei ums Leben gekommen ist, macht sie fassungslos.

S. tritt an seinem Todestag kurz vor 13 Uhr vor seine Haustür - da warten bereits sechs Polizisten in Zivil auf ihn. Sie wollen einen Haftbefehl vollstrecken. Als S. die Beamten bemerkt, lässt er seinen Rucksack mit dem Proviant fallen und zückt ein Taschenmesser. Klingenlänge: knapp neun Zentimeter. Die Polizisten versetzt das in höchste Alarmbereitschaft - so haben sie es in ihrer Ausbildung gelernt.

Den Blick auf seine Verfolger gerichtet, versucht sich S. langsam zu entfernen. Das Messer in der Hand, läuft er rückwärts den Weg entlang, der etwa 60 Meter bis zu einer Straße führt. Drei Polizisten folgen ihm unmittelbar, zwei haben ihre Waffe gezogen. „Ich dachte zunächst, das sei ein Spiel", sagt eine Rentnerin, die die Szene zufällig von ihrem Balkon aus beobachtet. Erst als die Polizisten lautstark rufen, der Mann solle das Messer fallen lassen, wird ihr klar, dass es ernst ist. S. erreicht die Höflerstraße, eine kaum befahrene Gasse. Ab hier ist der Zeugin der Blick durch eine Tanne versperrt. Die drei Schüsse, die fallen werden, kann sie nur hören. Zwei treffen S. in die Brust, einer davon tödlich.

Wie die Mehrheit aller Erschossenen war Grigorij S. weder mit einer Pistole bewaffnet noch mussten die Polizisten eine akute Straftat unterbinden. Typischerweise ereignen sich die meisten Fälle dieser Art im privaten Raum - und auch bei S. können keine Augenzeugen oder Videoaufnahmen dabei helfen, das Geschehen zu rekonstruieren.
Die Ermittlungen
Bei dem Memminger Staatsanwalt Christoph Ebert laufen die Ergebnisse der Ermittlungen, die mit dem Bayerischen Landeskriminalamt eine externe Behörde übernimmt, zusammen. Der taz sagt Ebert, laut Tatortbericht und Obduktion seien die tödlichen Schüsse aus einer Distanz von nur einem Meter gefallen. Ein toxikologisches Gutachten habe bestätigt, dass die Polizisten zuerst Pfefferspray einsetzten - doch davon habe sich Grigorij S. nicht stoppen lassen.

Der Staatsanwalt sagt, S. sei „mit kräftigen Schritten" und nach vorne gebeugt auf den Polizisten zugegangen. Die Hand, in der er das Messer hielt, sei „wie eine Lanze nach vorn gestreckt" gewesen, sodass der Abstand zwischen Klinge und Brustkorb des Beamten nur noch 60 Zentimeter betragen habe. Weil ein Ausweichen nicht mehr möglich gewesen sei, habe der Beamte im Zurückweichen seinen ersten Schuss abgegeben, ohne zu treffen. Dann schoss er zwei weitere Male auf den Brustkorb des Mannes. Das Fazit des Staatsanwalts: „Ein Lehrbuchfall für Notwehrsituationen."

Doch es bleiben Fragen: Wieso gelingt es sechs Polizisten nicht, einen mit einem Messer bewaffneten Mann zu überwältigen, ohne ihn zu erschießen? Wieso haben die Beamten nicht einen größeren Abstand zu Grigorij S. gehalten? Und wieso feuert ein ausgebildeter Beamter drei Schüsse in Brust- und nicht in Beinhöhe ab?

Die Antworten, die Polizei und Staatsanwaltschaft darauf geben, bleiben zwangsläufig unbefriedigend. Ebert spricht vom „letzten Moment", in dem sich der Polizist vor der Entscheidung sah: „Er oder ich." Dass sich die Situation so gefährlich zuspitzen konnte, liegt für ihn an dem langen Zögern vor der Schussabgabe. Die Beamten hätten früher schießen dürfen. S. Gefährlichkeit ist für Ebert unzweifelhaft: Vier weitere Messer wurden an seinem Körper und in seinem Auto gefunden.

Ungeübter Umgang

Nahezu immer, wenn Beamte in Deutschland einen Menschen erschießen, sprechen die Behörden von Notwehr - schon bevor die Umstände eingehender untersucht werden. Das soll die Polizisten schützen, doch Zweifel sind angebracht. „Immer wenn jemand zu Tode kommt, ist ein Fehler gemacht worden", sagt der Polizeiwissenschaftler Thomas Feltes.

Fakt ist: Polizisten sind im Umgang mit der Waffe ungeübt, viele schießen in ihrem Dienstleben niemals auf einen Menschen. Fehler können bei der Schussabgabe passieren, häufig aber schon in den Momenten zuvor. Der Drang, Situationen unmittelbar lösen zu wollen, und das Ziehen der Waffe können erst die Gefahr erzeugen, in der der Schuss dann als letzte Option erscheint. So geschehen 2013, als ein Polizist zu dem verwirrten Nackten Manuel F. in den Berliner Neptunbrunnen stieg - und dann im Zurückweichen stolperte und schoss.

Der ungeübte Umgang mit psychisch Kranken ist wohl das größte Problem. Etwa die Hälfte der Opfer zwischen 2009 und 2016 gehört dieser Gruppe an. Oft fehlt es Polizisten an Wissen, wie Kranke auf Stressmomente reagieren und wie solche Situationen zu entschärfen sind. Bis auf wenige Ausnahmen werden Ermittlungsverfahren gegen die Schützen bald eingestellt. Gerichtsverfahren gegen Polizisten sind selten, zu Verurteilungen kommt es so gut wie nie.

Zu einer der seltenen Verurteilungen kam es infolge eines Polizeieinsatzes in der Silvesternacht 2008. Im brandenburgischen Schönfließ will ein Verdächtiger mit dem Auto fliehen, als ihn Polizisten festzunehmen versuchen. Ein Polizist gibt sechs Schüsse durch die Seitenscheibe ab, um den Wagen zu stoppen. Er erhält eine Bewährungsstrafe von zwei Jahren wegen Totschlags in einem minder schweren Fall.
Die Vorgeschichte
Grigorij S. wird in den kurzen Pressemeldungen nach seinem Tod mit nur einem Attribut beschrieben: als Person, die „aufgrund diverser Konflikte mit Behörden bekannt war". Doch das Bild ist vielschichtiger und gibt Hinweise darauf, wie es zu seiner Erschießung kommen konnte.

1966 in Kasachstan geboren, kommt S. in den 1990er Jahren gemeinsam mit seiner Frau als Spätaussiedler nach Deutschland. Auch die meisten seiner Nachbarn in dem Memminger Hochhaus stammen aus der ehemaligen Sowjetunion. Sie schildern ihn als eher zurückgezogenen Menschen. An Feiern der Russlanddeutschen habe er nicht teilgenommen. Der gelernte Pilot arbeitete bei Liebherr in der Endmontage von Kühlgeräten. In einem Nachruf wird er als „zuverlässiger und fleißiger Mitarbeiter" beschrieben.

Die Tragik der Geschichte liegt in S. Kampf um seinen Sohn. Die Ehe geht auseinander, nach der Scheidung bleiben der Sohn und die ältere Tochter bei der Mutter. Der Junge besucht seinen Vater regelmäßig. Auf S. Profil in einem russischen sozialen Netzwerk sieht man Bilder des stolz blickenden Vaters mit seinen fröhlich lachenden Kindern. Auch Nachbarn beschreiben S. als fürsorglich. Eine Frau im Haus erinnert sich, wie er stets nach unten eilte, wenn der Sohn beim Spielen gestürzt war oder mit anderen Kindern in Streit geriet.

Als der Junge 14 Jahre alt ist, wird S. das Sorgerecht entzogen; wieso, ist nicht mehr herauszufinden, auch weil niemand aus seiner Familie aufzufinden ist oder bereit ist, zu reden. Später gibt es Probleme zwischen dem Sohn und der Mutter, der Junge soll in eine Pflegefamilie. Als man den Jungen bei ihm abholt, rastet S. aus. So erzählen es Menschen, die ihn kennen. Wegen Beleidigung und Verleumdung wird er zu einer zwölfmonatigen Freiheitsstrafe verurteilt. Die Strafe fällt auch deshalb so hoch aus, weil S. bereits Vorstrafen hatte; für welche Vergehen, ist nicht bekannt.

Doch ins Gefängnis will S. auf keinen Fall. Auf die Ladung zum Haftantritt soll er der Staatsanwaltschaft schriftlich geantwortet haben, eine Verhaftung könne zu einem Problem werden. Am Tag des tödlichen Geschehens war die Frist zum Haftantritt bereits über einen Monat verstrichen.

Dass der Versuch, ihn festzunehmen, derart eskalieren konnte, hat womöglich noch einen weiteren Grund. Als S. die Beamten vor seiner Haustür bemerkt, schaut er in ein ihm bekanntes Gesicht. Dieser Polizist war bereits dabei, als sein Sohn bei ihm abgeholt wurde, um ihn in die Pflegefamilie zu bringen. S. kennt ihn mit seinem Namen. Ihm wendet er sich schließlich mit seinem Messer zu. Und von ihm wird er erschossen. Der Einsatz dieses Beamten war vermutlich ein folgenschwerer Fehler. Einer, den weder Polizei noch Staatsanwalt kommentieren.
Folgen für die Polizisten
Im Gespräch schildert Staatsanwalt Ebert die Bestürzung eines anderen Beamten, der bei der missglückten Verhaftung dabei war. Der Mann, ein erfahrener Polizeiausbilder, hatte ebenfalls seine Waffe auf S. gerichtet, auch er hätte schießen dürfen. „Wir haben es nicht geschafft, ihn festzunehmen", soll er immer wieder gesagt haben. Noch am Tatort kümmert sich der Memminger Polizeihauptkommissar Rainer Fuhrmann um die Polizisten. Er ist Leiter der sogenannten Verhandlungsgruppe, die in den 1970er Jahren für die Verhandlung mit Geiselnehmern oder Suizidgefährdeten gegründet wurde, inzwischen aber auch bei internen Konfliktsituationen ihre Hilfe anbietet.

„Seit einigen Jahren dürfen auch Polizeibeamte Gefühle zeigen", sagt Fuhrmann. Nach einem traumatischen Ereignis wie einer Schussabgabe oder dem Einsatz bei einem schweren Verkehrsunfall obliegt es dem Dienststellenleiter, seinen Beamten für einige Tage vom normalen Dienst abzuziehen. Normal sei, erklärt Fuhrmann, dass ein Polizist noch zwei oder drei Wochen unter seinen Eindrücken leide. Dauert es länger, empfiehlt er einen Notfallseelsorger oder den psychosozialen Dienst.

Eine Studie für die Deutsche Polizeihochschule kommt zu dem Ergebnis: Ein Drittel der Beamten zeigt nach einem Schusseinsatz nur geringfügige Stressreaktionen. Bei einem weiteren Drittel ist die Belastung größer, nimmt jedoch nach einigen Tagen beziehungsweise Wochen wieder ab. Ein letztes Drittel der Polizisten hat dagegen über einen längeren Zeitraum mit den psychischen Folgen zu kämpfen. Einige finden nie mehr den Weg zurück in den Streifendienst.

Wie üblich werden auch gegen den Todesschützen im Fall Grigorij S. Ermittlungen aufgenommen. Noch am Tag des Einsatzes wird er vom Staatsanwalt befragt. Die Ermittlungen seien ein „rechtsstaatliches Grundprinzip und keine Vorverurteilung", erklärt der Memminger Polizeihauptkommissar Fuhrmann. Dies vermittle er auch den Polizisten, denn für diese sei es durchaus problematisch, wenn nach so einem Ereignis „jemand kommt und es wagt, das Erlebte zu hinterfragen".

Für den Polizisten, der die tödlichen Schüsse auf Grigorij S. abgegeben hat, währt der Status als „Beschuldigter" nur kurze Zeit. Die Gutachten des LKA stützen die Annahme der Notwehr. Nach einigen Tagen Auszeit sind der Schütze und seine Kollegen in ihrem normalen Dienst zurückgekehrt.

Stand der Chronik: 10. Mai 2017

Geschlecht und Alter der Erschossenen

Das Opferprofil ist eindeutig: Erschossen werden vor allem Männer, etwa zwei Drittel von ihnen sind jünger als 40. Die fünf erschossenen Frauen waren 26, 39, 41, 49 und 53 Jahre alt.

Ort des Geschehens

60 Prozent der Todesfälle ereigneten sich im öffentlichen Raum, auf Straßen, in Wäldern, auf Polizeistationen oder in Krankenhäusern. Vor allem im Zusammenhang mit der steigenden Zahl von psychisch kranken Opfern verlagert sich der Ort des Geschehens aber zunehmend in den privaten Raum, also Wohnungen oder Häuser.

Erschossene pro Million Einwohner nach Bundesland

Die meisten Toten gibt es mit 56 in Nordrhein-Westfalen, gefolgt von Bayern (49) und Hessen (35). Umgerechnet auf die Einwohner ist Hamburg das Land mit den meisten Fällen: 16 Menschen wurden hier erschossen, nur einer weniger als im deutlich größeren Berlin. Auch in anderen Großstädten kommt es gehäuft zu Todesschüssen, etwa in Frankfurt am Main (11) oder München (13).

Unbeabsichtigte Schüsse

Die Gesamtzahl der 269 Toten teilt sich auf in 247 Fälle, die für die Polizei überwiegend Notwehrsituationen darstellen (rot), und 22 Fälle, die als Unfall eingestuft wurden (blau; 8,2 Prozent); so etwa wenn sich in einem Gerangel ein Schuss löst oder eine Person von einem Querschläger getroffen wird.

Bewaffnung der Erschossenen und verletzte Polizisten

Der Großteil der Erschossenen war mit mindestens einer Stichwaffe (Messer, Schwert, ...) oder Feuerwaffe (Pistole, Gewehr, ...) bewaffnet (Kreisgröße). In den vergangenen Jahren ist dieses Verhältnis deutlich in Richtung der Stichwaffen gekippt: Seit 2009 waren 46 Erschossene mit Stich- und nur 14 mit Feuerwaffen bewaffnet. Die Gefahr für Polizisten, verletzt zu werden, ist bei Feuerwaffen größer. So sind in den erfassten 77 Fällen mit Feuerwaffen 35 Mal Polizisten verletzt worden (blau).

Verletzte und getötete Polizisten

In einem Viertel aller Fälle gibt es Angaben darüber, dass auch Polizisten verletzt wurden. Dies geschah insgesamt 69 Mal und reicht von leichten Blessuren bis hin zu acht Todesfällen. Fünf Mal allerdings wurden Polizisten dabei von ihren eigenen Kollegen erschossen - aus Versehen oder weil sie von den Beamten nicht als verdeckte Ermittler erkannt wurden.

Waren Sonderkommandos beteiligt?

In den meisten Fällen sind es Polizisten im normalen Streifendienst, die Gebrauch von ihrer Schusswaffe machen. In weniger als jedem fünften Fall sind allerdings Spezial-Einsatzkräfte vom SEK oder MEK für die tödlichen Schüsse verantwortlich.

Erschossene im Jahresverlauf

Die meisten Menschen werden im Dezember erschossen. Die höchsten Ausschläge stehen für vier Todesfälle am jeweiligen Tag. Hier spiegelt sich wider, dass besonders viele Menschen in der Weihnachtszeit unter einem besonderen psychosozialen Druck stehen.

Die klassische Western-Vorstellung von bewaffneten Räubern, die in einem Gefecht mit den Ordnungshütern ihr Leben verlieren, hat mit der Realität nur wenig zu tun. Wer in Deutschland von Polizisten erschossen wird, ist mit hoher Wahrscheinlichkeit psychisch krank oder befindet sich zumindest in einer akuten psychischen Ausnahmesituation. Auch die Folgen von Drogenmissbrauch spielen eine nicht unwesentliche Rolle. Es trifft Menschen, die in Stresssituationen nicht mehr adäquat reagieren können, manchmal auch solche, die ihren Tod bewusst provozieren. Insbesondere seit Ende des vergangenen Jahrzehnts mehren sich Hinweise auf psychische Erkrankungen der Erschossenen. Die Recherche der taz zeigt: Zwischen 2009 und 2017 verloren 74 Menschen durch Polizeischüsse ihr Leben; bei 38 von ihnen, etwas mehr als der Hälfte, fanden sich Hinweise auf psychische Erkrankungen. In vielen Fällen bleibt der Gesundheitszustand der Opfer im Nachhinein ungeklärt; die eigentliche Zahl dürfte also höher liegen. Ihnen gegenüber stehen nur 16 Fälle, in denen von einem „gewöhnlichen" kriminellen Hintergrund ausgegangen werden kann, sich etwa Verdächtige einer Festnahme entziehen wollten. Thomas Feltes, Kriminologe von der Ruhr-Universität Bochum, beschäftigt sich seit vielen Jahren mit polizeilichem Handeln und den davon Betroffenen. taz: Herr Feltes, der Anteil der Wie können Polizisten erkennen, dass Menschen in einer psychischen Extremsituation sind? Opfer Wie sollten Polizisten in solchen Situationen reagieren? mit einer Was müsste sich bei der Polizei ändern? psychische n Erkrankung ist in den vergangenen Jahren stark gestiegen. Woran liegt das? Gibt es innerhalb der Polizei ein Problembewusstsein dafür, dass so viele psychisch Kranke erschossen werden?
Thomas Feltes: Es gibt immer mehr Menschen, die unter psychischen Erkrankungen leiden, und sie werden - zum Glück - nicht mehr so rigide weggesperrt wie früher. Dazu kommt die Vereinzelung in der Gesellschaft: Zunehmend fehlt ein Umfeld, das diese Menschen sozial auffangen könnte. Auch der Drogenkonsum hat sich gewandelt. Überdosierungen und verunreinigte Drogen können dazu führen, dass Menschen nicht mehr rational agieren und nicht ansprechbar sind. Mit verändertem oder repressiverem Verhalten der Polizei haben die steigenden Zahlen wohl eher nichts zu tun.
Die meisten der Erschossenen waren nicht mit einer Schusswaffe, sondern mit einem Messer bewaffnet. Polizisten wird beigebracht, dass von einem Messer die größte Gefahr ausgeht. Zu Recht?
Es gibt Kriterien, anhand derer man „ungewöhnliches" Verhalten einordnen kann, auch wenn in wenigen Sekunden keine richtige Diagnose möglich ist. Desorientierung, überschießende Aggressivität oder Verwirrtheit sind Hinweise auf psychische Probleme.
Braucht die Polizei eine andere Bewaffnung?
Am wichtigsten ist es zu klären, ob eine unmittelbare polizeiliche Handlung überhaupt notwendig ist: Besteht tatsächlich eine unmittelbare Gefahr für andere oder die betreffende Person, die nur durch Schusswaffengebrauch beendet werden kann? Wenn das nicht der Fall ist, darf es nur darum gehen, die Lage so zu stabilisieren, dass von der Person keine unmittelbare Gefahr ausgeht. Die Polizisten können sich zurückzuziehen, Abstand halten und die Person nicht unter Druck setzen. Ein Hauptproblem besteht in vielen Fällen allerdings darin, dass Polizeibeamte ein Problem unbedingt selbst und sofort lösen wollen, ohne geeignete Fachleute zurate zu ziehen. Psychisch gestörte Menschen mit gezogener Waffe zu konfrontieren, Pfefferspray oder gar Hunde gegen sie einzusetzen, führt unweigerlich zur Eskalation der Situation.

In den Einsatzzentralen sollte es Listen von Psychologen und Psychiatern geben, die man zum Einsatzort rufen kann, sobald es einen Verdacht auf eine psychische Erkrankung gibt. Entsprechende Notfalldienste gibt es in allen größeren Städten. Zudem muss den Polizeibeamten das notwendige Grundwissen über psychische Erkrankungen und den richtigen Umgang damit vermittelt werden. In der Ausbildung wird das Thema zwar angesprochen, aber es fehlen entsprechende Fortbildungsmaßnahmen.

Und was, wenn es schon zu spät ist?

Jeder Fall, in dem eine psychisch kranke Person Opfer von Polizeigewalt wird, muss durch unabhängige Ombudsleute oder Polizei-Beschwerdestellen aufgearbeitet werden - nicht nur polizeiintern. Wenn Fehler passiert sind, müsste Schadensersatz gezahlt werden, wie es in den USA regelmäßig der Fall ist. Das würde auch dem Ansehen der Polizei zugutekommen.

Ich habe nicht das Gefühl, dass die Polizei die Bedeutung des Problems wirklich realisiert. Sie tendiert eher dazu, ihr Handeln zu rechtfertigen und Fehler herunterzuspielen oder gar zu vertuschen. Mit der Begründung, in Notwehr gehandelt zu haben, wird der Einsatz dann legitimiert. Dabei wird die eigentliche Notwehrsituation oftmals erst durch den Polizeieinsatz ausgelöst. Die interne Aufarbeitung dringt auch nicht nach außen, dabei würde auch diese dem Ansehen der Polizei mehr nutzen als schaden.

Ja. Einen Schuss kann man zumeist leichter überleben als einen tiefen Messerstich. Zudem sind Messer praktisch immer griffbereit, und man kann sich nur schwer dagegen schützen, wenn man der Person zu nahe kommt. Es genügt häufig schon, Abstand zu gewinnen, um die Situation zu beruhigen. Dann kann man psychologische Unterstützung anfordern und gegebenenfalls auch ein Spezialeinsatzkommando.

In Berlin werden jetzt Taser getestet, also Elektroschockpistolen. Ich halte diese für vollkommen ungeeignet, nicht nur, aber besonders im Umgang mit psychisch kranken Personen. Der Umgang mit dieser Waffe erfordert ein hohes Maß an Training. Taser sind außerdem, ebenso wie Pfefferspray, tödliche Waffen, wenn sie falsch oder bei Personen eingesetzt werden, die entsprechende Vorerkrankungen haben, die man nicht erkennen kann. Die Polizei braucht keine anderen Waffen, sondern fachübergreifende Unterstützung und Fortbildung.

Am 30. April 2009 wählt Tennessee Eisenbergs Mitbewohner den Notruf der Regensburger Polizei. Er schildert, wie er von Eisenberg mit einem Messer bedroht wurde, ehe es ihm gelang, aus der Wohnung zu flüchten. Zudem habe Eisenberg, ein 24-jähriger Musikstudent, damit gedroht, sich umzubringen.

Vier Einsatzwagen mit insgesamt acht Beamten fahren daraufhin in die Schwandorfer Straße 11. Eisenberg öffnet die Tür und tritt mit einem Küchenmesser heraus. Er zwingt die Polizisten die Treppe hinunter in den Eingangsbereich des Mehrfamilienhauses. Die Beamten fordern ihn auf, das Messer beiseitezulegen. „Ja, dann schießt doch", soll Eisenberg geantwortet haben.

Die Beamten setzen Pfefferspray und Schlagstock ein, doch sie schaffen es nicht, den psychotischen Mann zu überwältigen. Nachdem Eisenberg einen Polizisten in eine Ecke gedrängt haben soll, gibt dieser zunächst einen Warnschuss ab, dann zielt er auf den Körper. Eisenberg wird mehrfach getroffen.

Der Schütze und die weiteren Beamten verlassen das Gebäude, wobei einer seine Waffe verliert. Nur ein letzter Polizist, der jahrelang für die bayerische Spezialeinheit USK arbeitete, befindet sich noch im Eingangsbereich. Er schießt erneut. Tennessee Eisenberg treffen 12 der insgesamt 16 abgegebenen Schüsse. Er verstirbt am selben Tag im Krankenhaus.

Sechs Stunden nach dem Vorfall werden die Zeugenaussagen der beteiligten Beamten aufgenommen, die beiden Schützen verweigern die Aussage. Polizei und Staatsanwaltschaft argumentieren mit einer unmittelbaren Gefahr für ihren Beamten, die in Notwehr gehandelt hätten. Fünf Tage später wird die Leiche von der Staatsanwaltschaft Regensburg zur Bestattung freigegeben.

Eisenbergs Familie und ihr Anwalt sind davon überzeugt, dass auch der letzte Schütze gefahrlos das Haus durch die offen stehende Tür hätte verlassen können. Der Anwalt sagt: „Die Aussagen der Polizisten weichen in wichtigen Fragen entscheidend voneinander ab. Es bestehen heftige Zweifel an der behaupteten Notwehrsituation."

Was soll Eisenbergs Familie nun tun? Versetzen Sie sich in die Lage der Angehörigen und entscheiden Sie, wie Sie vorgehen würden.

Die Befugnisse der Polizei zur Gefahrenabwehr sind in den Polizeigesetzen der Bundesländer bestimmt. Seit den 1970er Jahren wurde in vielen Landesgesetzen eine ausdrückliche Befugnis zum tödlichen Schusswaffeneinsatz verankert. So heißt es im bayerischen Polizeiaufgabengesetz: „Ein Schuss, der mit an Sicherheit grenzender Wahrscheinlichkeit tödlich wirken wird, ist nur zulässig, wenn er das einzige Mittel zur Abwehr einer gegenwärtigen Lebensgefahr oder der gegenwärtigen Gefahr einer schwerwiegenden Verletzung der körperlichen Unversehrtheit ist" (Art. 66, 2).

Nur wenige Länder wie Berlin haben in ihren Landesgesetzen keine derartige Regelung. Erlaubt ist dort aber, einen Angreifer „angriffs- oder fluchtunfähig" zu machen - was im Einzelfall auch durch einen tödlichen Schuss erfolgen kann.

Warum werden die Polizeibeamten nicht verurteilt?

Vor allem können sich Polizeibeamte stets auch auf die allgemeinen Regeln der Notwehr aus dem Strafgesetzbuch berufen. Das hat der Bundesgerichtshof (BGH) 2004 entschieden. Die meisten Landesgesetze sehen dies aber ohnehin ausdrücklich vor, so auch die Gesetze von Bayern und Berlin.

Nach der BGH-Rechtsprechung zur Notwehr kann der Angegriffene das Abwehrmittel wählen, „das eine sofortige und endgültige Beseitigung der Gefahr gewährleistet". Der Angegriffene muss also nicht flüchten, auch wenn dies möglich wäre, sondern darf sich aktiv verteidigen. Das mildeste Mittel muss er nur wählen, wenn für eine derartige Auswahl genügend Zeit ist. Der Polizist darf hierbei auch seine Dienstwaffe einsetzen.

In einem BGH-Fall von 2004 zielte der Polizist nach eigenen Angaben auf die Beine des Angreifers, der ihn mit Pflastersteinen bewarf. Weil der Polizist die Waffe leicht verzog und der Angreifer sich bückte, traf der Schuss diesen tödlich in den Rücken. Auch diese Folge war laut BGH aber noch gerechtfertigt, denn damit habe sich das „mit der Notwehrhandlung verbundene typische Risiko" verwirklicht.

Obwohl also die Notwehrregeln in der Regel für die Polizisten günstiger sind als die Regeln des finalen Rettungsschusses, begrüßen es Polizeiverbände, wenn der Rettungsschuss im Polizeigesetz verankert wird. Angeblich schaffe dies „Rechtssicherheit". Und für die Politik ist die Einführung einer solchen Regelung meist ein Law-and-Order-Signal, obwohl sich faktisch nichts ändert. Umgekehrt ist es genauso symbolisch, wenn einzelne Länder auf eine Regelung zum Rettungsschuss verzichten.

Rund zehn Erschossene pro Jahr sind nicht genug. Nicht genug, um innerhalb der Polizei oder der Öffentlichkeit eine ernsthafte Debatte zu entfachen. Die meisten Toten verschwinden in den Meldungsspalten der Zeitungen und tauchen erst als Ziffer in der jährlichen Statistik der Deutschen Polizeihochschule wieder auf. Kein Fall, der etwas verändert; keiner, der die strukturellen Probleme offenbart. Dabei sind Fehler vor der Schussabgabe die Regel. Jeder Tote ist einer zu viel.

Polizisten wollen Bedrohungssituationen unmittelbar lösen und potenzielle Angreifer unschädlich machen. Diese Herangehensweise ist menschlich nachvollziehbar, doch in Fällen von polizeilichen Todesschüssen bedarf sie einer kritischen Prüfung. Denn die Mehrheit der Erschossenen ist psychisch krank oder akut verwirrt. Sie befindet sich in Ausnahmesituationen, denen mit der polizeilichen Logik, Stärke zu beweisen, nicht adäquat begegnet werden kann.

Der Psychiater Asmus Finzen schreibt über das Verhalten eines psychisch Kranken: „Weil er von seiner Verfolgungsangst, seinem Wahn oder seinen Halluzinationen getrieben ist, kann er bei der Konfrontation mit der Polizei auch nicht reagieren wie ein 'gewöhnlicher' Straftäter. Die Aufforderung, die Waffe fallen zu lassen, verstärkt seine Angst." Stellt eine Person keine unmittelbare Gefahr für sich oder andere dar, müssten Polizisten beruhigend einwirken und vor allem: Abstand halten. Beides gehört nicht zum Standardrepertoire von Polizisten, erst recht nicht, wenn sie sich selbst bedroht fühlen.

Dabei ist es nicht so, dass die Polizei das Thema ignoriert. Der Umgang mit psychisch kranken Menschen gehört zur Polizeiausbildung. In Hamburg etwa, wo Polizisten gemessen an der Bevölkerungszahl am häufigsten zur Waffe greifen, sind 30 Stunden dafür vorgesehen. Den werdenden Beamten werde dabei ein „praktisches Handlungskonzept" mit auf den Weg gegeben, heißt es auf Anfrage.

Doch Rafael Behr, Professor für Polizeiwissenschaften an der Akademie der Polizei Hamburg, sagt: „Es fehlt, das in der Ausbildung erworbene Wissen auch anzuwenden." Notwendig wäre laut Behr deutlich mehr praktisches Training im Umgang mit Menschen in psychotischen Zuständen nach der Grundausbildung: Bewegungsabläufe, Rollenspiele, das Einüben von Situationen, in denen man nicht schießen darf oder auf Abstand bleiben muss. Das ist nicht immer ohne Risiko, deshalb plädiert Behr dafür, die Schusswaffeneinsätze aus der Vergangenheit nachzubereiten, um Handlungsalternativen entwickeln zu können. Dies geschieht nämlich nicht. Stattdessen wird nur gefragt, ob das Handeln juristisch zu beanstanden war oder nicht.

Um die Beamten, die auf den Straßen unterwegs sind, zu trainieren, müssen Multiplikatoren ausgebildet werden, die den Kollegen vermitteln, wie man mit psychisch kranken Menschen umgeht, so Behr. Der Polizeiwissenschaftler Thomas Feltes von der Ruhr-Universität Bochum empfiehlt darüber hinaus eine externe Lösung mit Psychologen und Psychiatern. In Notfällen und bei Verdacht auf eine psychische Erkrankung könnten diese direkt zum Einsatzort gerufen werden. Die alltäglichen Erfahrungen der Psychiatrie mit aggressiven Personen müssen für die Polizei nutzbar gemacht werden.

Die in immer mehr Bundesländern eingesetzten Elektroimpulswaffen, sogenannte Taser, lösen dagegen die Probleme nicht, darin sind sich die meisten Experten einig. Denn auch Taser sind potenziell tödliche Waffen. Ihre Anwendung ist nicht nur schwierig, sondern auch risikoreich, das wird von den Polizeigewerkschaften gern verschwiegen. Behr kritisiert: „Auf dem Gebiet der Überwältigungstechnologie wird traditionell wenig Fantasie entwickelt, um nichtletale Waffen zu entwickeln." Dabei wären Waffen, die die Energie eindämmen, durchaus denkbar, etwa durch Schall oder Schaum, die bewegungsunfähig machten.

Solange es diese nicht gibt, ist es nötig, dass die Polizisten ihre Fähigkeit, zu schießen, aufrechterhalten können. Marode Schießstände, etwa in Berlin, sind da hinderlich. Für Behr ist das dennoch zweitrangig: „Vor allem geht es um Alternativen zum Schießen." Optimistisch ist er jedoch nicht: „Polizisten wird in der öffentlichen Diskussion immer mehr Gewalteinsatz gestattet, die Sensibilität der Öffentlichkeit gegenüber dem polizeilichen Schusswaffeneinsatz nimmt deutlich ab."

Widerstand von Polizeigewerkschaften

Ein Mittel um mögliche Missstände anzugehen, wären unabhängige Polizeibeschwerdestellen oder Ombudsleute. Bei Vorwürfen von Menschenrechtsverletzungen oder Tötungsdelikten könnten sie eigenständig ermitteln und gleichzeitig die offiziellen strafrechtlichen Ermittlungen überwachen. Menschenrechtsorganisationen wie Amnesty International fordern dies schon seit Jahren.

Die Konzepte für Beschwerdestellen liegen vor, doch die Diskussion in den Bundesländern kommt kaum voran, zu groß ist der Widerstand von Polizeigewerkschaften und Parteien wie CDU und SPD. Dabei wären unabhängige Ermittlungsstellen eine wichtige Voraussetzung, um Fehler umfassend zu analysieren - und damit eine Grundlage für Verbesserungen. Solange aber die Bereitschaft dazu fehlt, stehen die Aussichten schlecht, nicht weiterhin alle fünfeinhalb Wochen einen Erschossenen beklagen zu müssen.

Quellen

Die zusammengetragenen Fälle stützen sich auf unterschiedliche Quellen. Seit 1976 veröffentlicht die Deutsche Hochschule der Polizei im Auftrag der Innenministerkonferenz jährlich die Zahl polizeilicher Schusswaffeneinsätze und ihrer Opfer, ohne Daten oder genauere Umstände zu nennen. Nicht erfasst werden dabei seit 1983 jene Todesfälle, bei denen von einer unbeabsichtigten Schussabgabe ausgegangen wird. Detaillierte Auskünfte mit Fallbeschreibungen wurden mitunter bei den Innenbehörden der Länder oder den zuständigen Staatsanwaltschaften abgefragt. In den meisten Fällen wurden sie Presseberichten entnommen.

Das Bürgerrechtsmagazin Cilip veröffentlicht seit 1976 einen jährlichen Bericht über die Todesopfer, in dem all die Kriterien zusammengetragen werden, die auch diese Sammlung beinhaltet. Bis zum Jahr 2001 stützt sich die taz-Zählung hauptsächlich auf diese seit jeher von Otto Diederichs aus Presseberichten gesammelten Daten. Für einige wenige Jahre konnte die taz-Sammlung noch zusätzliche Fälle zutage fördern. Eine dritte, weniger minutiöse Sammlung findet sich bei Clemens Lorei, Professor an der Hessischen Hochschule für Polizei und Verwaltung, auf der Seite schusswaffeneinsatz.de.

Datenqualität

Die Situationsbeschreibungen stützen sich in nahezu allen Fällen auf Berichte aus der Presse. Ein Großteil der Artikel beinhaltet jedoch keine eigene Recherche, sondern gibt wieder, was Polizei und Staatsanwaltschaften verlautbaren. Es ist davon auszugehen, dass viele Zusammenfassungen die Geschehnisse nur unzureichend wiedergeben oder zu einem späteren Zeitpunkt, etwa durch Gutachten, in bestimmten Punkten revidiert wurden. Eine umfassende Recherche zu sämtlichen Entwicklungen in den einzelnen Fällen hätte den Rahmen dieses Projekts gesprengt.

Vollständigkeit

Gesammelt wurden alle Fälle seit dem 1. Januar 1990, inklusive eines Falls auf dem Gebiet der damals in Auflösung befindlichen DDR. Eine weiter zurückreichende Recherche hätte dem Anspruch auf Vollständigkeit nicht mehr gerecht werden können. Dennoch muss davon ausgegangen werden, dass die hier aufgelisteten Todesfälle nicht vollständig sind. So liegt die offizielle Statistik der Polizei in den Jahren 1992 und 1993 jeweils einen Fall über dieser Sammlung - ein Abgleich war vonseiten der Polizei nicht möglich. In zwölf Jahren allerdings übersteigen die Zahlen der taz jene der Polizei. Dies ist wohl vor allem dadurch zu erklären, dass die Polizei unbeabsichtigte Schussabgaben nicht zählt - und diese selbst definiert.

Aufgenommen wurden nur jene Fälle, in denen Polizisten im Rahmen ihrer dienstlichen Aufgaben einen Menschen erschossen haben. Dazu zählt auch ein Unfall bei einem Polizeitraining. Der „private" Dienstwaffengebrauch wird nicht gezählt. Eine Ausnahme ist ein Fall aus dem Jahr 1995. Hier erschoss ein nebenberuflich an einer Tankstelle arbeitender Polizist einen Räuber und handelte demnach nicht aus privaten Motiven. Im Gegensatz zu Cilip verzichtet diese Statistik auf einen Fall aus dem Mai 1993, bei dem ein Polizist außerhalb seiner Dienstzeit einen Lokalgast erschoss. Hinweise, dass er damit auf eine Straftat reagierte, gibt es nicht. Auch der 1993 in Bad Kleinen ums Leben gekommene RAF-Terrorist Wolfgang Grams findet sich nicht in dieser Liste; die genauen Umstände seines Todes sind bis heutenicht geklärt, die Staatsanwaltschaft geht von einem Suizid aus.

Recherche und Text: Erik Peter | Visualisierung und Produktion: Svenja Bednarczyk | Foto: dpa

Anschrift: Rudi-Dutschke-Straße 23, 10969 Berlin

Verantwortlich im Sinne des Pressegesetzes: Georg Löwisch
TAZ Verlags- und Vertriebs GmbH, Rudi-Dutschke-Str. 23, 10969 Berlin, eingetragen beim Amtsgericht Berlin Charlottenburg unter HRB 14548, Umsatzsteuer-Identifikationsnummer: DE136627665, Verlagsleitung: Tel. 030-25902-212

Geschäftsführer: Karl-Heinz Ruch

Herausgeberin: taz, die tageszeitung. Verlagsgenossenschaft eG, Postfach 610229, 10923 Berlin Zentrale Berlin: Tel. 030-25902-0 Amtsgericht Berlin Charlottenburg GNR 480 NZ

Vorstand: Andreas Bull, Jörg Kohn, Isabel Lott, Tania Martini, Karl-Heinz Ruch

Aufsichtsrat: Stefanie Urbach, Johannes Rauschenberger, Hermann Josef Tenhagen

Diesen Weg sind auch die Eisenbergs gegangen.

Am 14. Juli 2009 wird die Leiche ein zweites Mal obduziert. Zwei Monate später legt der von der Opferfamilie bestellte und durch Spenden finanzierte Privatgutachter sein Gutachten vor. Es unterscheidet sich in wesentlichen Punkten vom Bericht des Landeskriminalamtes München. Der Gutachter kommt er zu dem Schluss, dass Eisenberg die vier tödlichen Brusttreffer erst am Ende des Polizeieinsatzes erlitten hat, als er bereits „ein zerschossenes Kniegelenk, einen durchschossenen Oberarmknochen, einen Steckschuss in der Lunge sowie weitere Treffer an den Extremitäten" erhalten hatte. Eisenberg stellte damit keine unmittelbare Gefahr mehr für den Schützen dar, der sich als letzter der Polizisten im Haus befand und dieses durch die offene Eingangstür hätte verlassen können. Die Zeugenaussage eines beteiligten Beamten stützt das Privatgutachten. Demnach habe der Polizist, der die tödlichen Schüsse abgab nicht aus Notwehr gehandelt.

Die Staatsanwaltschaft erklärt dagegen, dass Eisenberg trotz eingeschränkter Mobilität in der Lage gewesen wäre, innerhalb von Sekundenbruchteilen den Polizisten zumindest schwer zu verletzen. Zudem habe einer der Polizisten seine Waffe in Eisenbergs Reichweite verloren. Der Schütze, der sich zu diesem Zeitpunkt allein im Treppenhaus befand, habe den Eindruck gehabt, Eisenberg habe dies bemerkt.

Kurz vor Weihnachten stellt die Regensburger Staatsanwaltschaft das Ermittlungsverfahren gegen die zwei Polizeibeamten ein. Der Einsatz der Schusswaffen sei geboten und damit gerechtfertigt gewesen.
Was sollen Eisenbergs Angehörige nun tun?

Der Anwalt der Familie Eisenberg legt Ende Februar 2010 eine Beschwerde gegen die Einstellung bei der Generalstaatsanwaltschaft in Nürnberg ein.

In ihrer Erklärung heißt es: „Die Staatsanwaltschaft stellt im Rahmen der Einstellungsverfügung wichtige Tatsachen willkürlich, nämlich im Gegensatz zu den Ermittlungsergebnissen dar." So seien sowohl die „Ergebnisse der ballistischen Untersuchung" als auch einzelne Zeugenaussagen „völlig ignoriert" worden. Es sei ungewöhnlich, dass belastende Spuren und Zeugenaussagen vernachlässigt würden und die „Staatsanwaltschaft ausschließlich den Verteidigererklärungen des Beschuldigten" folge.

Bei einer Anhörung im bayerischen Landtag beharrt CSU-Innenminister Joachim Herrmann auf dem Standpunkt, dass den beteiligten Beamten strafrechtlich nichts vorzuwerfen sei. Zugleich räumt er taktische Fehler ein, da kein Einsatzleiter vor Ort gewesen sei. Unterdessen wird der Fall im Human Rights Report 2009 als möglicher Verstoß gegen das Recht auf Leben aufgeführt.

Ende März 2010 lehnt die Generalstaatsanwaltschaft Nürnberg die Beschwerde ab und erklärt die Verfahrenseinstellung für rechtes.
Was sollen Eisenbergs Angehörige tun?

Tatsächlich geben die Eisenbergs nicht auf. Ende April 2010 stellen die Anwälte der Familie den Antrag auf ein Klageerzwingungsverfahren.

Bei einer zweiten Demonstration in Regensburg fordert hunderte Menschen die lückenlose Aufklärung des Falls. Für den Leitenden Oberstaatsanwalt in Regensburg, Günther Ruckdäschel, geht es derweil einen Schritt auf der Karriereleiter nach oben. Er wird von der bayerischen Justizministerin zum neuen Präsidenten des Landgerichts Regensburg berufen.

Mitte Oktober 2010 lehnt das Oberlandesgericht Nürnberg den Antrag auf Klageerzwingung ab, da kein genügender Anlass zur Erhebung der öffentlichen Klage geboten sei. Eisenbergs Anwälte kritisieren, das Gericht habe in seiner Entscheidung darauf abgezielt, Eisenberg als Irren darzustellen, der die Polizisten immer wieder aufgefordert habe zu schießen.

Was sollen Eisenbergs Angehörige nun tun?

Ja, die Eisenbergs ziehen nach Karlsruhe.

In ihrem Auftrag legen November 2010 drei bundesweit renommierte Strafrechtler beim Bundesverfassungsgericht Beschwerde gegen die Einstellung des Verfahrens ein. Sie beklagen, dass die Anklageverweigerung durch das Oberlandesgericht Nürnberg eine krasse und willkürliche „Fehlentscheidung" sei, die Grundrechte verletze und dem Rechtsstaatsprinzip nicht genüge.

Fast vier Jahre später, am 15. Juli 2014, stellt die 1. Kammer des Zweiten Senats fest, das Oberlandesgericht habe sich detailliert mit den Ermittlungsergebnissen auseinandergesetzt. Dabei seien weder lückenhafte noch tendenziöse, auf die Schonung der beschuldigten Beamten ausgerichtete Ermittlungen erkennbar geworden. Die Verfassungsbeschwerde der Eltern Eisenbergs wird nicht zur Entscheidung angenommen.
Was sollen Eisenbergs Angehörige nun tun?

Den Weg zum Europäischen Gerichtshof für Menschenrechte gehen die Angehörigen nicht mehr. Nach mehr als fünf Jahren Kampf mit dem Recht und um Gerechtigkeit gibt die Familie auf.

Die beteiligten Polizisten kommen ohne Prozess davon. Der Tod Tennessee Eisenbergs wird nie endgültig aufgeklärt.

Tennessee Eisenbergs Familie hat den anderen Weg gewählt. Möchten Sie sehen, wie es weitergeht?

Tennessee Eisenbergs Familie hat den anderen Weg gewählt. Möchten Sie sehen, wie es weitergeht?

Tennessee Eisenbergs Familie hat den anderen Weg gewählt. Möchten Sie sehen, wie es weitergeht?

Tennessee Eisenbergs Familie hat den anderen Weg gewählt. Möchten Sie sehen, wie es weitergeht?

# data[].attributes.attachment_link.description
Manuel F. steht splitternackt im Neptunbrunnen mitten in Berlin. Einen Moment später ist er tot - von einem Polizisten vor laufender Kamera erschossen. Für einen Augenblick nimmt im Juni 2013 eine breite Öffentlichkeit Anteil an einer Problematik, die sonst kaum beachtet wird: Regelmäßig kommen Menschen in Deutschland durch Schüsse aus Dienstpistolen ums Leben.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Heidenheim an der Brenz - Kurz vor Weihnachten erschüttert eine schreckliche Bluttat die baden-württembergische Stadt Heidenheim an der Brenz. Ein 17-jähriger Schüler tötet drei Jugendliche mit gezielten Messerstichen in die Brust, und niemand begreift, warum. Kripo-Chef Bernd Ziehfreund spricht von einer beispiellosen Tat.

Die Opfer sind Viktor (15), Waldemar (16) und Alex (17), drei russlanddeutsche Jugendliche, die am Freitag mit ihrer Clique in der 50.000-Einwohner-Stadt direkt an der Grenze zu Bayern unterwegs waren, um den Geburtstag von Viktor zu feiern, der am Donnerstag 15 wurde. Die beiden Jüngeren waren Schüler, der 17-Jährige im Berufsvorbereitungsjahr.

Das Täter-Foto der Polizei zeigt einen jungen Mann mit Seitenscheitel und Nickelbrille. Der 17-Jährige aus dem Kreis Heidenheim ist Schüler eines Technischen Gymnasiums. Am Sonntag kam er in Untersuchungshaft.

Man kann vermuten, dass Alkohol im Spiel war, als die jungen Spätaussiedler am Freitagabend durch die Lokale zogen. Man kann vermuten, dass es diese Gruppe war, die laut Volker Spellenberg, Geschäftsführer der Diskothek "K 2", vor seinem Lokal Passanten anpöbelte und anspuckte. In Relation zur Tat, die gegen 23.30 Uhr geschah, stünde das Verhalten der Jugendlichen in keinem Fall.

Die Diskothek in der Innenstadt bezeichnet sich als "Alternativen Club für unkommerzielle Ansprüche" und zieht damit vor allem Jugendliche aus der Punkszene, aber auch andere alternative, eher linksorientierte Schüler und Studenten an. Der 17-jährige Gymnasiast hat Hausverbot, weil Spellenberg ihn für einen "stadtbekannten Neo-Nazi" hält.

Trotzdem tauchte er am Freitagabend mit einem Mädchen und einem Freund dort auf und bestand darauf, hinein gelassen zu werden. Der 33-jährige Clubbetreiber rief daraufhin zum zweiten Mal an diesem Abend die Polizei. Das erste Mal waren die pöbelnden Spätaussiedler der Anlass gewesen, die aber beim Eintreffen der Polizei kurz verschwanden.

Als sie wieder auftauchten, trafen sie auf den späteren Täter. Zwischen einem aus der Gruppe und dem Begleiter des Messerstechers kam es zum Gerangel, der Türsteher Roger W. griff ein. Während der bunt tätowierte, bullige Mann mit dem langen grauen Zopf damit beschäftigt war, die Streitenden zu trennen, zog der 17-Jährige im Hintergrund plötzlich das Messer mit der 20 Zentimeter langen Klinge und stach blitzschnell zu.

Handy-Kontakt zum geflüchteten Täter

"Völlig überraschend und unvermittelt" habe er die Waffe eingesetzt, sagte später Oberstaatsanwalt Harald Stephan. Mit dem Messer zielte der Täter direkt auf das Herz seiner Opfer. Zwei der Halbwüchsigen starben auf dem Hinterhof des Clubs, neben dem Stacheldrahtzaun des angrenzenden Gefängnisses, zwischen parkenden Autos und hart gefrorenen Schneehaufen. Der 17-jährige Alex erlag seinen Verletzungen im Krankenhaus.

Später fragt man sich, wie es einem Einzelnen gelingt, drei andere zu ermorden, ohne dass jemand eingreift, und wie der Täter zu Fuß entkommen kann. Die Kripo bekam per Handy Kontakt zu ihm, er erklärte, er wolle sich stellen. Mehr als zwölf Stunden nach dem Verbrechen tat er dies auch.

Der Staatsanwaltschaft ist der 17-Jährige, der offenbar aus Berlin stammt und sich erst seit sechs Monaten in Heidenheim aufhielt, bereits bekannt: Gegen ihn läuft ein Ermittlungsverfahren wegen gefährlicher Körperverletzung. Am 3. Oktober hatte er genau vor derselben Diskothek einem Punk eine Flasche über den Kopf gezogen. In jener Nacht gab es Auseinandersetzungen zwischen Punks und Neo-Nazis.

Die Polizei hat am Samstag einen rechtsradikalen Hintergrund der dreifachen Tötung ausgeschlossen. Heidenheimer Jugendliche urteilen anders: "Wandelt Wut und Trauer in Widerstand! Zerschlagt die Nazi-Banden!" äußert sich eine Geordie im Gästebuch auf der Homepage der Diskothek. Ein Armin schreibt: "Ich kann wirklich immer noch nicht glauben, dass das tatsächlich vorm K 2 passiert ist, dem wohl friedlichsten Club weit und breit." Am Abend hielten Jugendliche vor dem "K 2", das geschlossen blieb, eine Mahnwache mit Kerzen ab. Eine stille Nacht, wie man sie sich nicht vorgestellt hat in Heidenheim.

Silja Kummer, AP

# data[].attributes.attachment_link.title
Tod vor der Disko: Rechtsradikaler ersticht drei Spätaussiedler - DER SPIEGEL - Panorama

# data[].attributes.attachment_link.description
Heidenheim an der Brenz - Kurz vor Weihnachten erschüttert eine schreckliche Bluttat die baden-württembergische Stadt Heidenheim an der Brenz. Ein 17-jähriger Schüler tötet drei Jugendliche mit gezielten Messerstichen in die Brust, und niemand begreift, warum. Kripo-Chef Bernd Ziehfreund spricht von einer beispiellosen Tat.

# data[].attributes.headline
Vier junge Thüringer töten Spätaussiedler Die Täter sind zwischen 14 und 19 Jahre alt – und haben gestanden

# data[].attributes.subject
Vier junge Thüringer töten Spätaussiedler Die Täter sind zwischen 14 und 19 Jahre alt – und haben gestanden

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
(fan). In Gera haben vier junge Männer, die möglicherweise zur rechten Szene zählen, einen Spätaussiedler getötet. Die Tat, die erst jetzt überregional bekannt wurde, geschah in der Nacht zum 21. Januar. Das Opfer, der 27 Jahre alte Oleg V., wurde von den Schlägern - zwei trugen Springerstiefel - in einem Wäldchen im Ortsteil BieblachOst mit massiven Schlägen, Tritten und Messerstichen traktiert. Einer der Täter habe außerdem mit einem Hammer auf den Kopf von Oleg V. geschlagen, sagte Oberstaatsanwalt Ralf Mohrmann dem Tagesspiegel.

Eine Spaziergängerin fand den Toten am Morgen des 21. Januar und alarmierte die Polizei. Diese konnte die vier Täter schon einen Tag später festnehmen. Die Schläger im Alter zwischen 14 und 19 Jahren seien im Wesentlichen geständig, sagte Mohrmann.

Das Motiv ist der Staatsanwaltschaft nicht ganz klar. Die Täter hätten bei der ersten und bislang einzigen Vernehmung behauptet, das Opfer habe sie beleidigt, sagte Mohrmann. Was Oleg V. konkret von sich gegeben habe, hätten die vier jedoch nicht geäußert. Es sei „eine Denkmöglichkeit", dass die Täter den Mann misshandelten, weil er Spätaussiedler war, meinte Mohrmann. Ein politisches Motiv sehe die Staatsanwaltschaft aber nicht. Als Mordmerkmal komme Heimtücke in Frage. Linke Gruppen sprechen von einer rassistischen Tat und riefen für Sonntag zu einer Demonstration in Gera auf.

# data[].attributes.attachment_link.title
Vier junge Thüringer töten Spätaussiedler Die Täter sind zwischen 14 und 19 Jahre alt - und haben gestanden

# data[].attributes.attachment_link.description
(fan). In Gera haben vier junge Männer, die möglicherweise zur rechten Szene zählen, einen Spätaussiedler getötet. Die Tat, die erst jetzt überregional bekannt wurde, geschah in der Nacht zum 21. Januar. Das Opfer, der 27 Jahre alte Oleg V., wurde von den Schlägern - zwei trugen Springerstiefel - in einem Wäldchen im Ortsteil BieblachOst mit massiven Schlägen, Tritten und Messerstichen traktiert.

# data[].attributes.body
Leben die Russlanddeutschen in einer Parallelwelt? Stellen sie sich gegen Merkels Flüchtlingspolitik? Erkundungen in der Einwandererstadt Espelkamp

Christoph Dieckmann, 27.03.2016

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Bereits 1974 wurde der SPD-Bundestagsabgeordnete Achim Post zum Opfer russlanddeutscher Gewalt. Post, damals 15, spazierte durch seine Heimatstadt und aß Eis. Ein Aussiedlerjunge verstellte ihm den Weg: Gib her! Post sagte: Nein. Umstandslos flog ihm die Faust ins Gesicht.

Und dann?

Haben wir uns eine Stunde lang geprügelt.

Post stammt aus Espelkamp. In dieser ostwestfälischen Stadt lebt kein alteingesessenes Volk. Sämtliche 27.000 Bürger sind Zuwanderer, deren Kinder oder Enkel. Zunächst kamen nach 1945 die "Biodeutschen": Exilierte des verlorenen Hitlerkriegs wie die schlesische Familie Post. In den siebziger Jahren folgte die erste russlanddeutsche Einwanderung, dank Willy Brandts Entspannungspolitik. Das Ende der UdSSR bewirkte den zweiten Exodus ins Land der Väter. Die hatten sich 1763 von der Zarin Katharina als Kolonisten an die Wolga rufen lassen. Nun, 1990, rief Helmut Kohl die Nachfahren zurück. In Espelkamp, meint der Sozialdemokrat Post, könne er sich die Parteiarbeit sparen. Spätaussiedler wählten .

Etwa 7.000 Russlanddeutsche wohnen in Espelkamp, in der gesamten Bundesrepublik wohl vier Millionen. Sie hätten sich, lobte 2013 das Bundesamt für Migration und Flüchtlinge, "geräuschlos" eingelebt. Unlängst wurden die Stillen laut. Der "Fall Lisa", eines angeblich von muslimischen Asylbewerbern vergewaltigten russlanddeutschen Mädchens aus Berlin-Marzahn, erzeugte wütende Demonstrationen. Aus Moskau reklamierte Außenminister Lawrow den Schutz "unserer Lisa". Und wehen nicht auf Pegida-Demos Russlandfahnen? Umwerben nicht und NPD die heimgekehrten Volksgenossen? Flugs galten sie als rechts, autoritätsbedürftigt und Putin-hörig.

Das, sagt Achim Post, kann ich mir für Espelkamp überhaupt nicht vorstellen.

Schauen wir nach.

Der Zug schlurrt durch plattes Land und sammelt Dörfer. Wiesen, winterbrache Äcker, der Mittelland-Kanal. Ein Stündchen hinter Bielefeld steigen wir aus. Ein Bahnhof ist vorhanden, ansonsten Wald. Wo ist die Stadt?

Darinnen. Bis 1945 war Espelkamp Heeres-Munitionsanstalt, ein naturgetarnter Rüstungskomplex. Nach Kriegsende wollte die englische Besatzungsmacht die Anlagen sprengen, doch Deutschlands Flüchtlinge brauchten Obdach. Die westfälische Kirche und das junge Land NRW betrieben den Ausbau zur Kommune. Die Straßen zitieren Herkunftsgeschichte: Preußeneck, Balten- und Masurenweg, Danziger, Memeler, Breslauer Straße. Am Rathausbrunnen trauert eine Bronzefrau. Nach der Flucht heißt die Skupltur. Ein Granitkreuz widmet sich "den Opfern des Zweiten Weltkriegs, den vom Totalitarismus Gemordeten, den zwei Millionen Toten der Vertreibung der Bevölkerung aus den deutschen Ostgebieten und den deutschen Siedlungsgebieten in Osteuropa". Ferner erinnert es an die "Vertreibung von 14 Millionen Deutschen aus ihrer angestammten Heimat" und nennt die verlorenen Lande.

Ein gedenkpolitisches Massengrab.

Im Rathaus finden wir den Bürgermeister Heinrich Vieker (CDU). Der stadtväterliche Lutheraner waltet seines Amtes seit 1999. Er schwärmt: Menschen aus 62 Nationen haben hier eine neue Heimat gefunden und sind glühende Espelkamper geworden. Auch dank unserer Buntheit sind wir der stärkste Wirtschaftsstandort im Kreis Minden-Lübbecke. Globalisierung lebt von Kontakten in alle Welt.

Herr Vieker, was ist spezifisch russlanddeutsch?

Die starke Religiosität, die christlich-freikirchliche Bindung. Auffällig wird nur, wem die Verankerung fehlt. Viele Russlanddeutsche haben kein Problem mit Menschen anderer Nationen, allerdings mit "den Schwarzen", den Muslimen. Ansonsten orientieren sie sich auf Arbeit, Eigentum, Familiengründung, Hausbau und ein gutes Auto.

Und wählen CDU?

Wir hatten mal ein Wahlergebnis von 95 Prozent, sagt Vieker. Wahlbeteiligung: 22,5 Prozent. Etliche Religionsgemeinschaften lehnen jede politische Tätigkeit ab.

# data[].attributes.attachment_link.title
Russlanddeutsche: Fremdeln in der Heimat

# data[].attributes.attachment_link.description
Bereits 1974 wurde der SPD-Bundestagsabgeordnete Achim Post zum Opfer russlanddeutscher Gewalt. Post, damals 15, spazierte durch seine Heimatstadt und aß Eis. Ein Aussiedlerjunge verstellte ihm den Weg: Gib her! Post sagte: Nein. Umstandslos flog ihm die Faust ins Gesicht. Und dann? Haben wir uns eine Stunde lang geprügelt. Post stammt aus Espelkamp.

# data[].attributes.headline
Die Wolgadeutschen zwischen Aufbruch und Vertreibung

# data[].attributes.subject
Die Wolgadeutschen zwischen Aufbruch und Vertreibung

# data[].attributes.attachment_link.title
Die Wolgadeutschen zwischen Aufbruch und Vertreibung - Radio - Play SRF

# data[].attributes.attachment_link.description
Die Geschichte der Wolgadeutschen reicht ins 18. Jahrhundert zurück: Auf Einladung von Zarin Katharina der Grossen liessen sich zehntausende deutsche Siedler in Russland nieder. Ein Teil davon am unteren Lauf der Wolga: die Wolgadeutschen. Sie waren Bauern und Handwerker und pflegten in Nachbarschaft zu slavischen Völkern weiterhin ihre angestammte Sprache und Kultur.

# data[].attributes.body
Sie leben seit vielen Jahren in Deutschland und doch werden sie Russlanddeutsche genannt. Der kulturellen Vielfalt der Spätaussiedler aus Staaten der ehemaligen Sowjetunion wird das aber nicht gerecht.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Christlich geprägt - Russlanddeutsche

Sie leben seit vielen Jahren in Deutschland und doch werden sie Russlanddeutsche genannt. Der kulturellen Vielfalt der Spätaussiedler aus Staaten der ehemaligen Sowjetunion wird das aber nicht gerecht.

Viele von ihnen sind gläubige Christen, manche gehören zu strenggläubigen Gemeinden. Letztere wecken mehr öffentliches Interesse als jene, die als Atheisten kamen. Wer diese Menschen verstehen will, muss in ihre Geschichte schauen.

Zarin Katharina die Große hatte den Vorfahren der Russlanddeutschen vor 250 Jahren Land und Steuerfreiheit, Befreiung vom Armeedienst und Religionsfreiheit in Russland versprochen. Die arbeitsamen Siedler sollten an der Wolga am Schwarzen Meer Kolonien gründen und dort unter sich bleiben. Ihre Konfession war der Zarin gleich. Doch nach der Revolution 1917 durfte jeglicher Gottesdienst nur noch heimlich gefeiert werden. Später bezichtigte Stalin sie der Kollaboration mit der deutschen Armee, verbannte sie in die Steppen Mittelasiens und die Weiten Sibiriens. Russlanddeutsche waren in den Augen der anderen Faschisten, deutsch zu sprechen war verboten. Auch nach Stalins Tod 1953.

In den 1960er Jahren begann die Auswanderung nach Deutschland. Mit der Perestroika steigerte sich Ausreisebewegung, auf deren Höhepunkt fast 2,3 Millionen russlanddeutsche Spätaussiedler "heemfuhren" zurück nach "Deitschland". Viel im Gepäck hatten sie nicht, dafür aber reichlich Erfahrung von Abgeschiedenheit, Ausgrenzung und Anderssein. Das wirkt bis heute nach. Eine Parallelgesellschaft mitten in Deutschland?

Autor: Dorothea Brummerloh
Redaktion: Christina-Maria Purkert

Das Lebenszeichen läuft immer sonn- und feiertags um 08.30 Uhr auf WDR 3 und sonntags um 13.30 Uhr auf WDR 5.

# data[].attributes.attachment_link.description
Sie leben seit vielen Jahren in Deutschland und doch werden sie Russlanddeutsche genannt. Der kulturellen Vielfalt der Spätaussiedler aus Staaten der ehemaligen Sowjetunion wird das aber nicht gerecht. Viele von ihnen sind gläubige Christen, manche gehören zu strenggläubigen Gemeinden. Letztere wecken mehr öffentliches Interesse als jene, die als Atheisten kamen.

# data[].attributes.headline
Russlanddeutsche - Tradition, Freiheit, Frust

# data[].attributes.subject
Russlanddeutsche - Tradition, Freiheit, Frust

# data[].attributes.attachment_link.title
Russlanddeutsche - Tradition, Freiheit, Frust

# data[].attributes.headline
Spätaussiedler: Ankunft in einer fremden Heimat

# data[].attributes.subject
Spätaussiedler: Ankunft in einer fremden Heimat

# data[].attributes.attachment_link.title
Spätaussiedler: Ankunft in einer fremden Heimat

# data[].attributes.body
Sie kennen Deutschland höchstens aus dem Urlaub, sprechen oft kaum Deutsch. Doch weil sie deutsche Ahnen haben, steht Spätaussiedlern und ihren Abkömmlingen ein Pass zu. Ist das gerecht?

Von Heike Klovert und Thies Schnack

05.02.2017

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Die Heimat, nach der sich Sergey Getts so viele Jahre gesehnt hat, serviert ihm am ersten Tag Nudeln mit dünner Hackfleischsoße. Getts, 43, isst nur die Nudeln, die vor ihm auf einem Plastiktablett liegen. Er hat bei der Anmeldung im Lager nicht angegeben, dass er Vegetarier ist. "Kein Problem." Der zierliche Mann aus Kasachstan lächelt. Ist ja nur für ein paar Tage.

In dem Örtchen Friedland in Niedersachsen kommen seit dem Zweiten Weltkrieg Menschen an, die in Deutschland eine Heimat sehen. Ihre Vorfahren waren aus Deutschland zum Beispiel an die Wolga, auf die Krim oder ans Schwarze Meer ausgewandert.

Nach dem Zerfall der Sowjetunion in den Neunzigerjahren kehrten ihre Nachfahren zu Hunderttausenden zurück. Als Spätaussiedler erhalten sie in der Bundesrepublik die deutsche Staatsangehörigkeit; auch ihre Verwandten können selbige beantragen.

Im vergangenen Jahr kamen immerhin noch rund 6600 Spätaussiedler und Angehörige, ihre Zahl steigt seit 2012 wieder. Alle müssen durchs Grenzdurchgangslager in Friedland, die einzige verbliebene Stelle bundesweit, die Spätaussiedler registriert.

In Friedland hat Sergey Getts mit seiner Frau Alfia und dem 13-jährigen Sohn Artyom ein Zimmer in Haus 5 bezogen. Sie haben ihre Rucksäcke auf eines der Stockbetten gelegt, Laken um die durchgelegenen Matratzen gewickelt, Sergey hat seine tibetische Klangschale hervorgekramt und auf dem fleckigen Boden Yoga gemacht.

"Yoga gibt mir Kraft", sagt er. Ein Kunde hat ihm auf dem Markt in Petropawl davon erzählt, wo Sergey jahrelang mit einem Beil Kühe zerhackte, bis er Rückenschmerzen bekam. In Deutschland wünscht er sich einen besseren Job, Bäcker wäre toll. Sein Sohn soll studieren. "Ingenieur", sagt Artyom schüchtern. Alfia möchte als Verkäuferin arbeiten.

In Petropawl hatten sie ein Haus mit Plumpsklo im Hof, keine Dusche - und sie würden wohl als Wirtschaftsflüchtlinge gelten, wenn Sergey keinen Großvater hätte, der Anton Getz hieß, was vielleicht mal Götz war, und den Stalin 1941 von der Wolga nach Kasachstan vertreiben ließ, weil er deutsche Wurzeln hatte.

Sergeys Mutter ist Russin und sein Deutsch ist nicht gut. Die kasachischen Behörden haben aus seinem Namen "Getts" gemacht. Trotzdem sei auch er in Petropawl immer der Deutsche gewesen. "Meine Lehrer und Mitschüler haben mich deswegen unterdrückt", erzählt Sergey. Er hatte Angst, dass sein Sohn Artyom auch keinen besseren Job findet. "Unsere Kinder haben in Kasachstan keine Zukunft."

Ein paar Jahre vor Artyoms Geburt hatten Sergey und Alfia schon einmal versucht, nach Deutschland zu kommen. Sergeys Vater war als Spätaussiedler in die Nähe von Stuttgart gezogen. Seine Schwester folgte nach, auch ein Dutzend Cousins und Cousinen. Sergey packte es als einziger nicht.

Spätaussiedler müssen beweisen, dass sie von jemandem abstammen, der in den Vierzigerjahren in der Sowjetunion wegen seiner deutschen Herkunft verfolgt oder benachteiligt wurde. Das konnte Sergey Getts.

Es gibt immer mal wieder Versuche zu tricksen. Denn manche Beamte lassen sich bestechen und Urkunden gibt es auf dem Schwarzmarkt. Doch mit "Erfahrung und historischen Kenntnissen" decke man diese Fälle meist auf, heißt es beim Bundesverwaltungsamt, kurz BVA, das für die Aufnahme zuständig ist. Sehr selten fordere man auch mal einen DNA-Test an.

Spätaussiedler müssen sich zur deutschen Nationalität bekannt haben. Im Vielvölkerstaat Kasachstan ist es bis heute üblich, die ethnische Abstammung seiner Bürger im Pass zu vermerken. Sergey Getts musste sich dort als Deutscher eintragen lassen.

Spätaussiedler müssen außerdem: ein Gespräch auf Deutsch führen können. Mitarbeiter des BVA prüfen das vor Ort nach. Sergey Getts fiel durch. "Ich bin eine Bremse", sagt er über sein mangelndes Sprachtalent und grinst verlegen.

Und so dauerte es bei dem Mann, der sich beim Yoga fantastisch verrenken kann und in seiner Freizeit filigranste Modellboote baut, fast 20 Jahre, bis er seiner Familie folgen konnte.

Möglich machte es eine Änderung im Bundesvertriebenengesetz 2013, die Spätaussiedlern erlaubt, einen Antrag zu stellen, um ihre Kinder und Enkel nachzuholen. Früher durften diese nur in Begleitung eines Spätaussiedlers kommen. Die Änderung ist auch der Grund, warum Friedland wieder mehr Ankünfte verzeichnet.

Tag zwei im Grenzdurchgangslager.

"Ich stelle Ihnen jetzt ein paar Fragen", sagt der Mitarbeiter des BVA zu Familie Getts. Sergey knetet seine Fingerknöchel. Er kann nun nicht die Maultrommel aus seiner Jackentasche ziehen, auf der er gern spielt, wenn er nervös ist - wie vorhin in der Göttinger Klinik, wo rund 30 Spätaussiedler und ihre Verwandten auf Tuberkulose untersucht wurden.

IM VIDEO: Gesundheitscheck für Spätaussiedler

"Ist das Ihre erste Ehe?", fragt der Mitarbeiter des BVA, erst auf Deutsch, dann auf Russisch. Sergey Getts nickt. "Was sind Sie von Beruf?" "Nach Armee ich gearbeitet auf Markt Metzger." An der Wand hängt eine Deutschlandkarte. Sergey, Alfia und Artyom beugen sich auf ihren Plastikstühlen angespannt nach vorn. Dabei ist das hier eigentlich nur noch eine Formsache.

Sergey Getts gilt per Gesetz als Deutscher, seit er vor zwei Tagen in Stuttgart gelandet ist. Denn das BVA hatte ihm erlaubt, als Abkömmling eines Spätaussiedlers in die Bundesrepublik zu kommen. Der Einbeziehungsbescheid dazu liegt in der blauen Mappe in Alfias Händen.

Bis zum Jahr 1990 prüften die Behörden erst in Deutschland, wer bleiben durfte. "Viele Menschen hatten dort, wo sie herkamen, alles verkauft und wurden dann abgelehnt", erinnert sich Jonathan Tomczyk, der seit fast 30 Jahren in der Friedländer Außenstelle des BVA arbeitet. "Das waren Katastrophen, die sich an unseren Schreibtischen abspielten."

Inzwischen gibt es ein geregeltes Verfahren, das im Herkunftsland beginnt und es dem BVA ermöglicht, die Aufnahme und Verteilung zu planen. Außerdem bewahre es Menschen in Kasachstan oder Russland davor, "einen großen Fehler zu machen", wie Tomczyk es nennt.

Zwei Behörden, zwei Welten

In Friedland sind auch einige hundert Asylbewerber untergebracht. Das Bundesamt für Migration und Flüchtlinge (Bamf) hat seine Außenstelle im selben Gebäude wie das BVA. Zwei Behörden, zwei Welten.

In der Lobby sortieren sich Menschen nach ihrem Leid: Jene, die unter den Folgen eines Kriegs leiden, der seit 70 Jahren vorbei ist, gehen geradeaus zum BVA. Jene, die vor einem Krieg geflohen sind, der noch immer tobt, biegen links ab zum Bamf.

Ammar Aldiib, 26, kommt aus dem syrischen Homs. Er ist seit zwei Monaten in Friedland. Er weiß nicht, wie lange das Asylverfahren noch dauert und wie es ausgeht. Die Spätaussiedler und ihre Familien sieht er täglich in der Kantine, doch man spreche selten miteinander, "sie können wenig Deutsch". Aldiib kann sich fließend unterhalten.

Man kann ungerecht finden, wie unterschiedlich der deutsche Staat seine Einwanderer behandelt. Der Leiter des Grenzdurchgangslagers, Heinrich Hörnschemeyer, sieht es pragmatisch: "Wir haben gewählte Vertreter, die rechtliche Rahmenbedingungen schaffen", sagt er. "Es ist Aufgabe der Verwaltung, diese umzusetzen."

Endlich ein Leben ohne Stigma?

Am Nachmittag um drei Uhr ruft eine Sachbearbeiterin des BVA Familie Getts wieder zu sich. "Sie kommen nach Reutlingen", verkündet sie. In ein Übergangswohnheim. Spätaussiedler werden wie Flüchtlinge nach dem sogenannten Königsteiner Schlüssel auf die Bundesländer verteilt. Sobald sie sich vor Ort einmal gemeldet haben, steht es ihnen jedoch frei, woanders hinzuziehen.

Für Sergey Getts ist es ein Volltreffer. "Reutlingen", er strahlt. "Das ist nicht weit von meinem Vater. Danke!" Er mag die Berge der Schwäbischen Alb und die klare, saubere Luft. Ein paarmal war er schon zu Besuch und immer musste er sich danach an die Abgase in Petropawl wieder gewöhnen.

Der stille, hübsche Artyom vermisst seinen besten Freund Nikita, der oft beim Holzhacken half, und die Hunde Elsa und Zorhan, um die sich jetzt der Vermieter kümmern soll. Doch Vater Sergey zieht nichts zurück in seine Geburtsstadt: "Es war überhaupt nicht schwer, alles zurückzulassen", sagt er. Endlich sei er in einem Land, in dem an seinem Deutschsein kein Stigma mehr hafte.

"Ich habe die deutschen Tugenden immer gepflegt", sagt Sergey. "Pünktlichkeit, Ehrlichkeit und Fleiß." Doch womöglich wird er auch in Deutschland stets ein Fremder bleiben? Sergey Getts, der seinen Namen in Getz ändern möchte, blickt erstaunt. "Daran habe ich noch nie gedacht."

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
Thies Schnack, Heike Klovert, DER SPIEGEL

# data[].attributes.attachment_link.title
Friedland: Spätaussiedler kehren heim in die Fremde - DER SPIEGEL - Politik

# data[].attributes.attachment_link.description
Die Heimat, nach der sich Sergey Getts so viele Jahre gesehnt hat, serviert ihm am ersten Tag Nudeln mit dünner Hackfleischsoße. Getts, 43, isst nur die Nudeln, die vor ihm auf einem Plastiktablett liegen. Er hat bei der Anmeldung im Lager nicht angegeben, dass er Vegetarier ist. "Kein Problem."

# data[].attributes.headline
Russlanddeutsche: Migranten aus dem (post-)sowjetischen Raum

# data[].attributes.subject
Russlanddeutsche: Migranten aus dem (post-)sowjetischen Raum

# data[].attributes.body
Vor der Bundestagswahl im September 2017 wurden Russlanddeutsche in deutschen Medien häufig pauschal als AfD-Anhänger präsentiert. Diesem Bild widerspricht eine kürzlich erschienene Studie der Universitäten Duisburg-Essen und Köln zum Wahlverhalten von Migranten in Deutschland.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Vor der Bundestagswahl im September 2017 wurden Russlanddeutsche in deutschen Medien häufig pauschal als AfD-Anhänger präsentiert. Diesem Bild widerspricht eine kürzlich erschienene Studie der Universitäten Duisburg-Essen und Köln zum Wahlverhalten von Migranten in Deutschland.

Anfang Januar gingen geschichtsbewusste Russlanddeutsche in Köln auf die Straße. Eine kleine Supermarktkette vertrieb einen „Stalin-Wein" in ihren Filialen. Das Konterfei des sowjetischen Diktators Josef Stalin zierte die Flasche eines lieblichen Rotweins aus Georgien. Millionen von Menschen wurden während der totalitären Herrschaft des Sowjetdiktators ermordet oder deportiert. Darunter auch die Deutschen des Sowjet-imperiums, die ab dem 18. Jahrhundert als Kolonisten in das Zarenreich übersiedelten.

Die Demonstranten konfrontierten die Geschäftsführung der Supermarktkette mit diesen Tatsachen. Keine Reaktion. Schließlich griffen einige Medien diese Story auf. „Mein Ur-Opa wurde damals von Stalins Männern getötet. Es darf nicht zur Normalität werden, dass Massenmörder als Werbemittel dienen", sagte einer der Demonstranten dem Kölner Express. Der Wein wurde schließlich aus dem Sortiment genommen. Die überschaubare mediale Resonanz war Druck genug.
Lesen Sie auch: „Wir sind Russlanddeutsche und wir sind Europäer"
Wider dem Bild der AfD-Anhänger

Die jüngst veröffentliche Studie zum Wahlverhalten von Deutschtürken und Russlanddeutschen der Universitäten Duisburg-Essen und Köln bekommt ebenfalls nur verzögert die benötigte mediale Aufmerksamkeit. Dabei ist es die erste Studie, die durch ihren Umfang und Methode, repräsentativ ist.

Entsprechend ist der Nachrichtenwert enorm. Mehr noch - die Migrantenwahlstudie widerspricht dem zuvor medial verbreiteten Bild über die Russlanddeutschen als pauschale AfD-Anhänger. Schließlich kam die Linkspartei mit 21 Prozent bei den Russlanddeutschen auf Platz zwei. Gleich nach der CDU/CSU, die mit 27 Prozent die beliebteste Partei bei den Russlanddeutschen ist. Die AfD kam mit 15 Prozent erst an dritter Stelle. Die FDP sowie die SPD erreichten beide zwölf Prozent, die Grünen acht. Die Wahlbeteiligung lag nur bei 58 Prozent.
Lesen Sie auch: Das Vermächtnis des Falls Lisa
„Vor allem bei den Russlanddeutschen hat mich überrascht, wie polarisiert sie sind", sagte Dennis Spies, einer der Studienleiter, gegenüber tagesschau.de. „Vor der Bundestagswahl gab es einen unheimlichen Hype um das Verhältnis der Russlanddeutschen zur AfD. Das war völlig überzogen", kommentierte sein Kollege Achim Goerres im Interview mit der Deutschen Welle . Die emotional und häufig unreflektiert geführte Debatte könnte nun durch die Ergebnisse der Migrantenwahlstudie versachlicht werden.

Ethnonationale Identität sekundär

Die Studie von Goerres und Spies subsumiert alle wahlberechtigten Migranten aus dem postsowjetischen Raum unter dem Begriff „Russlanddeutsche". Somit waren nicht nur ethnische Deutsche (Spät-)Aussiedler, sondern auch Vertreter anderer Ethnien wie etwa Russen oder Ukrainer unter den Befragten.

Hierzu muss gleichzeitig angemerkt werden, dass auch die Familienangehörigen der als russlanddeutsche (Spät-)Aussiedler in die Bundesrepublik eingereisten Menschen, die anderer Ethnizität waren, bei ihrer Migration häufig ebenfalls unter dieser Klassifizierung eingruppiert worden sind.

Die Fokussierung auf die ethnonationale Identität, die von einigen Aussiedler-Verbänden häufig für solche Erhebungen gefordert wird, ist von daher für das Wahlverhalten und die statistische Repräsentanz sekundär. Zumal den überwiegenden Großteil der wahlberechtigten Migranten aus dem (post-)sowjetischen Raum russlanddeutsche (Spät-)Aussiedler ausmachen.
Lesen Sie auch: Valentina Goldmann: Der diplomatische Dienst ist ein ständiges Abenteuer
Auch erscheint manchen Aussiedler-Verbänden die Migrantenwahlstudie unschlüssig, da sie behaupten „ihre Landsleute" zu kennen und keine „Linkslastigkeit" zu vernehmen. Es ist jedoch wenig überraschend, dass sich politisch links orientierende Menschen nicht vermehrt in ethnonational definierten Vereinen engagieren.

Unterdrückung aufgrund ethnischer Zugehörigkeit

Gleichzeitig ist es ungerecht den „Deutschen aus Russland" ihre ethnonationale Identität mit dem üblichen bundesdeutschen Unbehagen auf das „Deutsch-sein" zu bewerten, oder gar nicht erst anzuerkennen. Die Aufregung über den „Stalin-Wein" lässt nur erahnen, was diese Menschen durchmachen mussten. Deutsche und andere Ethnien wie etwa die Krim-Tataren wurden in der Sowjetunion aufgrund ihrer Ethnizität ermordet und deportiert. So entstand schrittweise eine Schicksalsgemeinschaft von Menschen, die zuvor nicht besonders viel verband. Schließlich lebte man unabhängig voneinander in verschiedenen Teilen des Russischen Reichs. Auch die ethnisch-hierarchisch organisierte Gebietsverwaltung und die Zuordnung zur Ethnie im Personalausweis in der späteren Sowjetunion spielte eine Rolle bei der Verfestigung der ethnonationalen Identität.
Lesen Sie auch: Russland-Deutsches Theater: Eine Brücke zwischen Deutschland und Kasachstan
Nach dem Zweiten Weltkrieg blieben die Deutschen durch den Eintrag der Ethnie als Deutsche in den Personalausweisen erkennbar. Dies bedeutete häufig Unterdrückung und eingeschränkte gesellschaftliche Teilhabe. Nur langsam konnte sich ein Teil der Deutschen in der Sowjetgesellschaft assimilieren. Ein anderer Teil ging in den meist religiösen Untergrund. Der Großteil blieb zwischen diesen Polen bis die Ausreise in die Bundesrepublik während der Perestroika für die meisten möglich wurde.

Sowjetische Sozialisierung
Lesen Sie auch: „... Hildebrandts Buch geht alle an"
Generell lassen sich die vielen Widersprüche der sowjetischen Lebenswirklichkeit kaum nachvollziehbar schildern. Die Lektüre von Swetlana Alexijewitsch gibt uns eine Möglichkeit, sie zu erahnen. Und vielleicht sind es die Nachwehen der sowjetischen Sozialisierung, die sich in der geringen Wahlbeteiligung der Russlanddeutschen spiegeln. Schließlich erzieht ein autoritär-paternalistischer Staat zur politischen Aporie und nicht zur Mündigkeit. Auch fällt auf, dass die beiden politischen Ränder gegenüber dem bundesdeutschen Durchschnitt überproportional stark gewählt wurden. Diese Erkenntnis gibt Anlass für vertiefte Analysen.

In vielen Fällen könnte die Ursache in einer Mischung aus sozioökonomischen Faktoren und der Sozialisation in der Sowjetunion liegen. Dabei ist es plausibel, sich anzuschauen, inwieweit die Linke von den damals „im Sozialismus Angekommenen" und die AfD von den „vom Sozialismus (weiterhin) Ausgegrenzten" gewählt wurde. Was beide Lager eint, sind ähnliche Antworten auf die Herausforderungen, die mit der Globalisierung zusammenhängen, sowie ihre Sympathie mit autoritären Regimen. Beide Gruppen werden bis zu einem gewissen Grad das imperial-russische/sowjetische Geschichts- und Weltbild teilen, und nicht vollends in der bundesdeutschen Gesellschaft angekommen sein.

Sensibilisierung wünschenswert

Die Fokussierung auf die eigene ethnonationale Identität in Kombination mit punktueller Gettoisierung lieferte den Nährboden für rechte Gesinnung. Mit dem Aufkommen einer neuen ethnonational orientierten politischen Partei, kam für einige rechtsgesinnte Aussiedler die Möglichkeit, sich schnell Rang und Namen zu machen. Während sich eine Kariere in den bestehenden Parteien sowie Institutionen, besonders für Migranten, nur schwierig und langsam realisieren lässt. So prägte eine kleine Gruppe der Russ-landdeutschen das Bild einer heterogenen Großgruppe. Dies war möglich, weil sich Analysten und Medienvertreter unreflektiert auf Postulate von Splittergruppen fokussierten und punktuelle Phänomene generalisierten.

Auch wenn in einem liberalen demokratischen Rechtsstaat keinem das Schicksal der illiberalen sozialistischen Diktatur droht, wäre eine Sensibilisierung um das Thema „Russlanddeutsche" wünschenswert. Im Supermarkt, in den Medien, in unserer Gesellschaft.

Felix Riefer

# data[].attributes.attachment_link.title
Russlanddeutsche: Migranten aus dem (post-)sowjetischen Raum

# data[].attributes.attachment_link.description
Vor der Bundestagswahl im September 2017 wurden Russlanddeutsche in deutschen Medien häufig pauschal als AfD-Anhänger präsentiert. Diesem Bild widerspricht eine kürzlich erschienene Studie der Universitäten Duisburg-Essen und Köln zum Wahlverhalten von Migranten in Deutschland. Anfang Januar gingen geschichtsbewusste Russlanddeutsche in Köln auf die Straße. Eine kleine Supermarktkette vertrieb einen „Stalin-Wein" in ihren Filialen.

# data[].attributes.headline
Sind Russlanddeutsche Putin-hörig und politisch rechts?

# data[].attributes.subject
Sind Russlanddeutsche Putin-hörig und politisch rechts?

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Russlanddeutsche demonstrierten 2016 in Villingen-Schwenningen für mehr Sicherheit in Deutschland. Auslöser war die angebliche Vergewaltigung eines 13-jährigen Mädchens.

Bild: Marc Eich, dpa (Archiv)

Seit den Wahlerfolgen der AfD und vor der russischen Wahl müssen Russlanddeutsche wieder mit Vorurteilen kämpfen. Wie gut sind sie integriert? Eine Spurensuche.

Die 32-jährige Marina Bukova ist eine von einer halben Million russischstämmiger Bürger in Deutschland, die bei der Präsidentschaftswahl am 18. März über eine weitere Amtszeit von Wladimir Putin mitentscheiden können. Die eine Hälfte sind Russlanddeutsche mit doppelter Staatsbürgerschaft, die andere besitzt nur einen russischen Pass. Auch Bukova lebt als Russin in , sie arbeitet als Verkäuferin in einem Modegeschäft. „In wählen wir nach einer Schablone", sagt die attraktive blonde Frau. Für sie gibt es keine Alternative zu Wladimir Putin. Sie bezeichnet den Kremlchef als „furchteinflößend" und „respektabel".

Putin sei „ein starker Mann, der immer anpackt", sagt die Russin. Im Ukraine-Konflikt habe er russische Familien wieder vereint. In ihrer alten Heimatstadt St. Petersburg habe sich seit Putins Amtseinführung im Jahr 1999 alles zum Besseren gewendet: „Die Stadt ist sauber geworden, die Bürger feiern Straßenfeste, Sportvereine sind für alle kostenlos", lobt Bukova. Auch in ihrem Familien- und Freundeskreis sind sich alle einig: So ein Macher solle für weitere sechs Jahre Präsident sein, sagt sie.

Die 32-Jährige schaut sowohl deutsches als auch russisches . Das Moskauer Staatsfernsehen präsentiert Putin gerne als starken Führer. Dieses Bild verfängt: Nach Umfragen des vom Staat unabhängigen Meinungsforschungsinstituts Levada-Zentrum liegen Putins Beliebtheitswerte seit Monaten bei 80 Prozent. Und die russischen Medien richten sich gezielt auch nach Deutschland: Vor der Bundestagswahl liefen über die Staatssender sogar Wahlwerbespots der . Hauptadressaten waren Russlanddeutsche, von denen tatsächlich einige ihr Kreuz bei der rechten Partei gemacht haben. In Teilen der deutschen Öffentlichkeit formte sich zusammen mit üblichen Klischees ein zweifelhaftes Bild von russlanddeutschen Mitbürgern: Putin-hörig und dann auch noch weit rechts. Doch was ist dran an solchen Vorurteilen?

Forscher: Russische Staatsmedien verbreiten gezielt Falschmeldungen

Erhebungen des Deutschen Instituts für Wirtschaftsforschung zeigen, dass 94 Prozent der 3,2 Millionen Russlanddeutschen langfristig in Deutschland leben möchten. Allerdings bezeichnen sich nur 80 Prozent selbst als „integriert", wie eine Studie der Boris-Nemzov-Stiftung ergab. 65 Prozent sehen sich als „deutsch" oder „europäisch". Mit der Demokratie in Deutschland sind 62 Prozent zufrieden. Reicht das, um von einer durchweg loyalen Gruppe zu sprechen?

Zweifel an solcher Loyalität kamen auf, als russische Staatsmedien im Januar 2016 vermeldeten, ein Mädchen mit russischen Wurzeln namens Lisa sei vergewaltigt worden. Daraufhin gingen etwa 10.000 Aussiedler in auf die Straße. Wie in vielen anderen Städten demonstrierten sie - obwohl deutsche Behörden die Meldung als das entlarvten, was sie war: Fake News. Gleichwohl stand nun die bis dahin eher unauffällige Gruppe der Russlanddeutschen im Mittelpunkt des öffentlichen Interesses. Vom „langen Arm des Kreml" und „der fünften Kolonne Putins" war zu lesen.

Der Wissenschaftler Wilfried Jilge schüttelt über solche Schlagzeilen nur den Kopf. Der Osteuropa-Experte der Deutschen Gesellschaft für Auswärtige Politik macht deutlich: 10.000 Demonstranten seien bei 3,2 Millionen Russlanddeutschen nur eine Randgruppe. Jilge erklärt, dass es bei „Lisa" Indizien auf moskautreue Gruppen gegeben habe. Zu einem großen Teil seien aber die russischen Staatsmedien verantwortlich, weil sie gezielt Falschmeldungen verbreitet haben. Das seien keine freien Medien, sondern die einer Autokratie, wie Jilge Putins System nennt. Zwar gebe es auch noch wenige unabhängige Medien. Die Staatssender hätten aber nur ein Ziel: Anhand der Flüchtlingskrise zu zeigen, wie chaotisch und dekadent der Westen sei. Bei „Lisa" sei die Strategie des Kreml teilweise aufgegangen, sagt Jilge. „Und die Russlanddeutschen erschienen der Öffentlichkeit wie eine fünfte Kolonne Putins."

Putin wird in russischen Medien männlich und fromm dargestellt

Den Präsidenten stellen die russischen Medien als männlich und fromm dar, erklärt Jilge. „Er wird mit nacktem Oberkörper beim Bärenjagen oder als christlich-orthodoxer Kirchgänger gezeigt." Putin bediene die konservativen Wertevorstellungen einiger Menschen und stehe in deren Sicht für ein geordnetes Russland. Das müsse aber nicht bedeuten, dass die Mehrheit der Russlanddeutschen die Person Putin toll finden, ihn gar wählen würden und sich kritiklos mit Russlands Politik identifizieren, sagt der Osteuropa-Experte. Nicht wenige hätten Traumatisches in der Sowjetunion erlebt, so der Experte. „Diese Menschen sehen sich ganz selbstverständlich als Deutsche, pflegen Traditionen." Nur weil sie oft russisch sprächen, sagt Jilge, fühlten sie sich nicht automatisch Russland zugehörig - etwas, das viele Deutsche ohne Migrationshintergrund schwer nachvollziehen könnten.

Aber warum wenden sich so viele Russlanddeutsche bei den Wahlen der AfD zu? Jilge glaubt, dass sie ein Zeichen setzen wollten: „Seht her, ihr anderen Deutschen, wir sind doch auch Deutsche und wir fühlen uns vernachlässigt." Die Mehrheit habe kein Loyalitätsproblem.

In einer Umfrage fand Jannis Panagiotidis vom Institut für Migrationsforschung in Osnabrück heraus, dass in Deutschland 14 Prozent der Aussiedler angeben, die rechte Partei gewählt zu haben. Damit seien sie nicht weit über dem bundesweiten Durchschnitt, der bei der Umfrage bei zehn Prozent lag. Bei knapp 1,9 Millionen wahlberechtigten Menschen aus der ehemaligen Sowjetunion macht das 260.000 Wähler. Die Gruppe der Russlanddeutschen sei damit zu klein, um maßgeblich für den Aufstieg der AfD verantwortlich gemacht zu werden, sagt Panagiotidis.

Osteuropa-Experte: AfD als "Partei der Russlanddeutschen"

In Stadtteilen, in denen viele Russlanddeutsche wohnen, waren die AfD-Ergebnisse bei der vergangenen Bundestagswahl allerdings auffallend hoch. Dazu zählt auch das Univiertel in Augsburg mit 22,3 Prozent und der Stadtteil Buckenberg in Pforzheim mit 36,9 Prozent. Allerdings sei in solchen Gebieten meist auch die Arbeitslosigkeit höher und damit auch die Unzufriedenheit mit den regierenden Parteien, betont Panagiotidis. „Die AfD ist in sozial schwache Schichten eingebrochen, der Migrationshintergrund spielt keine entscheidende Rolle." Nach seinen Untersuchungen sei unter den Aussiedlern nach wie vor die Union beliebteste Partei.

Der Osteuropa-Experte Jilge weist darauf hin, dass die Union sich als „Anwalt der Aussiedler" und „Heimholer" verstehe. „Nachteile deutscher Spätaussiedler in der Rentenversicherung", so steht es im gemeinsamen Wahlprogramm von CDU und CSU geschrieben, „werden wir beseitigen". Auch der künftige CSU-Ministerpräsident Markus Söder folgt dieser Linie. Der Franke ist Mitglied in der Landsmannschaft der Russen in Deutschland - einem Verein, der sich für die Rechte von Aussiedlern einsetzt. So verspricht Söder einen hauptamtlichen Kulturreferenten für Russlanddeutsche.

Inzwischen inszeniere sich auch immer mehr die AfD als „Partei der Russlanddeutschen", sagt der Forscher Jilge. Die Partei setze auf eindeutige Positionen in der Außenpolitik, wende sich gegen die Russland-Sanktionen. Manche AfD-Politiker, wie der nordrhein-westfälische Abgeordnete Roger Beckamp, bestreiten gar eine Annexion der Krim: „Die Krim ist nicht von den Russen besetzt, sie ist jetzt wieder Teil von Russland, weil die Leute Teil von Russland sein wollen", sagte er kürzlich. Parteichef Alexander Gauland bezeichnete die Krim als „ur-russisches Territorium", das nicht zurück zur könne. Jilge sagt: „Bei einigen sowjetischen Migranten zieht das durchaus." Solche Leute mögen auch, wenn eine Partei wie die AfD sich gegen Amerika positioniere.

Amerika mag auch Bukova nicht. Olympia-Sperren, Russland-Sanktionen - es sei auffällig, dass der Westen gegen ihr altes Heimatland sei, sagt sie. Aber wird sie tatsächlich Putin wählen? „Dafür müsste ich in die Botschaft nach München fahren", erklärt die Russin, die in Wirklichkeit anders heißt. Putin gewinne auch ohne ihre Stimme.

Lesen Sie dazu auch:

# data[].attributes.attachment_link.title
Sind Russlanddeutsche Putin-hörig und politisch rechts?

# data[].attributes.attachment_link.description
Seit den Wahlerfolgen der AfD und vor der russischen Wahl müssen Russlanddeutsche wieder mit Vorurteilen kämpfen. Wie gut sind sie integriert? Eine Spurensuche. Die 32-jährige Marina Bukova ist eine von einer halben Million russischstämmiger Bürger in Deutschland, die bei der Präsidentschaftswahl am 18. März über eine weitere Amtszeit von Wladimir Putin mitentscheiden können.

# data[].attributes.headline
"Der Fall Lisa" – Entwicklungen in Berlin Hellersdorf-Marzahn

# data[].attributes.subject
"Der Fall Lisa" – Entwicklungen in Berlin Hellersdorf-Marzahn

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Die erfundene Vergewaltigungsgeschichte eines minderjährigen Mädchens löste eine Diskussion um die Russlanddeutschen und Russischsprachigen in Deutschland aus. Medina Schaubert beobachtet als aktives Mitglied eines Aussiedler Vereins seit Jahren die Stimmung in Berlin Marzahn-Hellersdorf. Sie skizziert die Entwicklungen im Ostberliner Bezirk.

Plattenbauten spiegeln sich am 23.02.2016 in Berlin in Marzahn im Wasser während Passaten vorbei gehen. (&copy picture-alliance/dpa, ZB)

Eine erfundene Vergewaltigungsgeschichte eines minderjährigen Mädchens aus Marzahn-Hellersdorf im Januar 2016, der sogenannte Fall Lisa, brachte eine rechtsorientierte und anti-demokratische Entwicklung innerhalb "russlanddeutscher" und russischsprachiger Migranten-Communities ans Tageslicht, die schon länger unter der Oberfläche der öffentlichen Aufmerksamkeit brodelte. Dabei spielt die Sozialisation der "postsowjetischen Migranten" in der sozialistischen Diktatur sowie die gegenwärtige Medien- und Informationspolitik Russlands eine zentrale Rolle. Diese Mischung aus anerzogenen Ressentiments und Weltbildern auf der einen und Desinformation und aufrührerischer Berichterstattung russischer Medien auf der anderen Seite verstärkte antidemokratische und rechte Tendenzen in Teilen dieser Migrantengruppe.

Rückblick in die 1990er
Um das Geschehen in seiner Gesamtheit erfassen zu können, bedarf es einer Retrospektive. Nach der Wiedervereinigung Deutschlands wurden russlanddeutsche (Spät-) Aussiedler und deren Angehörige größtenteils in den westdeutschen Flächenbundesländern angesiedelt. In Berlin hingegen wurden Russlanddeutsche gezielt im Osten des Bundeslandes angesiedelt. Die östlichen Plattenbaugebiete wiesen einen enormen Leerstand auf, da viele zuvor hier lebenden Menschen in den "Westen" gezogen waren. Zurück blieben häufig die so genannten Verlierer der Wiedervereinigung. Dieser verbliebene Teil der Kernbevölkerung projizierte seine Verbitterung über eigene Missstände auf die neuhinzugekommenen Russlanddeutschen und warf ihnen Bereicherung am Deutschen Staat vor, während sie selbst flächendeckend ihre Arbeit verloren.

Die teilweise aggressiven Anfeindungen der Einheimischen enttäuschten die Erwartungen vieler Russlanddeutscher so nachhaltig und tiefgreifend, dass sie sich zum Selbstschutz in eine Parallelgesellschaft zurückzogen. Ein weiterer Faktor, der diesen Rückzug begünstigte, war der diskriminierende Umgang der Ostberliner Behörden mit den Neuankömmlingen. Zum einen wussten die Ostberliner Beamten häufig nicht, wie diese Migranten zu beraten sind, da sie sich selbst in ein neues Verwaltungssystem einarbeiten mussten. Zum anderen projizierten auch sie ihre Frustration auf die Russlanddeutschen, indem sie die Russlanddeutschen beispielsweise falsch berieten oder ohne triftigen Grund täglich bei sich erscheinen ließen. Folglich versäumten es viele der Russlanddeutschen ihre Berufsabschlüsse anerkennen zu lassen und mussten niedrigbezahlte Arbeit aufnehmen.

Einfluss russischer Staatsmedien
Bereits im Sommer 2014 suchte das Team um den damaligen Geschäftsführer des Aussiedlervereins Vision e.V. in Marzahn-Hellersdorf, Alexander Reiser, das Gespräch mit der Kommunalpolitik und weiteren gemeinnützigen Akteuren im Bezirk, die auf den Gebieten Demokratieförderung und Integration tätig sind. Sie wollten auf die Besorgnis erregenden Entwicklungen innerhalb der russlanddeutschen und russischsprachigen Community in Marzahn-Hellersdorf aufmerksam machen.

Seit Beginn des Ukraine-Konflikts im Februar 2014 konnten die aktiven Mitglieder des Vereins Vision e.V. einen deutlichen Einfluss russischer Staatsmedien auf die russlanddeutsche und russischsprachige Community in Marzahn-Hellersdorf beobachten.

Die russischen Staatsmedien, allen voran der Erste Kanal "Pervyj Kanal" mit der noch aus der Sowjetzeit allen Migranten aus den Ländern der ehemaligen Sowjetunion vertrauten Nachrichtensendung "Programma Vremja", reagierten auf die Sanktionen seitens der Europäischen Union mit einer Verunglimpfung "des Westens". So propagierten die russischen Medien eine "Dekadenz des Westens" und den wirtschaftlichen Untergang Europas, der nicht zuletzt durch die Sanktionspolitik herbeigeführt werden würde.

Plötzlich befürchteten die Menschen, dass die EU mit Deutschland als wirtschaftliche Spitze sich ins eigene Fleisch schneide. Es sei nur eine Frage der Zeit, bis alle Menschen in Deutschland die Folgen zu spüren bekämen. Dieses Narrativ verfestigte sich bei vielen russischsprachigen Migranten. Häufig auch bei den russlanddeutschen (Spät-)Aussiedlern. Schließlich hatten viele von ihnen nicht selten den kräftezehrenden Akt einer Auswanderung nach Deutschland in Kauf genommen, um sich wieder sicher fühlen zu können.

Diese Entwicklungen finden kaum Interesse bei der Kommunalpolitik
Auf diesen plötzlichen, starken Aufruhr im Bezirk, der durch den Konsum von russischen Staatsmedien verursacht wurde, wollte Vision e.V. die Kommunalpolitik aufmerksam machen.

Da die russlanddeutschen (Spät-)Aussiedler bis dato seit vielen Jahren nicht negativ auffielen und damit als gut intergiert galten, fand der Apell weder bei der Kommunalpolitik noch bei den zivilgesellschaftlichen Akteuren die notwendige Resonanz.

Resignierend beendete Vision e.V. die Suche nach Kooperationspartnern, um der Situation im Bezirk entgegenzuwirken. Geschäftsführer Alexander Reiser mahnte: "Es wird bald knallen, wenn keiner was macht" - er sollte Recht behalten.

Flüchtlingskrise als weiterer Katalysator
Während in den deutschen Medien die Ohnmacht der Regierung bei der Bewältigung des Flüchtlingsandrangs dauerpräsent war, konnten die Anwohnerinnen und Anwohner in den sozial schwachen Großsiedlungen in Marzahn und Hellersdorf aus ihren Fenstern dabei zusehen, wie die oft überforderten Träger und ehrenamtlichen Helfer über Nacht Turnhallen und andere Gebäude in Flüchtlingsunterkünfte umfunktionierten. Gleichzeitig war vielen Anwohnerinnen und Anwohnern aber klar, dass keine Flüchtlingsunterkünfte in Regionen wie Mahlsdorf, Kaulsdorf und Biesdorf eingerichtet wurden, also den wohlhabenden Teilen des Bezirks. Schulklassen und Kindergartengruppen waren durch die Neuzugänge überfüllt, Unterricht fiel vielerorts bereits vor der Flüchtlingskrise durch chronischen Lehrermangel häufig aus.

Russische Medien nutzen Flüchtlingskrise für Diffamierung
Die russischen Staatsmedien griffen indes die Flüchtlingskrise auf, um einmal mehr "eindeutige Beweise" für den bevorstehenden Untergang des Westens zu erbringen. Die Berichtserstattung konzentrierte sich auf eine für Europa verheerende Flüchtlingswelle und eine damit einhergehende angebliche Kriminalitätszunahme, derer in erster Linie Deutschland nicht mehr Herr werden könne.

Die Komposition dieser drei Faktoren - der Berichterstattung deutscher Medien, der eigenen Erfahrungen im Bezirk sowie der Einfluss russischer Staatsmedien - führten zu einer Verstärkung des Misstrauens gegenüber den Strukturen des deutschen Staates.

So entstand eine Situation, in der sich die russlanddeutsche "Community" vor Ort und die Kommunalpolitik zunehmend weiter voneinander entfernten: Schrittweise bildete sich ein Nährboden für eine Eskalation wie den späteren "Fall Lisa".

Es knallt im Januar 2016
An einem Sonntag, dem 17. Januar 2016, berichtet die Tante des in Berlin Marzahn-Hellersdorf lebenden russlanddeutschen Mädchens Lisa unter Tränen im russischen Ersten Kanal, dass ihre Nichte von drei Flüchtlingen entführt und in einer Wohnung vergewaltigt worden sei. Die deutsche Polizei habe die darauffolgende Anzeige abgeschmettert. Höhnisch kommentiert der Reporter zum Schluss, er habe versucht mit der deutschen Polizei zu sprechen, jedoch sei an einem Sonntag dort niemand erreichbar. Angeblich hätten sich die Tante und der Onkel des Mädchens ohne das Wissen der Eltern an den Journalisten des Ersten russischen Staatssenders gewandt.

Es vergingen keine 24 Stunden nach der Ausstrahlung des Berichtes und innerhalb russischsprachiger Netzwerke in Deutschland machten wütende Aufrufe zu Demonstrationen gegen "Merkels Flüchtlingspolitik", gegen Flüchtlinge selbst sowie gegen eine angebliche staatliche Vertuschungsstrategie in diesem Zusammenhang die Runde. Die Verbreitung der Aufrufe erfolgte dabei via Messenger-Dienste wie WhatsApp oder soziale Netzwerke wie Odnoklassniki, dem in der "Erlebnisgeneration" (also diejenige, die die Migration im Erwachsenenalter bewusst vollzogen hatte) russlanddeutscher (Spät-)Aussiedler populärem russischen "StayFriends"-Pendant. Deutschlandweit kam es zu zahlreichen Demonstrationen mit insgesamt schätzungsweise 10.000 Demonstranten. So auch vor dem Kanzleramt in Berlin mit geschätzten 1.000 Demonstranten.

Sprachprobleme und mangelnde Kenntnis des Anzeigeablaufs
Wie sich später herausstellte, ist tatsächlich Folgendes passiert: Die 13-jährige Lisa erhielt am Tag ihres Verschwindens ein schlechtes Zwischenzeugnis und wollte es vor ihren strengen Eltern verheimlichen. Das Mädchen übernachtete bei einem ihrer volljährigen männlichen Freunde. Um nicht auch noch dafür von der Familie bestraft zu werden, erzählte Lisa ihren Eltern nach ihrer Rückkehr, drei "Südländer" hätten sie verschleppt, festgehalten und vergewaltigt. Die Eltern fuhren zur Polizei, um Anzeige zu erstatten. Bei der Befragung des Mädchens fiel der Polizei auf, dass sie zwischen verschiedenen Versionen wechselte. Daraufhin bat die Polizei die Eltern mit dem Mädchen allein sprechen zu können. Die Eltern interpretierten dies als einen Versuch der Polizei, das Mädchen davon abzubringen, die Wahrheit zu sagen, um keine negativen Schlagzeilen zur Flüchtlingskrise zu riskieren. Schließlich sorgte ein Sprachproblem der Eltern sowie ihre mangelnde Kenntnis des administrativen Ablaufs dafür, dass sie davon ausgingen, die Anzeige sei abgewiesen worden und dass der Fall somit nicht weiter verfolgt werde.

Deutsche Stellen scheitern daran, die Lage einzuschätzen
Bei allen der russischsprachigen Community bekannten Akteuren in Politik und Vereinswesen liefen aufgrund von zahlreichen wütenden Anrufen die Telefone heiß.

Schockiert über das Ausmaß der eingehenden Beschwerden erbaten Vision e.V. und der Aussiedlerverein Lyra e.V. eine Stellungnahme der Polizei und der Kommunalpolitik zur Beruhigung der Lage.

Tagelang wurden diese Bitten von den entsprechenden Stellen mit der Begründung ignoriert, dass sich die Lage schon von selbst beruhigen werde. Zwischenzeitlich formierten sich bereits erste Demonstrationen, die zunächst von der NPD am Einkaufszentrum "Eastgate" in Marzahn organisiert wurden. Während diesen Demonstrationen prangerten die Angehörigen des Mädchens weiter die angebliche Untätigkeit von Polizei und Politik an.

Eine weitere unangemeldete und zahlreich besuchte Demonstration fand in Marzahn am russischen Lebensmittelgeschäft "Mix Markt" statt. Auch hier mischten sich Vertreter der NPD unter. Die Polizei tolerierte diese Demonstration, bekam jedoch die Wut der Demonstranten stark zu spüren: die Beamtinnen und Beamten wurden angeschrien, angespuckt und geschubst. Einige unbekannte Männer forderten die Demonstranten auf, direkt zu den Flüchtlingsheimen zu ziehen, um dort "für Ordnung" zu sorgen.

Abbildung 1: Polizeimeldung zum "Fall Lisa"

Nun reagierten endlich auch Polizei und Politik. Allerdings ohne die Besonderheiten der Situation zu beachten. So veröffentlichte die Polizei eine gewöhnliche Stellungnahme, die besagte, es hätte keine Vergewaltigung gegeben und dass man mehr nicht öffentlich machen könne, da es um den Schutz von Persönlichkeitsrechten des Mädchens gehe. Die Erklärung konnte die aufgeheizte Stimmung nicht mehr beruhigen. Auch die nun einsetzenden Aufklärungsversuche der Kommunalpolitik blieben zunächst wirkungslos.

Die Lage entschärfte sich nur sehr langsam durch die gezielten, andauernden Aufklärungsversuche der Politik und der gemeinnützigen Akteure.

Willkürerfahrungen in den Herkunftsländern wurden auf die Strukturen in Deutschland übertragen
Nachträglich analysierend lässt sich feststellen, dass viele Menschen aus dem post-sowjetischen Raum nur über unzureichende Kenntnisse der Gesetze, der Arbeitsweise von Behörden oder generell von Verfahrensabläufen verfügten. So verfielen sowohl die Familie des Mädchens als auch die Demonstrierenden der russischsprachigen Community dem Irrtum, die Polizei könne selbst beliebig darüber befinden, ob eine Anzeige erstattet werden kann oder nicht. Folglich projizierten russlanddeutsche (Spät-)Aussiedler sowie weitere russischsprachige Migranten ihre negativen Erfahrungen mit politischer und administrativer Willkür in ihren Herkunftsländern auf die Strukturen in Deutschland. So schien es ihnen plausibel, dass hochrangige Politiker aus Angst über Negativschlagzeilen eine Polizeibehörde dazu zwingen, die Ermittlungen einzustellen.

"Fall Lisa" besonders profitabel für rechte Strömungen
Als besonders profitabel erwies sich die Situation für rechtsgerichtete Organisationen. Wenn anfänglich noch die rechtsextreme NPD und die ebenfalls rechtsradikale Splittergruppe "Internationaler Konvent der Russlanddeutschen" von der Situation profitierten, konnte im Verlauf die AfD den Fall für sich nutzen. In der Folge erfuhr die AfD mancherorts großen Zulauf an Mitgliedern aus der russischsprachigen Community und schuf sogar spezielle Strukturen für sie: wie etwa die Vereinigung "Russlanddeutsche, Aussiedler und Spätaussiedler in der AfD" in NRW oder gleichnamige Arbeitsgruppen in Kreisverbänden der AfD. Dennoch konnte die Partei bei der Bundestagswahl 2017 keine vom bundesdeutschen Durchschnitt stark abweichenden Erfolge bei der Zielgruppe erzielen. Nicht zuletzt sollte hervorgehoben werden, dass der russische Staat, wenn er vorher nicht um den Einfluss seiner Staatsmedien auf die in anderen Ländern lebenden Russischsprachigen wusste, nun Gewissheit haben konnte, die eigenen Medien bei Bedarf zur Schürung vergleichbarerer Konflikte effektiv nutzen zu können.

Schließlich stellt sich die Frage, wie es nun den Russlanddeutschen und den anderen russischsprachigen Migrantinnen und Migranten ergeht, deren Ängste und unzureichende Kenntnisse der Gesetzeslage und Abläufe auf perfide Weise ausgenutzt wurden.

Vision e.V. fiel unmittelbar nach der endgültigen Aufklärung des Falls ein plötzlicher und massiver Rückgang der Teilnehmer an den sonst beliebten Aktivitäten auf.

Durch zielgruppenspezifische Ansprache Defizite in der politischen Bildung beseitigen
Aus persönlichen Gesprächen weiß die Verfasserin, dass viele infolge der Ereignisse ein Mischgefühl aus Scham und Verwirrung verspürten. Auch wenn einige wenige nach wie vor der Überzeugung sind, der "Fall Lisa" sei eine Verschwörung gewesen, scheinen viele Beteiligte mittlerweile anerkannt zu haben, dass es sich um eine Notlüge des Mädchens handelte.

Wie soll sich jemand fühlen, wenn er oder sie noch vor einigen Tagen vor dem Kanzleramt auf Geheiß von Rechtspopulisten gegen Merkel, gegen Flüchtlinge und gegen die deutsche Politik protestiert hat? Wie kann ein Jeder und eine Jede für sich die Frage beantworten, wie es so weit kommen konnte, dass erwachsene Menschen, die es eigentlich besser hätten wissen können, sich von russischen Staatsmedien haben beeinflussen lassen? Wie denken nun die anderen über uns als Russlanddeutsche? Diese Fragen kann sich kaum jemand der Aktiven im Verein Vision e.V. selbst beantworten, ohne sich dabei zu schämen, verführt worden zu sein.

Die zuvor gern diskutierten Themen bei Vision e.V., wie Russlandsanktionen oder Flüchtlingsproblematik, werden nur noch von den rechtsorientierten Aktivisten oder deren Gegenspielern fortwährend diskutiert. Die "Normalbürger" mit russischsprachigem Hintergrund meiden diese Themen nun.

Die Ereignisse rund um den "Fall Lisa" haben deutlich gemacht, dass eine zielgruppenspezifische Ansprache der russlanddeutschen (Spät-)Aussiedler sowie der übrigen Migranten aus dem postsowjetischen Raum durch die Zivilgesellschaft, die politischen Parteien sowie die Bildungsträger notwendig ist. Es ist Aufgabe der politischen Bildung, die aufgedeckten Defizite im Zusammenhang mit den Kenntnissen der Gesetzeslage, Arbeitsweise von Behörden oder generell von Verfahrensabläufen zu beseitigen.

# data[].attributes.attachment_link.title
"Der Fall Lisa" - Entwicklungen in Berlin Hellersdorf-Marzahn | bpb

# data[].attributes.attachment_link.description
Die erfundene Vergewaltigungsgeschichte eines minderjährigen Mädchens löste eine Diskussion um die Russlanddeutschen und Russischsprachigen in Deutschland aus. Medina Schaubert beobachtet als aktives Mitglied eines Aussiedler Vereins seit Jahren die Stimmung in Berlin Marzahn-Hellersdorf. Sie skizziert die Entwicklungen im Ostberliner Bezirk.

# data[].attributes.attachment_caption
AfD: Warum die Partei bei Russlanddeutschen so beliebt ist - DER SPIEGEL - Politik

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Es gibt einen Satz, auf den Waldemar Birkle immer wieder zurückkommt, wenn er seine Lebensgeschichte erzählt: "Wir haben uns immer als Deutsche gefühlt", sagt Birkle in einem Nebenraum des Kongresszentrums Pforzheim.

Damals, als Stalin seine Familie aus ihrem Siedlungsgebiet an der Wolga vertrieben und nach Sibirien deportiert habe. Später in Kasachstan, wo sich die Eltern ansiedeln mussten, den Blick immer gen Westen, in die alte Heimat und darüber hinaus. Später dann im Jahr 1990, als Helmut Kohl ihn und seine Landsleute in großer Zahl in die Bundesrepublik holte.

Birkle war 17 Jahre alt, als er aus Kasachstan nach Deutschland kam. Er arbeitete zunächst als Zimmermann, inzwischen vertreibt er für eine Firma technische Anlagen. Er habe sich zunächst der CDU verbunden gefühlt, erzählt Birkle. Doch mit der Zeit habe er sich von der Partei entfremdet, denn die CDU "habe ihren Kurs verlassen". Am Abend der Bundestagswahl 2013 dann der Bruch: Auf einer Wahlparty der AfD trat Birkle in die damals noch junge Partei ein.

2017 ist der 44-Jährige mit dem strengen Seitenscheitel selbst Bundestagskandidat für die AfD. Sein Foto ist entlang der Einfallstraßen in die baden-württembergische Stadt plakatiert. Seine Rede auf der Wahlveranstaltung hält Birkle mit hörbarem Akzent, er steht neben drei mannshohen AfD-Buchstaben auf der Bühne. Birkle ruft in den Saal: "Wenn wir es nicht schaffen, unsere Regierung auszutauschen, dann tauscht unsere Regierung uns aus."

Direktmandat bei der Landtagswahl

Ihre zentrale Wahlkampfveranstaltung diese Woche hielt die AfD nicht etwa in der Hauptstadt Berlin oder in Dresden ab. Sie wählte Pforzheim, 120.000 Einwohner, zwischen Karlsruhe und Stuttgart gelegen. Die Parteispitze betrachtet Pforzheim als ihre Hochburg im Westen: Bei der Landtagswahl 2016 holte die AfD hier ein Direktmandat.

Ausschlaggebend war, dass in der einstigen Schmuck- und Industriestadt überproportional viele Russlanddeutsche leben. Über 8000 allein in der Siedlung Haidach, in Pforzheim "Klein-Moskau" genannt, wo sich gepflegte Wohnblöcke mit Reihenhäusern abwechseln. Hier wählten bei der Landtagswahl über 40 Prozent die AfD.

Von einem Direktmandat für den Bundestag ist der Kandidat Birkle wohl weit entfernt. Doch der Politiker aus der russlanddeutschen Community wird wohl ein besseres Ergebnis einfahren als die elf Prozent, die eine Wahlumfrage von SWR und Stuttgarter Zeitung diese Woche der AfD in Baden-Württemberg insgesamt prophezeite.

Der AfD-Mann verkörpert ein Gefühl, welches viele Russlanddeutsche eint: Sie empfinden, dass die eigenen konservativen Werte in Deutschland nicht mehr gefragt seien, die traditionelle Familie, die Verankerung im christlichen Glauben, die Pflege von überliefertem Brauchtum.

Viele Russlanddeutsche vertreten zudem die Ansicht, die Flüchtlinge aus dem arabischen Raum seien freundlicher aufgenommen worden und bekämen öffentliche Leistungen, die sich selbst hätten hart erkämpfen - eine fragwürdige These angesichts der Chancen, die sich seinerzeit integrationsbereiten Spätaussiedlern boten.

Hang zu Verschwörungstheorien

Hinzu kommt, dass einige noch in der Sowjetunion fremden- und islamfeindliche Grundhaltungen verinnerlicht haben; sie glauben bereitwillig Verschwörungstheorien, die russische Medien nähren - etwa im Fall "Lisa", als tausende Russlanddeutsche gegen die Flüchtlingspolitik der Bundeskanzlerin demonstrierten.

Die AfD hat ihre zentrale Wahlkampfveranstaltung stark auf die Russlanddeutschen ausgerichtet. "Wir können uns die Feindschaft zu Russland nicht leisten und wir wollen sie auch nicht", ruft der Spitzenkandidat Alexander Gauland in den mit mehr als Tausend Zuhörern besetzten Saal.

Vor den Reden der AfD-Kandidaten läuft im Saal eine Diashow ab, unterlegt von Max Giesingers Song "80 Millionen": Bilder in Schwarz-Weiß von Hausfrauen beim Einkaufen aus den Anfangsjahren der Bundesrepublik, die angeblich so guten alten Zeiten. Danach farbige Bilder von heute, leerstehende Geschäfte in Pforzheim. Dazu der Slogan: "Hol Dir Dein Land zurück!"

Gastrednerin des Abends ist Erika Steinbach, ehemalige Chefin des Bundes der Vertriebenen und aus der CDU ausgetretene Bundestagsabgeordnete. Sie hält eine Rede, die mehrfach von "Merkel muss weg"-Rufen unterbrochen wird, am Ende skandiert das Publikum "Erika, Erika". Merkel habe Deutschland "gravierend und nachhaltig geschadet", sagt Steinbach: "Selbst wenn Angela Merkel meine Schwester wäre: Ich kann niemandem empfehlen, eine Partei zu wählen, die Merkel wieder als deutsche Bundeskanzlerin auf den Thron heben will."

"Damals kamen Deutsche zu Deutschen"

Steinbach sieht den Unterschied zwischen Aussiedlern und Flüchtlingen so: "Damals kamen Deutsche zu Deutschen." Doch die seien schlechter behandelt worden als die Migranten heute. Steinbach verteidigt den ungarischen Regierungschef Viktor Orbán: Der lasse seine politischen Vorstellungen wenigstens über das Parlament legitimieren. "Davon können wir in Deutschland nur noch träumen", sagt Steinbach.

Ein Vertreter der AfD-Jugendorganisation erklärt im Foyer das Kalkül hinter dem Auftritt: "Steinbach strahlt Beständigkeit aus. Viele Wähler, die noch unentschieden sind, werden nun zur AfD kommen." Die AfD sei die einzige Partei, die konservative Werte anbietet, sagt Elena Roon, eine 40-jährige AfD-Funktionärin aus Mittelfranken.

Roon, seit 2014 AfD-Mitglied, kümmert sich mit um die Belange der Russlanddeutschen in der Partei. "Wir mussten nachweisen, dass wir Deutsche sind, wir haben die Belege über unsere Ausbildung mitgebracht", behauptet Roon. Die Menschen aus arabischen Ländern könnten ohne große Auflagen einreisen.

Jedoch: "Wir sind keine Einwanderer, sondern Heimkehrer. Wir haben immer deutsche Werte gepflegt. Jetzt fühlen sich die Leute vergessen." Roons Begleiter Albert Breininger, 42, ist in Rheinland-Pfalz der Beauftragte für die Russlanddeutschen und Spätaussiedler. Er sagt: "Wir sehen jetzt, wie man uns unsere Heimat raubt."

Rund 1,5 Millionen Spätaussiedler wahlberechtigt

Die Union hat die Gefahr, die ihr bei der einstigen Stammklientel droht, erst spät erkannt. Bundesweit sind rund 1,5 Millionen Spätaussiedler wahlberechtigt, in früheren Wahlkämpfen konnten sich CDU und CSU auf deren Stimmen verlassen. Doch dieser Automatismus ist passé.

Erst im beginnenden Wahlkampf gründete die Union in Baden-Württemberg das "Landesnetzwerk Spätaussiedler und Heimkehrer" innerhalb der Partei. Man wolle den Gesprächsfaden wiederaufnehmen, so der Landesvorsitzende Thomas Strobl, der sei ein Stück weit abgerissen. Vergangene Woche machte die CDU gezielt Wahlkampf im Stadtteil Haidach.

Angesichts des AfD-Drangs gerade bei jüngeren Russlanddeutschen ist es jedoch fraglich, ob die CDU den Bruch noch kurzfristig kitten kann. In Pforzheim ist die AfD bereits stark in der Gemeinde verankert. "Es sind wieder Drückerkolonnen unterwegs", spottete Bernd Gögel, der AfD-Landtagsabgeordnete aus dem Enzkreis, über die Konkurrenz. "Die Zeugen Angelas sind an der Tür."

# data[].attributes.attachment_link.title
AfD: Warum die Partei bei Russlanddeutschen so beliebt ist - DER SPIEGEL - Politik

# data[].attributes.attachment_link.description
Es gibt einen Satz, auf den Waldemar Birkle immer wieder zurückkommt, wenn er seine Lebensgeschichte erzählt: "Wir haben uns immer als Deutsche gefühlt", sagt Birkle in einem Nebenraum des Kongresszentrums Pforzheim. Damals, als Stalin seine Familie aus ihrem Siedlungsgebiet an der Wolga vertrieben und nach Sibirien deportiert habe.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Für welche Partei entscheiden sich die Einwanderer und ihre Kinder aus der Türkei oder der ehemaligen Sowjetunion mit einem deutschen Pass bei einer Bundestagswahl? Dieser Frage gingen jetzt Politikwissenschaftler der Universität Duisburg-Essen (UDE) und der Universität zu Köln erstmals in einer Studie nach, die von der Deutschen Forschungsgemeinschaft gefördert wurde.
Die Immigrant German Election Study ist die erste Wahlstudie, die aufgrund hochwertiger Daten aus der Bundestagswahl 2017 präzise Aussagen zum Wahlverhalten von Deutschen mit Migrationshintergrund macht. Dazu wurden jeweils knapp 500 zufällig ausgewählte Deutsche befragt, die selbst oder deren Eltern aus der Sowjetunion oder ihren Nachfolgestaaten (Russlanddeutsche) oder der Türkei (Deutschtürken) eingewandert sind.
Deutlich geringere Wahlbeteiligung
„Ich war überrascht, wieviel geringer die Wahlbeteiligung bei den beiden Gruppen war; bei den Deutschtürken liegt die Quote bei 64 %, bei den Russlanddeutschen sogar nur bei 58 %. Das liegt ganze 18 % unter der allgemeinen Wahlbeteiligung", fasst Prof. Dr. Achim Goerres (UDE) zusammen.

Beide Gruppen sind politisch auch ganz anders eingestellt als die Deutschen ohne Migrationshintergrund: Russlanddeutsche sind rechts der Mitte positioniert, Deutschtürken links der Mitte. Dr. Dennis Spies von der Uni Köln ergänzt: „In beiden Gruppen haben aber die beiden Volksparteien, die ehemals dominant waren, verloren."
AfD nur dritte Kraft bei den Russlanddeutschen
Rechtsruck? Kreuzten die Russlanddeutschen bei früheren Bundestagswahlen auf dem Wahlzettel noch mehrheitlich die CDU/CSU an, entschieden sich 15 % von ihnen im Jahr 2017 für die AfD. Prof. Goerres erläutert: „In der Tat punktete die AfD bei den Russlanddeutschen stärker als bei den Wählern ohne Migrationshintergrund. Aber sie blieb als dritte Kraft hinter der Union und den Linken weit hinter den Erwartungen zurück, die medial geschürt wurden."

Mehr als ein Drittel (35 %) der Deutschtürken wählte die SPD. Die LINKE kommt bei ihnen (16 %) und den Russlanddeutschen (21 %) besser an als bei den Deutschen ohne Migrationshintergrund (11 %). Besonders selten (8 %) wählen Russlanddeutsche grün.
Klar gegen Erdogan
„Die Deutschen türkischer Abstammung sind ganz klar gegen Erdogan. Wenn sie überhaupt am türkischen Referendum teilgenommen haben, stimmten sie deutlich dagegen", so Prof. Goerres. Nur 21 % der Türken mit doppelter Staatsbürgerschaft waren für die Verfassungsreform. Nur 12 % der Deutschtürken wählten die Erdogan nahestehende Partei „Allianz Deutscher Demokraten", die nur in NRW antrat.

Etwa 66 % der Deutschtürken sprechen sich gegen eine EU-Mitgliedschaft der Türkei aus. Besonders hoch ist die Ablehnung bei den türkeistämmigen Kurden (84 %). Außerhalb der Wahlen sind die Deutschtürken politisch vergleichsweise stark engagiert; sie demonstrieren zum Beispiel mehr als die Mehrheitsbevölkerung (17 zu 7 %).
Wie kommen die Staatschefs an?
Auf einer Skala von -5 bis +5 bewerten die befragten Deutschtürken Staatspräsident Erdogan im Schnitt mit -2,5, bei der zweiten Einwanderergeneration schneidet er etwas besser ab. Putin bekommt von den Russlanddeutschen eine gute +1,4 und rangiert damit noch vor Merkel. Gebürtige Ukrainer sehen Putin negativ (-0,2). Den grünen Politiker Cem Özdemir kennen fast alle Deutschtürken und geben ihm die schlechteste Bewertung - trotz türkischer Wurzeln.

Weitere Informationen:
http://udue.de/migrantenwahlstudie
https://www.researchgate.net/project/First-Migrant-Election-Study
http://l.spiegel.de/hxyUVrwq

Prof. Dr. Achim Goerres und Dr. Sabrina Jasmin Mayer, UDE, Institut für Politikwissenschaft und Interdisziplinäres Zentrum für Integrations- und Migrationsforschung, migrantenwahlstudie@uni-due.de, http://achimgoerres.de, http://sabrinajmayer.de/

PD Dr. Dennis Spies, Universität zu Köln, Cologne Center for Comparative Politics, Lehrstuhl für International Vergleichende Politische Ökonomie und Wirtschaftssoziologie, spies@wiso.uni-koeln.de

# data[].attributes.attachment_link.description
Für welche Partei entscheiden sich die Einwanderer und ihre Kinder aus der Türkei oder der ehemaligen Sowjetunion mit einem deutschen Pass bei einer Bundestagswahl? Dieser Frage gingen jetzt Politikwissenschaftler der Universität Duisburg-Essen (UDE) und der Universität zu Köln erstmals in einer Studie nach, die von der Deutschen Forschungsgemeinschaft gefördert wurde.

# data[].attributes.headline
Zwischen „Klein-Moskau“ und der „Alternative für Russlanddeutschland“

# data[].attributes.subject
Zwischen „Klein-Moskau“ und der „Alternative für Russlanddeutschland“

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Anmerkungen zum Bild der AfD als „Partei der Russlanddeutschen" aus Sicht der historischen Stereotypenforschung

Die „Russlanddeutschen" erfahren in der deutschen Öffentlichkeit seit zwei Jahren eine Aufmerksamkeit wie seit dem Zusammenbruch der Sowjetunion nicht mehr - und dies häufig aus wenig erfreulichem Anlass. Im Januar 2016 führte der vermeintliche „Fall Lisa" dazu, dass erstmals Menschen, die seit den 1990er Jahren aus dem postsowjetischen Raum in die Bundesrepublik emigriert waren, öffentlich in Erscheinung traten: Wegen der vermeintlichen Vergewaltigung eines russlanddeutschen Mädchens durch Flüchtlinge demonstrierten sie als eine der größten Migrationsgruppen Deutschlands gegen die neuen, heutigen Migrant*innen. Inzwischen sind es die Wahlerfolge der AfD, die dafür sorgen, dass das russlanddeutsche Thema bis auf weiteres auf der politischen und öffentlichen Agenda bleiben wird. Damit bekommt, so ließe sich argumentieren, eine der Mehrheitsgesellschaft bis dato weitgehend unbekannte Bevölkerungsgruppe endlich die gebotene Aufmerksamkeit. So gibt es nun beispielsweise in Gestalt der Online-Dossiers der Bundeszentrale für politische Bildung aktuelle und fundierte Informationen über ein komplexes Thema, das auch in der Forschung lange Zeit vom völkischen Narrativ der Russlanddeutschen als einem „Volk auf dem Weg" dominiert wurde. Zugleich führt erhöhte Aufmerksamkeit jedoch nicht automatisch zu mehr Differenzierung. Die Berichterstattung über „ Russlanddeutsche als Wahlhelfer der AfD " reißt neue Wunden auf und trägt wenig zur Lösung der bestehenden Probleme bei.

Aus Sicht der historischen Stereotypenforschug betrachtet, wird klar: Stereotyp ist an dieser Debatte so einiges, sowohl in der Berichterstattung über ‚die' Russlanddeutschen als auch beim Versuch der AfD, die (Spät-)Aussiedler*innen für ihre Ziele zu gewinnen.

Doch trifft es überhaupt zu, dass Russlanddeutsche bei der letzten Bundestagswahl massenweise der AfD ihre Stimme gegeben haben? Eine eindeutige Antwort auf diese Frage im Sinne einer direkten Kausalkette gibt es nicht und kann es auch nicht geben, da aus gutem Grund keine Daten erhoben werden, mit denen sich die Stimmabgabe individuell oder kollektiv zuordnen ließe. Dementsprechend kann es auch nicht um Kausalität gehen, sondern lediglich um Korrelationen - also etwa darum, ob sich ein Zusammenhang zwischen markanten AfD-Wahlerfolgen und einer hohen Zahl russlanddeutscher Bewohner*innen in einem bestimmten Wahlbezirk feststellen lässt. Und darum, ob vielleicht eine spezifische sozioökonomische Struktur hierbei eine Rolle spielen könnte. Nun liegen die Bundestagswahlen noch nicht allzu lange zurück, so dass es sich bei den Analysen noch um „work in progress" handelt. Was sich zum jetzigen Zeitpunkt sagen lässt: Ja, es gibt eine häufig auftretende Korrelation zwischen AfD-Ergebnissen und einem großen Anteil an (Spät-)Aussiedler*innen in der Bevölkerung. Und zweitens kommt diese Korrelation vor allem dort zum Tragen, wo die Mehrheit der Menschen in prekären Verhältnissen lebt, mit Teilzeitjobs und unsicheren Perspektiven für die Zukunft (Panagiotidis/Doerschler 2017). Letzteres ist kein spezifisch russlanddeutsches Phänomen, sondern deckt sich mit den Ergebnissen, die die Forschungsgruppe um Wilhelm Heitmeyer in ihrer Langzeitstudie „Deutsche Zustände" erhoben hat: Je größer die Angst vor dem eigenen beruflichen und sozialen Abstieg, desto schärfer die Abgrenzung gegen ‚die da unten' - einem Sozialdarwinismus, der von der AfD bedient wird.

Damit soll nicht gesagt sein, dass es keine ‚spezifisch russlanddeutsche' Komponente bei dieser Thematik gäbe - nach dem, was wir bisher wissen, scheint es sie zu geben. Über die Gründe für diese AfD-Affinität muss dringend geredet werden, um dem weiteren Vormarsch der neuen-alten Rechten Einhalt zu gebieten. Nur sollte diese Debatte gerade angesichts der Brisanz des Themas möglichst sachlich und vorurteilsfrei geführt werden - und dies ist bisher nur bedingt der Fall. Schlagzeilen wie „ Rechtsruck in ‚Klein Moskau'" oder „ Alternative für Russlanddeutschland" knüpfen an traditionsreiche Stereotype über ‚den Osten' an, der seit der Frühen Neuzeit im deutschen Diskurs immer wieder als ‚wild', ‚fremd' und ‚rückständig' imaginiert wurde. Es lässt sich unschwer erahnen, welche Wirkung solche Zuschreibungen auf die Betroffenen haben (die im Falle ihrer Anerkennung als (Spät-)aussiedler*in immerhin die deutsche Staatsbürgerschaft verliehen bekommen), zumal sie solche Slogans noch aus den 1990er Jahren kennen, als etwa Oskar Lafontaine Stimmung gegen die „Zuwanderer" aus Osteuropa machte, die den ‚richtigen Deutschen' die Arbeitsplätze wegnehmen würden.

Problematisch ist zudem die Vorstellung einer Einheitlichkeit ‚der' Russlanddeutschen, die es weder historisch gab noch heute gibt: Die AfD ist nicht die beliebteste Partei ‚der' Russlanddeutschen. Das ist nach wie vor die CDU/CSU. Differenziert man nach Generationen, dann lassen sich bei den Wahlpräferenzen der jüngeren Russlanddeutschen keine Unterschiede zur Mehrheitsbevölkerung mehr feststellen, und zahlreiche (Spät-)aussiedler*innen engagieren sich seit Jahren in lokalen Flüchtlingsinitiativen. Es wäre also schon einmal etwas gewonnen, wenn man nicht von Einzelbeispielen auf alle schließen und den Protest ernst nehmen würde, den russlanddeutsche Organisationen bereits vor der Bundestagswahl in einem offenen Brief zum Ausdruck gebracht hatten: „Wir sind nicht die AfD, nicht die CDU, nicht die fünfte Kolonne Putins! Wir sind genauso individuell, wie alle anderen Bürgerinnen und Bürger unseres Landes!". Pauschalisierungen helfen da nicht weiter. Sie stellen vielmehr ein bequemes Vorurteil dar, mit dem sich die Verantwortung für die AfD-Erfolge externalisieren lässt: Schuld sind immer die anderen, in diesem Fall die Russlanddeutschen.

Ganz gezielt wurden Stereotype von der AfD eingesetzt, um russlanddeutsche Wähler*innen für sich zu gewinnen. Die Botschaften unterschieden sich hierbei zunächst einmal nicht von der allgemeinen AfD-Programmatik: Rassismus, Islamfeindlichkeit und ein Spielen auf der Klaviatur völkischer Begrifflichkeiten. Eine spezifische Adressierung der Russlanddeutschen erfolgte vor allem über die Sprache: Die AfD verbreitete ihre Botschaften strategisch geschickt auch auf Russisch - von Anzeigen in russischsprachigen Medien in Deutschland über das soziale Netzwerk vk.com bis hin zu Wahlwerbespots im russischen Satellitenfernsehen.

Aaaand pro-Kremlin AfD is now buying ads on Russian state television (satellite version of Rossiya-1 broadcast outside of Russia). pic.twitter.com/xgzvFouZcy

- Alexey Kovalev (@Alexey__Kovalev) September 21, 2017

Damit bediente sie einerseits die Zweisprachigkeit, die für diese Gruppe charakteristisch ist, und appellierte zugleich an die (Spät-)Aussiedler*innen als ‚wahre Deutsche'. Hierbei wurden historische Stereotype aufgegriffen, die in russisch-nationalistischen Kreisen eine lange Tradition haben. So warb die AfD Hamburg mit diesem Plakat um Stimmen:

Neben dem grundsätzlichen Feindbild „Islam" findet sich hier das Stereotyp des „Tatarenjochs", mit dem die Zeit der mongolischen Herrschaft über die russischen Teilfürstentümer vom 13. - 15. Jahrhundert nach wie vor häufig beschrieben wird. Die Forschung hat längst gezeigt, dass diese Phase der russischen Geschichte keineswegs nur eine Zeit der Unterdrückung und ‚finsteren Fremdherrschaft' war, sondern ein System des „Divide et impera", im Rahmen dessen vor allem das Großfürstentum Moskau seine Machtposition festigen und ausweiten konnte. Für die AfD-typische Konstruktion von ‚Eigenem' und ‚Fremdem' spielen solche Differenzierungen jedoch keine Rolle, zu gut passt das Feindbild des „Tataren" zur allgemeinen xenophoben Programmatik wie auch vermeintlich zur russlanddeutschen Klientel.

Jenseits dieser Losungen und dem Abhalten symbolträchtiger „ Russland-Kongresse" kümmert sich die AfD herzlich wenig um die konkreten Anliegen der Russlanddeutschen. Themen wie die Anerkennung von Berufsabschlüssen oder die Höhe der Altersbezüge - beides zentrale Punkte - sucht man sowohl in der Wahlkampagne der Partei wie auch in ihrem Programm vergebens. Stattdessen wird die Abschaffung der doppelten Staatsbürgerschaft gefordert, im Parteiprogramm noch um mögliche „wohlbegründete Ausnahmefälle" eingeschränkt, im Antrag zur Änderung des Staatsangehörigkeitsgesetzes dann ohne Ausnahmeregelungen, dafür aber in der Debatte im Plenum mit NS-Vokabular („Ein zur Regel entarteter Doppelpass untergräbt Staat und Demokratie.") begründet. Abgesehen von dem erneuten und gezielten Tabubruch in der Terminologie, ist diese Initiative ganz sicher nicht im Sinne der Russlanddeutschen, von denen viele bis heute zwei Staatsbürgerschaften besitzen, die deutsche und die russische. Zu diesem Widerspruch findet sich im Antrag der AfD jedoch kein Wort.

Dessen ungeachtet stellt die AfD im neuen Bundestag, nach dem Ausscheiden von Heinrich Zertik (CDU), mit Anton Friesen und Waldemar Herdt die einzigen beiden russlanddeutschen Abgeordneten. Es ist somit davon auszugehen, dass die Partei den Anspruch für sich reklamieren wird, für die Russlanddeutschen in ihrer Gesamtheit zu sprechen. Will man dem nicht hilflos gegenüberstehen, wäre es gut, die Stereotype zu überwinden und sich des Themas in all seiner Komplexität anzunehmen. Es ist dringend geboten, dass auch die anderen Parteien mit den lange Zeit ‚unsichtbaren' (Spät-)Aussiedler*innen in einen Dialog treten - und zwar auf Russisch wie auf Deutsch. Voraussetzung hierfür wäre es, die Hybridität, die diese Menschen kennzeichnet, nicht als Makel, sondern als Chance zu begreifen. Mit Organisationen wie dem „ Bundesverband russischsprachiger Eltern " gibt es potentielle Kooperationspartner, die sich seit Jahren hierfür einsetzen und gegen Fremdenfeindlichkeit engagieren. Solche Initiativen zu stärken und den Menschen hinter den Verallgemeinerungen zuzuhören, wäre ein guter Ansatzpunkt, um der AfD-Propaganda von der ‚Partei der Russlanddeutschen' den Boden zu entziehen.

Weiterführende Literatur und Artikel

Bundeszentrale für politische Bildung: Dossier „Russlanddeutsche" (18.07.2017): http://www.bpb.de/gesellschaft/migration/russlanddeutsche/

Bundeszentrale für politische Bildung: Kurzdossiers „Russlanddeutsche und andere postsozialistische Migranten": http://www.bpb.de/gesellschaft/migration/kurzdossiers/252533/russlanddeutsche-und-andere-postsozialistische-migranten

Bundeszentrale für politische Bildung: Nationalismus und Rassismus bei „Russlanddeutschen"?
http://www.bpb.de/politik/extremismus/rechtsextremismus/260496/nationalismus-und-rassismus-bei-russlanddeutschen

Victor Dönninghaus, Jannis Panagiotidis, Hans-Christian Petersen (Hg.), Jenseits der „Volksgruppe". Neue Perspektiven auf die Russlanddeutschen zwischen Russland, Deutschland und Amerika, Berlin, Boston 2018: http://www.bkge.de/Publikationen/Print/Schriften_des_Bundesinstituts/Band_68.php.

Tatiana Golova: Russian Germans after the Bundestag election (05.10.2017): https://en.zois-berlin.de/publications/zois-spotlight/russian-germans-after-the-bundestag-election/

Russian Germans and the surprising rise of the AfD. Interview with Tatiana Golova (04.10.2017): https://www.opendemocracy.net/od-russia/odr-editors-tatiana-golova/russian-germans-and-surprising-rise-of-afd-germany

Jannis Panagiotidis, Politische Partizipation von Russlanddeutschen (13.07.2017): http://www.bpb.de/gesellschaft/migration/kurzdossiers/252537/politische-partizipation-von-russlanddeutschen

Jannis Panagiotidis/Peter Doerschler, A Stronghold of the Right? Analyzing Political Attitudes and Voting Patterns among Post-Soviet Immigrants in Germany. Paper presented at the International Workshop "Post-Soviet Diaspora(s) in Western Europe, 1991-2017", Lisbon, 14-16 December 2017 (unveröffentlichtes Paper).

Wilhelm Heitmeyer (Hg.), Deutsche Zustände. 10 Bände, Frankfurt/Main, Berlin 2003-2012: https://www.uni-bielefeld.de/ikg/Handout_Fassung_Montag_1212.pdf
http://www.suhrkamp.de/buecher/deutsche_zustaende-_12647.html

Süddeutsche Zeitung: AfD - Partei der Russlanddeutschen? http://www.sueddeutsche.de/politik/bundestagswahl-die-afd-partei-der-russlanddeutschen-1.3676846

# data[].attributes.attachment_link.title
Zwischen „Klein-Moskau" und der „Alternative für Russlanddeutschland"

# data[].attributes.attachment_link.description
Anmerkungen zum Bild der AfD als „Partei der Russlanddeutschen" aus Sicht der historischen Stereotypenforschung Die „Russlanddeutschen" erfahren in der deutschen Öffentlichkeit seit zwei Jahren eine Aufmerksamkeit wie seit dem Zusammenbruch der Sowjetunion nicht mehr - und dies häufig aus wenig erfreulichem Anlass.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Obwohl Russlanddeutsche mit 2,4 Millionen die größte Gruppe unter den 6,5 Millionen deutschen Wählern mit Migrationshintergrund darstellen, wurden sie von der soziologischen Forschung lange Zeit vernachlässigt. Dennoch wird ihnen immer wieder eine verstärkte Affinität zu rechtskonservativen Parteien und Positionen unterstellt. Nikolai Klimeniouk mit einer Analyse.

Demonstranten protestieren am 23.01.2016 in Berlin vor dem Kanzleramt gegen eine angebliche Vergewaltigung einer Minderjährigen aus einer deutsch-russischen Familie im Berliner Bezirk Marzahn-Hellersdorf. Laut Polizeiangaben hat es weder eine Entführung noch eine Vergewaltigung gegeben. (&copy picture-alliance/dpa)

"Um sich zu verteidigen, erfanden Deutsche die Atombombe, den Nebelwerfer, die Panzerfaust, Raketen und fliegende Untertassen. Die heutige EU beruht auf Prinzipien vom vereinten Europa, die Deutsche zwischen 1939 und 1944 entwickelt hatten", - dieser Satz, geschrieben im Jahre 2017, ist durchaus ernst gemeint. Er steht in einem Artikel, den das Medium "Heimat-Rodina" veröffentliche, eine "zweisprachige Zeitung für Russlanddeutsche in ganz Deutschland", die als Blatt und Website von der "Bundesvereinigung Heimat e.V". herausgegeben wird und als Sprachrohr der Minipartei "Die Einheit" agiert.

Der Autor heißt Reinhold Schulz, auch Papa Schulz genannt, geboren 1949 als Roman Assafowitsch Schulz in Syktywkar im Norden Russlands, seit 1990 wohnhaft im hessischen Gießen. Papa Schulz, seines Zeichens ein Satiriker, ist hoch produktiv. Man muss gar keine Parteiveranstaltungen von "Der Einheit" besuchen oder Nischenblätter lesen, um auf seine Texte zu stoßen. Es reicht, in einem Laden einzukaufen, der russische Lebensmittel führt, und dort eine kostenlose Werbezeitung zu nehmen, zum Beispiel die mit dem harmlosen Titel "Krugosor", Gesichtskreis. Ganz prominent zwischen Anzeigen von russischsprachigen Bestattungsunternehmern und Reiseagenturen steht Papa Schulzens Besprechung der ZDF-Sendung "Dunja Hayali" mit dem russlanddeutschen AfD-Bundestagskandidaten Waldemar Birkle. Neben dem überschwänglichen Lob an den Kandidaten finden sich im Text auch solche Passagen: "Wir haben das Gefühl, wir leben schon in Afrika. Die Moderatorin Dunja Hayali, Iranerin und Lesbe, scheinbar klug, aber mit linkem Gewinde, ist nicht von unserem Garten, aber in ihren eigenen Garten lässt man sie auch nicht mehr rein" oder "Aussiedler sind sehr zahlreich, bekommen aber keine interessante Arbeit. Im Deutschen Fernsehen gibt es Moderatoren und Nachrichtensprecher von allen möglichen Sorten, Deutsche sind unter ihnen mittlerweile eine Minderheit".

Rechte Narrative gehören in russischsprachigen Medien zum Mainstream
Es liegen keine Daten vor, wie verbreitet nationalistische und fremdenfeindliche Vorstellungen unter deutschstämmigen Einwanderern aus der UdSSR sind. Obwohl sie mit 2,4 Millionen die größte Gruppe unter den 6,5 Millionen deutschen Wählern mit Migrationshintergrund darstellen, wurden sie von der soziologischen Forschung lange Zeit vernachlässigt. "Meine Professur ist die einzige, die explizit den Russlanddeutschen gewidmet ist", - sagte Prof. Janis Panagiotidis von der Universität Osnabrück gegenüber dem Autor. "Alles in allem gibt es ein krasses Missverhältnis zwischen der Größe der Zuwanderergruppe und dem akademischen Interesse. Es liegt an einer Kombination von Faktoren: nachdem die erste Panik über gewalttätige russlanddeutsche Jugendliche abebbte, flossen auch die Forschungsgelder nicht mehr. Nachhaltige Forschungsförderung ist eh der deutschen Hochschulpolitik Sache nicht, von daher sind da auch gute Ansätze einfach im Sande verlaufen, weil das Geld ausging. Und ForscherInnen, die sich gerade in den 90er Jahren sehr verdient gemacht haben mussten irgendwann auch mal was anderes machen".

Die im Juli 2017 vorgestellte Studie von Achim Goerres, Sabrina Jasmin Mayer und Dennis Spies basiert auf Fokusgruppen und kann daher keine quantitativen Daten über politische Einstellungen von Russlanddeutschen liefern, weist aber auf einige wichtigen Eigenschaften dieser Gruppe hin. Ihre Vorstellung vom Deutschsein, die vor allem auf Ethnizität beruht, werde von der Mehrheitsgesellschaft in der Bundesrepublik nicht geteilt, besonders deutlich sei dieser Unterschied bei der älteren Generation ausgeprägt. Im Gegensatz zu anderen Einwanderergruppen zeichnen sich die UdSSR-stämmigen Aussiedler durch ihre Sympathien für rechtskonservative Parteien aus. Sie wurden seit den 1990er Jahren gezielt von rechtsextremen Parteien angesprochen, meistens ohne Erfolg. Jetzt aber neigen zumindest einige Russlanddeutsche zur AfD, die um ihre Gunst vor allem mit Antiflüchtlingsthemen wirbt. Die These, dass die AfD gar die Lieblingspartei der Russlanddeutschen sei, ist indes empirisch nicht haltbar.

Sehr ausgeprägt, gar dominierend sind fremdenfeindliche Motive in den Medien, die sich an die russischsprachige Minderheit in Deutschland richten. Das Leitmotiv der Medien, die überhaupt gesellschaftliche und politische Themen anfassen, ist in der Regel Migration; sie wird generell als das dringendste Problem Deutschlands dargestellt. Selbst relativ moderate Zeitungen verbreiten ein Bild, das weitgehend mit rechten Diskursen (Überfremdung und Islamisierung, Flüchtlingskatastrophe, "illegale Einwanderung" statt Flucht, pauschalisierende Darstellung nichteuropäischer Einwanderer als Sexualtäter, Islamisten und Terrorsympathisanten etc.) übereinstimmt, auch wenn sich die Sprache im verhältnismäßig neutralen Rahmen hält.

Die Wochenzeitung "Russikij Berlin" z.B., die in den meisten Zeitungskiosks der Hauptstadt verkauft wird und als "Russkaja Germanija" überall in Deutschland, präsentiert sich als Partner der Stadt und schmückt ihre Titelseite mit Berlins offiziellem Logo. Von den zehn Titelgeschichten einer beliebig ausgewählten Ausgabe waren fünf dem islamistischen Terror gewidmet, unter Anderem einem kleinen Zwischenfall in Paris, der kaum Beachtung in deutschen Medien fand. Die ersten neun Seiten der Zeitung sind Ressort Deutschland und EU, Beiträge zu den Themen islamistischer Terror und Kriminalität muslimischer Einwanderer stehen auf fünf davon. Das ist kein Zufall und keine Ausnahme, diese Struktur wiederholt sich in der Zeitung von Ausgabe zu Ausgabe. Die Titelgeschichte im Wahlmonat September: "Bundesrepublik Deutschland bleibt das Hauptziel für illegale Migranten, die nach Westeuropa eindringen". Diese Wortwahl (beispielsweise illegale Migranten statt Flüchtlinge, "eindringen" etc.) verbindet man in Deutschland vor allem mit der Rhetorik der AfD und der rechten Szene, im Kontext der russischen Medien fällt sie dagegen gar nicht als besonders rechts auf.

Die Deutschland-Ausgabe des russischen Massenblatts "MK" ist um einiges drastischer: Nach der Titelgeschichte „Migrationskrise: die Zahl der Flüchtlinge steigt wieder" kommen nebeneinander nahezu identisch bebilderte Berichte über einen Nazi-Mob auf Seite zwei und über steigende Flüchtlingszahlen auf Seite drei. Auf Seite vier wird behauptet, Deutschland denke über eigene Atomwaffen nach, der Text heißt "Atomares Reich". Ob dies gut oder schlecht ist, lässt der Text offen, andere Aussagen sind dagegen eindeutig: "Wladimir Putin hat tausendmal recht, wenn er sagt, dass alle Versuche, eine monopolare Welt zu erschaffen, gescheitert sind". Diese Kombination aus Fremdenfeindlichkeit, abenteuerlichen Beschuldigungen der Bundesregierung, Antiamerikanismus, Souveränitätsfantasien und Putin-Verehrung (auch werden Vertreter von Miniparteien als „deutsche Politiker" zitiert) findet man in Deutschland typischerweise in sogenannten alternativen Medien. In der russischen Berichterstattung gehört sie dagegen zum Standard, diese Normalisierung der ultrarechten Narrative zeigt sich am Beispiel von "MK" besonders deutlich: Das namengebende russische Medium ist eine auflagenstarke Zeitung, die früher eher für ihre liberaldemokratische und humanistische Haltung bekannt war und selbst heute, obwohl es längst als Boulevardblatt gilt, teilweise noch in dieser Tradition steht.

Der Fall Lisa: Kooperation zwischen russlanddeutschen Nationalisten und russischen Medien
Wie wirksam russische Medien die Agenda rechtsradikaler Gruppen in Deutschland unterstützen können, zeigte der sogenannte Fall Lisa. Im Januar 2016 fanden in mehreren Städten der Bundesrepublik Demonstrationen von Russlanddeutschen statt, die gegen Flüchtlinge, Muslime und vermeintliche Untätigkeit der deutschen Justiz protestierten. Der Anlass war eine angebliche Entführung und Vergewaltigung durch "Südländer" des damals 13-jährigen russlanddeutschen Mädchens Lisa aus dem Berliner Bezirk Marzahn. So erklärte Lisa ihren Eltern, warum sie eines nachts nicht nach Hause gekommen war. Die Polizei befragte das Mädchen und stellte fest, dass sie die Geschichte erfunden hatte. Die Familie, die gute Kontakte in der rechten Szene haben soll, war dagegen überzeugt, dass die Polizei Verbrechen von Muslimen vertusche. Lisas Verwandte verbreiteten die Geschichte in sozialen Netzwerken, am 16. Januar sprachen sie bei einer NPD-Demonstration. Am selben Abend strahlte das russische Staatsfernsehen in der Abendnachrichtensendung einen Bericht aus, in welchem es den Fall als eine erwiesene Tatsache und die NPD-Demo als Massenproteste von Russlanddeutschen darstellte und einige russisch sprechende Demonstranten zeigte, die zum Widerstand und zur Gewalt gegen Flüchtlinge aufriefen.

Einer der Sprecher im Bericht war der Onkel des Mädchens, der AfD-Aktivist Tim Weigel (eigentlich Timofej Sagrebalow), der den Tränen nahe über „diese Biester" schimpfte und behauptete, die Polizei habe das Mädchen zur Aussage gezwungen, sie habe es selbst gewollt und habe selbst „diese armen Männer" verführt. Nach diesen Berichten schaltete sich als Organisator von Demonstrationen der sogenannte "Konvent der Russlanddeutschen" ein. Diese weitgehend virtuelle Vereinigung von geschätzt 20-30 meist älteren ultrarechten Männern wurde 2002 von Heinrich Groth gegründet, der zweitweise zum Vorstand der rechtsradikalen "Deutschen Partei" gehörte. Groth war noch in der UdSSR in der russlanddeutschen Autonomiebewegung "Wiedergeburt" aktiv und soll schon damals Kontakte zu Geheimdiensten gehabt haben. Mit medialer Unterstützung aus Russland (später meldete sich sogar der russische Außenminister Sergej Lawrow zu Wort) gelang es den Aktivisten, einige Hundert Menschen in verschiedenen Städten Deutschlands zu mobilisieren und auf die Straße zu bringen. Die Proteste führten vor allem dazu, dass sie ein Interesse der deutschen Öffentlichkeit für die russlanddeutsche Minderheit weckten und sie für das Thema einer möglichen Einmischung Russlands in die innerdeutschen Prozesse sensibilisierten.

Bei den Ermittlungen fand die Polizei Hinweise darauf, dass Lisa schon vor dieser Episode sexuelle Kontakte zu einem volljährigen jungen Erwachsenen türkischer Abstammung hatte. Diese Kontakte waren laut Gericht zwar einvernehmlich, da Lisa aber unter 14 war und er 24, war das dennoch eine Straftat, und zwar schwerer sexuellen Missbrauch eines Kindes und das Erstellen kinderpornografischer Schriften, da der Täter Ismet S. auch Videos machte. Der Mann wurde zu einem Jahr und neun Monaten auf Bewährung verurteilt, für Heinrich Groth ein klarer Beweis dafür, dass der Fall "kein Fake und kein russisches Propagandamärchen" sei, wie er auf der Website des Konvents Genosse.su formuliert. Normalerweise beschränkt sich die Tätigkeit des Konvents weitgehend auf das betreiben dieser Website. Sie berichtet über Groths gelegentliche Auftritte und veröffentlicht Texte einer recht überschaubaren Gruppe von Autoren, zu denen auch der bereits erwähnte Papa Schulz gehört.

Hüter des wahren Deutschtums
Inhaltlich steht Genosse.ru in einer Reihe mit anderen deutsch- und russischsprachigen rechtsnationalen russlanddeutschen Medien, die auf Papier oder im Internet erscheinen: "Heimat-Rodina", "Ost-West-Plattform", "Die Russlanddeutschen Konservativen" (volksdeutsche-stimme.eu). Dort stößt man auf immer dieselben Gesichter (u.A. Groth, Schulz und russlanddeutsche Aktivisten der AfD) und immer dieselben Themen: Direkte und indirekte Werbung für die AfD, kriminelle Muslime, Umvolkung und Überfremdung, Verrat der deutschen Eliten am deutschen Volk, Souveränität Deutschlands. Es gibt aber auch spezifische Motive: Das Leiden der Russlanddeutschen in der UdSSR (keiner Volksgruppe sei dort schlechter gegangen), unfaire Behandlung der Aussiedler in der Bundesrepublik und Russlanddeutsche als Bewahrer des echten Deutschtums.

"Viele Russlanddeutsche stellten sich hier in der BRD die Frage: bin (sic!) ich Russe oder Deutscher? Denn man passte nicht in die Gesellschaft, wo Kindern in der Grundschule erzählt wird, man könne sich das Geschlecht frei wählen! Man verachtete ein System, das dich für einen Barbaren hielt, weil du die Meinung vertrittst, Homosexualität gehöre nicht in die Öffentlichkeit! Man staunte, dass echter deutschen Kultur und Kultur überhaupt in den Medien kaum Beachtung geschenkt wurde! Man wunderte sich, dass traditionelle Werte beim kosmopolitischen Drang weichen, jedoch gleichzeitig fundamentaler Islamismus aus politischer Korrektheit toleriert wird! Die BRD war für Russlanddeutsche in dieser Hinsicht eine Enttäuschung. Es war nicht das Deutschland, von dem Opa und Vater in Kasachstan, am Ural, oder in Sibirien erzählt haben", - Texte wie diesen liest man in vielen Foren, Communitys und Zeitungen.

Dass das wirkliche Deutschland nicht dem idealisierten, fantastischen Bild aus Opas Erzählungen entspricht, ist freilich nicht der einzige Grund, warum es diese Autoren enttäuschte. Die meisten Russlanddeutschen waren in der UdSSR und deren Nachfolgestaaten alltäglichen Schikanen und Anfeindungen ausgesetzt, die mit der Aufhebung der staatlichen Diskriminierung keineswegs verschwunden waren. Viele von ihnen haben gehofft, in Deutschland diesem Druck endlich zu entkommen und nie wieder Nachteile als Deutsche erleben zu müssen. Umso traumatischer war die Erfahrung der Aussiedler, dass sie in der "historischen Heimat" gar nicht als Heimkehrer begrüßt, sondern als "Russen" abgestempelt und, obwohl sofort nach der Einreise eingebürgert, trotzdem als Ausländer behandelt wurden.

In rechten Kreisen erstreckt sich der Unmut darüber nicht nur auf die „unfreundliche" Gesellschaft, sondern auch auf den "ungerechten" und "ausgrenzenden" Staat: "[Die Bezeichnung "Mensch mit Migrationshintergrund"] zielt darauf ab, die Deutschen aus Russland, Menschen, die gesetzlich als deutsche Volkszugehörige anerkannt sind, dennoch in eine Kategorie mit Ausländern bzw. mit Menschen ausländischer Herkunft zu verschieben. Mit dem Aufkommen dieses pauschalisierenden Schmähwortes wird einem klar, wie sehr man sich bestrebt sieht, die Russlanddeutschen trotz des Bundesvertriebenengesetzes, das ihre Stellung als Deutsche und dazu noch als Deutsche nach Abstammung in diesem Land sichern soll, zu Fremden zu degradieren. Damit werden jegliche Bestrebungen der Russlanddeutschen, in diesem Land anzukommen (sic!) von vornherein zu Nichte gemacht".

Das Wort "Migrant" hat im modernen russischen Sprachgebrauch den Charakter einer Beschimpfung, kaum jemand verwendet es in Russland (zumindest außerhalb des akademischen Diskurses) als einen neutralen Terminus. Das hat mit der weitgehend fremdenfeindlichen Einstellung der Gesellschaft zu tun, die sich nicht nur gegen nichteuropäische Ausländer richtet, sondern auch gegen eigene Bürger aus nichtmitteleuropäisch geprägten Regionen, vor allem aus dem Nordkaukasus. Die Medien verwenden es fast ausschließlich im negativen Kontext, oft als Synonym für "nichteuropäische Ausländer", selbst für Menschen, die gar keine Migranten oder Ausländer sind. Diese Einstellung wurzelt nicht zuletzt in der sowjetischen Nationalitätenpolitik, die zwar Völkerfreundschaft propagierte, de facto aber Blut-und-Boden-Theorien in die Praxis umsetzte. Alle Bürger wurden einer Ethnie zugeordnet, die im Pass vermerkt war, dabei wurden diese Ethnien willkürlich zu einer Hierarchie rangiert: Manche bekamen als eine Art staatstragende Völker eigene Unionsrepubliken, anderen wurden nationale Autonomien zugewiesen, und manche bekamen kein Territorium, sondern nur Nachteile. Nach der Deportation der Russlanddeutschen im Jahre 1941 wurde auch die Wolgadeutsche Autonomie aufgelöst, was viele Russlanddeutsche als eine Degradierung in der Hierarchie empfunden haben, die rückgängig gemacht werden soll. Diese Forderung an die russische Regierung stellen selbst von Deutschland aus nicht nur Heinrich Groth und sein Konvent, sondern auch andere Gruppen, wie etwa die Minipartei "Die Einheit" von Dimitri Rempel.

Russlanddeutsche: Vielleicht doch ein eigenständiges Volk?
Am 3. September 2017 moderierte Rempel im hessischen Bad Homburg den sogenannten "Gesamtdeutschen Kongress von Russlanddeutschen"; die Forderung an die russische Regierung wurde in die Resolution aufgenommen, ebenso wie das Vorhaben, die „nationale Traditionen und Kultur" der Aussiedler in Deutschland zu wahren und einen Weltkongress der Russlanddeutschen zu gründen. Die voneinander kaum zu unterscheidenden "Heimat e.V." (Verein) und „Die Einheit" (Partei) präsentieren sich nach außen als unabhängig und gemäßigt, beim Kongress gaben ihre Führungspersönlichkeiten aber klare Wahlempfehlungen für die AfD. Die Veranstaltung wurde im Namen aller Russlanddeutschen abgehalten, dennoch haben die Landsmannschaften eine Teilnahme abgelehnt, was die Veranstalter gleich zu Beginn des Kongresses verkündeten: Dies sei ein Beweis dafür, dass sie das Establishment und nicht das Volk repräsentieren. Dafür konnte zum Beispiel ein Vertreter der Reichsbürger-Szene seine Thesen in einer längeren Rede verbreiten.

Eine der Thesen, die in verschiedenen Reden beim Kongress vertreten wurde, lautet, Russlanddeutsche seien ein eigenständiges Volk, es habe sich im Russischen Reich aus Einwanderern aus verschiedenen west- und nordeuropäischen Ländern - von Irland bis Schweden, aber hauptsächlich aus deutschsprachigen Regionen - herausgebildet. Diese These korrespondiert sowohl mit der Idee einer weltweiten Vereinigung von Russlanddeutschen, als auch mit der Forderung, ihre Rückkehr in die historischen Siedlungsgebiete zu ermöglichen und sie dort mit Privilegien und Autonomierechten auszustatten. Diese These ist im Umfeld "Der Einheit" sehr verbreitet, Dimitri Rempel selbst machte Furore als „deutscher Politiker" in den russischen Staatsmedien mit seiner Behauptung, eine halbe Million Russlanddeutsche wolle auf die „wieder heimgekehrte" Krim umsiedeln. Bei den traditionellen Nationalisten stößt sie dagegen auf heftigen Widerstand, sie neigen eher zur Verharmlosung der NS-Diktatur: "Deutschland verlor diesen Krieg, den es nicht gewollt hatte, den es auch nicht hätte verhindern können, den es aber, wie auch andere Völker, mit vaterländischer Begeisterung vier (SIC!) Jahre lang mit unglaublicher Tapferkeit, Hingabe und Opferbereitschaft geführt hatte. Trotz vieler Siege bis zuletzt musste Deutschland, das praktisch allein gegen eine Welt von Feinden kämpfte, dieser Übermacht schließlich auch militärisch erlegen. [...] Hitler hat die ganze Welt verändert. Ob ohne ihn der zweite Weltkrieg überhaupt stattgefunden hätte, ist zwar nicht sicher, aber durchaus nicht ausgeschlossen, eher sogar wahrscheinlich". Wie in diesem Abschnitt oder im am Anfang dieses Textes zitiertem Artikel von Reinhold „Papa" Schulz, hat der Diskurs der russlanddeutschen NS-Sympathisanten eine nicht zu übersehende Ähnlichkeit mit den aktuellen russischen geschichtsrevisionistischen Narrativen und staatlich gefördertem Neostalinismus: Deutsches Reich anstelle der UdSSR, Nationalsozialisten anstelle von Stalin. Damit in den deutsch-russischen Beziehungen auch in der Vergangenheit vollkommene Harmonie herrscht, wird in einigen Texten versucht, den Deutsch-Sowjetischen Krieg zu relativieren ("Der deutsche Soldat hat im Westen der Ukraine einen gar nicht so schlechten Eindruck gemacht") und seinen Ausbruch "fremden Mächten" zuzuschreiben: "Der ,Überfall' Deutschlands 1941 auf die Sowjetunion, der eigentlich gar kein Überfall war, wird immer noch, wie man so sagt (sic!) 'ausgeschlachtet'".

Nationalsozialistisches Gedankengut bei den Russlanddeutschen in der AfD
Eine offene Glorifizierung der Nationalsozialisten betreibt die russlanddeutsche Minipartei "Arminius-Bund", die vor allem in der AfD-Hochburg Pforzheim aktiv ist und die AfD aktiv unterstützt. In der Parteizeitschrift "Die russlanddeutschen Konservativen" stehen Profile von russlanddeutschen AfD-Politikern und eine Rede vom Thüringischen AfD-Landesvorsitzenden Björn Höcke neben Schriften vom Holocaustleugner Ernst Zündel, den Glückwünschen an die Holocaustleugnerin Ursula Haverbeck, einem Interview mit Horst Wessel "Über den Sinn des nationalen Widerstands" und dem "Die Wohlfühl-Diktatur" betitelten Artikel über die herausragenden Urlaubsmöglichkeiten für die Werktätigen im "dritten Reich". Diese Zeitschrift wurde von Aktivisten der Partei auch beim sogenannten Russlandkongress verteilt, den die Fraktion der AfD im Landtag von Sachsen-Anhalt am 12. August 2017 in Magdeburg veranstaltete.

Unter den Kongressteilnehmern befanden sich zahlreiche aus der UdSSR stammende Parteimitglieder. Am 1. August gründeten sie in Pforzheim die "Interessengemeinschaft von Russlanddeutschen in der AfD", einen Körper, der keine Analogien in der deutschen Parteilandschaft hat: In allen größeren Parteien sind Russlanddeutsche mit dieser Gruppe und fünf Bundestagskandidaten nur in der AfD erkennbar vertreten. Noch ein aus Russland stammender Kandidat ist jüdischer Abstammung; seine Mitgliedschaft in der Gruppe, wie aus den Gesprächen am Rande der Veranstaltung hervorging, wird von anderen Mitgliedern als problematisch angesehen, da er sich nicht restlos "zum Deutschtum" bekenne. Eine weitere Kandidatin, Elena Roon, musste nach dem öffentlichen Skandal mit Hitlerbildern, die sie in einer AfD-internen WhatsApp-Gruppe postete, zurücktreten. Das hinderte die russlanddeutschen Parteiaktivisten nicht daran, sie in den Arbeitskreis der Gruppe zu wählen. Es gibt nicht genügend Gründe dafür, die AfD oder die "Interessengemeinschaft der Russlanddeutschen" in der Partei als Träger vom nationalsozialistischen Gedankengut zu bezeichnen. Manche zeigen aber nicht zu übersehende Toleranz gegenüber solchen Ideen. Dagegen ist festzuhalten: Die bekanntesten rechten Gruppen von Russlanddeutschen (z.B. Einheit, Heimat e.V., Konvent der Russlanddeutschen, Arminius-Bund, Biker-Gruppe "Russlanddeutsche Wölfe") unterstützen trotz aller Meinungsunterschiede die AfD.

Bundestagswahl 2017
Wie viele Russlanddeutsche tatsächlich die AfD unterstützen, bleibt weiterhin ungeklärt. Vor der Bundestagswahl ging Achim Goerres, Professor für Politikwissenschaft an der Universität Duisburg-Essen, von 15-20% aus. Genauere Zahlen darüber, wie sie abgestimmt haben, werden, so Goerres, erst im Februar 2018 erwartet. Eine indirekte Datenquelle bieten die Wahlergebnisse in den von Aussiedlern geprägten Wahlbezirken. Jannis Panagiotidis verweist auf die Korrelation zwischen einem hohen Spätaussiedleranteil in bestimmten Wohngebieten und überdurchschnittlichen AfD-Anteilen. "In Pforzheim-Buckenberg (dazu gehört Haidach) sind es 37% gegenüber 19,3% in der gesamten Stadt, in Detmold-Herberhausen sind es 32% gegenüber 9,9% in der Stadt, in Osnabrück werden es nicht mehr als 17% in einem Wahllokal sein (bei 6,2% in der Stadt). In Waldbröl sind es im Stadtteil Maibuche sensationelle 50,4% der Zweitstimmen, bei 14,7% in der Stadt. Es lässt sich an dieser Stelle nicht konkret nachweisen, dass es Russlanddeutsche waren, die diese Stimmen abgegeben haben, aber die Korrelation ist einfach sehr auffällig", sagt Panagiotidis. Auffällig sei ebenfalls, dass in diesen Vierteln mit überdurchschnittlichen AfD-Anteilen eine unterdurchschnittliche Wahlbeteiligung vorherrsche. Daraus könne man etwa ableiten, dass die traditionelle niedrige Wahlbeteiligung der Russlanddeutschen gering geblieben ist, und diejenigen, die wählen gehen, zumindest in den Vierteln überdurchschnittlich oft AfD wählen. "Das relativiert dann aber auch das Gewicht dieser Stimmen im Gesamtergebnis", so der Forscher.

Die Ergebnisse in "typischen" Stadtvierteln sind auch nur bedingt repräsentativ für die gesamte russlanddeutsche Community, weil die meisten Einwanderer aus der ex-UdSSR nicht in solchen Gegenden wohnen. Im Forschungsbericht des BAMF zu Spätaussiedlern von 2013 heißt es unter Bezug auf eine Studie von Schönwälder und Söhn: "Insgesamt nur ein Zehntel der Migranten aus der ehemaligen Sowjetunion lebt in Vierteln mit einem Bevölkerungsanteil dieser Gruppe von 10 % und mehr". Die Studie wurde allerdings in Großstädten durchgeführt, die Mehrheit der Russlanddeutschen wohnt laut Jannis Panagiotidis in Klein- und Mittelstädten und auf dem Land: Zuverlässige Daten könne man aus einer Repräsentativbefragung der deutschen Gesamtbevölkerung gewinnen, aus der man ein Sample von Menschen mit postsowjetischem Migrationshintergrund herauszieht.

Fazit
Die rechtspopulistischen und nationalistischen Narrative, die weitgehend mit der Agenda der AfD übereinstimmen, sind in vielen, auch nicht explizit als rechtsgerichtet erkennbaren Medien vertreten, die sich an die aus der UdSSR stammende Minderheit in Deutschland wenden. Das gilt sowohl für russischsprachige, als auch für deutsch-und zweisprachige Medien und hängt nicht davon ab, ob diese ausschließlich in der Bundesrepublik gemacht werden oder Teile von russischen Medienunternehmen sind. Ein ähnliches Bild von Deutschland und Europa gehört zum Mainstream in allen staatlichen und vielen formell unabhängigen Medien aus Russland, die von den russischsprachigen Einwohnern der Bundesrepublik rezipiert werden, auch ohne dass sie diese Gruppe speziell ansprechen. Das trägt dazu bei, dass viele Vorstellungen, die in Deutschland eindeutig "in die rechte Ecke" gehören, von einem Teil der Russlanddeutschen und anderer Einwanderern aus der ex-UdSSR als gesellschaftliche Norm wahrgenommen werden und deswegen in dieser Minderheit vermutlich weiter verbreitet sind, als insgesamt in der deutschen Gesellschaft.

# data[].attributes.attachment_link.title
Nationalismus und Rassismus bei "Russlanddeutschen"? | bpb

# data[].attributes.attachment_link.description
Obwohl Russlanddeutsche mit 2,4 Millionen die größte Gruppe unter den 6,5 Millionen deutschen Wählern mit Migrationshintergrund darstellen, wurden sie von der soziologischen Forschung lange Zeit vernachlässigt. Dennoch wird ihnen immer wieder eine verstärkte Affinität zu rechtskonservativen Parteien und Positionen unterstellt. Nikolai Klimeniouk mit einer Analyse.

# data[].attributes.body
Von Michael Groys

Freitag, 09.12.2016

Russlanddeutsche wählen zumeist konservativ und sind traditionell der CDU nahe, werden aber zunehmend enttäuscht. Die SPD hat diese Gruppe ohnehin verschlafen. Setzt sich die historische Diskriminierung fort?

# data[].attributes.body
Dreizehn junge Russlanddeutsche tragen den Namen Eugen. Sie sind sich noch nie begegnet, und doch teilen sei eine prägnante Erfahrung: sie alle hießen früher Evgenij. Ihre Geschichten und Erlebnisse sind einzigartig. Der Autor Eugen Litwinow reiste mit Ihnen in die Vergangenheit und führte lange Gespräche über das Aufwachsen in der ehemaligen Sowjetunion, ihre Ansichten zum Namenswechsel und über das Leben in Deutschland. In den Kapiteln Herkunft, Abenteuer, Name und Identität gibt „Mein Name ist Eugen“ stellvertretend für eine ganze Generation konkrete Einblicke in das Leben junger Russlanddeutscher und dokumentiert zugleich Chancen und Herausforderungen des Aufwachsens in einer neuen, wenn auch teils vertrauten Kultur.

# data[].attributes.body
23.08.2009

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Sonntag, 23. August 2009, 12:18 Uhr

Deine Datensicherheit bei der Nutzung der Teilen-Funktion

Duisburg (dpa/lnw) - Mit einem Großaufgebot hat die Polizei in Duisburg eine Geburtstagsfeier beendet. An einem See hatten am Samstag zwei Gruppen - Russlanddeutsche und Skinheads - zunächst friedlich nebeneinander gefeiert. Im Verlauf des Abends und nach dem Genuss von "reichlich" Alkohol, so die Polizei am Sonntag, gerieten sich die rund 50 Feiernden in die Haare. Dabei fiel auch ein Schuss aus einer Gaspistole, der jedoch niemanden traf. Bei der Schlägerei wurden drei Beteiligte verletzt, einer von ihnen schwer. Warum die Gruppen sich geprügelt hatten, konnte die Polizei nicht klären. Einen politischen Hintergrund schlossen die Beamten aus.

# data[].attributes.attachment_link.description
Sonntag, 23. August 2009, 12:18 Uhr Deine Datensicherheit bei der Nutzung der Teilen-Funktion Duisburg (dpa/lnw) - Mit einem Großaufgebot hat die Polizei in Duisburg eine Geburtstagsfeier beendet. An einem See hatten am Samstag zwei Gruppen - Russlanddeutsche und Skinheads - zunächst friedlich nebeneinander gefeiert.

# data[].attributes.headline
Fleißige deutsche Opfer, frustrierte russische Täter

# data[].attributes.subject
Fleißige deutsche Opfer, frustrierte russische Täter

# data[].attributes.body
Russlanddeutsche in den bundesdeutschen Medien
N. Keimeniouk, 11.10.2018

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Russlanddeutsche in den bundesdeutschen Medien
Fleißig, heimattreu und Opfer der stalinistischen Säuberungen - sogenannte Russlanddeutsche galten in den Medien der jungen Bundesrepublik fast als die besseren Sowjetmenschen. Mit der Massenmigration in den 1990ern wurden sie zu Exoten aufgrund ihrer Bräuche und einer angeblichen "Deutschtümelei". Gleichzeitig waren sie "Russen" oder nichtintegrierbare Kriminelle. Seit Beginn der "Ukraine-Krise" 2014 und der "Migrationskrise" 2015 erscheinen sie meistens als ein Risiko für die Sicherheit des Staates sowie pauschale Anhänger von Rechtspopulisten.

Ein Käufer entnimmt einem Zeitungsständer mit den Tageszeitungen "Die Welt" und "Frankfurter Allgemeine" das Nachrichtenmagazin "Der Spiegel". (&copy dpa)

"An einem See hatten am Samstag zwei Gruppen - Russlanddeutsche und Skinheads - zunächst friedlich nebeneinander gefeiert", berichtete am 23. August 2009 BILD.de über eine schief gelaufene Geburtstagsfeier in Duisburg. "Nach dem Genuss von reichlich Alkohol" habe es eine Massenschlägerei gegeben. Diese Wortwahl, die den Eindruck erweckt, es handle sich bei den Russlanddeutschen um eine Art kriminelle Vereinigung, ist kein Zufall und auch keineswegs eine exklusive Einstellung des Boulevardmediums. Vielmehr steht sie exemplarisch für viele Berichte über russlanddeutsche (Spät-)Aussiedler.

Die Bevölkerungsgruppe ist mittlerweile verstärkt im Zusammenhang mit russischer Einflussnahme und dem Aufstieg der Rechtspopulisten im Fokus der deutschen Medien. Dies hat mit den Ereignissen um die erfundene Vergewaltigung des russlanddeutschen Mädchens Lisa Anfang 2016 und den Wahlerfolgen der AfD in einigen von russlanddeutschen (Spät-)Aussiedlern geprägten Wohngebieten bei Landtagswahlen sowie der Bundestagswahl 2017 zu tun. Zur Pflichtformel der Berichterstattung wurde die Behauptung, Russlanddeutsche hätten lange als bestens integriert und völlig unauffällig gegolten.

Für die deutsche Politik mag diese Behauptung zwar zutreffen, schließlich sah sie nach dem Ende der Masseneinwanderung der Deutschen aus der ehemaligen Sowjetunion keinen dringenden Handlungsbedarf mehr und beschäftigte sich folglich kaum noch mit dem Thema. In den Medien hingegen waren die Russlanddeutschen auch in der Zeit zwischen Mitte der 1990er-Jahre und Anfang 2016 durchaus präsent. Und zwar, wie das obige Beispiel verdeutlicht, vornehmlich im Kontext von Kriminalität und Integrationsproblemen. Eine Recherche in Online-Archiven führender deutscher Medien unterschiedlicher Ausrichtungen (Spiegel, Focus, BILD, Zeit, Welt, FAZ, SZ, Tagesspiegel, sowie öffentlich-rechtlicher Sender) zeigt, dass die Begriffe Russlanddeutsche, Wolgadeutsche, (Spät-)Aussiedler, Deutsche aus Russland fast nur in diesen Kontexten auftauchen mit sehr wenigen Ausnahmen, auf die in diesem Text später eingegangen wird.

Mörder, Gangster, Schwulenfeinde
In einer Sendung des BR aus dem Jahr 2013 hieß es: "Isolation, Arbeitslosigkeit [sind] Faktoren, die vor allem junge Russlanddeutsche zum Griff zur Flasche verleiten oder in die Kriminalität treiben". Der Bericht erzählte über die Integrationsarbeit des Evangelischen Aussiedlerforums im Pius-Viertel in Ingolstadt, das sich zu "einer Art Ghetto" entwickelt haben soll. Die Süddeutsche Zeitung berichtete 2010 über Probleme in Ingolstadt und anderen Orten: "Auch Augsburg hat mit der Integration von Aussiedlern zu kämpfen. Etwa 30.000 Russlanddeutsche leben in der Stadt mit 260000 Einwohnern - überdurchschnittlich viele es haben sich längst Parallelgesellschaften herausgebildet."

"Knapp 1000 der mehr als 12.000 Häftlinge in Bayern sind Russlanddeutsche. Sie sind wegen ihrer Gewaltbereitschaft gefürchtet", hieß es im Bericht der Süddeutschen Zeitung aus dem Jahr 2012 über den "Russenmafia-Prozess von Regensburg". "In der Justizvollzugsanstalt Freiburg (Baden-Württemberg) haben sich über mehrere Tage etwa 70 Häftlinge geweigert, das Essen aus der Anstaltsküche zu essen, weil es von einem homosexuellen Koch zubereitet wurde. Bei den Häftlingen [...] soll es sich größtenteils um Russlanddeutsche gehandelt haben", erzählte 2015 die Frankfurter Allgemeine Zeitung.

Die bereits zitierte BILD.de erwähnt Deutsche aus Russland wie selbstverständlich im Zusammenhang mit Ausländerkriminalität: "Weiterer Beleg für die höhere Kriminellenquote unter Angehörigen anderer Kulturkreise: Mehr als ein Fünftel der Strafgefangenen in deutschen Gefängnissen hat einen ausländischen Pass - bei einem Bevölkerungsanteil von einem Elftel. Hinzukommt ein ebenfalls überdurchschnittlicher Anteil an Spätaussiedlern ("Russlanddeutsche")". Der Grund für diese Publikation war ein Interview des damaligen hessischen Ministerpräsidenten Roland Koch; der CDU-Politiker behauptete, man habe in Deutschland "aus multi-kultureller Verblendung" bestimmte Verhaltensweisen bei gewaltbereiten Ausländern toleriert.

Frust und "Multikultischeiße"
Den Höhepunkt an Intensität erreichte die Berichterstattung über Russlanddeutsche in den Jahren 2008 und 2009 im Zusammenhang mit zwei aufsehenerregenden Mordprozessen; in einem davon wurde ebenfalls viel über "Multi-Kulti" gesprochen. In beiden Fällen waren die Angeklagten Russlanddeutsche, in beiden Fällen wurde ihre Herkunft thematisiert und ausführlich über ihre familiären Hintergründe, Lebensumstände und Migrationserfahrungen berichtet, beide wurden zu lebenslanger Haft verurteilt.

Im Juli 2009 griff der 28-jährige Aussiedler aus Russland Alex Wiens die ägyptischen Eheleute Marwa El- Sherbini und Elwy Ali Okaz im Gerichtssaal des Dresdner Landgerichts mit einem Messer an. Die 31-jährige Apothekerin, die im dritten Monat schwanger war, erlitt 16 Stichverletzungen und starb noch am Tatort. Ihr Mann, ein Doktorand am Max-Plank-Institut in Dresden, hat die Messerattacke schwer verletzt überlebt. In der Berufungsverhandlung war es um die Geldstrafe wegen Beleidigung gegangen, die gegen Alex Wiens verhängt worden war: Er hatte auf einem Spielplatz Marwa El-Sherbini wegen ihres Kopftuchs als Islamistin und Terroristin beschimpft.

Während einige Medien, wie zum Beispiel Die Zeit und Der Tagesspiegel, sich offenbar dafür entschieden, die Herkunft und den Hintergrund des Täters nicht zu erwähnen, wurden sie in den meisten Berichten betont und ausführlich geschildert: "So treffen an jenem 21. August die hoffnungsvolle Ägypterin und der frustrierte Russlanddeutsche aufeinander". Der Täter habe laut Anklage aus Hass auf Nichteuropäer und Muslime gehandelt. Der gelernte Elektromonteur, der im russischen Perm als Alexander Nelsin geboren wurde, kam mit 23 Jahren nach Deutschland, habe sich sehr bemüht, sehr gut Deutsch zu lernen, sei aber vom Leben in Deutschland wegen der "Multikultischeiße" enttäuscht gewesen, so die Richterin Birgit Wiegand nach der Urteilsverkündung. "In erster Linie habe er Muslime verachtet", sagte Wiegand. Dass er selbst anderer Herkunft sei, habe er verdrängt. Dass er ein perfekter Deutscher sein wollte, sei eine "utopische Vorstellung" gewesen". Der Ausdruck "andere Herkunft" deutet auf unüberwindbare Differenzen und nicht etwa bloß auf den Geburtsort außerhalb der Bundesrepublik hin; dass es für Russlanddeutsche ohne Weiteres zutrifft, klingt sowohl für die Richterin, als auch für das Medium, das ihre Worte zitiert, wie eine Selbstverständlichkeit.

Der andere Täter soll ebenfalls aus Frust gehandelt haben, doch im Gegensatz zu Alex Wiens soll es ihm nie darum gegangen sein, sich in die deutsche Gesellschaft einzufügen. In März 2008 warf der 30-jahrige heroinabhängige Kleinkriminelle Nikolai H. einen sechs Kilo schweren Holzklotz von einer Brücke auf die Autobahn und traf damit ein vorbeifahrendes Auto. Die Tat ereignete sich in der Nähe von Osnabrück, im Auto befand sich ein Ehepaar mit zwei Kindern. Die 33-jährige Olga K., die auf dem Beifahrersitz saß, war auf der Stelle tot.

Sowohl der Täter, als auch seine Opfer kamen nach Deutschland aus Kasachstan. Eines der Verhandlungsthemen im Prozess waren die schlechten Deutschkenntnisse des Angeklagten. Nikolai H., der bereits seit 14 Jahren in Deutschland lebte, verlangte nach einem Dolmetscher. Das Gericht lehnte es ab: Ein Deutscher soll eben Deutsch können. "Deutschlands bekannteste Gerichtsreporterin" Gisela Friedrichsen berichtete aus der Verhandlung: "Bis 2003 lebte [Nikolai H.] im Haushalt seiner Eltern, wo stets russisch gesprochen wurde. Auch mit seinen wenigen russisch-stämmigen Freunden spricht er nicht deutsch, sondern russisch. Wenn er schimpfe, so seine Verteidiger, schimpfe er auf russisch. Wenn er träumt, träumt er russisch. Deutscher ist er nur auf dem Papier".

Die Herkunft des Täters spielte in der Berichterstattung insgesamt keine große Rolle, in vielen Meldungen wurde sie gar nicht erwähnt, und wenn schon, dann folgten die Berichterstatter oft der Formel der Verteidigung: "Deutscher nur auf dem Papier": Mal wurde Nikolai K. als Deutsch-Kasache bezeichnet, mal als "Kasache mit deutschem Pass".

"Russen stehen schon in Startlöchern"
Diese begriffliche Verwirrung in Bezug auf deutschstämmige Aussiedler und Spätaussiedler aus der ehemaligen UdSSR ist in den deutschen Medien nicht ungewöhnlich; häufig werden die Begriffe Russlanddeutsche, Deutsch-Russen, Deutsch-Kasachen, Deutsch-Usbeken usw. synonym verwendet. Nach einem ähnlichen Prinzip werden manchmal auch die in die Bundesrepublik übergesiedelten Angehörigen der deutschen Minderheiten aus Polen oder Rumänien bezeichnet, wenn auch unvergleichlich seltener. Dabei haben diese Begriffe grundsätzlich unterschiedliche Bedeutungen: Ein Deutscher, der beispielsweise aus Kasachstan nach Deutschland übersiedelt, wird dadurch keineswegs zum "Kasachen" oder "Deutsch-Kasachen". Das unterstrich auch der Beauftragte der Bundesregierung für Aussiedlerfragen und nationale Minderheiten Dr. Bernd Fabritius auf der Fachtagung der Bundeszentrale für politische Bildung "Perzeption, Partizipation, politische Bildung. Deutsche aus Russland und russischsprachige Gruppen in Deutschland", die am 02. und 03. Mai 2018 in Köln stattgefunden hat.

So kommt aber die viel beklagte Diskrepanz zwischen der Selbstwahrnehmung vieler russlanddeutscher (Spät-)Aussiedler als Heimkehrer und deren Wahrnehmung durch die deutsche Mehrheitsgesellschaft als Fremde zum Ausdruck. Im rechtlichen Sinne ist der Begriff "Heimkehrer" in Bezug auf russlanddeutsche Aussiedler nicht immer falsch, dennoch war seine Verwendung seit den 1990er-Jahren nur sehr selten berechtigt. In den Medien manifestiert sich dieses Phänomen meistens in latenten Formen. Es gibt aber auch genug Beispiele dafür, wie diese ablehnende Haltung direkt geäußert wird.

Im Oktober 1991, als die Einwanderung der Russlanddeutschen aus der zerfallenden Sowjetunion zur Massenbewegung wurde, machte sie Der Spiegel zum Titelthema. Im redaktionellen Leitartikel war zum Beispiel Folgendes zu lesen: "Wer irgendwo einen deutschen Urgroßvater im Stammbuch nachweisen kann oder gar Verwandte in der Traumheimat Großdeutschland, betreibt nur noch eines: die baldige Rückkehr ins Land der Ahnen an Rhein und Main. Fehlende Deutschkenntnisse ('Das lernen wir dort') sind inzwischen ebensowenig ein Bleibegrund wie die eintreffenden Horrornachrichten von Lagerleben, von Arbeitslosigkeit und hochkochendem Ausländerhaß im gelobten Deutschland. [... Sie seien] längst mit Russen oder Kasachen assimiliert und oft bar jeder Bindung zum 'Reich', wie sie Deutschland nun erst recht nennen [...] 11 000 Ausreisevisa gehen derzeit pro Monat über die Tische der Deutschen Botschaft am Moskauer Lenin-Prospekt. Aber 'die Schlange draußen will und will nicht kürzer werden', sorgt sich Konsul Ingo Herbert. [...] Das neue Deutschland, dies scheint gewiß, wird in den kommenden Jahren Hunderttausende, wenn nicht Millionen Rußland-Deutsche integrieren müssen. Jedenfalls dann, wenn das Parlament diesem Zuzug nicht mit einer 'Kriegsfolgen-Abschlußgesetzgebung' ein Ende setzt, wie dies unter den Sozialdemokraten vor allem Partei-Vize Oskar Lafontaine seit längerem fordert." Dass der Verlust der deutschen Sprache erst in den jungeren Generationen infolge der massiver Russifizierung erfolgte und dass deutschstämmige Sowjetbürger bis in die Perestroika-Zeit allein aufgrund ihrer Herkunft aus vielen Lebensbereichen ausgeschlossen wurden, fand in diesen Ausführungen dagegen kaum Erwähnung.

Der Spiegel begründete mit seinem Titelthema offenbar eine medienübergreifende Tradition, sehr konservative Aktivisten, die sich gern als Vertreter aller Russlanddeutschen gerieren, in Ermangelung anderer Figuren als rechtmäßige Sprecher dieser äußerst heterogenen Gruppe zu akzeptieren. So feierte im zitierten Artikel seinen ersten medialen Auftritt in Deutschland Heinrich Groth, der später als Hauptorganisator der Protestdemos im Fall Lisa bekannt wurde. Damals hat ihn Der Spiegel als "Vorsitzenden der Sowjetdeutschen-Gesellschaft mit dem irreführenden Namen 'Wiedergeburt'" vorgestellt, den seine Mitstreiter "Nasch Fjurer" (unser Führer) genannt haben sollen. Ein Jahr später führte Der Spiegel wieder ein Gespräch mit Groth, in dem er Ansprüche der Russlanddeutschen auf Königsberg verkündete ("Ostpreußen ist ein Gebiet, das noch nach Deutschtum duftet"), den nationalen Geist der Russlanddeutschen beschwor, der Bundesregierung die Schuld für ihre Probleme in Deutschland gab ("Bonn hat nie erklärt, daß wir keine Asylanten oder Wirtschaftsflüchtlinge sind. Wir sind Deutsche, und wir wollen entsprechend behandelt werden. Wir sind genauso deutsch wie die Leute in den Bonner Ministerien, die über uns entscheiden. Wir sind wegen unserer Nationalität sogar verfolgt worden.") und erklärte, wie er die Politik unter Druck setzen wolle: "Die Regierung wird sich etwas einfallen lassen müssen, falls wir Hunderttausende von Aussiedlern dazu aufrufen, die Republikaner zu wählen". Später saß Groth tatsächlich im Vorstand dieser rechtsradikalen Partei, die allerdings nie eine nennenswerte Unterstützung von Russlanddeutschen genoss. 2018 machte Groth wieder Schlagzeilen - diesmal als Mitarbeiter des russlanddeutschen AfD-Bundestagsabgeordneten Waldemar Herdt; es hieß, er sei dem Verfassungsschutz seit langem wegen seiner Nähe zu russischen Geheimdiensten bekannt.

Was 1991 befürchtet wurde, sorgte zehn Jahre später für Wut: Die CDU habe in die Bundesrepublik Millionen falsche Deutsche eingeschleust, welche unwillig und unfähig seien, sich zu integrieren und nur die Sozialsysteme belasten würden. "Die Einbürgerung ist Ausdruck des Erfolges des Integrationsprozesses. Sie bildet daher den Endpunkt und steht nicht am Anfang der Integration", dies sei im CDU-Einwanderungskonzept nachzulesen, schrieb 2001 das Nachrichtenmagazin Focus: "Für die derzeit größte Gruppe der Einwanderer soll weiterhin genau das Gegenteil gelten. Spätaussiedler aus der früheren Sowjetunion besitzen das Anrecht auf Sofort-Einbürgerung, ganz gleich ob sie nach Abstammung Deutsche sind oder als Schwiegersöhne, -töchter und Kindeskinder in längst gemischtnationalen Familien leben. Wer einen Aussiedlerantrag stellt, muss nur für sich die deutsche Volkszugehörigkeit und ein Bekenntnis zur deutschen Kultur nachweisen - nicht aber für die restliche Familie. Das Ausmaß der Arbeitslosigkeit bei Aussiedlern verheimlichen die amtlichen Statistiken. Angeblich wegen der verzwickten Rechenaufgabe. Nur für fünf Jahre nach der Einreise erfasst die Bundesanstalt für Arbeit (BA) Aussiedler gesondert in der Arbeitslosenstatistik. Später verschwinden sie in den allgemeinen Arbeitslosenzahlen. Bei 25,4 Prozent stand die Spezialquote der Aussiedler im Jahresdurchschnitt von 1996 bis 2000. Mehr als die Hälfte von ihnen befand sich im besten Berufsalter zwischen 20 und 45 Jahren. Aber nur gut ein Drittel der Arbeitssuchenden weist eine hier anerkannte Ausbildung vor. Sogar Hochschulabschlüsse sind nichts wert, wie zum Beispiel bei Lehrern."

Bemerkenswert an diesem Text ist nicht zuletzt, dass er Versäumnisse der bundesrepublikanischen Politik indirekt den Aussiedlern zu Last legt, wie zum Beispiel die Nichtanerkennung der Abschlüsse bei gleichzeitigem Mangel an Fortbildungs- und Umschulungsangeboten.

Im Jahr 2013, als die Russlanddeutschen aus heutiger Sicht schon längst als "Mustermigranten" gegolten haben sollen, greift dasselbe Medium zu noch heftigerem Vokabular: "Mit der Lockerung des Vertriebenengesetzes rollt auf Deutschland eine Aussiedlerwelle zu, warnen Experten. [...] Russen stehen bereits in den Startlöchern. Das Gesetz, das gerade beim Bundespräsidenten liegt, könnte sich so noch als wahre Zeitbombe erweisen [...] Auf russischen Webseiten wird schon geworben: Sobald das Gesetz in Kraft trete, bestehe die Möglichkeit, die deutsche Volkszugehörigkeit zu kaufen. Es gibt Briefe von Anwaltskanzleien, die sich auf das Thema spezialisiert haben. Sie empfehlen Ausreisewilligen, sofort nach Inkrafttreten des Gesetzes Anträge zu stellen. Denn der Gesetzgeber in Deutschland werde schnell sein eigenes Machwerk korrigieren müssen, wenn er die Folgen realisiere." Die von Focus prophezeite Katastrophe blieb dennoch aus, obwohl die Zahl der einreisenden Aussiedler in den Folgejahren tatsächlich angestiegen ist: Von 1800 Personen in 2012 auf 6000 in 2015, in der gesamten Zuwanderungsbilanz lag ihr Anteil respektive bei 0,2 Prozent und knapp 0,3 Prozent.

Als Russlanddeutsche noch gute Deutsche waren
Dieses Bild von Russlanddeutschen unterscheidet sich radikal von der idealisierten Vorstellung, die in Deutschland seit den Fünfzigerjahren bis zum Beginn der Masseneinwanderung aus der UdSSR herrschte. Russlandddeutsche wurden als überdurchschnittlich fleißig beschrieben und in ihrer Arbeitsmoral den benachbarten Völkern der UdSSR sogar weitaus überlegen. Sie wurden primär als Opfer der stalinschen Deportation dargestellt, denen die Sowjetführung die Rückkehr in ihre einstigen Siedlungsgebiete und die Wiederherstellung der Autonomie an der Wolga verwehrt haben soll, weil sie als herausragende Arbeitskräfte an ihren neuen Wohnorten unersetzlich geworden wären: "Jeder Kolchos-Vorsitzende in Sibirien weiß, daß die Deutschen ein unschätzbares Kapital sind: fleißig, arbeitsam, selten Raucher, fast nie Säufer, mit der niedrigsten Kriminalitätsrate in der ganzen Sowjetunion". Außerdem seien sie extrem heimatgebunden, wobei unter "Heimat" die Sowjetunion gemeint war: "Der Verdacht, die Deutschen wollten sich später einem neuen Deutschen Reich anschließen, ist absurd: Ein Austritt aus der Sowjetunion ist dem Sowjetdeutschen ganz fremd; eher würde heutzutage ein Russe das große Imperium verlassen".

Ein anderes, damals in deutschen Medien (und heute noch in konservativer russlanddeutscher Publizistik) stark präsentes Narrativ besagte, die Russlanddeutsche seien das am meisten diskriminierte Volk der UdSSR gewesen, höchstens die Krimtataren hätten noch schlimmer gelitten: "Selbst der jüdischen Minderheit, heute etwa ebenso stark wie die deutsche, wurde im Fernen Osten ein eigenes Territorium zugeteilt: Birobidschan, das immer noch als nationale Heimstatt der Sowjetjuden gilt, obwohl dort kaum welche lebten". Diese Optik lässt völlig außer Sicht, dass Birobidschan 1940 als eine mögliche Deportationsstätte für europäische Juden zwischen den Nazis und der Sowjetführung im Gespräch war, und dass sowjetische Juden 1953 auf dem Höhepunkt der antisemitischen Kampagne ihre Deportation dorthin fürchten mussten.

Ein typisches Beispiel aller drei Attitüden (Fleiß, Heimattreue und Opferrolle) findet sich in einer Publikation des Spiegels aus dem Jahr 1967: "Erst 1964 wurde die Ehre der Wolgadeutschen wiederhergestellt. Doch in ihre Wolga-Heimat durften sie nicht zurück, sie erhielten auch nicht wieder eine eigene Republik. Die tüchtigen Schwaben hatten sich an ihren neuen Arbeitsstellen unabkömmlich gemacht. Sie haben deutsche Zeitungen, Sibiriens Sender sprechen deutsch für sie; doch eine nationale Gemeinschaft gibt es nicht mehr - und sie drängen auch nicht danach." Gleichzeitig konnten alle realen oder vermeintlichen Verbesserungen der Lage der Deutschen in der Sowjetunion auf die Unterstützung aus Deutschland zurückgeführt werden. In diesem Sinne wurde zum Beispiel 1971 die Ernennung eines deutschstämmigen Ministers in der UdSSR als ein Erfolg der Ostpolitik von SPD/FDP ausgelegt. Eine Rezension über zwei Erinnerungsbände russlanddeutscher Autoren im Feuilleton der Frankfurter Allgemeinen Zeitung aus dem Jahr 2003 lässt erahnen, warum ausgerechnet dieser Blickwinkel in der deutschen Berichterstattung so wichtig war: "Es geht hier um das Erinnern an "deutsche Opfer", freilich - und diese Hinzufügung erscheint angesichts gewisser gegenwärtiger Diskussionen durchaus angebracht - um "deutsche Opfer", die niemals "deutsche Täter" waren und auch nicht solche werden konnten."

Noch Ende der 80er Jahre, als die große Umsiedlungsbewegung bereits ansetzte, wurden Russlanddeutsche als eine Bereicherung für Deutschland und "erwünschte" Einwanderer über "problematische Asylanten" favorisiert - so die Position eines deutschen Politikers in der distanziert-ironischen Darstellung in Der Spiegel.

Exoten, Bedrohung und AfD-Wähler
Auch Jahrzehnte später stehen Russlanddeutsche in deutschen Medien oft als Exoten da: Sei es wegen ihrer merkwürdigen mitgebrachten Bräuche oder ihrer übertriebenen Deutschtümelei. Deutsche und Aussiedler seien "zwei Kulturen, die hier aufeinandertreffen - bis hin zu der Art und Weise, wie man eine Toilette benutzt.", schreibt die FAZ. Über Arthur Bechert, den ersten russlanddeutschen Aussiedler, der in der BRD für ein politisches Amt kandidierte, erzählte die Zeitung, in seiner Partei, der CSU, habe man "Schwierigkeiten mit einem Mann aus Russland, der deutscher sein wollte als die Deutschen, ja, sogar bayerischer als die Bayern", als sei es selbstverständlich, dass ein Deutscher aus Russland in Wirklichkeit gar kein Deutscher sei. In gesamtdeutschen und lokalen Medien wimmelt es nur so von Kalinka, Matrjoschka oder Rjabinuschka genannten Supermärkten, Begegnungsstätten und Gesangsvereinen, die eine schöne Kulisse für ein Leben in Kleinrussland irgendwo in deutscher Provinz bieten. Manchmal vernimmt man nostalgische Töne, vor allem dann, wenn es um verschwindende Dialekte der Russlanddeutschen geht. Der Norddeutsche Rundfunk brachte es sogar fertig, eine russlanddeutsche Pfingstchristengemeinde in einer Dokumentation so darzustellen, dass bei den Zuschauern der Eindruck entstand, es handle sich um Russlanddeutsche per se, was dem öffentlich-rechtlichen Sender anschließend viel Kritik einbrachte.

Seit Beginn von Russlands Krieg gegen die Ukraine im Februar 2014 erscheinen die russlanddeutschen (Spät-)Aussiedler meistens als ein bedrohliches Milieu und ein Risiko für die Sicherheit des Staates. So berichtete der Focus, die Sportklubs der "altrussischen" (tatsächlich, in den letzten Jahren der UdSSR auf der Grundlage von Judo entwickelten und erst 1995 patentierten) Kampfkunst "Systema", die es in über 30 deutschen Städten geben soll, seien Trainings- und Rekrutierungsstätten für russische Agenten und Schläferzellen. Russlanddeutsche (Spät-)Aussiedler werden zwar nicht explizit genannt, kommen aber als die mit Abstand größte Gruppe innerhalb der russischsprachigen Minderheit als Erste in den Sinn.

Zum Wendepunkt in der deutschen Berichterstattung über russlanddeutsche (Spät-)Aussiedler wurde der sogenannte Fall Lisa. Die Falschmeldung von der Vergewaltigung eines russlanddeutschen Mädchens aus dem Berliner Bezirk Marzahn, die vom russischen Sender "Der erste Kanal" lanciert wurde, mündete in bundesweiten Demonstrationen gegen die Flüchtlingspolitik der Bundesregierung. An diesen Demonstrationen nahmen insgesamt über 10.000 Menschen teil, überwiegend russlanddeutsche (Spät-)Aussiedler. Deutsche Medien brachten dieses Ereignis sofort in einen Zusammenhang mit der sogenannten "Hybriden Kriegsführung", einer Taktik, die Russland etwa im Krieg gegen die Ukraine anwendet. Dabei werden angeblich unzufriedene russischsprachige Gruppen mobilisiert mit dem Ziel, die Gesellschaft zu destabilisieren und den Staat zu schwächen. Als eine für Deutschland potentiell gefährliche Gruppe wurden von deutschen Medien "Russlanddeutsche" identifiziert. Typisch für diese Art der Berichterstattung war der Beitrag des Bayrischen Rundfunks vom 03.02.2016. Dort werden Russlanddeutsche in einer Reihe mit Pegida und Rechtsradikalen genannt. Nicht nur spekulierte der Sender, der russische Propagandakrieg richte sich vor allem an Russlanddeutsche (was noch nachvollziehbar war), es wurde aber ohne jeden Quellenbezug behauptet, das russische Fernsehen sei für sie die erste und die glaubwürdigste Informationsquelle. Tatsächlich lagen zu dem Zeitpunkt des Berichts noch keine zuverlässigen Statistiken über den Medienkonsum der russischsprachigen Minderheit in Deutschland vor. Erst im Oktober 2016 wurde die Studie der Boris-Nemzow-Stiftung über diese Gruppe veröffentlicht, die zum ersten Mal solche Daten sammelte. Diese Studie wurde allerdings wegen zahlreicher methodischer Schwächen kritisiert. Dennoch geht selbst aus dieser Studie hervor, dass 40 Prozent der Russischsprachigen in Deutschland russisches Fernsehen schauen und lediglich 32 Prozent ihm vertrauen.

Nach dem Fall Lisa und den ersten elektoralen Erfolgen der AfD in einigen von Russlanddeutschen dominierten Gegenden stehen die nationalistischen Tendenzen in den russlanddeutschen Gemeinden und die vermeintliche Nähe dieser Gruppe zu AfD im Zentrum der Berichterstattung. Der russlanddeutsche AfD-Bundestagskandidat Waldemar Birkle aus Pforzheim-Haidach war Gast in der Sendung von Dunya Hayali und Protagonist eines Berichts der Tagesthemen. Im April 2017 wurde im 20-minütigen Feature über den vermeintlichen Rechtsruck der Russlanddeutschen im NDR behauptet, das soziale Profil der Russlanddeutschen entspräche dem der AfD-Wähler, im Mai war das ein Thema im ARD Monitor. Je näher der 24. September 2017 rückte, der Tag der Bundestagswahl, desto mehr Medien unterstellten Russlanddeutschen AfD-Sympathien und Anfälligkeit für russische Staatspropaganda, die die Rechtspopulisten massiv unterstützte. Der in Berlin lebende russische Soziologe Igor Eidman ging in der Neuen Zürcher Zeitung sogar soweit, das Wirken der angeblich kremlnahen rechtsextremen Minipartei Die Einheit als Erfolgsfaktor der AfD zu interpretieren: "Die Wahlen zum Berliner Senat haben gezeigt, dass diese Arbeit bereits Früchte trägt. In Bezirken mit hohem Anteil russischsprachiger Bewohner wie in Marzahn hat die AfD die Christlichdemokraten stark abgedrängt".

Der Vollständigkeit halber muss auch Folgendes festgehalten werden: Während es zu keinem Zeitpunkt an Stimmen mangelte, die Russland in Schutz nahmen oder wenigstens zur Differenzierung ermahnten, hatten die russlanddeutschen (Spät-)Aussiedler in der breiten Öffentlichkeit kaum Fürsprecher. Lediglich Aussiedlerverbände wehrten sich gegen die pauschalisierende Vereinnahmung dieser Minderheit als kremlhörige "fünfte Kolonne".

Die Ergebnisse der Bundestagswahl und die nachfolgenden soziologischen Untersuchungen zeigten jedoch, dass sich das Wahlverhalten der Russlanddeutschen vom gesamtdeutschen Durchschnitt nur unwesentlich unterscheidet. Für die rechtspopulistische AfD stimmten 15 Prozent von ihnen, deutlich weniger, als von der Forschung vorausgesagt. Die eigentliche Überraschung war die stark gewachsene Zustimmung für die Linkspartei, 21 Prozent der deutschen Wähler mit Wurzeln in der UdSSR gaben den Linkspopulisten ihre Stimme.

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
ard; medien; swr; ndr; mdr; kommunikation; fernsehen; tv; radio

# data[].attributes.attachment_link.title
Fleißige deutsche Opfer, frustrierte russische Täter | bpb

# data[].attributes.attachment_link.description
Fleißig, heimattreu und Opfer der stalinistischen Säuberungen - sogenannte Russlanddeutsche galten in den Medien der jungen Bundesrepublik fast als die besseren Sowjetmenschen. Mit der Massenmigration in den 1990ern wurden sie zu Exoten aufgrund ihrer Bräuche und einer angeblichen "Deutschtümelei". Gleichzeitig waren sie "Russen" oder nichtintegrierbare Kriminelle.

# data[].attributes.body
Amadeu-Antonio-Stiftung, 2019

# data[].attributes.body
Das Museum erforscht, sichert, präsentiert und vermittelt die Geschichte des seit 1945 bestehenden Grenzdurchgangslagers Friedland.

# data[].attributes.attachment_link.description
In den vergangenen 70 Jahren haben mehr als 4 Millionen Menschen das Grenzdurchgangslager Friedland passiert: Flüchtlinge, Vertriebene, entlassene Kriegsgefangene, Displaced Persons, Aussiedler*innen und Spätaussiedler*innen, aber auch Schutzsuchende aus aller Welt. Beinahe täglich kommen hier Geflüchtete aus Syrien, dem Irak, Afghanistan oder Kasachstan an.

# data[].attributes.body
Detmold

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Unsere Angebote sind immer den aktuellen Hygiene-Maßnahmen und Verordnungen der Landesregierung NRW angepasst. Für den Museumsbesuch gelten die üblichen Hygienevorgaben. Online sind wir 24/7 erreichbar. Sie haben Interesse an unseren Themen, können aber nicht ins Museum kommen? Wir stellen Angebote vor, die auch unabhängig von einem Museumsbesuch funktionieren. Stöbern Sie durch unsere Online-Ausstellungen und Features! Facettenreich und interaktiv präsentieren wir hier Geschichte und Kultur der Russlanddeutschen.

Weiterlesen

KulturScouts im Detmolder Museum

Der Besuch von "KulturScouts" im Museum ist dokumentiert worden - die Begeisterung der Schüler wird im Clip vermittelt ...

Zum Video auf YouTube

# data[].attributes.attachment_link.title
Museum für russlanddeutsche Kulturgeschichte - Startseite

# data[].attributes.attachment_link.description
Museum für russlanddeutsche Kulturgeschichte in Detmold - Ein Museum über das Leben der deutschen in Russland

# data[].attributes.body
VON KATHARINA DER GROSSEN BIS ZUR GEGENWART
György Dalos

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Pressestimmen
"Historisch fundierte, lebendige Darstellung."
Nürtinger Zeitung, 27. Juni 2018
"lakonisch und detailliert"
Cord Aschenbrenner, Neue Zürcher Zeitung, 15. April 2015

„Der Ungar György Dalos widmet sich neuen Gesichtspunkten zum Thema faktenreich, mit objektivem Blick und eingängigem Erzählstil. Lesenswert."
Münchner Merkur, Februar 2015

"Überzeugt nicht allein durch eine akkurate Auswertung zum Teil neu entdeckter historischer Quellen, es beinhaltet auch einige prägnante, oft diskussionswürdige Thesen."
Christian Ruf, Sächsische Zeitung, 3. Januar 2015

"György Dalos ist ein Multitalent."
Cathrin Kahlweit, 16. Dezember 2014

„Exzellent erzählte [...] materialgesättigte, ebenso empathische wie fernblickbegabte ‚Geschichte der Russlanddeutschen'."
Kerstin Holm, Frankfurter Allgemeine Zeitung, 21. November 2014

„Eine brillant erzählte, sachlich fundierte Darstellung dieser rund 230-jährigen Beziehung."
Augsburger Allgemeine, 19. November 2014

"Die Lektüre gerät dabei nie zur trockenen Geschichtsstunde, sondern dokumentiert eindringlich die Erfahrungen vieler Familien."
Leipziger Volkszeitung, 26. September 2014

"Das Buch gerät bei der Lektüre nie zur trockenen Geschichtsstunde, sondern dokumentiert eindringlich die Erfahrung vieler russlanddeutschen Familien."
Gemma Pörzgen, Deutschlandfunk, 15. September 2014

# data[].attributes.attachment_link.title
Dalos, György | Geschichte der Russlanddeutschen

# data[].attributes.attachment_link.description
"Historisch fundierte, lebendige Darstellung."Nürtinger Zeitung, 27. Juni 2018 "lakonisch und detailliert" Cord Aschenbrenner, Neue Zürcher Zeitung, 15. April 2015 „Der Ungar György Dalos widmet sich neuen Gesichtspunkten zum Thema faktenreich, mit objektivem Blick und eingängigem Erzählstil. Lesenswert." Münchner Merkur, Februar 2015 "Überzeugt nicht allein durch eine akkurate Auswertung zum Teil neu entdeckter historischer Quellen, es beinhaltet auch einige prägnante, oft diskussionswürdige Thesen."

# data[].attributes.headline
Interessengemeinschaft der Deutschen aus Russland 

# data[].attributes.subject
Interessengemeinschaft der Deutschen aus Russland 

# data[].attributes.attachment_link.title
Interessengemeinschaft der Deutschen aus Russland in Hessen

# data[].attributes.attachment_link.description
Interessengemeinschaft der Deutschen aus Russland in Hessen, Frankfurt am Main. 143 likes · 25 talking about this. Die Interessengemeinschaft der Deutschen aus Russland in Hessen ist eine...

# data[].attributes.attachment_link.embed_code
Interessengemeinschaft der Deutschen aus Russland in Hessen

# data[].attributes.headline
"Diese Integration ist erstaunlich gut gelaufen"Stand: 12.01.2011 

# data[].attributes.subject
"Diese Integration ist erstaunlich gut gelaufen"Stand: 12.01.2011 

# data[].attributes.body
Interview mit Reiner Klingholz

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Integration von Einwanderern ist ein vieldiskutiertes Thema - um die vielen Aussiedler geht es dabei selten. Heute trifft Bundespräsident Wulff russischstämmige Jugendliche. Der Experte Klingholz erklärt im Interview mit tagesschau.de, warum die Integration der Aussiedler eine Erfolgsgeschichte ist.

tagesschau.de: Die Islam- und Integrationsdebatte war in letzter Zeit sehr präsent - niemand scheint aber über die Integration von Aussiedlern zu sprechen. Wie ist deren Eingliederung gelaufen?

Reiner Klingholz: Dass nichts über Aussiedler in der Zeitung steht, ist ein gutes Zeichen. Die Normalität interessiert ja oft keinen. Wenn es schiefläuft, wird es zum Thema. Tatsächlich ist die Integration der Aussiedler erstaunlich gut gelaufen - und besser als es die meisten Menschen wohl erwartet haben. Es gibt sehr viele Aussiedler, fast vier Millionen. Das sind deutlich mehr als zum Beispiel die türkischstämmigen Zuwanderer.

tagesschau.de: Woher kommt dieser Erfolg?

Klingholz: Es gibt vor allem zwei Gründe. Anders als die Gastarbeiter-Migranten sind sie über das ganze Land verteilt worden. Sie wurden zugewiesen - oft in ländliche Regionen, was für Migranten ungewöhnlich ist. Hinzu kommt, dass sie nicht deutlich anders aussehen als die "Einheimischen". Sie gehen also insgesamt stärker in der Gesellschaft auf.

Außerdem hatte Bildung in den Herkunftsländern der Aussiedler einen hohen Stellenwert. Viele von ihnen haben einen Abschluss mitgebracht - der wurde zwar leider oft nicht anerkannt. Von ihren Kindern haben sie aber in punkto Bildung mehr erwartet als es die ungelernte Gastarbeiter-Einwanderer aus ärmlichen Regionen in Anatolien oder Jugoslawien jemals konnten. Deswegen hat die zweite Generation der hier Geborenen bereits einen besseren Bildungsstand als der deutsche Durchschnitt.

tagesschau.de: Hohe Bildungsabschlüsse haben ihnen auf dem Arbeitsmarkt nicht unbedingt geholfen.

Klingholz: Für die erste Generation stimmt das. Wer in Kasachstan Lehrerin war, darf das nicht 1:1 auch hier sein. Das Problem wurde in Deutschland lange Zeit vernachlässigt. Man hätte die Leute viel früher mit Nachqualifikationen auf den Stand bringen müssen. Da hat man Potenzial verschleudert. Deswegen fahren viele Lehrer und Ärzte aus diesen Ländern hier Taxi. Das gefällt ihnen nicht unbedingt, aber sie tun es.

Die Erwerbsquote ist aber sehr hoch. Unter den türkischstämmigen Einwanderern sind die Frauen oft zu Hause, weil das teilweise kulturell erwünscht ist. Sie stehen dem Arbeitsmarkt nicht zur Verfügung. Die Aussiedler kennen es aus den osteuropäischen Ländern hingegen so, dass Frauen arbeiten. Und ein Arbeitsplatz hilft natürlich wiederum bei der Integration.

tagesschau.de: Aussiedler gelten als Deutsche und bekommen problemlos einen deutschen Pass. Welche Rolle spielt das bei ihrer Integration?

Klingholz: Das ist ein eklatanter Vorteil gegenüber anderen. Die Politik behandelt sie nicht als Migranten, sondern als Deutsche, die sozusagen kurz weg waren. Sobald sie einen Fuß nach Deutschland gesetzt haben, bekommen sie einen deutschen Pass. Das erleichtert ihre Integration massiv. Sie bekommen zudem Vergünstigungen wie Integrations- und Deutschkurse, mehr als alle anderen. Das spricht nicht gegen die Aussiedler - sondern gegen die Integrationspolitik. Das zeigt, dass man bei anderen Gruppen auch etwas erreichen könnte, wenn man wollte.

tagesschau.de: Den Pass haben sie - wie groß ist aber die Integrationsbereitschaft?

Klingholz: Das ist natürlich schwer zu messen. Aber Aussiedler bleiben nicht unter sich. An der Quote der bikulturellen Eheschließungen sieht man, dass sie sich stark mit der einheimischen Bevölkerung vermischen. Von der zweiten Generation der bereits hier geborenen Verheirateten sind 67 Prozent eine Ehe mit Einheimischen eingegangen - das ist sehr viel. Ihr Migrationshintergrund wird so über kurz oder lang verloren gehen. Und Heiraten mit der einheimischen Bevölkerung sind der beste Weg dahin.

tagesschau.de: Trotzdem gab es immer wieder Berichte über kriminelle Aussiedler - gibt es da tatsächlich einen verstärkten Zusammenhang?

Klingholz: In Städten wie Berlin gibt es da eine gewisse Häufung von Kriminellen mit russischem Hintergrund. Aber da werden oft Russlanddeutsche und Russen verwechselt. Es gibt ja auch viele Russen und Ukrainer, die eingewandert sind, ohne deutsche Vorfahren zu haben.

Aus manchen Kommunen heißt es, dass gerade die letzte Generation der Aussiedler die meisten Probleme habe. Das seien Menschen, die eigentlich nicht nach Deutschland mitkommen wollten, die emotionale Probleme hätten - und angeblich auch mehr Kontakt zur Kriminalität. Hinter dieser Erkenntnis stecken allerdings eher Anekdoten denn eine verlässliche Statistik.

Aussiedler (seit 1993: Spätaussiedler) sind deutsche Volkszugehörige, deren Familien seit langem in Osteuropa und Zentralasien gelebt haben - und die nun nach Deutschland ziehen. Voraussetzung ist ein Aufnahmeverfahren beim Bundesverwaltungsamt, das durch das Bundesvertriebenengesetz geregelt ist. Nach ihrem Eintreffen werden sie und ihre Angehörigen im Lager Friedland in Niedersachsen registriert und auf die Länder verteilt.

In Friedland kamen 2010 mit rund 2300 so wenig Spätaussiedler an wie nie zuvor seit Gründung des Lagers nach dem Zweiten Weltkrieg. Für 2011 sei mit einem erneuten Rückgang zu rechnen, hieß es.

Im Rekordjahr 1950 waren noch rund 400.000 Aussiedler registriert worden. Seither sind etwa 4,5 Millionen Aussiedler vor allem aus Polen, Rumänien und der Ex-Sowjetunion nach Deutschland gekommen.

tagesschau.de: Sie sehen die Aussiedler-Einwanderung also als Gewinn?

Klingholz: Ich würde sagen: ja. Sie hat uns einerseits vor dem noch stärkeren Schrumpfen der Bevölkerung bewahrt. Mit dem Fall des Eisernen Vorhangs kamen noch mal fast drei Millionen. Wir waren ja schon vor der Wende eigentlich auf Schrumpfkurs. Das sind wir erst seit 2003 wieder, auch wegen der Aussiedler. Und wenn man sieht, was die zweite Generation an Bildungserfolgen hinlegt, ist das andererseits nicht nur ein quantitativer, sondern ein qualitativer Gewinn.

tagesschau.de: Und werden wir in zehn Jahren noch über Aussiedler reden?

Klingholz: Ich schätze, das ist dann kein Thema mehr. Ähnlich wie die vielen Polnischstämmigen im Ruhrgebiet, die Tilkowskis und Schimanskis, heute nicht mehr als Migranten gesehen werden. Das sind ganz normale Deutsche geworden.

Es dauert generell immer eine Weile, bis sich Integration in Assimilation gewandelt hat. Das werden wir in der Zukunft immer mehr erleben: Wir werden immer mehr Zuwanderung haben, die wir auch brauchen. Es muss wie in den USA normal sein, dass von 100 Leuten in einem Raum 50 nicht klassisch deutsche Namen haben - wie Müller, Meyer oder Schmidt.

Das Interview führte Fabian Grabowsky, tagesschau.de

# data[].attributes.attachment_link.title
Interview zu Aussiedlern: "Diese Integration ist erstaunlich gut gelaufen"

# data[].attributes.attachment_link.description
Integration von Einwanderern ist ein vieldiskutiertes Thema - um die vielen Aussiedler geht es dabei selten. Heute trifft Bundespräsident Wulff russischstämmige Jugendliche. Der Experte Klingholz erklärt im Interview mit tagesschau.de, warum die Integration der Aussiedler eine Erfolgsgeschichte ist. tagesschau.de: Die Islam- und Integrationsdebatte war in letzter Zeit sehr präsent - niemand scheint aber über die Integration von Aussiedlern zu sprechen.

# data[].attributes.headline
Oktoberrevolution hatte für Russlanddeutsche überwiegend negative Folgen

# data[].attributes.subject
Oktoberrevolution hatte für Russlanddeutsche überwiegend negative Folgen

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Bereits im Ersten Weltkrieg verloren zahlreiche Nachfahren der deutschen Kolonisten in Russland ihre Privilegien. Wie haben die Russlanddeutschen dann die Oktoberrevolution wahrgenommen?

Vor dem Ersten Weltkrieg gab es - neben anderen Gruppen von Deutschen - 1,7 Millionen Nachfahren der Ende des 18./Anfang des 19. Jahrhunderts als Siedler ins Russische Reich geholten Deutschen, meistens auf dem Land. Die Umstände ihrer Einwanderung führten zum Entstehen eines sogenannten Gesellschaftsvertrags: Sie mussten loyal und patriotisch sein und dem Staat Nutzen bringen, d.h. für sich selbst sorgen und dem Staat Steuern zahlen. Der Staat wiederum garantierte ihnen Selbstverwaltung, Glaubensfreiheit und Landeigentum. Wenn die Monarchie oder der Staat seinen Verpflichtungen nicht nachkam oder sie verletzte, besaß der Kolonist das Recht auf Abzug, Kündigung des Vertrages bis hin zur Auswanderung.

Osteuropa

Das nationale Selbstverständnis der russlanddeutschen Bauern wies deshalb einen entscheidenden Unterschied zu dem der Nachbarvölker auf. Der enttäuschte russische oder ukrainische Landlose ging entweder in die Stadt und wurde dort zum Proletarier - oder er zettelte Unruhen bis zur Revolution an. Aber wenn ein Wolga- oder Schwarzmeerdeutscher landlos wurde oder beim Erwerb von Land behindert wurde, konnte er eher sagen: 'Nee, dann lieber nach Amerika', um dort gut zu verdienen und später eine Farm zu kaufen.

Und diese Möglichkeit, auszuwandern - noch lange vor der Revolution - war eine von vielen Besonderheiten dieser Volksgruppe. Sie waren so erzogen, den Zaren zu unterstützen und das Gesetz einzuhalten. Sie waren mehr als andere Völker auf die Monarchie eingestellt. Und deshalb waren sie vom Staat und der Autokratie im Ersten Weltkrieg so maßlos enttäusch, begrüßten enthusiastisch die bürgerliche Revolution 1917, die die Restriktionen aufhob und den Weg zu dem alten Gesellschaftsvertrag einschlug. Aber der einige Monate später stattfindenden Oktoberrevolution standen sie skeptisch bis ablehnend gegenüber. Vor allem, was die Vergemeinschaftlichung von Grund und Boden anging, die geplante Kollektivierung der Landwirtschaft, die antireligiöse Politik und die Verfolgung der Gläubigen und Priester.

Haben die Deutschen in Russland im Bürgerkrieg eher bei den Bolschewiki oder bei den Weißen gekämpft?

Gewissermaßen hing das von der sozialen Lage und dem Siedlungsgebiet ab. Die deutschen Siedler auf dem Territorium der heutigen Ukraine unterstützten eher die Weiße Bewegung, sie setzten sehr stark auf General Denikin, der gegen die Herrschaft der Bolschewiki und auch gegen die anarchistische Bewegung kämpfte. Die deutschen Siedler waren vorwiegend wohlhabende Bauern, die vor allem versuchten, ihr Eigentum schützen.

Bei den Wolgadeutschen war die Situation anders. Zum einen wurden sie von den Bolschewiki als eine eigene Nationalität anerkannt, erhielten ein Selbstbestimmungsrecht und bekamen am 19. Oktober 1918 als erstes russländisches Volk eine national-territoriale Autonomie. Hier hatten die Kommunisten naturgemäß einen großen Einfluss. Zum anderen lebten hier mehr Menschen, die landarm oder ganz landlos waren. Ein Teil von ihnen kämpfte
in den Reihen der Roten Armee.

Doch zugleich darf man nicht vergessen, dass es in dieser Bevölkerung wegen der katastrophalen Hungersnot 1921/22 mehrere Aufstände gegen die bolschewistischen Machthaber gab. Das war eine Folge der Politik des Kriegskommunismus. Unter Androhung von Gewalt wurden die Bauern gezwungen, große Mengen an Lebensmitteln an den Staat abzuliefern. Allein unter den Wolgadeutschen gab es nicht weniger als 100.000 Hungertote. Die Folgen dieser Periode der bolschewistischen Macht waren für die deutschen Siedler insgesamt katastrophal. Die Zahl der Hunger- und Bürgerkriegsopfer unter der deutschen Minderheit wird auf mindestens 180.000 geschätzt, ganz abgesehen vom totalen Ruin der Wirtschaft.

Aber dennoch hatten die Russlanddeutschen ein Interesse daran, die Bolschewiken zu unterstützen, um Autonomie für sich zu bekommen. War die Wolgadeutsche Republik also auch eine Folge der Oktoberrevolution?

Diese Autonomiebestrebung existierte schon vor dem Ersten Weltkrieg. Es war dies vor allem der ureigene Wunsch der wolgadeutschen Bevölkerung, ihre national-kulturellen und politischen Interessen im Rahmen einer territorialen Autonomie zu sichern. Dort lebten eine halbe Million Deutsche dicht beieinander. Realisiert wurde dieser Wunsch nach einer regionalen Selbstverwaltung erst nach der Oktoberevolution aufgrund der Nationalitätenpolitik der Bolschewiki. Das war ein Grund für die Unterstützung der bolschewistischen Machthaber, vor allem in der nationalen Frage. Unter dem Zaren-Regime hatten sie von solch einer Autonomie nicht träumen können.

Autonomie der Wolgadeutschen: - ab 19.10.1918 die Arbeitskommune des Gebiets der Wolgadeutschen
- vom 19.12. 1923 bis 28.08.1941 Autonome Sozialistische Sowjetrepublik der Wolgadeutschen

Gab es nach der Oktoberrevolution vielleicht eine Art "nationale Wiedergeburt" für die Russlanddeutschen?

Was bedeutet "nationale Wiedergeburt"? Die Nationalitätenpolitik der Bolschewiki war der Form nach national - aber sozialistisch im Inhalt. Das heißt, Lenins Werke konnte man nicht nur auf Russisch, sondern auch auf Deutsch lesen und lernen. Oder man hat Fach- und Hochschulen gegründet, in denen in deutscher Sprache gelehrt und geforscht wurde. Oder man hat Museen erlaubt. Aber was mussten diese Institutionen neben den Museen, Theatern oder der deutschsprachige Presse in erster Linie machen? Die deutsche Bevölkerung zu Sowjetmenschen erziehen! Das heißt, die Elemente der nationalen Kultur wurden genutzt, um den kommunistischen Vorstellungen zu dienen.

Das war trotzdem besser als nichts, oder?

Im Prinzip, ja. Lieber ein sozialistisches deutsches Museum haben als überhaupt keines. Die Deutschen besaßen keine Selbständigkeit. Aber sie haben zumindest einen Rahmen gehabt, in dem sie Elemente ihrer deutschen Kultur bewahren und weiterentwickeln konnten. Die Muttersprache konnte dadurch weiter gepflegt werden und die Deutschen konnten sich intellektuell, wenn auch ideologiebezogen, ausbilden lassen.

Und schon in den 1930er-Jahren hat man gesehen, dass die Wolgadeutsche Republik mit ihren Schulen, Hochschulen, Museen, Theatern, Verlagen, Zeitungen, Zeitschriften usw. einen gewissen Entwicklungsstand erreicht hatte. Viele Menschen, besonders diejenigen, die aus unterprivilegierten Gruppen kamen - Landlose oder sogenannte Batraken -, konnten dadurch eine gute Bildung erhalten und als Kader der Wolgadeutschen Republik Karriere in der Sowjetunion machen.

Batraken Bezeichnung für das ländliche Proletariat in Russland bzw. der Sowjetunion, bestehend aus Knechten, Mägden, Tagelöhnern, Hausangestellten und Hirten

Hatte die Oktoberrevolution für die Russlanddeutschen eher positive oder ehe negative Folgen?

Insgesamt überwiegen eindeutig negative Folgen. Nach einer Schätzung sind zwischen 1918 und 1948 nicht weniger als 480.000 Deutsche vorzeitig zu Tode gekommen - erschossen, erfroren, verhungert. Die zunehmende Verfolgung der nationalen Minderheiten seit der Mitte der 30er-Jahre hat insbesondere die deutschen Sowjetbürger getroffen, vor allem Stalins große Terrorwelle der Jahre 1937/38. Obwohl die deutsche Minderheit nur 0,8 Prozent der Bevölkerung der UdSSR ausmachte, betrug ihr Anteil an den Opfern 8,1 Prozent: Von den insgesamt 680.000 Sowjetbürgern, die in diesen beiden Jahren als Volksfeinde, Landesverräter und Spione erschossen wurden, waren 55.000 Deutsche.

Als Nazideutschland 1941 die UdSSR angriff, begannen für die deutschen Sowjetbürger Jahrzehnte der Deportationen, Zwangsarbeit, Germanophobie, Sondersiedlung und umfassenden Diskriminierung, die zahlreiche Opfer forderten. Das kann auch durch eine gewisse Normalisierung im Alltagsleben nach 1955 nicht übertüncht werden.

Die deutschen Siedler lebten an der Wolga, auf der Krim, im heutigen Aserbaidschan und Georgien und rund um das damalige Sankt Petersburg. Sie hatten lange Zeit wenig miteinander zu tun. Nach der Gründung der Sowjetunion fielen herkunftsbedingte, ständische und konfessionelle Schranken weg: Aber erst die Verfolgungswelle nach 1941 führte zu einer übergreifenden Schicksalsgemeinschaft.

(Die Fragen stellte Karina Oganesyan.)

Viktor Krieger Dr. Viktor Krieger wurde in Kasachstan geboren. Er promovierte an der Akademie der Wissenschaften in Alma-Ata (heute Almaty). 1991 siedelte er nach Deutschland über. Derzeit arbeitet er als Lehrbeauftragter an der Universität Heidelberg. Der Historiker forscht zur Geschichte und Kultur der Russlanddeutschen im Kontext der multikulturellen und multikonfessionellen Vielvölkerstaaten Russland bzw. UdSSR.

Über dieses Thema berichtete der MDR auch im TV: MDR ZEITREISE Magazin | 07.11.2017 | 21:15 Uhr

# data[].attributes.attachment_link.title
Interview mit Viktor Krieger: Die Folgen der Oktoberrevolution für die Russlanddeutschen | MDR.DE

# data[].attributes.attachment_link.description
Vor dem Ersten Weltkrieg gab es - neben anderen Gruppen von Deutschen - 1,7 Millionen Nachfahren der Ende des 18./Anfang des 19. Jahrhunderts als Siedler ins Russische Reich geholten Deutschen, meistens auf dem Land. Die Umstände ihrer Einwanderung führten zum Entstehen eines sogenannten Gesellschaftsvertrags: Sie mussten loyal und patriotisch sein und dem Staat Nutzen bringen, d.h.