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Rita Laura Segato ( Buenos Aires, 14 de agosto de 1951) é uma antropóloga e feminista argentina residente entre Brasília e Tilcara. É especialmente conhecida por suas investigações sobre questões de gênero nos povos indígenas e comunidades latino-americanas, sobre violência de gênero e as relações entre gênero, racismo e colonialidade.

PhD pelo Departamento de Antropologia Social da Queen's University de Belfast (1984), foi professora do Depto, de Antropologia da Universidade de Brasília entre 1985 e 2010, e professora dos Programas de Pós-graduação em Bioética e em Direitos humanos até se aposentar como professora titular em 2017. É pesquisadora 1A do CNPq desde 1998. Seus índices de citações são h 32 e i10 63. Publicou, além de numerosos artigos, os seguintes livros, entre outros: Santos e Daimones (Editora da Universidade de Brasilia 1995 e 2005. 2a. edição); Las Estructuras Elementales de la Violencia (Buenos Aires: Prometeo, 2003 y 2013, 2ª. Edição); La Escritura en el cuerpo de las mujeres asesinadas en Ciudad Juárez. Territorio, Soberanía y Crímenes de Segundo Estado (México, DF: Universidad del Claustro de Sor Juana, 2006); La Nación y sus Otros (Buenos Aires: Prometeo, 2007); L'Oedipe Noir (Paris: Petite Bibliothèque Payot, 2014); Las nuevas formas de la guerra y el cuerpo de las mujeres (México, DF: Pez en el Árbol, 2014); La crítica de la colonialidad en ocho ensayos y una Antropología por Demanda (Buenos Aires: Prometeo, 2015); La Guerra contra las Mujeres (Madrid: Traficantes de Sueños, 2016) Co-editou o volume Religions in transition (Uppsala Studies in Cultural Anthropology, 2003). É membro de comissões editoriais de diversas publicações periódicas, entre elas, a prestigiosa Revista Signs.

Foi co-autora da primeira proposta de cotas para estudantes negros e indígenas na educação superior do Brasil, e co-autora, com 41 mulheres indígenas, da primeira proposta de políticas públicas para mulheres indígenas (2002). Colaborou com a FUNAI na série de oficinas realizadas entre 2003 e 2012 junto a mulheres indígenas de todo o país, assim como também com organizações de mulheres do México, El Salvador, Guatemala, Nicaragua e Honduras.

Participou como experta no Tribunal de Direitos das Mulheres Viena+20 (Bilbao: Mugarik Gabe, 2013). Atuou como perita para el Ministério Público de Guatemala no Tribunal para o caso Sepur Zarco (2014 a 2016). Foi juíza do Tribunal Permanente dos Povos Capítulo México (2014) e no Tribunal de Justicia y Defensa de los Derechos de las Mujeres, Foro Social Panamazónico, Tarapoto, Amazonia Peruana, 2017. Foi incluída na página Heroínas.net (2014). A revista mexicana La Tempestad a incluiu entre os quatro intelectuais representativos do Pensamiento Latinoamericano contemporâneo (março, 2017). Para a agencia espanhola EsGlobal foi uma das 30 intelectuais ibero-americanas mais influentes em 2017. Em 2018 recebeu o Premio Latino-americanos y Caribenho de Ciências Sociais CLACSO 50 anos.

Cursou o ensino primário na Escuela Normal en Lenguas Vivas Juán Ramón Fernández e o ensino secundário no Colégio Nacional de Buenos Aires (1970). Estudou também no Conservatório Municipal Manual de Falla (1967) e na Escuela Nacional de Danzas (1973). Cursou licenciatura em Ciências Antropológicas na Universidad de Buenos Aires até sua primeira formatura em 1974. Se especializou em etnomusicologia no Instituto Interamericano de Etnomusicología y Folklore de Caracas com Isabel Aretz (1975), onde permaneceu como investigadora do arquivo de música latinoamericana até 1980.

Obteve seu doutorado em antropologia social na Universidade Queen's de Belfast onde estudou Antropologia da Música com John Blacking e Antropologia Social com Milan Stuchlick e Gerd Baumann.

Foi professora do Departamento de Antropologia da Universidade de Brasília entre 1985 e 2010. Em 2011 migrou para docência de pós-graduações interdisciplinares de Bioética e Direitos Humanos na mesma universidade, além de atuar como professora visitante em diversos programas de doutorado na América Latina.

Em 1993 se aproximou da análise da violência contra as mulheres por encargo do governo da cidade de Brasília, em 1993. Inicialmente, acreditou que seria uma pesquisa temporária, no entanto, a análise das violências machistas a acompanhou até a sua recente jubilação.

É investigadora do Conselho Nacional de Investigações do Brasil desde 1998.

Entre seus livros, destacam-se Las estructuras elementales de la violencia (2003), La nación y sus otros (2007) e Las nuevas formas de la guerra y el cuerpo de las mujeres (2014).

Em 2006 realizou uma investigação sobre os crimes de Ciudad Juárez.

A partir da análise do feminicídio de Ciudad Juárez, Segato propõe pensar a violência contra as mulheres como um sistema de comunicação que mostra a força e a impunidade daqueles - tanto no estado como de modo paraestatal - que reinam na fronteira.

Se o ato violento é entendido como mensagem e os crimes se percebem orquestrados em um claro estilo responsorial, nos encontramos com uma cena onde os atos de violência se comportam como um idioma capaz de funcionar eficazmente para os entendidos, os avisados, os que falam, ainda quando não participem da ação enunciativa. É por isso que, quando um sistema de comunicação com um alfabeto violento se instala, é muito difícil desinstala-lo, elimina-lo.

Considera que a violência contra as mulheres da maneira como pode ser observada na Argentina tem relação com o momento mundial em que "há donos do poder" em uma época de possessividade (" dueñidad") o que faz estourar no inconsciente coletivo na maneira em que os homens que obedecem a um mandato de masculinidade, que é um mandato de poder, provam o seu poder através dos corpos das mulheres.

Considera que as relações de gênero são um campo de poder e que é um erro falar de crimes sexuais, que deveriam ser considerados "crimes de poder, da dominação, da punição". Prefere falar em violência de gênero do que de violência contra as mulheres. Explica: " prefiro chamá-la assim, o conceito de gênero foi uma descoberta para poder falar de uma estrutura que organiza os corpos, desde um teatro de sombras e é uma categoria muito útil".

Considera que a violência de gênero tem um "efeito de chamada", é "contagiosa" e pode ser transformada em espetáculo.

Sobre a crença generalizada sobre se a reincidência é inevitável no caso de estupradores, ela considera que: "é obrigatório pensar que todo o ser humano pode mudar. É muito difícil, às vezes. É necessário dar as condições para que possa mudar, condições que não estão dadas na atualidade."

Santos e Daimones. O politeísmo afrobrasileiro e a tradição arquetipal (Editora da Universidade de Brasília 1995 y 2005)

Las Estructuras Elementales de la Violencia. Ensayos sobre género entre la antropología, el psicoanálisis y los Derechos Humanos (Buenos Aires: Prometeo, 2003 y 2013, 2ª. Edición)

La Escritura en el cuerpo de las mujeres asesinadas en Ciudad Juárez. Territorio, Soberanía y Crímenes de Segundo Estado (México, DF: Universidad del Claustro de Sor Juana, 2006)

La Nación y sus Otros (Buenos Aires: Prometeo, 2007)

L'Oedipe Noir (París: Petite Bibliothèque Payot, editorial Payot et Rivages, 2014)

Las nuevas formas de la guerra y el cuerpo de las mujeres (México, DF: Pez en el Árbol, 2014)

La crítica de la colonialidad en ocho ensayos (Buenos Aires: Prometeo, 2015)

La Guerra contra las mujeres (Madrid: Traficantes de Sueños, 2016)

Professora Emérita da Universidade de Brasilia, Universidade de Brasilia.

Professora Honoris Causa da Universidade Autônoma de Entre Rios, Argentina, Universidade Autônoma de Entre Rios, Argentina.

Professora Honoris Causa da Universidade Nacional de Salta, Argentina, Universidade Nacional de Salta, Argentina.

Professora Honoris Causa da Universidade Provincial de Córdoba, Universidade Provincial de Córdoba, Argentina.

Catedrática da Cátedra Aníbal Quijano do Museu Reina Sofía da Madri, Museu Reina Sofía da Madri, Espanha.

Catedrática da Cátedra Rita Segato de Pensamento Incômodo,, Universidad Nacional de San Martin-UNSAM, Argentina,.

Medalha de Prata da Ordem de San Ignacio de Loyola., Universidad Iberoamericana de México.

Personalidade Destacada da Cultura da Cidade de Buenos Aires, Cámara Legislativa da Cidade.

Um dos 25 intelectuais mais influentes de Iberoamérica, Agencia EsGlobal.

Premio - LAS 30 INTELECTUALES MÁS INFLUYENTES DE IBEROAMÉRICA, Esglobal.

Premio - Latinoamericano y Caribeño de Ciencias Sociales CLACSO 50 Años, Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales, CLACSO..

Uma das 30 intelectuais mulheres mais influentes de Iberoamérica, Agencia EsGlobal.

Premio - Os quatro (4) autores representativos do Pensamento Contemporâneo Latinoamericano, Revista La Tempestad do México.

Premio - Parceiro da Imprensa, Universidade de Brasilia.

Premio - Professora do Programa de Doutorado em Estudos Culturais Latinoamericanos, Universidade Andina Simon Bolivar.

Premio - Figura da Galeria de Heroinas, http://heroinas.blogspot.com.es/.

Membro do jure do Premio Extraordinario de estudios sobre la presencia negra en la América y el Caribe contemporáneos, Casa de las Américas.

Referências

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Rita Laura Segato ( Buenos Aires, 14 de agosto de 1951) é uma antropóloga e feminista argentina residente entre Brasília e Tilcara. É especialmente conhecida por suas investigações sobre questões de gênero nos povos indígenas e comunidades latino-americanas, sobre violência de gênero e as relações entre gênero, racismo e colonialidade.

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Estamos Listas, Primer movimiento político femenino en Colombia.

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Estamos Listas, Primer movimiento político femenino en Colombia.

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"Después de que el NO se impusiera en las votaciones del plebiscito por la paz, en octubre de 2017, un grupo de mujeres contrariadas por el resultado presintió que esa derrota podría ser el detonante para gestar un movimiento político femenino que trascendiera ese momento infausto.
Es así como transcurridos dos años, uno de los fenómenos políticos más llamativos de las pasadas elecciones fue la iniciativa de 2.039 mujeres que bajo la digresión del lema de los muchachos escultistas, Estamos Listas, obtuvo una curul en el concejo de Medellín con 28.078 votos."

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Estamos Listas, Medellín. 25,040 likes · 13,199 talking about this. Somos un movimiento político de mujeres creado con el fin de contribuir a la despatriarcalización de la política y del Estado....

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Campaña por el Derecho al Aborto Legal, Seguro y Gratuito. 

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Campaña por el Derecho al Aborto Legal, Seguro y Gratuito. 

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Y el movimiento y la pluralidad de perspectivas feministas, críticas, que atraviesa y trasciende a la Campaña, de la mano, por ejemplo, del "Ni una menos".

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http://niunamenos.org.ar/
Colectivo de voluntades feministas, lema y movimiento social. Surge a partir de la consigna de la marcha del 3/6/2015 en contra de la violencia machista. Se consolida como parte de un movimiento histórico, que tuvo y tiene hitos organizativos fundamentales en las tres décadas de Encuentros Nacionales de Mujeres y en la Campaña Nacional por el Derecho al Aborto legal, seguro y gratuito.

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La Vereda de Mampuján, ubicada en el municipio de María La Baja, Bolívar, es uno de los lugares que se han visto más afectados por el conflicto armado en Colombia. “Mujeres Tejedoras de Mampuján” nació como una iniciativa de la comunidad, como una forma de denuncia y resistencia frente a los hechos atroces que ocurrieron en el lugar. Como ejercicio terapeutico, las mujeres de la vereda (muchas de ellas victimas de violencia sexual en el marco del conflicto armado), decidieron tejer tapices que plasmaban significados propios de los hechos. Al plasmar su historia en los tejidos, estas mujeres le contaban al mundo lo que habían vivido y restablecían su buen nombre y el de sus seres queridos, contaban su historia particular de dolor, pero también de lucha y resistencia en Mampuján. El acto de tejer tiene una función reparadora emocionalmente para las mujeres que lo hacen, puesto que esta es una labor conjunta en la que, a pesar de que haya significados individuales de por medio, se encuentran en el tejido y en el acto de tejer juntas un punto común entre ellas.

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TEJEDORAS DE SUEÑOS | Juana Ruiz | TEDxBogotaMujeres

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https://www.youtube.com/watch?v=9dooWL0k9ms
Comparto esta TedTalk de Dora Barrancos: "No se nace feminista"

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El colectivo interdisciplinario chileno que creó el himno feminista "Un violador en tu camino" que denuncia: "Y la culpa no era mía ni dónde estaba ni cómo vestía. El violador eres tú", el cual se volvió viral y ha sido repetido en múltiples ciudades del mundo.

Trabajaron con el libro "Calibán y la bruja" de Silvia Federici y la tesis de Rita Segato sobre el mandato de violación y la desmitificación del violador como un sujeto que ejerce la acción de violar por placer sexual.

Luego de eso, comenzaron a investigar sobre violencia sexual, homicidio y violaciones específicamente en Chile, constatando que las denuncias de este tipo se desvanecen en la misma justicia.

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colectivo LASTESIS (@lastesis) on Instagram

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Performance, Valparaíso / colectivo interdisciplinario y feminista 💚🌈
mail: colectivo.lastesis@gmail.com fb: colectivo.lastesis
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Activista trans, psicóloga social. Autora de "Travesti, una teoría lo suficientemente buena".

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Adriana Puiggrós, nacida en Buenos Aires en 1941 ha desarrollado una amplia trayectoria académica en torno a la Educación. Asimismo, desarrolló roles políticos tanto a nivel legislativo como ejecutivo.

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Investigadora, socióloga e historiadora feminista argentina.​ Formó parte del directorio de CONICET​. Candidata a Senadora por el Frente de Todes. A partir de enero de 2020, asesora del Presidente Alberto Fernández.

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Guatemalteca, activista por los derechos de las poblaciones indígenas.

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(Rigoberta Menchú Tum; Chimel, Uspatán, 1959) Activista guatemalteca cuya lucha por los derechos de los indígenas fue reconocida con el premio Nobel de la Paz (1992). Hija de Vicente Menchú y Juana Tum, Rigoberta Menchú nació en una numerosa familia campesina de la etnia maya-quiché, cuyos ancestros forjaron, entre los siglos III y XV, la esplendorosa civilización de los mayas. A los cinco años empezó a trabajar junto a sus padres en las grandes fincas de las poderosas familias tradicionales del país; posteriormente, en la adolescencia, trabajó durante dos años en la capital guatemalteca como empleada doméstica.

Rigoberta Menchú

Su infancia y su juventud estuvieron marcadas por la pobreza, la discriminación racial y la violenta represión con la que las clases dominantes guatemaltecas trataban de contener las aspiraciones de justicia social del campesinado. Bajo el gobierno militar de Fernando Romeo Lucas García (1978-1982), varios miembros de su familia fueron torturados y asesinados por los militares o por la policía paralela de los "escuadrones de la muerte".

Uno de sus hermanos, con sólo dieciséis años, fue víctima de los terratenientes que empleaban escuadrones a sueldo para arrebatar las tierras a los indígenas; su padre, Vicente Menchú, murió con un grupo de treinta y ocho campesinos que se encerraron en la embajada de España en un acto de protesta, cuando la policía incendió el local quemando vivos a los que estaban en su interior (1980). Pocos meses después, su madre fue secuestrada, torturada y asesinada por grupos paramilitares.

Mientras dos de sus hermanas optaban por unirse a la guerrilla, Rigoberta Menchú inició una campaña pacífica de denuncia del régimen guatemalteco y de la sistemática violación de los derechos humanos de que eran objeto los campesinos indígenas, sin otra ideología que el cristianismo de matices revolucionarios de la "teología de la liberación"; ella misma personificaba el sufrimiento de su pueblo con notable dignidad e inteligencia, añadiéndole la dimensión de denunciar la situación de la mujer indígena en Hispanoamérica.

Para escapar a la represión se exilió en México, donde en 1983 se publicó su autobiografía, titulada Me llamo Rigoberta Menchú y así me nació la conciencia. La activista relató en este libro su historia personal y la de su comunidad indígena a la antropóloga Elizabeth Burgos; además de aspectos reveladores acerca de las costumbres y tradiciones practicadas por los quichés, la obra incluye sus reflexiones sobre proceso de transculturación al que han estado sometidos los pueblos indígenas, dejando ver entre líneas su propio proceso de toma de conciencia.

Rigoberta Menchú

Rigoberta Menchú recorrió el mundo con su mensaje y consiguió ser escuchada en las Naciones Unidas. En 1988 regresó a Guatemala, protegida por su prestigio internacional, para continuar denunciando las injusticias, pero fue detenida en el mismo aeropuerto y obligada a abandonar el país. Regresó nuevamente en 1991 para asistir a un congreso que reunió diversas comunidades indígenas de América.

Con el respaldo de Desmond Tutu, Adolfo Pérez Esquivel y otras personalidades que apoyaron su candidatura, la labor de Rigoberta Menchú fue reconocida con el premio Nobel de la Paz en 1992, coincidiendo con los actos oficiales del quinto centenario del descubrimiento de América, celebraciones a las que Rigoberta se había opuesto por ignorar las dimensiones trágicas que aquel hecho tuvo para los indios americanos. Sólo un guatemalteco, el escritor Miguel Ángel Asturias, había recibido el galardón de la academia sueca con anterioridad. Con la dotación económica del premio, Rigoberta Menchú abrió, primero en México y luego en Guatemala, la fundación que lleva su nombre.

Su posición le permitió actuar como mediadora en el proceso de paz entre el Gobierno y la guerrilla iniciado en los años siguientes, que culminó en el año 1996 con la firma de los acuerdos de paz. A partir de entonces, después de la desmovilización del Ejército y de la guerrilla, trabajó activamente en la reincorporación de los exiliados de la guerra a sus lugares de origen. En 1998 publicó La nieta de los mayas, libro que ayuda a comprender la idiosincrasia indígena guatemalteca; ese mismo año fue galardonada con el premio Príncipe de Asturias.

Cómo citar este artículo:
Fernández, Tomás y Tamaro, Elena. "". En Biografías y Vidas. La enciclopedia biográfica en línea [Internet]. Barcelona, España, 2004. Disponible en [fecha de acceso: ].

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(Rigoberta Menchú Tum; Chimel, Uspatán, 1959) Activista guatemalteca cuya lucha por los derechos de los indígenas fue reconocida con el premio Nobel de la Paz (1992). Hija de Vicente Menchú y Juana Tum, Rigoberta Menchú nació en una numerosa familia campesina de la etnia maya-quiché, cuyos ancestros forjaron, entre los siglos III y XV, la esplendorosa civilización de los mayas.

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Activista travesti argentina, su aporte por los derechos de la comunidad travesti fue fundamental, así como para la sanción de la Ley de Identidad de género. Fue asesinada en 2018 y su asesinato fue el primero en ser reconocido por la justicia como crimen de odio por identidad de género.

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Tesis doctoral "La `india´ como `sirvienta´" (2014)

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"Los sistemas de gobierno comunal"

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Socióloga, historiadora e investigadora feminista argentina. En mayo de 2010 fue elegida directora del CONICET en representación de las Ciencias Sociales y Humanas y renunció en mayo de 2019 en protesta por la reducción presupuestaria que afectaba a la institución durante el gobierno de Macri.

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Activista trans argentina. Escribió en 2005 "La gesta del nombre propio: informe sobre la situación de la comunidad travesti en la Argentina", entre otros aportes. Su frase más famosa: "En un mundo de gusanos capitalistas, hay que tener coraje para ser mariposa”

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Ana Falú: Las ciudades y la violencia de género

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Ana Falú: Las ciudades y la violencia de género

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arquitecta argentina, académica y activista social por los derechos humanos y impulsó numerosas iniciativas institucionales y contribuyó desde los 80 a instalar los temas relacionados a los derechos de las mujeres a la ciudad, a la vivienda y al hábitat

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Ana Falú

Información personal
Nombre de nacimiento | Ana María Falú

Nacimiento

1947
San Miguel de Tucumán (Argentina)

Nacionalidad | Argentina
Educación

Educada en

Universidad Nacional de Tucumán

Universidad Técnica de Delft

Información profesional
Ocupación | Arquitecta
Empleador | Universidad Técnica de Delft

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Ana María Falú (Tucumán,Argentina) es una arquitecta argentina, académica y activista social por los derechos humanos y por los derechos de las mujeres. Ha sido directora regional de ONU Mujeres (ex UNIFEM) para la región Andina (2002-04) y para Brasil y Países del Cono Sur (2004-2009). Es investigadora del sistema científico de Argentina, CONICET -Consejo Nacional de Ciencia y Tecnología- y profesora Emérita de la Universidad Nacional de Córdoba en Argentina desde 2018. Fue Directora del INVIHAB -Instituto de Investigación de la Vivienda y Hábitat-hasta 2019.[1]​ En el campo de la investigación y acción feminista impulsó numerosas iniciativas institucionales y contribuyó desde los 80 a instalar los temas relacionados con los derechos de las mujeres a la ciudad, a la vivienda y al hábitat. Es cofundadora de la Red Mujer y Hábitat de América Latina, de CISCSA -Centro Interegional Cono Sur-, del PIEMG en la UNC, de la Articulación Feminista Marcosur, entre otros espacios académicos y de acción a favor de los derechos de las mujeres. En 2013 ha obtenido el Premio Trayectoria Feminista junto a otras mujeres argentinas.[2]​

Primeros años[editar]

Ana Falú nació en San Miguel de Tucumán, nieta de inmigrantes oriundos de Siria Hija de Alfredo Falú prestigioso abogado y político local y de Regina Esther Baclini, sobrina del internacionalmente reconocido músico y guitarrista Eduardo Falú y hermana del prestigiado músico de guitarra Juan Falú[3]​ y del desaparecido durante la última dictadura cívico militar de Argentina Luis Eduardo Falú.y del importante abogado y político tucumano, el exdiputado nacional y ministro de la Corte Suprema de Justicia de Tucumán Dr Jose Ricardo Falu[4]​ Estudió arquitectura en Tucumán, en la Facultad de Arquitectura de la Universidad Nacional de Tucumán. Se gradúa pocos meses antes del Golpe de Estado en Argentina de 1976. Este acontecimiento que marcó su vida, ya que al poco tiempo debió dejar el país, junto a su marido y dos hijos, viajando primero a Brasil y luego, a causa del Plan Cóndor a Holanda. Falú se involucró en política desde estudiante, a través de grupos interesados en las condiciones de vida de los sectores más pobres de la población, trabajando con "villas" y barrios sin condiciones de habitabilidad. Esto le sirvió para iniciar el trabajo sobre la vivienda social y las condiciones del hábitat. En su proyecto de final de carrera desarrolló junto al grupo de tesis, el Proyecto de Cooperativa de Campo de Herrera, en Tucumán. El foco se puso en propuestas de viviendas para una cooperativa azucarera en la que se planteaban tecnologías de bajo coste aprovechando el bagazo de la caña como material para la construcción de paneles prefabricados.[5]​

Trayectoria[editar]

En Holanda realizó sus estudios de posgrado, primero obtuvo el Diplomado en Vivienda Social en el Instituto de Estudios Internacionales, luego obtuvo el Doktoraal at Bouwkunde de la Universidad de Delft.[6]​ Continuó estudiando asentamientos precarios o informales, centrándose en cuestiones ligadas a la tenencia de la tierra, a los servicios e infraestructuras, entendiendo que las personas pueden construir sus viviendas pero no pueden resolver las infraestructuras, todavía menos cuando son ocupaciones en terrenos periféricos o rurales. Su tesis se denominó "Low Income Housing and Infraestructure".[5]​

En la Escuela de Arquitectura de Delft trabajó como profesora invitada en la Sección del “Tercer mundo”, junto con Dra Marisa Carmona y un decisivo grupo de profesores e investigadores. En este grupo de trabajo y sección de la activa y renombrada Universidad de Delft de Arquitectura, Urbanismo y Paisaje, se constituira liderada por la Dra Marisa Carmona el Programa Alfa Ibis de Globalización, Forma Urbana y Gobernabilidad, en el cual Ana tendrá un rol activo y de apoyo a la gestión y luego coordinará desde Argentina en su retorno e ingreso a la Universidad Nacional de Córdoba en Argentina.

A principios de los 80 y desde Holanda, se trasladó a Ecuador con un contrato del Ministerio de Relaciones Internacionales de Holanda, como técnica de la cooperación internacional holandesa. La conjugación de diferentes experiencias y su compromiso creciente con el feminismo, que tendrá su inicio en Brasil, le hacen comenzar a trabajar en la relación entre Mujer y Hábitat. El trabajo de cooperación y su participación activa en HIC -Coalición Internacional del Hábitat- y en particular el trabajo que realiza conjuntamente con el Arq. Fernando Chaves, su segundo marido, y los Arq. Carlos Ríos Roux, Jorge Di Paula, Luis Gallegos, entre otros, en la Región Amazónica del Ecuador. Fue en el Puyo, localidad amazónica y junto a la CONFENIAE -Confederación de Naciones Indígenas de la Amazonia-, el Gobierno Local y colonos que desarrollan ambiciosos proyectos territoriales de producción de componentes de madera, de cuidado de la selva amazónica, de construcción de viviendas y de construcción de una ciudad indígena. Será en el proceso de estos desarrollos que Ana Falú comienza con una reflexión más consistente sobre el rol de las mujeres en estos procesos y las diferencias del ser hombre y mujeres en relación al territorio y sus condiciones de vida. Amazonas .[5]​

Los años en Ecuador fueron de intensa militancia feminista. Se vinculó con el movimiento feminista del país. Participó del Encuentro Feminista Latinoamericano y del Caribe en Lima (1983 EFLAC) y en los sucesivos de la región. Desde entonces a su militancia política la atraviesa el feminismo en todas sus facetas: profesionales, académicas, de activismo social y político y personales. El recorrido de Ana Falú desde estos años, fueron generando espacios institucionales, articulaciones, redes latinoamericanas e internacionales. A la vez que su compromiso con el feminismo, la formación de recursos humanos, fueron dando lugar a nuevos temas como políticas locales de hábitat y mujeres y convocada por IULA María Arboleda coordinando junto a Janine Anderson (Perú) el Grupo de Estudio el cual, junto a otras iniciativas, fueron construyendo un armado teórico conceptual de Mujer y Hábitat. Produjo artículos y comunicaciones sobre Vivienda y Mujeres, Servicios Urbanos y Género, Uso del tiempo y asimetrías de Género, de sola autoría o coautorías. Hacia fines del siglo pasado, ella inicia desde CISCSA, la ONG que inicia junto a Fernando Chaves en Córdoba, Argentina, vinculada a HIC, una propuesta innovativa y pionera en América Latina, trabajar sobre las Violencias contra las Mujeres en el Espacio Público.

Será recién cuando asume como Directora de hoy ONU Mujeres (ex UNIFEM) en Ecuador para los cinco países Andinos (2002-2004), que dará inicio al apoyo en esta línea de trabajo que la compromete, y al asumir como Directora Regional de hoy ONU Mujeres (UNIFEM) en Brasilia para Brasil y los cuatro países del Cono Sur (2004-2009), que logrará implementar con apoyo de la Cooperación al Desarrollo de España (AECID) el Programa Regional LAC de Ciudades sin Violencia para las Mujeres, Ciudades Seguras para todos/as. Este programa iniciado en cinco países de América Latina (www.redmujer.org.ar) será un hito en la instalación en la agenda feminista, de gobiernos y de la sociedad sobre la necesidad de interseccionar territorios y derechos de las mujeres a una vida sin violencias. Este programa coordinado por Ana Falú desde ONU Mujeres/ UNIFEM y ejecutado por la Red Mujer y Hábitat, REPEM y gobiernos locales, fue inspiración para otros proyectos y programas regionales y globales.

Ana Falú llega a ONU Mujeres, invitada a presentarse al concurso para Directora Regional, luego de su trabajo junto a Virginia Vargas Valente (Perú) como co coordinadora del proceso de las ONG hacia la IV Conferencia Mundial de la Mujer en Beijing, China 1995. Trabajar en ese proceso se convirtió en una oportunidad de conocer los movimientos, activistas, grupos y redes de mujeres y feministas en la región y a nivel internacional. Naciones Unidas Este proceso se convirtió en una excelente oportunidad para conocer gobiernos y organizaciones de mujeres, académicas, activistas de toda América Latina, y a nivel internacional. El trabajo en la ONU le permitió instalar más de 10 programas en la región, siendo uno de los más innovativos el de Ciudades sin Violencia para las Mujeres, Ciudades más Seguras para Todos/as. Este programa fue pionero y sirvió para inspirar otros programas globales.[5]​

En 1985 regresa a Argentina y gana el Concurso de Profesora de Arquitectura en la Universidad Nacional de Córdoba (UNC) Argentina, ingresa al CONICET como investigadora científica. Desde el 2002 al 2009, asume como Directora Regional de ONU Mujeres/ UNIFEM. En 2009 vuelve a Córdoba a la Universidad y la Investigación. Gana la propuesta par Dirigir el Instituto de Vivienda y Hábitat de la FAUD UNC. Dirige un exitoso Taller de Arquitectura como profesora, consolida equipos de docencia y de investigación. [7]​

Su conexión con Naciones Unidas se mantiene y en 2015 es la líder de AGGI -Advisor Group for Gender Inclusion / Grupo Asesor para la Inclusión de Género- en ONU Hábitat; es la Coordinadora del Núcleo de Género/ Gender HUB de Universidades Internacionales Asociadas de ONU Hábitat.[8]​ También lidera el Grupo de Trabajo de Mujeres y Diversidades en la Plataforma Global por el Derecho a la Ciudad, desde 2018.

En 2019 fue propuesta como candidata a Vicerrectora de la UNC junto al Dr Gustavo Chiabrando como Rector. Ana Falú hizo una campaña por una Universidad de Inclusión Social y Feminista. Tuvo una alta recepción del estudiantado, docentes y no docentes, consiguiendo la formula rectoral el 38.1% de votos.

Obras[editar]

Falú, Ana, ed. (2009). Women in the city on Violence and Rights. Chile: Women and Habitat Network of Latin America - Editions Sur, Chile. ISBN 978-956-208-086-6.

Falú, Ana, ed. (2008). Retratos de las desigualdades. Brasil: Instituto de Pesquisa Económica Aplicada (Ipea) y UNIFEM.

Carmona, Marisa; Falú, Ana; Muga, Eliana, eds. (2007). Bordes e intersticios urbanos impacto de la globalización. TU Delft, Universidad Nacional de Córdoba, Argentina y Universidad de Valparaíso, Chile. ISBN 9081195212.

Falú, Ana; Segovia, Olga, eds. (2007). Ciudades para convivir. Santiago de Chile: Ediciones Sur. ISBN 978-956-208-077-4.

Falú, Ana, ed. (2002). Ciudades para varones y mujeres. Herramientas para la acción. CISCSA-UNIFEM Red Mujer y Hábitat América Latina. Archivado desde el original el 27 de marzo de 2015. Consultado el 15 de noviembre de 2015.

Falú, Ana; Morey, Patricia; Rainero, Liliana, eds. (2002). Ciudad y vida cotidiana. Asimetrías en el uso del tiempo y del espacio. Córdoba: SECYT-UNC. ISBN 950-33-0356-7.

Falú, Ana; Carmona, Marisa, eds. (2001). Globalización Forma urbana y Gobernabilidad. Córdoba: TU Delft. Universidad Nacional de Córdoba, Instituto Investigación de Vivienda y Hábitat. Imprenta de la UNC. ISBN 987-544-026-4.

Falú, Ana; Cuenya, Beatriz, eds. (1997). Reestructuración del Estado y política de vivienda en Argentina. Buenos Aires: Centro de Estudios Avanzados.

Referencias[editar]

1. ↑ «INVIHAB, Instituto de Investigación de Vivienda y Hábitat». Universidad Nacional de Córdoba. Archivado desde el original el 17 de noviembre de 2015. Consultado el 15 de noviembre de 2015.

2. ↑ «Ana Falú». Fondo de Mujeres del Sur. Archivado desde el original el 15 de noviembre de 2015. Consultado el 15 de noviembre de 2015.

3. ↑ «Juan Falú recibe Ugarit en Arte». Diario Sirio-libanés. 23 de diciembre de 2016. Consultado el 30 de diciembre de 2017.

4. ↑ Minici, Florencia (25 de octubre de 2017). «Un feminismo para rebelarse en la Ciudad financiera: Ana Falú lo cuestiona todo». LATFEM. Consultado el 30 de diciembre de 2017.

5. ↑ a b c d Muxí, Zaida (1 de agosto de 2015). «Ana Falú 1947». Un día / una arquitecta. Consultado el 15 de noviembre de 2015.

6. ↑ «Falú, Ana». Facultad de Arquitectura, Urbanismo y Diseño, Universidad Nacional de Córdoba. Archivado desde el original el 17 de noviembre de 2015. Consultado el 15 de noviembre de 2015.

7. ↑ «Falú, Ana Falú hace parte de». DOCASUR, Red de doctorados en arquitectura y urbanismo de universidades publicas sudamericanas. Archivado desde el original el 17 de noviembre de 2015. Consultado el 15 de noviembre de 2015.

8. ↑ «Gender Hub / COORDINATION + CORE GROUP». UN Habitat. Naciones Unidas. Archivado desde el original el 2 de abril de 2019. Consultado el 15 de noviembre de 2015.

Enlaces externos[editar]

«Facebook de Ana Falú».

«Ana Falú en Linkedin».

Este artículo o parte de él deriva de la página «Muxí, Zaida (2015), Ana Falú 1947» del portal Un día | una arquitecta, cuyos contenidos originales están publicados bajo la Licencia Creative Commons Atribución 4.0 Internacional.

Datos: Q21131013

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Primera candidata presidencial en Chile y ferviente luchadora por la justicia en Dictadura

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Primera candidata presidencial en Chile y ferviente luchadora por la justicia en Dictadura

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Encabezando movimientos por los derechos humanos que enfrentaron a la siniestra junta militar, pusieron a la ciencia y la investigación al servicio de la búsqueda de justicia.

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Lideresa social, por el medio ambiente y los derechos humanos. Ganadora del premio nobel ambiental por su lucha contra la minería ilegal.

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Socióloga, feminista, lésbica, política brasileña y militante de los derechos humanos, ​ y concretamente de los derechos de las mujeres negras en Brasil, priorizando el empoderamiento de aquellas mujeres negras que viven en las favelas. Autora de la tesis "UPP: redução da favela a três letras". Fue asesinada en un crimen político por las milicias paramilitares de Rio de Janeiro.

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Socióloga, Maestría en Ciencias Políticas, Doctorado en Estudios Culturales. Docente, investigadora. Publicaciones varias en los campos de mujer, género, familia, movimientos sociales feministas y de mujeres, organizaciones de mujeres afrocolombianas y metodología feminista de investigación social cualitativa. Socia fundadora de Fundación Mujer y Futuro. Bucaramanga, Colombia.

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BERTA CÁCERES: Abya Yala de pié (1971-2016)

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BERTA CÁCERES: Abya Yala de pié (1971-2016)

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Berta Cáceres, luchadora incansable, líder indígena y guía del alma del pueblo lenca, sobrevivió a la dictadura y organizó resistencia a la instalación de represas hidroléctricas, fue asesinada en la madrugada de un día de marzo del año 2016 en Honduras. Duele a la tierra su muerte a manos de sicarios. Ríos embravecidos se inflan de dolor por tu ausencia desde las entrañas de nuestra América. Cada rincón de este continente saqueado, avanzan y alertan sobre el colonialismo ambiental extractivista. Son curso decidido y temerario, a su paso abren el camino para una tierra libre de saqueos, riegan a cada grito en rebelión los suelos inundados de agroquímicos, los bosques convertidos en fantasmales tierras, los montes desérticos, las perforaciones que hunden de fiebre de metal el corazón de esta, nuestra madre nutricia. Los ríos desbordan su curso,
Los ríos del occidente hondureño, y de toda América, te siguen llorando furiosos Berta, cargan y soplan la resistencia de los pueblos contra las trasnacionales de despojo que niegan los derechos de nuestra gente y lastiman hasta doler nuestros territorios insurrectos.

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Doctora en Antropología, Magíster en Estudios latinoamericanos y Economista. Vinculada como profesora Titular de la Escuela de Estudios de Género, de la cual es cofundadora y ha sido dos veces directora, y del Departamento de Antropología de la Universidad Nacional de Colombia. Sus intereses de investigación incluyen temas vinculados con la relación entre las diferencias y las desigualdades sociales; las teorías de género y sexualidad; los hombres y las masculinidades; la biopolítica y las sexualidades; las intersecciones de género, sexualidad, clase, raza y etnicidad en la dinámica social de las sociedades latinoamericanas.

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LOHANA BERKINS:  La Comandanta de las Mariposas (1965- 2016)

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LOHANA BERKINS:  La Comandanta de las Mariposas (1965- 2016)

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Si la academia, la política -y el feminismo blanco y liberal en lo que a este le cabe-, sacó de la luz la clase social, género y la raza. Si raleó y minorizó las trayectorias y experiencias de los cuerpos e identidades no normativas, si miró el mundo desde una perspectiva androcéntrica, una corriente subterránea, plebeya, insurrecta, marrona, con su comandanta de mariposas al frente contangiando poder por doquier, demolió la casa del amo devolviéndole color, americanidad, furia y hermandad travesti.
Lohana Berkins, una combatiente de frontera, lideresa travesti sin aspiración de tutelajes, la que se inventó en gesto de interrupción y con ello comunalizó la subversión de otras: la que escribió amor y valor con T mayúscula. Comandanta Mariposa Lohana Berkins, quién tejió una comunidad, quién se enredó en recuerdos para ser parte de la memoria trans y disidente en un archivo que las instituciones poco o nada buscan atesorar. En Lohana, en su gesta que no fue en nombre propio, en sus palabras y sonrisa trava e india, la existencia no borrable de todas las otras compañeras muertas o desaparecidas, de las que se despidieron con un nombre que les pertenecía y habían escogido envueltas en purpurina y montadas en taco aguja, y de las que el polvo secuestró sin derecho a un nombre que les perteneciera. La Berkins, santa cuir, india, latina, trava, un santuario pagano y revolucionario para vos en esta línea de tiempo contra la desmemoria sexista. Lideresa de energía política descamisada, hasta la furia travesti siempre !!!

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Rita Segato (14 de agosto de 1951) es una escritora, antropóloga y activista feminista argentina residente en Brasilia y Tilcara. Actualmente está atravesando la cuarentena en su residencia de San Telmo, Buenos Aires. Autora de numerosos libros y artículos vinculados a los feminismos.

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Rita Segato (14 de agosto de 1951) es una escritora, antropóloga y activista feminista argentina residente en Brasilia y Tilcara. Actualmente está atravesando la cuarentena en su residencia de San Telmo, Buenos Aires. Autora de numerosos libros y artículos vinculados a los feminismos.

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(Las reseñas sobre Dora y Rita las propuso quien escribe, Susana, -María Susana Felli-).

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Fue una jueza brasileña. Como tal, actuaba en la represión del crimen organizado y, principalmente, de policías corruptos. También se destacaba su accionar, como feminista, a favor de los derechos humanos de mujeres golpeadas. ​Falleció el 12 de agosto de 2011, asesinada por policías corruptos que estaban siendo juzgados por ella.

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Sindicalista colombiana, dirigente de la lucha por los derechos civiles.

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María de los Ángeles Cano Márquez fue una líder política muy influyente en el movimiento sindicalista colombiano del siglo XX. De origen antioqueño y criada en una familia marcada por el radicalismo liberal, se destacó en el mundo literario de la primera mitad del siglo XX, pero especialmente, en los círculos políticos y de activismo obrero. En mayo de 1925 recibió el sobrenombre de "La flor del trabajo".

María de los Ángeles Cano Márquez (Medellín, 12 de agosto de 1887 - Medellín, 26 de abril de 1967), fue una de las lideresas colombianas más destacadas del siglo XX. Pionera en la participación política y sindicalista de la mujer, abanderó la lucha por los derechos civiles fundamentales de la población y por los derechos de los trabajadores asalariados, encabezó la convocatoria y agitación de las huelgas obreras, colaboró en la difusión de las ideas socialistas y participó en forma decisiva en la fundación del Partido Socialista Revolucionario (PSR).

María nació en el seno de una familia liberal antioqueña que intentaba mantenerse a salvo y con independencia en medio de la Regeneración conservadora. En el hogar conformado Rodolfo Cano y Amelia Márquez, María de los Ángeles tuvo cuatro hermanos: María Isabel, Alfonso, Carmen Luisa y María Antonia. Dentro de su círculo familiar estaban, entre otros, Fidel Cano (fundador de El Espectador), Luis Tejada (escritor), Francisco Antonio Cano (pintor), Melitón Rodríguez (fotógrafo), Tomás Uribe Márquez y Rafael Uribe Uribe (jefes liberales en la Guerra de Mil Días). Su padre, que fue destituido de su trabajo como pedagogo por encarnar el liberalismo, le permitió desde muy joven acercarse a las letras y al pensamiento universales en la completa biblioteca de la casa. Su primo Tomás le inició en la lectura de los principales autores del marxismo y le mantuvo interesada, desde la adolescencia, por los procesos revolucionarios de la región y del mundo. María fue una autodidacta que siguió el pensamiento independiente y libertario de sus padres

Su vida pública inició con el movimiento literario de los años 20 en Medellín, reunido en la tertulia "Cyrano" y la revista del mismo nombre, en la cual era la única columnista femenina. Posteriormente, colaboró con algunos escritos para El Correo Liberal, El Espectador, El Luchador, entre otros diarios liberales y socialistas de Antioquia. En 1924 abrió una biblioteca popular gratuita con materiales donados por los periódicos, librerías e intelectuales de Medellín y combinó su trabajo de lectura pública y reflexión literaria con visitas a los barrios obreros.

En el marco de los actos conmemorativos del 1 de mayo de 1925, tras pronunciar un célebre discurso a favor de las libertades y en contra la pena de muerte, María fue nombrada por los asistentes "La flor del trabajo". Simultáneamente, su trabajo barrial le hizo merecedora de una devoción casi religiosa entre la gente, que la empezaba a llamar "La Virgen Roja".

Como parte de la Confederación Obrera Nacional (CON), María Cano inicia en 1925 una serie de giras por los municipios antioqueños, dejando ver desde entonces su poder de oratoria y agitación. Sus labores, en aquellos años de travesía y activismo, incluían visitas a las fábricas, organización de comités y preparación de manifestaciones.

Con este reconocimiento y posicionamiento en el movimiento obrero, María Cano, junto con Tomás e Ignacio Torres Giraldo, fundan el Partido Socialista Revolucionario (PSR) en el Tercer Congreso Obrero Nacional (1926).

En los años siguientes realizó una intensa actividad propagandística en amplias zonas del país. Se movilizaba en carro, mula, caballo, ferrocarril, barco y recorrió Boyacá, Caldas, Valle, Antioquia, Tolima, Cundinamarca, Cauca, Santander y la Costa Atlántica. En estas giras era recibida por multitudes que se agolpaban en torno suyo para saludarla y acompañarla en sus concentraciones. En varias ocasiones fue detenida, obligada a caminar bajo vigilancia policiva y expulsada a los municipios vecinos.

La Huelga de las Bananeras, reprimida violentamente por el gobierno de Miguel Abadía Méndez en 1928, llevó a María a prisión acusada de haber instigado la huelga de los trabajadores de la United Fruit Company. Este hecho, así como la crisis económica mundial de 1929-1930, provocaron la desaparición del Congreso Obrero Nacional y el fraccionamiento del Partido Socialista Revolucionario (PSR). Las confrontaciones internas dentro del movimiento socialista y los maltratos que recibía por parte de algunos de sus antiguos copartidarios la marginaron de la lucha social.

Su última jornada pública, a mediados de 1934, fue en su escenario favorito: las calles en Medellín, portando la bandera de los huelguistas del Ferrocarril de Antioquia. La acompañaba nadie menos que Manuel Marulanda Vélez, dirigente obrero del socialismo revolucionario y futuro cofundador y comandante en jefe de las FARC.

A partir de 1930, María Cano decidió vincularse como obrera a la Imprenta Departamental de Antioquia y, posteriormente a la Biblioteca Departamental, donde había iniciado las jornadas de lectura popular obrera, trabajando allí hasta 1947. Posteriormente, se hundió en el más absoluto silencio y en un aislamiento casi absoluto hasta su muerte, ocurrida el 26 de abril de 1967 en su natal Medellín.

Obras destacadas

Columnas en Cyrano. Por el arte nacional.

Artículos para El Correo Liberal, El Espectador, El Rebelde, El Luchador y El Socialista.

Textos literarios recopilados en 1985 bajo el nombre de Escritos.

Cronología

1887 : Nace en Medellín.

1923 : Escribe en el periódico El Correo Liberal.

1924 : Impulsa la creación de una biblioteca popular gratuita.

: Las clases obreras de Medellín la proclaman Flor del Trabajo.
Comienza sus giras por el país.

: Participa en la organización del III Congreso Nacional Obrero.
Integra la dirección del Partido Socialista Revolucionario.

1928 : Es encarcelada bajo las acusaciones de instigar la Huelga de las Bananeras.

: La crisis en el Partido Socialista la hace retirarse de la arena política.
Se vincula como trabajadora en la Imprenta Departamental de Antioquia.

1934 : Apoya la huelga del Ferrocarril de Antioquia.

1945 : El movimiento de mujeres sufragistas le rinde un homenaje en su ciudad natal.

1967 : Muere en Medellín.

Véase también

Referencias

Bibliografía

Torres Giraldo, I. (1972). María Cano, Mujer Rebelde. Bogotá: Publicaciones de la Rosca.

Robledo, B. (2017). María Cano: La Virgen Roja. Bogotá: Penguin Random House Grupo Editorial.

Sánchez Ángel, R. (2005). La flor del trabajo. Credencial Historia No. 189.

1. Diciembre de 2019. Investigación y texto Olga Cruz para Banrepcultural

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María de los Ángeles Cano Márquez fue una líder política muy influyente en el movimiento sindicalista colombiano del siglo XX. De origen antioqueño y criada en una familia marcada por el radicalismo liberal, se destacó en el mundo literario de la primera mitad del siglo XX, pero especialmente, en los círculos políticos y de activismo obrero.

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Mujeres activistas contra el régimen del dictador Rafael Leónidas Trujillo, asesinadas en 1960.  En la actualidad son símbolo de la lucha de la mujer.

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Las hermanas Minerva, Patria y María Teresa Mirabal nacieron en la provincia de Salcedo, en República Dominicana. El lugar hoy lleva su apellido, en honor a su lucha en la resistencia contra el régimen de Rafael Leonidas Trujillo, que terminó en el asesinato de las tres en 1960. La fecha en que sus cuerpos fueron encontrados, el 25 de noviembre, se ha convertido en la celebración internacional del "Día para eliminar la violencia contra la nujer", instaurado por la ONU en 1999.

Fueron apodadas como "Las Mariposas"; las tres comenzaron activamente a participar de la lucha contra Trujillo, un líder que no permitía la discidencia. Minerva y María Teresa fueron constantemente asediadas por sus opiniones y acciones políticas, siendo apresadas varias veces. Minerva además sufrió el acoso de Trujillo, que al verse rechazado en sus avances amorosos, complicó la vida de la familia Mirabal entera. Minerva estudió Leyes, María Teresa matemáticas y Patria era mecanógrafa; todas se casaron jóvenes, con hombres igualmente luchadores y embarcados en la causa política.

Las hermanas Mirabal integraron diversos movimientos que intentaban traer abajo a Trujillo. En 1960, Minerva y María Teresa fueron nuevamente apresadas y condenadas a tres años de cárcel, pero tras presiones al régimen de Trujillo, fueron liberadas a los pocos meses. Sus maridos en cambio, permanecieron en la cárcel.

Ese mismo año, Patria, María Teresa y Minerva fueron interceptadas en un auto por la polícia secreta, quienes tras ahorcarlas y golpearlas, las dejaron caer a un barranco tratando de encubrir el crimen como un accidente. Con ellas murió además el chofer Rufino de la Cruz. El impacto no se hizo esperar: eran líderes, eran madres, eran mujeres con voz, que acentuaron la indignación con la violencia del régimen trujillista. Patria tenía 36 años cuando murió, mientras que Minerva 34 y María Teresa sólo 25.

El crimen conmovió a la nación, cansada de tres décadas de violencia. Al año siguiente, Trujillo fue asesinado.

Las Mirabal tenían otra hermana, Belgica, apodada Dedé, quien desde el crimen continuó con el legado de su familia. Hoy se han transformado en íconos del feminismo y un símbolo de República Dominicana, donde además de la provincia que lleva su nombre tienen un museo y un homenaje en la vía pública.

* Esta bacana es parte de nuestro libro Mujeres Bacanas.

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Mujeres Bacanas | Hermanas Mirabal: Minerva (1926-1960), Patria (1924-1960) y María Teresa (1935-1960)

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Las hermanas Minerva, Patria y María Teresa Mirabal nacieron en la provincia de Salcedo, en República Dominicana. El lugar hoy lleva su apellido, en honor a su lucha en la resistencia contra el régimen de Rafael Leonidas Trujillo, que terminó en el asesinato de las tres en 1960.

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Es matemática, filósofa y socióloga y activista mexicana. Es profesora de sociología e investigadora del Instituto de Ciencias Sociales e Historia de la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla especializada en movimientos indígenas en América Latina, resistencia y transformación social. En la década de los 80 viajó a Bolivia donde se incorporó a la insurgencia de las comunidades aimaras y quechuas, articuladas con los movimientos sindicales. Participó en la fundación del Ejército Guerrillero Tupac Katari (EGTK) una organización político-militar principalmente aimara que operó en el altiplano boliviano entre 1986 y 1992.
Publicaciones:
¡A desordenar! Por una historia abierta de la lucha social (La Paz, Bolivia, 1995)
Desandar el laberinto. Introspección en la feminidad contemporánea (La Paz, Bolivia, 1999)
Los ritmos del Pachakuti. Movilización y levantamiento indígena-popular en Bolivia (2000-2005) (México, D.F., 2009)
Horizontes comunitario-populares. Producción de lo común más allá de las políticas estado-céntricas

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Escritora, antropóloga y activista feminista argentina

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(1965-   ) Mexicana

Socióloga de formación y politóloga desde el posgrado, su vida se ha dividido entre la academia y la participación en organismos públicos encargados de garantizar derechos político-electorales, de acceso a la información y de integridad pública. Como académica, se ha dedicado a los estudios sobre sistemas políticos, comportamiento electoral y sistemas electorales y de partidos políticos, así como sobre transparencia, acceso a la información y combate a la corrupción.

Fue Comisionada Presidente del Instituto Federal de Acceso a la Información Pública de 2009 a 2013; fue una de las primeras Consejeras Ciudadanas del Instituto Federal Electoral de 1997 a 2003.

Publicaciones:

Las elecciones federales de 1988 en México

La cultura política democrática

Las elecciones federales de 1991

Cultura Democrática

Cuaderno de Divulgación de la Cultura Política #2

Cultura Transparencia y partidos políticos. Cuaderno de Transparencia #8

Hacia la Sociología. 4ª edición de Pearson Educación, 269 pp. ISBN 9702607140, ISBN 9789702607144 en línea

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Nació en Bogotá, Colombia. Como ella misma escribe: “es ciudadana colombiana gracias a las feministas que le antecedieron”. Es Trabajadora Social y realizó estudios de Maestría en Política Social.  Es profesora jubilada de la Universidad Nacional de Colombia de la cual formó parte durante 25 años como profesora Asociada adscrita al Departamento de Trabajo Social y vinculada al Programa de Estudios de Género, Mujer y Desarrollo y a la Escuela de Estudios de Género.

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Licenciada y Doctora en Ciencia Política por la Universidad Nacional Autónoma de México.
Estudiosa del sistema poítico y los partidos políticos de izquierda en México, después se dedicó a estudiar los movimientos sociales; principalmente el neozapatismo.
"Cercana a las corrientes espartaquista y trotskista, nunca militó directamente en ningún partido. En 1994, el levantamiento del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) en Chiapas cambió el rumbo de su vida y sus intereses académicos. Desde entonces se vinculó al movimiento indígena".
Publicó:
El espartaquismo en México (1978)
La clase obrera en la historia de México
Justicia autónoma zapatista, zona selva tzeltal (2014)

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Defensora de los derechos humanos, ex senadora colombiana.

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La Silla Vacía - Últimas noticias locales y nacionales

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Piedad Esneda Córdoba Ruiz nació en Medellín el 25 de enero de 1955, es hija de docentes y sobrina de Diego Luis Córdoba, un importante político chocoano. Diego Luis Córdoba militó en el Partido Liberal como representante de la izquierda liberal e impulsó la creación del departamento del Chocó en 1947. Fue el Representante a la Cámara por ese departamento hasta su muerte en 1964.

Córdoba estudió Derecho en la Universidad Pontificia Bolivariana de Medellín con especialización en Derecho Laboral y Desarrollo Organizacional. También tiene una especialización en Opinión Pública y Mercadeo de la Universidad Javeriana en Bogotá.

En 1984 llegó a su primer cargo público como subcontralora municipal de Medellín. En ese momento inició su carrera política de la mano del liberal William Jaramillo, quien dos años después fue designado alcalde de la ciudad y la nombró Secretaria General de la Alcaldía.

En 1988 Córdoba obtuvo su primer cargo de elección popular como edil y en 1989 fue electa concejal de Medellín. Su exitosa gestión en el Concejo la llevó a lanzarse en 1990 a la Cámara de Representantes. Aunque fue derrotada, meses después obtuvo un escaño para la Asamblea Departamental de Antioquia, y en 1991 finalmente llegó a la Cámara por su departamento, como cabeza de una lista 'jaramillista' que obtuvo 22 mil votos.

En ese cargo impulsó la llamada Ley de Negritudes y también la que le dio más reconocimiento a las madres comunitarias, y presentó un proyecto, que finalmente no cuajó, que buscaba ponerle un impuesto a las gaseosas. Eso que le dio proyección nacional, pero también se movió políticamente: ayudó a la unidad liberal antioqueña (de la que solo se marginó el grupo liderado por Álvaro Uribe Vélez), propuso a Jaramillo para ser Designado, se acercó al movimiento indigenista, y se hizo elegir directora alterna del Partido Liberal.

Pero fue sólo dos años después que logró consolidarse como la heredera política de William Jaramillo cuando éste anunció que no buscaría la reelección en el Senado. Del 'jaramillismo' salieron dos candidatos al Senado, Luis Guillermo Vélez y Córdoba, una realidad que puso en riesgo la presencia de ese movimiento en el Senado; finalmente los dos salieron elegidos pero el movimiento se empezó a partir con un fuerte enfrentamiento entre Vélez y Jaramillo, y Córdoba tuvo una que le dejó en el puesto 88 de los 100 senadores elegidos.

Llegó al Senado en 1994, cargo en el que fue reelegida cuatro veces (1998, 2002, 2006, 2010), trabajando en llave con otros grupos liberales en Antioquia y siempre defendiendo el oficialismo liberal de corte socialdemócrata que lideraron Ernesto Samper y Horacio Serpa. En 2003, Córdoba fue elegida codirectora y luego presidenta del Partido Liberal.

Como legisladora Piedad Córdoba defendió proyectos que promueven la equidad de género, la reivindicación de minorías étnicas y la búsqueda de soluciones al conflicto armado. Ha hecho parte de varias comisiones del Senado en temas como protección social, relaciones exteriores, minas y energía, y también fue presidenta de la Comisión de Derechos Humanos y de Paz.

El apoyar la solución negociada del conflicto armado la convirtió en blanco de ataques y amenazas paramilitares. Por orden directa de Carlos Castaño, Córdoba fue secuestrada por las Autodefensas en 1999 y permaneció en cautiverio por varias semanas. Al ser liberada se exilió con su familia en Canadá, pero pronto regresó al país y retomó su labor en el Senado. Sin embargo, los ataques continuaron y la ex senadora fue víctima de dos atentados de los que salió ilesa.

En 2007 despertó gran controversia cuando acusó a Álvaro Uribe, un viejo rival político, de paramilitar y declaró en el simposio 'Los partidos políticos y una nueva ciudad', celebrado en Ciudad de México, que los gobiernos progresistas de América Latina debían romper relaciones con Colombia. Estas declaraciones profundizaron las diferencias que Córdoba ya tenía con otros sectores de su partido y en especial con el ex presidente César Gaviria. Córdoba siempre ha sido más cercana al ala samperista del Partido Liberal.

A pesar de  sus diferencias con Uribe, en 2007 el gobierno del ex presidente la designó como facilitadora del acuerdo humanitario con las Farc. Esta decisión la catapultó a nivel nacional y la convirtió en la abanderada de la liberación de secuestrados. Con la mediación del Presidente de Venezuela Hugo Chávez, a quien Uribe también autorizó, Córdoba hizo acercamientos con las Farc y logró reunirse con varios ex comandantes de las Farc como Simón Trinidad y alias Sonia (presos en Estados Unidos), Raúl Reyes e Iván Márquez.

Por su amistad con el presidente Chávez, y por defender las negociaciones con la guerrilla o un acuerdo humanitario, Córdoba se ganó la enemistad del uribismo y de sectores que se oponían a entablar negociaciones con la guerrilla. Pronto, las tensiones fueron creciendo hasta que el gobierno colombiano dio por terminada la mediación de Córdoba argumentando que no había cumplido con las pautas establecidas.

La ex senadora continuó trabajando por los secuestrados, esta vez de la mano de Colombianas y Colombianos por la Paz, ONG que lidera desde 2008 y que aboga por una salida pacífica al conflicto, dónde también trabajan  otros congresistas como Iván Cepeda y Gloria Inés Ramírez del partido de izquierda Polo Democrático. Sus gestiones han permitido que desde ese año las FARC hayan liberado unilateralmente a 14 secuestrados, entre los que se incluyen militares y políticos como Jorge Géchem, Luis Eladio Pérez y Clara Rojas.

En 2010, cuando la ex senadora comenzaba su quinto período en el Senado, la Procuraduría General la destituyó e inhabilitó por 18 años para ejercer funciones públicas, argumentando que Córdoba promocionaba y colaboraba con las FARC (ver historia). Para la ex senadora la medida fue el resultado de una persecución política en su contra. Pero, aunque solicitó al Consejo de Estado suspender la destitución, esta Corte negó su solicitud.

En 2011 la Procuraduría abrió un nuevo proceso en su contra luego de encontrar correos en el computador del 'Mono Jojoy', abatido en la Operación Sodoma, en los que Córdoba habría alertado a la guerrilla de operaciones militares y rescates de secuestrados.

Por otra parte, Piedad Córdoba fue reconocida por la Corte Suprema como víctima en el proceso que se adelanta por los seguimientos e interceptaciones ilegales del DAS a varios políticos y periodistas de oposición durante el gobierno de Álvaro Uribe. Actualmente la ex congresista Nancy Patricia Gutiérrez atraviesa un juicio por haber incurrido en tráfico de influencias al pedir al DAS información reservada sobre Córdoba que luego utilizó en su contra en un debate en el Congreso.

En abril de 2012 Córdoba se convirtió en una de las cabezas visibles de Marcha Patriótica, un nuevo movimiento de izquierda que nació con el estigma de tener vínculos con las Farc, que reivindica el legado de la Unión Patriótica y que ha suscitado incomodidad en las filas del Polo Democrático Alternativo. En la actualidad, es la candidata presidencial por el naciente partido 'Poder ciudadano'.

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Explore las distintas conexiones del poder en Colombia. Más información en lasillavacia.com

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Simone, en 1949 publica El segundo sexo, es una de las pioneras en abrir el debate en torno la crítica sobre los datos de la biología en relación a los sexos, el materialismo histórico y el psicoanálisis, y trata de explicar el origen de la desigualdad que parte de una categoría ontológica de lo Otro, asignado a lo femenino como substancia metafísica atribuida arbitrariamente a las mujeres.

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Es una escritora, feminista, activista, docente y editora que ha desarrollado su trabajo en México y el resto de América Latina desde 1979.

Como escritora literaria, Gargallo ha publicado novela, novela de ciencia ficción, poesía, cuento y cuento infantil. En el campo del ensayo y la historiografía ha escrito sobre las ideas del feminismo latinoamericano y mexicano, así como sobre estética y crítica literaria, así como de artes visuales. También se ha desempeñado como editora, periodista y traductora.
Publicaciones:
Ideas Feministas de América Latina,
Feminismos desde Abya Yala. Ideas y proposiciones de las mujeres de 607 pueblos en nuestra. América),
​ Tan derechas y tan humanas (manual ético de derechos humanos de las mujeres)
Antología del pensamiento feminista nuestroamericano (2010)​ que contiene material de archivo e impresos de los siglos XV al XX.

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Gabriela Mistral: Primer Novel latinoamerico

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Gabriela Mistral: Primer Novel latinoamerico

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Lucila de María del Perpetuo Socorro Godoy Alcayaga, más conocida con el seudónimo de Gabriela Mistral, nació un 7 de abril de 1889 en la ciudad de Vicuña en Chile y se destacó por realizar reformas educativas en la ciudad de México, trabajar como congresista y pedagoga. La poeta será recordada toda la vida por ser la primera, y única, mujer latinoamericana en ganar un Premio Nobel de Literatura.

PRIMEROS AÑOS

Nació en la ciudad de Vicuña dentro del matrimonio conformado por Juan Jerónimo Godoy Villanueva y Petronila Alcayaga Rojas; a pesar de que su padre la abandonó a los 3 años de edad ella lo defendió durante toda su vida y nunca perdió el amor por él. Luego de esta difícil situación Gabriela Mistral encontró unos versos compuestos por su propio padre durante el tiempo que vivía junto a él, esto causó una enorme impresión en ella y la llevarían a inspirarse en la poesía.

A los 15 años conoció a Alfredo Videla Pineda, su primer amor platónico, un hombre 20 años mayor que ella, rico, pero el amor no fue correspondido. En 1904 trabajó por primera vez como profesora ayudante en la Escuela de la Compañía Baja en La Serena, región de Chile. Luego de esta experiencia se introdujo más en al educación y posteriormente en 1908 trabajó como maestra en la localidad de La Cantera.

A pesar de no haber estudiado nunca para ser profesora, por no tener dinero, convalidó su experiencia en la Escuela Normal N° 1 de Santiago de Chile y obtuvo el título oficial de Profesora de Estado, con lo que fue capaz de ejercer la docencia para el grado de secundaria. Este fue solo el inicio de una larga trayectoria que terminaría en grandes reformas educativas en México.

INICIO LITERARIO

Obtuvo su primer premio literario por su poemario “Sonetos de la Muerte”, el cual ganó los Juegos Florales organizado por la Federación de Estudiantes de la Universidad de Chile. A partir de ese momento comenzó a utilizar el seudónimo de Gabriela Mistral en honor a sus dos más grandes escritores, el italiano Gabriele D’Annunzio y el francés Frédéric Mistral.

El 23 de junio de 1922 Gabriela Mistral, en compañía de Laura Rodig, zarpa hacia México invitada por el entonces ministro de Educación José Vasconcelos. Allí permaneció casi dos años, trabajando con los intelectuales más destacados del mundo en aquel entonces. Al año siguiente se presentó una estatua en honor a la poeta, y se publica allí su libro Lectura para mujeres.

PREMIO NOBEL Y ÚLTIMOS DÍAS

Durante su labor de cónsul en 1945 en la ciudad de Petrópolis, en Brasil, fue cuando recibió la noticia de que ella era la ganadora del Premio Nobel de Literatura. La motivación para entregarle el premio fue su obra lírica que, inspirada en poderosas emociones, ha convertido su nombre en un símbolo de las aspiraciones idealistas de todo el mundo latinoamericano.

Gabriela Mistral sufría de diabetes y problemas al corazón, lo cual dificultó su condición médica en el Hospital de Hempstead, Nueva York, a causa de un cáncer de páncreas el 10 de enero de 1957 a la edad de 67 años. En su testamento, Mistral estipuló que el dinero producido por la venta de sus libros en América del Sur debía destinarse a los niños pobres de Montegrande, donde pasó sus mejores años de infancia

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Gabriela Mistral: Primera latinoamericana en ganar un Premio Nobel

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La renombrada poeta, abogada, congresista y feminista Gabriela Mistral nació hace 125 años, un 7 de abril de 1889 en Chile.

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fue una socióloga y docente colombiana, que se desempeñó como profesora titular de la Universidad de Antioquia desde 1973.
Por sus aportes a las Ciencias Sociales dentro de la investigación académica era considerada una maestra a cabalidad, título que le fue reconocido en el Séptimo Seminario de la Asociación Colombiana de Investigadores Urbano Regionales (ACIUR).

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Es una psicóloga, columnista, escritora y activista feminista colombofrancesa. Desde 1967 se encuentra vinculada a la Universidad Nacional de Colombia como profesora titular y emérita del Departamento de Psicología y desde 1985 es coordinadora del Grupo Mujer y Sociedad. Juanita Barreto Gama la denomina como "la pluma feminista con más repercusión en el el país"

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Marcela Lagarde es una destacada antropóloga mexicana y una de las feministas más influyentes de América Latina. Académica, activista, diputada, no ha cesado de trabajar por los derechos de las mujeres y, especialmente, por el derecho a una vida libre de violencia.

Fuente, https://revistas.unc.edu.ar/index.php/polemicasfeminista/article/view/12267

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Escritora, ex integrante del FSLN

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GIOCONDA BELLI
BIOGRAFÍA
Gioconda Belli nació el 9 de diciembre de 1948 en Managua (Nicaragua). Vivió en el seno de una familia acomodada, su padre, Humberto Belli, era empresario y su madre, Gloria Pereira, fue fundadora del Teatro Experimental de Managua. Gioconda fue la segunda de cinco hermanos. Estudió en el Colegio de La Asunción en Managua y en el Real Colegio de Santa Isabel en Madrid, España, donde obtuvo el bachillerato en 1965. Tras obtener un diploma en Publicidad y Periodismo en Filadelfia, Estados Unidos, regresó a Managua y en 1967 contrajo matrimonio. Su primera hija, Maryam, nació en 1969. Sus poemas aparecieron por primera vez en 1970 en el semanario cultural del diario La Prensa de ese país. Su poesía, considerada revolucionaria en su manera de abordar el cuerpo y sensualidad femenina, causó gran revuelo. Su libro "Sobre la grama" le ganó en 1972, el premio de poesía más prestigioso del país en esos años, el "Mariano Fiallos Gil" de la Universidad Nacional Autónoma de Nicaragua.

Fue una firme opositora a la dictadura de Somoza, por lo que tuvo que exiliarse a México y Costa Rica y se integró a las filas del FSLN, organización en la que militó desde 1970 hasta 1994. Fue miembro de la Comisión Político-Diplomática del FSLN. Fue correo clandestino, transportó armas, viajó por Europa y América Latina obteniendo recursos y divulgando la lucha sandinista.En 1978, obtuvo el prestigioso Premio Casa de las Américas (Cuba) en el género poesía por su libro Línea de Fuego.Belli se casó por segunda vez y tuvo a sus hijos Melisa y Camilo.Tras el triunfo sandinista fue representante sandinista ante el Consejo Nacional de Partidos Políticos y vocero del FSLN en la campaña electoral de ese año.Dejó la vida política para dedicarse a escribir su primera novela, sin dejar nunca de lado la poesía. En 1988, Belli publicó su primera novela La Mujer Habitada, que fue un éxito clamoroso de amplia resonancia internacional.

En 1990, se publicó la segunda novela, Sofía de los Presagios. En 2001 apareció en El País bajo mi piel, un testimonio-memoria de sus años en el sandinismo.
Se casó por tercera vez en 1987 con Charles Castaldi con el que tiene una hija, Adriana, nacida en 1993. En febrero del 2008 publicó su última novela El infinito en la palma de la mano, galardonada con el Premio Biblioteca Breve 2008 de la editorial española Seix Barral, y recientemente con el Premio Sor Juana Inés de la Cruz.

BIBLIOGRAFÍA

Sobre la grama 1972 Línea de fuego 1978
Truenos y arco iris 1982
Amor insurrecto 1985
De la costilla de Eva 1987
La mujer habitada 1988
Sofía de los presagios 1990
El ojo de la mujer. Poesía reunida 1990
El taller de las mariposas 1992
Waslala 1996
Apogeo 1997
El país bajo mi piel 2001
Mi íntima multitud 2003
El pergamino de la seducción ¡Con comentarios! 2005
El infinito en la palma de la mano 2008

El país de las mujeres 2010
PREMIOS

Premio Mariano Fiallos Gil de Poesía, Nicaragua 1972

Premio Casa de las Americas, Cuba, Poesía 1978

Premio de la Fundación de Libreros, Bibliotecarios y Editores Alemanes de la Fundación Friederich Ebhert en 1989 a la Mejor Novela Polìtica del Año, por "La Mujer Habitada"

Premio Anna Seghers de la Academia de Artes de Alemania, en 1989.

Premio Luchs del Semanario Die Zeit a su libro "El Taller de las Mariposas" compartido con el ilustrador, Wolf Elbruch, 1992.

Medalla de reconociento del Teatro Nacional de Nicaragua por 25 años de labor cultural

* Premio Internacional de Poesía Generación del 27 - 2002

Premio Biblioteca Breve, Editorial Seix Barra, Madrid, febrero 2008

XXVIII Premio Internacional de Poesía Ciudad de Melilla, 2006

Premio Pluma de Plata, Bilbao, 2005

Premio Sor Juana Inés de la Cruz 2008

Premio Hispanoamericano de Novela La Otra Orilla, VI Edición 2010
ENLACES http://www.giocondabelli.org/ http://www.poeticas.es/?p=197 http://www.elortiba.org/belli.html http://amediavoz.com/belli.htm http://www.epdlp.com/escritor.php?id=1454 http://www.elcastellano.org/gioconda.html https://twitter.com/GiocondaBelliP https://www.facebook.com/pages/Gioconda-Belli/127117512350 http://www.youtube.com/watch?v=2f9fqDnMNN4 http://elpais.com/autor/gioconda_belli/a/

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GIOCONDA BELLI BIOGRAFÍA Gioconda Belli nació el 9 de diciembre de 1948 en Managua (Nicaragua). Vivió en el seno de una familia acomodada, su padre, Humberto Belli, era empresario y su madre, Gloria Pereira, fue fundadora del Teatro Experimental de Managua. Gioconda fue la segunda de cinco hermanos.

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Angela Davis (Birmingham, 1944). Activista política y profesora emérita del Departamento de Historia de la Conciencia en la Universidad de California desde 2008 (Santa Cruz). Luchadora por los Derechos Humanos y contra la discriminación racial. Graduada en la Brandeis University, en 1965 comenzó a estudiar filosofía en la Universidad J.W. Goethe (Alemania Occidental), en donde entró en contacto con el pensamiento marxista. Estrechamente relacionada con el partido de las Panteras Negras, su afiliación al Partido Comunista de los Estados Unidos supuso su despido de la plaza de profesora asistente de filosofía en la Universidad de California que apenas había obtenido ese mismo año (1969). Fue galardonada con el premio Thomas Merton (2006) en reconocimiento a su lucha por la justicia y en 2014 recibió el título de doctora honoris causa de la Universidad de Nanterre (Francia). Entre sus publicaciones más relevantes se encuentran libros como Mujeres, raza y classe (Akal, 2006), Democracia de la abolición: prisiones, racismo y violencia (Trotta, 2016), su Autobiografía (Capitán Swing, 2016) o Freedom Is A Constant Struggle: Ferguson, Palestine, and the Foundations of a Movement (Kindle, 2016).

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Es una socióloga feminista colombiana especialista en investigación social y estudios de las mujeres. Considerada precursora en Colombia de las investigaciones sobre mujeres. Como investigadora acercó a la situación de las campesinas, las madres cabeza de familia, las líderes sociales, las políticas y las empleadas domésticas. Uno de los mayores aportes de ella, como académica activista del feminismo, ha sido llevar los estudios de género al mundo rural.

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1937-2012

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Nació en Santiago de Chile el 5 de abril del año 1936, falleciendo el 8 de abril de 1985 en Santiago de Chile. Fue una socióloga, cientista político, teórica, catedrática y activista feminista chilena. Fue hija de Johnny Kirkwood y Julieta Bañados, fue docente e investigadora de la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales (FLACSO), desde donde publicó algunos de los trabajos más importantes y que constituyen un referente teórico e histórico dentro del pensamiento feminista de Chile y América Latina, entre los que se encuentran: 'Ser política en Chile: Las feministas y los partidos', 'Tejiendo rebeldías' y 'Feminarios'. Además, colaboró en la revista Furia y el Boletín del Círculo de Estudios de la Mujer. Es considerada como una de las fundadoras e impulsoras del movimiento feminista de Chile en la década de 1980 y precursora de los estudios de género en el país.

Cursó sus estudios superiores en la Universidad de Chile, alcanzando el grado académico de Licenciada en Sociología y Ciencias Políticas (1969). Año en el que se vio fuertemente influenciada por la teoría feminista europea y estadounidense. Refundó en Chile el movimiento feminista y fue una de las fundadoras del Movimiento Feminista de oposición a la dictadura de Augusto Pinochet, donde la consigna fue 'Democracia en el país, en la casa y en la cama', frase promovida por la propia Julieta y Margarita Pisano.

Kirkwood llegó a FLACSO en 1979 como alumna. Desde allí realizaría muchos estudios sobre la mujer, y comenzaría a investigar la problemática indígena, del trabajo, la dominación y la pobreza que afectan al género. Realizó clases en las Universidades de Lima y Berkeley y fundó el 'Círculo de estudios sobre la mujer' con dos economistas de la CEPAL, pasando de la sociología al activismo. De entre sus notables obras póstumas destacan “Tejiendo rebeldías: Escritos feministas de Julieta Kirkwood” (1987), recopilados por Patricia Crispi y 'Ser política en Chile: las feministas y los partidos', (1986)". Fuente: FLACSO Chile: http://www.flacsochile.org/personajes/julieta-kirkwood/.

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Fue una intelectual, política, profesora y antropóloga brasileña, sus escritos, permeados simultáneamente por los escenarios de la dictadura política y el surgimiento de nuevos movimientos sociales, son reveladores de las múltiples inserciones e identifican su constante preocupación en articular las luchas más amplias de la sociedad con las demandas de las mujeres negras. En este sentido Lélia se autodenominaba feminista y se erige como representante del denominado feminismo negro.

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Activistas dominicanas por la equidad, la justicia y la democracia.
Referentes, en cuyos nombres se institucionalizó el día de la No violencia contra la Mujer.

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1887-1948

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Escritora feminista y sindicalista mexicana

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Fundadora del Partido Peronista Femenino y promotora de medidas orientadas a una mejor integración de la mujer en el mercado laboral.

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(Eva Duarte de Perón, llamada Evita Perón; Los Toldos, Argentina, 1919 - Buenos Aires, 1952) Política argentina. Hija ilegítima de Juan Duarte y de Juana Ibarguren, vivió pobremente en su pueblo natal hasta que a los dieciséis años huyó a Buenos Aires. En la capital argentina trabajó como actriz en…

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Cubana, doctora Honoris Causa, del Instituto Superior de Relaciones Internacionales. Participó activamente en la lucha contra el regimen de Batista. Fundadora del partido comunista de Cuba

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Fundadora y directora de la casa de las Américas en Cuba.

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Fue una intelectual, profesora y antropóloga brasileña.

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Militante incansable por los Derechos Humanos, cofundadora de Madres de Plaza de Mayo; luego, Madres de Plaza de Mayo Línea Fundadora. Su hijo, Gustavo Cortiñas, fue "desaparecido" el 15 de abril de 1977, por los genocidas de la última dictadura cívico-militar argentina. Con Norita, todas las Madres, Abuelas, H.I.J.O.S., familiares y organismos de Derechos Humanos que luchan por la posibilidad de otros mundos, un mundo para todxs.

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cantautora chilena, reconocida como una de las principales folcloristas en América del Sur y divulgadora de la música popular de su país.

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(San Carlos, Chillán, 1917 - Santiago, 1967) Cantautora y folclorista chilena. Hija de Nicanor Parra y Clara Sandoval y hermana del poeta Nicanor Parra, realizó sus primeros estudios en Lautaro y en Chillán, y en 1934 ingresó a la Escuela Normal, donde permaneció menos de un año. En 1938 se casó con Luis Cereceda, el padre de sus hijos Ángel e Isabel, que adoptarían el apellido de su madre.

Violeta Parra

Desde pequeña sintió afición por la música y el folclore chilenos; su padre, profesor de escuela primaria, fue un conocido folclorista de la región. Tras instalarse en Santiago, Violeta Parra comenzó a actuar con su hermana Hilda en el Dúo Hermanas Parra. En 1942 ganó el primer premio en un concurso de canto español organizado en el Teatro Baquedano, y a partir de entonces fue contratada con frecuencia hasta que partió a Valparaíso, donde encontró su verdadera vocación.

El constante viajar por todo el país le puso en contacto con la realidad social chilena, plagada de desigualdades económicas. Violeta Parra adoptó una postura política de militante de izquierdas que le llevó a buscar las raíces de la música popular. En 1952 recorrió los barrios más pobres de Santiago de Chile, las comunidades mineras y las explotaciones agrarias, recogiendo las canciones anónimas que después repetiría, ya en 1954, en una serie de programas radiofónicos para Radio Chilena, emisora que la proyectó al primer plano del folclore nacional. En 1954 recibió el premio Caupolicán; ese mismo año contrajo matrimonio con Luis Arce, del que nacieron Carmen Luisa y Rosa Clara. En 1953 había conocido a Pablo Neruda.

A mitad de los años cincuenta realizó un viaje por los países de la Europa socialista y de regreso, a su paso por Francia, tuvo la oportunidad de plasmar temas del folklore chileno para el catálogo del sello Le Chant Du Monde. En 1956, ya de regreso a Chile, grabó el primer álbum de la colección El folclore de Chile, serie que garantizaría la conservación de multitud de temas populares de autoría anónima. Fue designada directora del Museo de Arte Popular de la Universidad de Concepción y retomó sus actuaciones en Radio Chilena.

Pasó los primeros años de la década de 1960 en Europa, donde realizó actuaciones en diversos países. En 1964 tuvo la oportunidad de organizar una exposición individual de su obra plástica en el Museo del Louvre, la primera realizada por un artista latinoamericano. Nuevamente en Santiago, junto con su hermano Nicanor Parra y sus hijos mayores, animaron la "Peña de los Parra", un nombre de resonancias legendarias en la música popular de América Latina.

Además de una artista excepcional, Violeta Parra fue una investigadora del folclore chileno; su obra recopilada es inmensa y comprende numerosos géneros, como tonadas, parabienes o villancicos. Su labor de difusora de la expresión del pueblo campesino la volcó en composiciones musicales como Casamientos de negros (1955), Yo canto la diferencia (1961), Una chilena en París (1965), Qué dirá el Santo Padre (1965), Rin del angelito (1966), Run run se fue pal Norte (1966), Volver a los diecisiete (1966) y Gracias a la vida (1966), muchas de las cuales han sido grabadas por destacados intérpretes, desde Víctor Jara hasta Joan Baez. En Verso por despedida a Gabriela (1957) rindió homenaje a la gran poetisa chilena Gabriela Mistral.

Su creatividad la llevó también a cultivar la cerámica, la confección de tapices, la pintura y la poesía. Los dolores y las alegrías de su vida alientan los versos de A lo humano y a lo divino. Desgraciadamente, como consecuencia de una fuerte depresión, Violeta Parra acabó con su vida el 5 de febrero de 1967, momentos antes de salir a un escenario.

Cómo citar este artículo:
Ruiza, M., Fernández, T. y Tamaro, E. (2004). . En Biografías y Vidas. La enciclopedia biográfica en línea. Barcelona (España). Recuperado de el .

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(San Carlos, Chillán, 1917 - Santiago, 1967) Cantautora y folclorista chilena. Hija de Nicanor Parra y Clara Sandoval y hermana del poeta Nicanor Parra, realizó sus primeros estudios en Lautaro y en Chillán, y en 1934 ingresó a la Escuela Normal, donde permaneció menos de un año.

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Pintora, defensora de los derechos indígenas,  en sus obras, habla de sexualidad, aborto, maternidad.

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Frida Kahlo (1907-1954) se nos presenta como una figura compleja, interesante, emocionante, personal y, sobre todo, universal. Su obra refleja su vida, sus dolencias, su tormentoso matrimonio con Diego Rivera, sus ideales comunistas y su concepción de la mujer.

Admirada por muchos no solo por su pintura sino por su fuerte personalidad, su vida nos descubre un mundo de sentimientos y un ejemplo de perseverancia y hoy en día, está considerada comoun auténtico icono feminista y la máxima representante del arte mexicano del siglo XX.

La pintora mexicana recorrió en su corta vida un camino lleno de pasiones y también desilusiones, lo que la llevó a ser una mujer controvertida para su tiempo y, para muchos, un ejemplo de fortaleza.

En su juventud, se enfrentó a u n catastrófico accidente de autobús que le ocasionó múltiples fracturas y achaques que padecería por el resto de su vida. Fue durante las muchas horas de postración en la cama para recuperarse cuando empezó a pintar. En el techo del dosel de su lecho instalaron un espejo, a petición de Frida, para poder verse reflejada en él; y allí pintó su primer autorretrato.

Las dos constantes en la vida de Frida Kahlo fueron el amor y los problemas de salud, ambas marcaron de manera decisiva el carácter de su obra.

También encontramos una ventana abierta a lo que sintió y a cómo transformó su sufrimiento en arte a través de cartas y poesías que escribió al pintor catalán Josep Bartolí, a Diego Rivera, o al escultor Isamo Noguchi.

A pesar del continuado dolor físico y sentimental que invadía el cuerpo de Frida, logró erigirse en una de las figuras históricas más emblemáticas de México. A su sombra, le sigue acompañando quien fue su pareja durante veinticinco años, el muralista mexicano Diego Rivera (1886-1957).

Con una pintura muy personal que se antoja difícil de encuadrar en un estilo concreto, si bien podría moverse según algunos expertos entre el surrealismo y el realismo, aunque también se aprecian elementos expresionistas.

Las obras de Kahlo también contaban con elementos populares del arte mexicano. El amplio conocimiento antropológico y arqueológico que tenía de su país, México, le inspiraba en todos los sentidos. Frida apreciaba su cultura y esto se muestra en cada una de las fotografías que le tomaron a Frida, en las que siempre viste con el traje típico de Tehuana y flores en el pelo.

En definitiva, más de un siglo después del nacimiento de la universal pintora, los tratados sobre su obra y pensamiento siguen proliferando en las redes y las librerías.

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Frida Kahlo, artista y mujer trascendente

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Frida Kahlo (1907-1954) se nos presenta como una figura compleja, interesante, emocionante, personal y, sobre todo, universal. Su obra refleja su vida, sus dolencias, su tormentoso matrimonio con Diego Rivera, sus ideales comunistas y su concepción de la mujer.

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Sindicalista anarquista feminista argentina. Entre 1896 y 1897 editó "La voz de la mujer", el primer periódico anarcofeminista de la Argentina, cuyo lema era «Ni Dios, ni patrón, ni marido»

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Virginia Gutiérrez de Pineda (1921-1999)

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Virginia Gutiérrez de Pineda (1921-1999)

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Fue una antropóloga egresada de la Escuela Normal Superior, donde se graduó como Licenciada en Ciencias Sociales y Económicas en 1944, como también obtuvo el grado de Etnóloga en el Instituto Etnológico Nacional ese mismo año. Posteriormente realizó un máster en Antropología Social y Médica (1953-1954) en la Universidad de California en Berkeley. Finalmente, obtuvo su doctorado en Ciencias Sociales y Económicas en la Universidad Pedagógica Nacional, en 1962.
Es considerada pionera de los estudios de familia en Colombia, la antropología médica, y catalogada posteriormente como socióloga, debido a su fuerte influencia investigativa e intervencionista desde planteamientos teóricos enfocados en dicha disciplina.

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Feminista, investigadora, profesora y activista argentina. Ha desarrollado su análisis alrededor de la "colonialidad de genero" señalando por este, un sistema de clasificación colonial, el cual se estructura a partir de factores como la clase o la etnia. Retoma algunos aportes de Anibal Quijano, para hablar de la colonialidad del poder con perspectiva feminista.

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María Lugones es una feminista, investigadora, profesora y activista argentina nacida en el año 1944. Ha teorizado sobre varias formas de resistencia contra opresiones múltiples. Es reconocida por su teoría de los "yo diversificados", su trabajo sobre feminismo decolonial, y el desarrollo el concepto de la "colonialidad de género", a través del que postula que el género es una imposición colonial.

Se concentra en los temas alrededor de la colonialidad, especialmente en su impacto en la formación de género, así como varias estrategias de resistencia para contribuir hacia su eventual desmantelamiento. Retomando la teoría de Aníbal Quijano sobre la colonialidad del poder con un marco feminista e interseccional, Lugones concluye que el género es una imposición colonial. Volviendo a trabajar ejemplos históricos pre-coloniales de tribus nativoamericanas ginocráticas (también llamadas matriarcados), Lugones sitúa el género como un sistema de clasificación colonial que divide y subyuga a las personas de manera diferente dependiendo de factores múltiples e interseccionales que incluyen clase y etnicidad.

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Filósofa del Mes: María Lugones - Red de Mujeres Filósofas de América Latina

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María Lugones es una feminista, investigadora, profesora y activista argentina nacida en el año 1944. Ha teorizado sobre varias formas de resistencia contra opresiones múltiples. Es reconocida por su teoría de los "yo diversificados", su trabajo sobre feminismo decolonial, y el desarrollo el concepto de la "colonialidad de género", a través del que postula que el género es una imposición colonial.

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Escritora y activista social salvadoreña, que luchó por el reconocimiento de los derechos de la mujer.

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Feminista decolonial

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“La sociedad es el hombre: él solo ha escrito las leyes de los pueblos, sus códigos: por consiguiente, ha reservado toda la supremacía para sí; el círculo que traza en derredor de la muger es estrecho, inultrapasable, lo que en ella clasifica crimen en él lo atribuye á debilidad humana: de manera que, aislada la muger en medio de su propia familia, de aquella de que Dios la hizo parte integrante, segregada de todas las cuestiones vitales de la humanidad por considerarse la fracción más débil, son con todo obligadas á ser ellas las fuertes y ellos en punto á tentaciones, son la fragilidad individualizada, en hombre!

En todos los inconvenientes que resultan de su falsa posición; con un tutor perpetuo que a veces es lleno de vicios y de estupidez, la muger tiene con todo que bajar la cabeza sin murmurar, decirle a su pensamiento ¡no pienses, á su corazón no sangres, a sus hojos no llores, y a sus labios reprimid las quejas!

Porqué? sí, por qué ese largo martirio que empieza y acaba con la vida de la muger?

Por qué se condena su inteligencia á la noche densa y perpetua de la ignorancia?

Por qué se ahoga en su corazón desde los mas tiernos años, la conciencia de su individualismo, de su dignidad como ser, que piensa, y siente? repitiéndole: no te perteneces a ti misma, eres cosa y no muger?

Por qué reducirla al estado de la hembra cuya única misión es perpetuar la raza?...

Por qué cerrarles, las veredas de la ciencia, de las artes, de la industria, y así hasta la del trabajo, no dejándole otro pan que el de la miseria, o el otro mil veces horrible de la infamia?

Sin una emancipación perfecta de la aberración, y de la preocupación, jamás podrá la muger elevarse a la altura de su misión y de los deberes que ella le impone. A pesar de su perspicacia natural, caerá en el absurdo. Tomará unas cosas por las otras y nunca podrá, malgrado sus mejores deseos, imprimir el impulso preciso á la educación de sus hijos, porque ella no se conoce á si misma, y no conociéndose a sí misma, tampoco puede conocer el corazón ageno” [sic] (Juana Paula Manso, Álbum de Señoritas, “Emancipación moral del la mujer”, Buenos Aires, año 1854, Nro. 1).

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Angélica Mendoza 1889-1960 Mendoza, Argentina

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Angélica Mendoza 1889-1960 Mendoza, Argentina

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Maestra, militante política, líder del gremialismo mendocino, intelectual y profesora universitaria. Precursora en la difusión de las revolucionarias ideas de Aleksándra Kolontái sobre la liberación sexual y la emancipación femenina.

La Chispa, periódico dirigido por Angélica, fue su órgano de difusión y se caracterizó por situar sus análisis en el marco de la lucha latinoamericana contra el imperialismo.

A raíz de su actividad gremial y de su militancia política, Angélica fue detenida y encarcelada junto a prostitutas, experiencia que la motivó a escribir el libro Cárcel de mujeres, ligado al ensayo y a la crítica en torno a la filosofía, a la sociología y a la historia. Libro que desenmascara hasta qué punto estar en desacuerdo siendo mujer y manifestarlo públicamente era una imperdonable transgresión.

Bibliografía: Estudio Preliminar de Cárcel de Mujeres: el circulo de hierro de la diferencia sexual, por Luz Azcona

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fue una escritora de ascendencia peruana, El feminismo de Flora Tristán se engarza en la Ilustración, presupone por tanto unas reivindicaciones y un proyecto político que sólo pueden articularse a partir de la idea de que todos los seres humanos nacen libres, iguales y con los mismos derechos, pero toma cuerpo en el periodo inmediatamente posterior a la Revolución Francesa. Manteniendo la continuidad con el pensamiento de autoras anteriores (Mary Wollstonecraft, entre otras), Flora Tristán imprime a su feminismo un giro de clase social, que en el futuro daría lugar al feminismo marxista.

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María Jesús Alvarado Rivera (1878- 1971) 

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María Jesús Alvarado Rivera (1878- 1971) 

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Fue una feminista del Perú, educadora, periodista, escritora y luchadora social. Es considerada la primera feminista de Perú. En 1914 fundó "Evolución femenina", institución en pro de la cultura y los derechos de la mujer. Esta sociedad tenía como propósito el establecimiento de colegios secundarios públicos para mujeres, para la extensión de sus conocimientos prácticos para el cuidado de los niños y el manejo del hogar, proveer trabajos industriales convenientes para las mujeres. En 1924 es forzada a un exilio en Argentina que duró 11 años.

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En 1994, se funda el Foro de Psicoanálisis y Género en Buenos Aires. Diversas  referentes dentro del psicoanálisis feminista y postpatriarcal formaron parte de este Foro. "Psicoanálisis y Género" es una publicación que surge a partir de diversos escritos de las experiencias en el Foro. Tanto este como los escritos de esta ola de psicoanalistas cobran importancia debido a que actualizan conceptos para poder lograr un psicoanálisis con perspectiva de género. Meler, Irene 2017 (compiladora).  Lxs autores son psicoanalistas reconocidxs por su trabajo clínico, académico y militante. Facundo Blestcher, Mabel Burin, Pilar Errázuriz Vidal, Ana María Fernández, Irene Fridman, Eva Giberti, Irene Meler, Martha I. Rosenberg, Débora Tajer, y Juan Carlos Volnovich.

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Matilde Brandau: segunda abogada chilena y tesis en los derechos civiles de las mujeres

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Matilde Brandau: segunda abogada chilena y tesis en los derechos civiles de las mujeres

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En 1898 Brandau presentó su tesis Derechos civiles de la mujer para optar a la licenciatura en leyes. En dicho estudio, Brandau realizó un análisis comparado de la situación jurídica de la mujer en distintos países y épocas, incluyendo Chile, y criticó el estado en que quedaba la mujer al contraer matrimonio, pues estaba sujeta a la potestad marital y la dejaba incapacitada jurídicamente. Varios de sus postulados fueron recogidos progresivamente por la legislación a partir de la Constitución Política de la República de Chile de 1925, que modificó el Código Civil, y el Decreto Ley N° 328.²​

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"La flor del Alto Perú", Juana Azurduy, guerrera de nuestras independencias sureñas, hecha canción, un clásico, ya, en la voz de Mercedes Sosa. La letra de la canción, una cueca norteña, es de Félix Luna, y la música es de Ariel Ramírez. Juana aparece representada por la propia Mercedes Sosa en una película de Leopoldo Torre Nilsson, "Güemes, la tierra en armas" (1971).

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Juana Azurduy por Mercedes Sosa con letra.

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Salud, Autonomía y Libertad Reproductiva en Tucumán (2014)

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Salud, Autonomía y Libertad Reproductiva en Tucumán (2014)

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"Jaque a la Reina" se titula el libro de un grupo de abogadas feministas de la provincia de Tucumán (Argentina) que vienen dando el debate dentro de las Ciencias Sociales y en los distintos espacios de militancia nacional por el derecho de las mujeres a decidir sobre sus cuerpos e incluso defendiendo mujeres y niñas en los tribunales donde se han penalizado casos por interrupción legal del embarazo.

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Tucumanazos: una huella histórica de luchas populares 1969-1972

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Tucumanazos: una huella histórica de luchas populares 1969-1972

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La historiadora tucumana Silvia Nassif hace un minucioso análisis histórico sobre las luchas populares durante la dictadura de Onganía en Argentina que cerró los ingenios provinciales destruyendo la economía de toda una provincia.

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poeta estadounidense, fallece en 1886 con mas de 900 poemas sin ser publicados en vida.

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"Uno de los beneficios que la opresión ofrece a los opresores es que el más humilde de ellos se siente superior: un pobre blanco del sur de los Estados Unidos tiene el consuelo de decirse que no es un sucio negro. Los blancos más afortunados explotan hábilmente este orgullo. De la misma forma, el más mediocre de los varones se considera frente a las mujeres un semidiós"

"Simone de Beauvoir fundó con algunas feministas la Liga de los Derechos de la Mujer, que se propuso reaccionar con firmeza ante cualquier discriminación sexista, y preparó un número especial de Tiempos Modernos destinado a la discusión del tema. Ganó el Premio Goncourt con Los mandarines (1954), donde trató las dificultades de los intelectuales de la posguerra para asumir su responsabilidad social. En 1966 participó en el Tribunal Russell, en mayo de 1968 se solidarizó con los estudiantes liderados por Daniel Cohn-Bendit, en 1972 presidió la asociación Choisir, encargada de defender la libre contracepción, y hasta sus últimos días fue una incansable luchadora por los derechos humanos."

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Activista y luchadora incansable por los derechos de las personas trans en Argentina. Falleció en el año 2016. Un extracto de su última carta: “Queridas compañeras […]Muchos son los triunfos que obtuvimos en estos años. Ahora es tiempo de resistir, de luchar por su continuidad. El tiempo de la revolución es ahora, porque a la cárcel no volvemos nunca más. Estoy convencida de que el motor de cambio es el amor. El amor que nos negaron es nuestro impulso para cambiar el mundo. Todos los golpes y el desprecio que sufrí, no se comparan con el amor infinito que me rodea en estos momentos. Furia Travesti Siempre.”

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Preocupada por los conflictos sociales realizó varios trabajos socioculturales para las poblaciones indígenas chiapanecas. Colaboró en el Instituto de Ciencias y Artes (1952), también tuvo a su cargo el teatro guiñol en el Centro Coordinador del Instituto Indigenista Tzetzal-Tzotzil de San Cristóbal de las Casas (1956-1957). Fue becaria del Centro Mexicano de Escritores (1954-1955), redactora en el Instituto Nacional Indigenista y dirigió el área de Información y Prensa de la Universidad Nacional Autónoma de México y secretaria del Pen Club.

Una de sus principales aportaciones al feminismo está en su tesis doctoral Sobre la cultura femenina (UNAM, 1950) en la que critica la filosofía tradicional y la forma en la que la cultura margina a la mujer y está regida por cánones masculinos:

Ellos holgadamente atraviesan para desembocar en un mundo luminoso, sereno, altísimo. Incomparablemente mejor que el que yo habito (...) El mundo que para mí está cerrado tiene un nombre, se llama cultura. Sus habitantes son todos ellos del sexo masculino".
(...)"Mi mente femenina se siente por completo fuera de su centro cuando trato de hacerla funcionar de acuerdo con ciertas normas inventadas, practicadas por hombres y dedicadas a mentes masculinas.

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Nació y creció en Medellín. Estudió trabajo social y tiene un máster en estudios de población y estudios demográficos. Se considera una mujer que nació rebelde y una feminista en construcción.

“El feminismo es una interpelación permanente para hombres y mujeres porque la cultura machista nos ha enseñado a ser subordinadas y a ellos a ejercer el poder”, Olga Amparo Sánchez.

Es cofundadora y coordinadora de La Casa de la Mujer. Es considerada por valiosas académicas como María Emma Wills como una de las precursoras y protagonistas de la segunda ola del feminismo en Colombia.

La Casa de la Mujer abrió sus puertas el 8 de marzo de 1982 en la ciudad de Bogotá (Primera casa en Colombia). Brindó desde sus inicios talleres de sexualidad y salud, apoyo a mujeres abusadas mediante asesorías legales y psicosexuales, servicio de guardería para las(os) hijas(os) de las mujeres que participaban en las diferentes actividades de la Casa, así como seminarios, foros, ciclos de películas y exposiciones. También publicó la revista ¿Qué pasa mujer? y el boletín informativo Vamos Mujer.

“El feminismo contribuye a construir una visión de cómo las violencias y las desventajas que a mí me pasan, también les suceden a otras mujeres y de cómo organizarnos para transformar juntas estas situaciones" - Olga Amparo Sánchez.

“El feminismo, en una sola frase, es la aventura de arriesgarse a vivir de manera autónoma con los pros y los contras que esto trae”
Olga Amparo Sánchez.

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AIDA AVELLA                              “La sindicalista de la Paz”

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AIDA AVELLA                              “La sindicalista de la Paz”

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Politóloga Internacionalista con PhD en Política Exterior es profesora de Ciencia Política en la Universidad de Los Andes y columnista en El Tiempo. Se ha ganado a pulso su espacio y desde allì ha sido voz y opinión en momentos donde el feminismo se ha hecho escuchar en Colombia. Sin duda, lejos de escribir o teorizar del feminismo, su voz ha estado presente y ha sido multiplicadora de voces cuando es necesario.

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Francia Márquez y su lucha contra el extractivismo minero y el despojo en el norte del Cauca. https://www.youtube.com/watch?v=xBvBvOacAp8

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Francia Márquez y su lucha contra el extractivismo minero y el despojo en el norte del Cauca. https://www.youtube.com/watch?v=xBvBvOacAp8

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Luchadora feminista popular, ambientalista, contra extractivista y negra. Caminó desde el departamento del Cauca hasta la capital colombiana en rechazo a la extracción minera de multinacionales que quieren despojar territorio negro rico en minerales y en prácticas culturales africanas. Ella - Francia - de la Toma Cauca, le ha dicho al mundo que el territorio lo tenemos que defender con la vida misma. Francia y su lucha por la vida la ha convertido en un referente en Colombia no sólo del activismo de las mujeres sino un referente en los estudios críticos al desarrollo.
(Escribe: Jhoan Felipe López Castillo)

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Organización puertorriqueña que desde el 2014 analiza la represión y violencia perpetrada por el Estado en contra de les ciudadanes puertorriqueñes

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Qué hacemos

Kilómetro 0 aspira a un Puerto Rico donde el Estado proteja la vida humana, las libertades y la dignidad en la búsqueda de la seguridad pública, para una sociedad más democrática y justa.

Nuestra historia

¿Cómo es posible que el Estado mate, agreda, cause daños graves a sus ciudadanos, violente sus derechos y no hayan consecuencias? ¿Cómo es posible que además ni siquiera tengamos acceso a la información sobre estas muertes y agresiones? ¿No se supone que el Estado proteja y garantice nuestros derechos? ¿Se puede aspirar a vivir en democracia cuando tanta gente muere a manos del Gobierno?

Nuestro trabajo inició en 2014 desde Espacios Abiertos (EA), que entonces era una organización recién nacida. La ACLU de Puerto Rico participó en la creación de Espacios Abiertos, trayendo a nuestra atención la necesidad de que la ciudadanía se insertara en el proceso de reforma de la Policía de Puerto Rico, cada quien desde su perspectiva. Así fuimos capacitándonos y desarrollando un trabajo de supervisión y denuncia ciudadana desde el ángulo de la transparencia y la rendición de cuentas. Participamos en la creación y desarrollo del Grupo Comunitario de Trabajo de la Reforma de la Policía (GRUCORPO), establecimos redes amplias de colaboración y desarrollamos algunos proyectos como estos:

Desde entonces, seguimos haciéndonos muchas preguntas: ¿ Cómo la Policía puede encaminar exitosamente o desvirtuar los casos criminales y la búsqueda de justicia en nuestra sociedad? ¿Cómo el brazo de fuerza del Estado tratará a los más vulnerables: personas sin hogar, inmigrantes, miembros de las comunidades LGBTTIQ, víctimas de delito, usuarios de drogas, pacientes de salud mental, personas con diversidad funcional, víctimas de violencia doméstica, de agresiones sexuales, etc? ¿Alguna vez podremos dormir tranquilas y confiar en que, en nuestra comunidad, habrá un plan efectivo, constitucional y participativo para combatir la inseguridad?
Y si decidimos protestar por políticas públicas injustas que nos afectan: ¿tendremos que meternos en un revolú de policías? ¿Habrá que preguntarse si será peligroso, si me tirarán gases lacrimógenos, si podrían arrestarme? ¿O podremos salir a ejercer nuestro derecho a la protesta sin sentirnos intimidados por el Estado y su Policía? Estas son algunas de las preguntas que intentamos contestar mediante nuestro trabajo, buscando nuevas ideas y tendiendo puentes y alianzas con toda la gente y los grupos que aspiran a vivir en una verdadera democracia e imaginan una Policía muy distinta para Puerto Rico.

¿Por qué Km0?

En Km0, constantemente nos preguntamos cómo la Policía tratará a nuestros hijos en la calle, cómo a las personas sin hogar, a inmigrantes, comunidades LGBTTIQ, víctimas de delito, pacientes de salud mental, usuarios de drogas, mujeres víctimas de violencia doméstica o de agresiones sexuales. ¿Respetará sus derechos y su dignidad?
La lucha por otra Policía para Puerto Rico es también una lucha contra los excesos que comete el Estado contra la ciudadanía que, aunque se supone tenga el poder, al menos en nuestro país, tiene recursos limitados para ejercerlo. Es, en esencia, una lucha por la reivindicación de nuestra sociedad hacia una realmente democrática.

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Kilómetro 0 aspira a un Puerto Rico donde el Estado proteja la vida humana, las libertades y la dignidad en la búsqueda de la seguridad pública, para una sociedad más democrática y justa. ¿Cómo es posible que el Estado mate, agreda, cause daños graves a sus ciudadanos, violente sus derechos y no hayan consecuencias?

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Organización puertorriqueña que lucha contra la violencia de género. Desde el 2019 exige que se decrete un Estado de Emergencia en Puerto Rico por causa de la violencia de género.

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24/7!

Línea de Ayuda

787-489-0022

Podemos asistirle en su Idioma

¨Las mujeres y otras comunidades que viven en desigualdad, pueden desarrollarse plenamente y fortalecer nuestra democracia cuando tienen oportunidades de desarrollo económico basadas en la perspectiva de género y los derechos humanos.¨

La violencia a las mujeres requiere una respuesta coordinada, sensible e inteligente para todas. Por eso, Proyecto Matria lanza hoy una nueva línea en donde por primera vez se ha logrado un junte de organizaciones que atenderán las llamadas de las mujeres bajo un sólo número de teléfono fácil de recordar. Un número que salvará vidas.

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24/7! Línea de Ayuda 787-489-0022 ¨Las mujeres y otras comunidades que viven en desigualdad, pueden desarrollarse plenamente y fortalecer nuestra democracia cuando tienen oportunidades de desarrollo económico basadas en la perspectiva de género y los derechos humanos.¨ La violencia a las mujeres requiere una respuesta coordinada, sensible e inteligente para todas.

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Organización activista puertorriqueña

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Notice

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Activista medioambiental y lideresa indígena de la comunidad asháninka de la amazonía peruana, Ruth Buendía es mundialmente conocida por la defensa de su cultura y el medio ambiente. Dirigenta de la Central Asháninka del Río Ene (CARE), el 2014 recibió el premio Goldman.

A través de su incansable lucha, Ruth Buendía, ha aportado tanto dentro como fuera de su comunidad a repensar la política extractivista y la práctica feminista.

Como menciona Tania Gomez Peronchena:
"Es necesario reconocer que las mujeres indígenas asumen el cuidado de la familia y el territorio porque sufren una carga excesiva de labores, y no porque son cuidadoras “innatas” de los humanos y la naturaleza. Pensar en la carga del cuidado colectivo -tanto en la familia como en la política- es repensar los roles que se establecen entre hombres y mujeres, y las desigualdades que generan, ya sea en contextos urbanos o rurales.

Necesitamos enfatizar la necesidad de un feminismo capaz de tener espacios de diálogo genuinos entre la diversidad de mujeres y sus demandas. Esta apuesta feminista permitirá que el movimiento abarque el cambio social a toda escala y rincón. La potencialidad de la interseccionalidad aún está por explorar en el Perú."
Articulo completo: https://www.servindi.org/actualidad-noticias/11/03/2019/la-potencia-de-las-mujeres-indigenas

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Jane Addams, fue pionera en trabajo social, adicionalmente, pensadora feminista, pionera del feminismo de la diferencia en su vertiente socio-política y en su praxis ético-social-.

Jane Addams (Cedarville, 1860-Chicago, 1935) dedicó su vida al servicio y el pensamiento de lo social. Ella se cuenta entre las pioneras del Trabajo Social en los Estados Unidos de América, fue una destacada socióloga y filósofa, fundadora de la Hull House y Premio Nobel de la Paz.

Historia completa en " http://www.scielo.org.co/pdf/traso/n18/2256-5493-traso-18-13.pdf "

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Manuela Saenz: prócer en la gesta de la independencia y como precursora del feminismo en América Latina.

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Manuela Saenz: prócer en la gesta de la independencia y como precursora del feminismo en América Latina.